по статье «Последнее поколение»

16 марта 2006 года

(Беседа 16)

17. По причине вожделения к собственности, построение альтруистического коммунизма оказывается невозможным (4/4) без предварения (4) его эгоистическим коммунизмом, как то было доказано всеми обществами, желавшими основать альтруистический коммунизм до марксизма. Но сейчас, когда в третьей части мира уже заложены основы правления эгоистического коммунизма, можно приступать к основанию жизнеспособного альтруистического коммунизма на основе методики Каббалы.

«По причине вожделения к собственности». Человек должен пройти весь процесс своего развития, который, как известно, начался с состояния алеф. Как говорит Бааль Сулам в «Предисловии к Книге Зоар», есть три состояния творения – алеф (1), бет (2) и гимел (3). Алеф – это наше состояние в Бесконечности. Бет – наше состояние в процессе развития из Бесконечности до этого мира и из этого мира обратно к Бесконечности. Когда мы возвращаемся обратно в Бесконечность, это называется состоянием гимел.

В этом процессе мы проходим всевозможные изменения, и «частное» и «общее» в нем равны, то есть, и отдельный человек, и кли всей души проходят те же самые элементы пути, те же самые шаги, те же самые состояния. Мы изучаем это в строении отдельного человека, который должен пройти поступенчатое развитие, начиная действительно с нуля – неживой, растительный, животный уровни – до тех пор, пока на поверхности Земного шара не появляется «говорящий», начинающий развиваться до уровня современного, нынешнего человека, предстающего перед нами вместе со всем своим развитием.

Так и весь мир тоже должен пройти этот процесс. И так же, как человек должен перейти от начинающей развиваться в нем точки в сердце - в «ло лишма», а затем – в «лишма», по всем ступеням развития, так же проходит и весь мир. Общее и частное равны.

Выходит, что если мы должны изучить что-то о человеческом обществе, то можно посмотреть на человека, увидеть, какой процесс он проходит, и, насколько мы можем понять в этом законе частное и общее, в сущности, те же самые процессы должно пройти человеческое общество.

И потому так же, как человек приходит к духовному развитию из того, что желает приобрести все, чтобы весь мир принадлежал ему, так и общество должно сначала достичь всей этой большой собственности, а затем увидеть, насколько оно способно подняться над ней.

Поэтому Бааль Сулам говорит, что «по причине вожделения к собственности, построение альтруистического коммунизма оказывается невозможным (4/4) без предварения (4) его эгоистическим коммунизмом». И мы тоже должны проходить те же этапы.

Бааль Сулам говорил это в свое время. По правде говоря, мы не слишком понимаем, что происходит в мире сегодня. Нам кажется, что в России был коммунизм, а Бааль Сулам вообще не считает это какой-то формой коммунизма, потому что этой идеи не было в народе. Народ был подавлен, угнетен, а в правительстве, может быть, только несколько людей думали о том, чтобы все-таки построить какое-то альтруистическое общество.

Бааль Сулам говорит только о тенденциях, имеющихся в мире. В мире в любом случае есть склонность к такой форме общественного устройства, что можно объяснить людям, что коллективная форма общественного устройства является решением всех бед, с которыми общество сегодня существует.

18. Результатом альтруистического коммунизма станет полное исчезновение (2/6) силового правления, и «каждый будет делать все, что считает правильным».

Может быть, мы не очень понимаем это и думаем о Бааль Суламе, что он слишком фантазирует и воображает, что он - не очень реалистичный, понимающий действительность человек. Но когда мы начинаем понимать природу и видеть силы, действующие сегодня, тогда мы соглашаемся с Бааль Суламом, что действительно со стороны природы мир готов перейти к такой системе и строению, о которых он говорит. Дело лишь в отсутствии нашего объяснения, и, в сущности, по этой причине мы находимся в такой противоположности природе и в кризисе.

Но Бааль Сулам, глядя со стороны сил природы, видит, что с их стороны мы должны находиться сегодня, по крайней мере, в процессе эгоистического коммунизма.

Не следует удивляться и сомневаться в этом. Ведь так же не верили люди, что можно воспитывать детей разъяснениями, и отдавали предпочтение розгам. Однако в наши дни бо́льшая часть мира приняла необходимость сократить методы силового правления, применяемого к детям.

Объяснение, подход, при котором мы передаем методику, повышаем осознание человека, в конечном счете, является прогрессивным подходом и правильным со стороны природы - в отличие от подавления. Мы не видим, чтобы от природы исходило подавление, - это лишь знак того, что мы обязаны повысить осознание. Природа никогда не воздействует таким образом, что обязывает, давит на нас. Напротив, признак давления – душевного, телесного, физического – неважно, в какой форме, - является знаком того, что та самая часть, ощущающая давление, не находится в правильном развитии, в понимающем, чувственном состоянии по сравнению с силами, задействующими ее.

А ведь речь идет о детях, у которых нет силы для терпения и нет разума. Тем более, группе людей разумных, терпимых и воспитанных в духе альтруизма, не понадобится силовое правление.

Все зависит исключительно от объяснения. Нас спрашивают, что представляет собой методика Каббалы, что она должна делать: «Скажите, что делать?». Человек приходит: «Я готов на все! Что делать?». Нет такого вопроса: «Что делать?». Мы делаем все для того, чтобы повысить осознание человека – человека в человеке, чтобы поднять его, его осознание, понимание мира, самого себя и в конечном итоге - Творца.

Такова цель методики Каббалы, потому что именно этого требует от нас Творец – чтобы мы поднялись в осознании Творца до Его высоты. Это и есть методика. В сущности, это осознание человек должен развить сам. А все распространение, воспитание, культура и весь распорядок жизни, которые Каббала хочет изменить, привнести с собой в человеческое общество, необходимы только для того, чтобы человек смог повысить свое осознание как можно быстрее.

Вопрос: Мы видим, что на протяжении времен человек постоянно пытался воспитывать общество в духе прекрасных ценностей…

Он все время хотел воспитать общество в духе прекрасных ценностей согласно своему эгоизму. Если тот, кто властвует в обществе, считает, что ему будет во благо то, что общество примет, допустим, какую-то религию или пойдет в определенном направлении, то это он и делает в обществе. Это относится к культуре, воспитанию, привычкам, танцам, музыке. Мы не понимаем, насколько все это взаимосвязано, но все это идет в соответствии с желанием властителя.

Если мы приходим к выводу, что наш властелин – это Высшая сила, и желаем приблизиться к Ней, а не к какому-то царю или философам, изобретающим нам всевозможные теории, или даже к мудрецам эпохи Ренессанса, - неважно, к кому именно, тогда согласно этому ты изменяешь общество, направляешь его по-другому, его ценности изменяются. С изменением ценностей изменяется абсолютно все. Ценности влияют на строение домов, строение общества, человека, на его одежду, его культуру – короче говоря, на его осознание. Все изменяется. И самое главное – меняется отношение к Высшей силе. Именно этим ты определяешь, на каком духовном уровне ты находишься.

Поэтому цель методики Каббалы, ее внедрение в жизнь, все ее содержание предназначены для того, чтобы в каждом человеке выстроить человека. Мы не говорим о том, будет ли он хорошим или плохим, тем или иным. Это неважно. Речь идет о создании аналитической, ощущающей и понимающей частей человека вместе. И это обязательно для каждого человека, чтобы в корне своей души он приобрел разум (Рош) Творца - в той мере, в которой он сам, в связи с остальными душами, будет действовать точно так же, как осуществляет это Высшая сила. И он будет делать это в понимании, в осознании, свободным выбором, по своему желанию – короче говоря, полностью заменяя Творца, действуя вместо Него.

Вопрос: Если мы говорим о людях без точки в сердце, то в чем заключается их осознание – в осознании зла?

Как говорит Бааль Сулам, если бы ты был на каком-то удаленном острове, среди несчастных людей, убивающих друг друга, разве ты не помог бы им? Ты бы помог. То же самое относится и к людям, у которых пока еще не пробудилась точка в сердце. Но, в конечном счете, если человек существует, то «частица Творца свыше» находится с ним, внутри его сердца, и хотя пока еще он не осознает Творца, но такое существование является развитием ради цели. Иначе какое он имеет право на существование? Если кто-то существует, то только для того, чтобы достичь той же цели, которой все должны достичь.

Поэтому у тебя всегда есть возможность каким-то образом повлиять на человека, чтобы ускорить его развитие, уберечь от ударов и привести к ускорению пути.

Вопрос: Но если речь идет о том, что мы должны принести такому человеку какое-то осознание, то это осознание чего? Осознание зла?

Конечно, мы должны привести человека к осознанию зла состояния, в котором он находится. Но это является осознанием зла на его ступени – понимание того, что хорошо и что плохо. В конечном счете, именно это человек изучает, все это вместе называется воспитанием, культурой, нашим пониманием нас самих и нашего окружения – все это предназначено для того, чтобы ощутить, что мне плохо. И чем сильнее, чем острее я это чувствую, - тем лучше. Тогда я предотвращаю себя от чего-то плохого.

Я также должен понять, в чем причина зла – в том, чтобы направить меня к иному, отличному от нынешнего, высшему состоянию. Согласно этому я должен организоваться и действовать, поняв, что невозможно сбежать от этого, что мне стоит повиноваться и учиться из этого состояния, а не только действовать поневоле. Я обязан что-то изучить из этого, и тем самым приобретаю какое-то Высшее достояние – выше ударов и выше своего состояния. Я приобретаю духовное над всей этой ситуацией, из которой изучаю иное измерение.

Вопрос: Если мы говорим о человеке, который не должен на этом этапе достичь духовного постижения…

Это неважно. Ты ускоряешь его развитие.

Вопрос: Допустим, завтра мы преуспеем. Что значит успех? Какие ценности должны быть тогда у самого простого человека в обществе?

Это неважно. Человек должен знать о том, что есть причина, по которой создан мир, есть цель, к которой движется весь мир, и на каждого человека действует закон, который «не будет нарушен» в своем воздействии. Он должен знать, что «Нет иного кроме Него», что все этапы, которые человек проходит, являются обязательными. И в зависимости от того, насколько он понимает эти этапы, его состояния ощущаются в нем более лучшими. Согласно пониманию состояние ощущается более правильным и лучшим.

Если ты объясняешь это человеку, ты уже даешь ему основу, с которой ему стоит идти вперед. Он хочет развиваться и понимает, что выигрывает. Я иду по дороге. Чем больше я понимаю этот путь, тем более приятным он становится. Вдруг мне дают какой-то подарок в пути, я вижу солнце вместо снега или града, дорога становится более легкой. И все это зависит от моего осознания. Мое осознание делает путь хуже или лучше. Я будто бы создаю перед собой грабителей, разбойников, дожди и ураганы, или же привлекаю к себе в пути солнце, птиц, зелень и так далее. Все это зависит от моего осознания, и для того, чтобы повысить мое осознание, все окружающее меня так изменяется.

Поэтому, безусловно, воспитание и распространение могут применяться к каждому человеку, даже к тому, кто еще совершенно не готов к этому. Тогда ты в любом случае облегчаешь ему путь и ускоряешь человека в его пути. Ты не изменяешь этапы его пути, а добавляешь ему силу развития. Но само развитие - его. Это подобно тому, даешь ли ты человеку 100 калорий в день или 1500 – как ему требуется. Есть ли разница в том, как он будет развиваться? Это – все. Может быть, этот несчастный, которому ты даешь минимум в 100 калорий, и будет жить, но какая жизнь и какое развитие – физическое и прочее, будет у него?

В этом - все дело. Ты приносишь больше света, чтобы этот свет действовал так, как нужно, - на решимо, находящееся в человеке. Тем самым ты лишь даешь человеку возможность притянуть к себе большую силу жизни, а не ее форму.

Вопрос: Если мы раскрываем человеку зло его природы, сам он не может преодолеть ее. Только Творец может вытащить его, если у него будет подходящая просьба. Не лишает ли это его места работы, ведь он будет думать, что не способен на это?

Я только что объяснил это. Когда ты едешь в автомобиле и заправляешь его бензином, есть ли разница - это октан номер 80 или октан 98? Есть. Двигатель работает по-другому. В конце-концов ты приезжаешь туда, куда должен приехать, но есть разница.

Вопрос: Но если ты говоришь ему заранее, что у него нет шанса самому выйти из эгоистической природы к альтруистической…

Но никому не удается выйти из нее самому! Как ты можешь преуспеть в этом сам, если это не твоя природа? Ты переходишь от одной природы к другой с помощью внешней силы, причем ты определяешь, с какой мощностью она будет воздействовать на тебя. Ты определяешь скорость. Это – все. Но, определяя скорость, вместе с ней ты определяешь свое осознание, и тем самым поднимаешься.

Тем, что я иду и участвую сам, я придаю своему пути не такое ускорение, при котором буду чувствовать себя лучше. Это только результат, сопровождающий процесс, - для того, чтобы дать нам возможность как-то проверить и убедиться, что мы находимся в лучшем состоянии. И как раз над этим лучшим состоянием мы тоже должны создать экран и подняться.

Самое главное в том, что когда я участвую сам и ищу сам, как улучшить путь, причем улучшить его не из-за моего приятного ощущения, а из-за того, что я желаю приблизиться к истине, тогда из своих усилий я строю кли души. Эти усилия предназначены не только для того, чтобы ускорить путь. Допустим, сейчас я доеду отсюда в Иерусалим вместо двух часов за полчаса. Нет. Когда я стараюсь доехать за полчаса, и ищу, как это сделать, я тем самым обретаю разум Творца, а без этих усилий я не обрету его. И этот разум – самое главное приобретение из всего этого процесса.

Поэтому без усилий, без того, что человек толкает себя вперед, он просто сидит и «грызет себя», и у него ничего не получится. Это означает, что человек не продвигается, если не прикладывает усилия. Согласно этому мы должны понять свою обязанность – создать человеку условия, в которых он приложил бы усилия.

Распространяя науку Каббала, мы предоставляем человеку возможность работать, искать, думать, начать ощущать внутреннюю удрученность. Из этого он строит свой внутренний мир, свое осознание, разум (Рош), которого прежде у него не было. В конечном итоге этот разум будет подобен Творцу – мысль, Замысел творения.

И действительно, нет ничего более унизительного и позорного для человека, чем быть подчиненным правлению неприкрытой силы.

Даже суды не понадобятся им, разве что если случится что-нибудь из ряда вон выходящее, когда соседи не сумеют оказать воздействие на человека, представляющего собой исключение. Тогда понадобятся ему воспитатели-специалисты, которые будут склонять его доводами и разъяснениями о благах общества, пока не вернут его в строй.

До последнего мгновения воспитательное, дисциплинарное, общественное воздействие на человека должно быть направлено только на повышение его осознания, чтобы он понял и управлял собой на благо себе и во благо обществу. Безусловно, это должно осуществляться без всякого подавления.

Если человек не может быть в обществе, его выводят оттуда. Это не называется подавлением, потому что ты не меняешь его направление мыслей, не обязываешь его насиловать себя. Не подходит – нет, подходит – да. Но когда человек находится внутри общества, он обязан быть связан с ним своим осознанием, чтобы он сам развивался, сам стремился и соединялся с обществом, а не делал это за счет какого-то страха и подавления.

А если найдется какой-нибудь упрямец, которому не поможет все это, тогда отстранится от него общество, как от изгоя, пока не будет он вынужден вновь присоединиться к законам общества.

Необходимо посредством стыда и тому подобного пробудить в нем со стороны его эгоизма силы, желание проверить себя, проанализировать и понять, где он неправ. Но что делает общество? Оно как будто бы оставляет его, показывая ему, насколько он отличается от остальных. Это сегодня и делает с нами Творец. В той мере, в которой мы отличаемся от Него, мы чувствуем это по всем бедам и кризисам, которые усиливаются.

Из этого следует, что после того как будет основано единое общество, состоящее из альтруистических коммунистов, и большинство в нем на деле примет на себя эти законы, – сразу же вынесут они решение не водить друг друга ни в какие суды, или к представителям власти, или в другие силовые структуры. Все будет решаться через мягкое разъяснение, как сказано выше.

Мы видим здесь, что Бааль Сулам думает о будущем обществе, что оно выстроится внутри нынешнего строя в какой-то стране – не важно, в какой именно. В этой стране есть государственный строй, правительство с его законами, со всем имеющимся в ней – суды, полиция и так далее. И вместе с тем в той же стране есть общество, существующее согласно законам альтруистического коммунизма. Они находятся друг в друге. Внутри своего общества эти люди существуют в соответствии с духовными законами, а вокруг них находится государство, в котором действуют другие законы. Это в некотором роде секта каббалистов, более исправленных людей, идущих и продвигающихся к цели творения.

Вопрос: Осознание зла – это первый этап формирования сознания человека?

Сознание - это в конечном итоге осознание Творца. Именно это мы подразумеваем под сознанием - осознание «Нет иного кроме Него», силы, программы, системы, ее запуска – всего, что мы называем Замыслом творения, самим творением. По сравнению с этим, «Я» - это то, что Бааль Сулам называет силой разбиения. Это точка, которой не существует в самом творении, потому что она была создана в результате разбиения. И именно эта точка – наша точка в сердце, - только она находится вне творения, вне желания насладиться и желания насладить.

Оба этих желания приходят от Творца – «сущее из сущего» и «нечто из ничего». Но есть нечто между ними – из столкновения между ними образовалась некая искра, сила разбиения. Эта сила и является основой будущего человека, потому что из этой искры он строит что-то, что будет безусловно им самим – человеком, подобным Творцу, равным Ему, и он рождает, он создает, он строит себя самого из силы разбиения.

Вопрос: Сознание и осознание зла – это одно и то же?

Нет. Осознание зла – это лишь часть сознания. Сознание – это вся та система, которую мы приобретаем от Творца, которую я должен скопировать на себя – на эту точку, силу разбиения – от Высшей силы, от Творца. Тем самым я становлюсь человеком. Человеком называется та самая система, которую я копирую на себя от Творца, становясь подобным Творцу, Его копией. Тогда во всей этой системе, в ее запуске, во всем существующем я подобен Творцу. Эта система называется человеком – такая программа, которую мы приобретаем от Творца, копируем от Него, подобно компьютерной программе, написанной на каком-то языке программирования.

Вопрос: Каждому человеку потребуется изучить эту систему?

Каждый человек должен изучить эту систему. Перед ним находится все человечество. И так же, как Творец, создавая человечество, желая скопировать Свою программу на все человечество, разделил его на 600.000 частей и обязал каждую часть быть независимой от всех остальных частей, принять эту программу и скопировать ее на все это строение.

Это означает, что я обязан в отношении ко всем остальным душам быть подобным Творцу. Тем самым я назовусь человеком – подобным Творцу. И точно так же сделаешь ты, и другой человек, и все остальные.

Поэтому знание моей обязанности, знание того, что представляет собой система, как мы копируем программу Творца, что произойдет в дальнейшем, какова цель и все, что с этим связано, - это называется осознанием. Оно начинается с самого минимального, что только можно к этому отнести, - и до конца всего пути, когда каждый человек и все вместе становятся действительно подобными этой силе, этому Разуму.

Вопрос: Какому проценту пирамиды, в виде которой мы представляем иерархию системы, потребуется достичь этого осознания?

Каждый человек обязан быть подобен Творцу в своей части. В своей части ты обязан на 100% быть человеком.

И потому никого не будут принимать в общество, пока не проверят, не является ли он человеком слишком грубым и не способным к воспитанию в духе альтруизма.

Такой человек называется слишком грубым – не способный услышать об альтруистических действиях. Существует множество таких людей. Я знаю это также по себе - можно сидеть, слушать и не слышать. Эти вещи не воспринимаются, они проходят, им нет никакого соответствия во внутренних свойствах, и тогда человек не воспринимает их, они не задерживаются внутри его души.

Все эти красивые слова проходят мимо – общество, любовь к товарищам, любовь к ближнему, все вместе как один, тысячи слов об объединении, единстве, отдаче, альтруизме. Они проходят подобно нейтрино – микрочастицам, которые просто проходят сквозь нас, не задерживаясь в нас и никак на нас не влияя. То же самое происходит и с человеком, потому что все воспринимается в материале согласно его подобию – так же, как радиоволны улавливаются или не улавливаются радиоприемником согласно подобию свойств.

Поэтому есть такие люди, которые сидят, слушают и не способны воспринять. Но если они хотят сидеть и слушать, это признак того, что пока еще они не воспринимают все это в своем ощущении, но восприятие уже образовалось внутри.

Мы никого не выбрасываем и смотрим на человека согласно его присутствию. Если он не понимает и не воспринимает, это ничего не говорит о его продвижении. О продвижении говорит только одно данное – то, что он приходит, и что-то толкает его быть в процессе развития, учебы.

Такой человек уже не называется грубым, потому что каким-то образом в чем-то внутри он ощущает, что здесь – его место. И есть такие люди, у которых пройдет еще много лет до тех пор, пока они не начнут слышать, что, безусловно, отдача – это духовное, пока человек не воспримет это, не согласится с этим на словах, а затем еще больше – в понимании, в ощущении и в осознании.

Мы видим эти изменения по людям, которые учатся и учат, по тем, кто ощущает это на себе. Развитие – очень медленное, человек не понимает, где он находится, и снаружи невозможно увидеть это. Нужно просто оставить его в покое – и пусть участвует. Как говорит Бааль Сулам, если он не мешает, если согласен соблюдать в более-менее общепринятой форме законы общества, дайте ему созреть.

Вопрос: Бааль Сулам говорит о том, что эгоистический коммунизм является подготовкой к альтруистическому коммунизму. Как можно перепрыгнуть через промежуточные этапы? Кто был готов услышать об альтруистическом коммунизме из эгоистического коммунизма? Если бы мы обратились к России тридцать лет назад, разве кто-нибудь был бы готов слушать о другом виде коммунизма?

Я не хочу брать в качестве примера состояние, которое было испорчено и искажено изначально, когда все осуществлялось подавлением, взрывом эгоизма и террором. Было несколько человек, обладающих этим идеалом. Но все остальные сгноили их всех вместе. Бааль Сулам объясняет нам, почему тот самый пролетариат, о котором думал Карл Маркс, пойдет вместе с коммунистами? Он пойдет, потому что ему плохо. У него нет идеалов, и нет ничего.

Вместо того чтобы повышать осознание народа и вместе с ним действительно идти к цели, выходит, что у народа есть одна цель, а у тебя – другая. Ты – это несколько интеллигентов, которые действительно хотели осуществить этот идеал. К ним присоединились армия, еще какие-то люди и народ, вообще невоспитанный и неразвитый, на самом деле только сейчас освободившийся от рабства, вышедший из него пока еще не в разуме, а в теле. Так на что способен этот народ? Мы и сегодня видим, как люди стремятся обратно к рабству.

Если так, то о каком коммунизме можно было говорить? Поэтому Бааль Сулам упоминает об этом в каких-то особых случаях, имея в виду, что там действительно были правильные элементы, пришедшие от нескольких альтруистических лидеров. Но все остальное было порочно, осуществлялось в такой жестокой эгоистической форме, террором и насилием.

Прежде всего, мы обязаны повысить осознание. Необходимо показать миру, что нет иного выбора. Мир тоже понимает, что нет иного выбора, что необходимо что-то делать, нет только методики. Поэтому со своей стороны мы должны развить методику и преподнести ее миру в самой удобной форме, чтобы люди смогли как можно быстрее ее воспринять, на как можно более низких уровнях своего развития.

Но тогда в коммунистической России вообще не шла речь о развитии и об объяснении. Разве кто-то там приходил с объяснением? «Убьем богатых, отберем у них все, что есть, и поделим на всех!». Это похоже на какую-то шайку разбойников, выходящих из леса и нападающих на людей, или ковбоев, которые приходят в какой-то городок, устраивают резню и забирают все имущество. Таков герой американских боевиков – грубый, с бутылкой виски, идущий убивать и грабить. Так хотели сделать русские. Какой же это коммунизм?

Вопрос: О каком же переходе говорит здесь Бааль Сулам? Он говорит: возьмем человека, который приходит к своему развитию, желая в конце пути обрести осознание. Он приходит из общества, в котором нет такого осознания…

Не имеют значения общества. Мы должны без всякой связи с обществами объяснить человеку, почему ему плохо в жизни – в самой понятной форме. Это – все. Если ты не объясняешь ему, у тебя нет никаких инструментов воздействия на него. Ведь мы должны прийти к человеку, причем не сверху, а снизу, на его уровне, чтобы он увидел, что есть решение. Каждый человек должен увидеть это лично, на своем уровне – в той мере, в которой он ощущает свою причастность к страданиям мира.

Всемирные страдания приходят в глобальной форме для того, чтобы в конечном итоге соединить людей. В той мере, в которой эти страдания раскрываются, потому что мы не способны соединиться вместе, - в этой мере мы можем объяснить, как это сделать и какой от этого выигрыш.

Ты не можешь прийти к человеку и сказать: «Тебе лично плохо из-за того-то и того-то в твоей частной жизни». Страдания, которые раскрываются изнутри общей системы от того, что мы – люди, и не способны быть вместе в одной семье, - это страдания, напрямую связанные с целью.

Сейчас раскрывается, что весь мир зависит друг от друга, ненавидит друг друга, не способен запланировать свое развитие, боится завтрашнего дня, и согласно этому природа так же относится ко всем нам. Мы должны объяснить, что мир находится в глобальном кризисе. В той мере, в которой каждый человек будет осведомлен о страданиях, которые приходят из-за того, что наша общая система не в порядке, и потому природа так плохо относится к нам, - в этой мере ты можешь прийти к человеку и рассказать, какова причина этого.

Если же человек пока еще приходит и говорит, что ему просто плохо в жизни, он находится в депрессии и тому подобное, нам пока еще очень трудно связать его частное со всем общим. Мы делаем это за счет повышения осознания.

Вопрос: Если человек приходит и говорит: «Я страдаю, мне плохо», то мы говорим ему: «Оставь на минуту самого себя. Давай посмотрим на весь мир – где он находится, в каком состоянии, и тогда ты поймешь. Сейчас ты не поймешь, почему тебе плохо, но из твоей части в мире, видимо что-то приходит к тебе, и потому ты ощущаешь это как зло»…

Я не могу этого сказать. Методика должна быть широкой. Пока еще я не знаю, я не специалист в этом. Мы еще должны преуспеть в этом, развить ее и принести миру.

Вопрос: Что остается постоянным из всех разнообразных форм распространения?

Нет постоянного. У нас все время все меняется. Поднимаются новые решимот, что-то изменяется в нас, что-то меняется в обществе – согласно этому требуется и другая внешняя форма – отличная от прежней, измененная. И нет важного на сегодня, которое будет важным и завтра. Завтра может быть что-то другое. Мы должны привыкнуть к этому.

Самое главное – необходимо чувствовать, где должны произойти изменения, и быть готовыми к этому, постоянно находиться в динамике. Человек - ежедневно новый, и общество - ежедневно новое, а также формы работы, подход к самим себе и к жизни – каждый день новые. Нет здесь таких трафаретов, которые ты вырезал – и идешь. К тому же у тебя нет так много примеров из этого мира. Мир не может дать тебе примеры того, как ты должен устраиваться. Ты берешь от него некоторые технические методики – аппаратуру, используешь линии связи, еще что-то, но совсем немного. К тому же они не будут подходящими. Ты обнаружишь, что они не подходят.

Вопрос: Как могут общественные системы, построенные внутри государства, не сталкиваться с существующими системами?

Конечно, они будут сталкиваться. Я не просто так сказал, что такое общество подобно секте. Бааль Сулам описывает нам секту. Те, кто являются коммунистами, альтруистами, идеалистами, строят для себя закрытое общество – согласно идее, которой не существует в окружающем их обществе
и государстве. Они вносят в это общество свои законы, и все закрыто. Тот, кто хочет войти в него – пожалуйста. Тот, кто не подходит, - нет. И так далее. Все это признаки секты.

Бааль Сулам не боится говорить об этом и подтверждает, что с этого мы начнем, потому что невозможно иначе. Разве мы можем ждать до тех пор, пока мир поумнеет, согласится и примет эти законы сам? Почему? Что плохого в том, что сначала мы сделаем так? Какая отрицательная коннотация в этом есть? Если ты более развит, чем соседи, и занимаешься чем-то другим – с другим разумом, с другим окружением, разве не считается, что ты выделяешься, изолируешь себя? Считается. Так здесь то же самое делает группа людей.

Разве группа Ренессанса, принесшая развитие всей Европе, не была сектой? Разве весь иудаизм не произошел из секты, проживающей в районе Мертвого моря после того, как они сбежали туда? Цдоки и всевозможные другие течения – это тоже секты. Что значит секта? Это группа, имеющая свою идеологию и желающая развиваться в своем духе. Ну так что?

Разве религия – это не секта, только большая? Она просто стала настолько большой, что ее уже не называют группой. Но это тоже секта. Все группы по похуданию или какие-то другие – неважно, какие именно – тоже можно назвать сектами.

Реплика: Футбольный клуб, партия…

Верно, футбольный клуб, партия - и чего только нет. Бааль Сулам говорит о группе, в которой есть своя сильная идеология – прогрессивная, как они считают. Кто-то может сказать, что это не так – неважно. Эта группа - особенная, и должна расти внутри государства по своим законам. Она не нарушает законы государства, а добавляет к ним мораль и свое развитие, дополняющее их. Это придает красоту, украшает поведение человека. Но, конечно, она выглядит, как очень изолированная группа, в чем-то даже противоположная всему эгоистическому взрыву вокруг нее. Конечно, на нее могут сказать: «Вы – секта». Ну так что?

Вопрос: Есть противоположность идеологии, и есть целые системы внутри страны – здравоохранение, воспитание. Это целые системы, а не только идея…

Я не понимаю тебя. Разве я не буду есть, как вчера, не буду спать, как вчера, не пойду к врачу? Мы говорим о том, что связано с целью, с постижением цели. Разве мой дом не будет домом, как обычно, а стол и стул не будут теми же самыми? Как ты это себе представляешь? Мы говорим о внутреннем мире человека.

Реплика: Суды…

Суд – это нечто другое. Это наше поведение внутри нашего общества, в котором мы стараемся вести себя друг с другом согласно нашим законам, а не согласно законам государства, говорящим об эгоистической форме отношений, о том, как один человек не повредит другому и сохранит дистанцию между ними.

Нам нужно обратное – мы должны разрушить дистанцию между нами и соединиться между собой. Поэтому наш свод законов не нарушает их законы, а добавляет к ним формы поведения, позволяющие соединиться друг с другом. Свод законов, действующих в государстве, гласит: «Твое – твое, мое – мое», «Грешник, не тронь меня». Так каждый человек должен относиться к другому: «Сохраняй дистанцию».

В альтруистическом обществе – наоборот, все законы служат тому, чтобы поощрять людей соединиться. Они дополняют те самые искусственные законы, которые осуществляются в человеческом обществе.

Перевод: Ирина Романова