Из урока по статье «Последнее поколение»

Из урока по статье «Последнее поколение»

23 марта 2006 года

(Урок 21)

Страница 318, пункт 17.

- Уже готова философия, т.е. Каббала, основанная на «религии» –

Мы должны различать, что Бааль Сулам называет философией, религией и Каббалой. Сутью чего бы то ни было, его самым внутренним в данном случае он называет философией, и это Каббала. Но он не ошибается и не путает, потому что философия вышла из Каббалы. Каббалисты были тесно связаны с греческими и прочими учеными, которые исследовали мир в древние времена, передав им начальные знания по Каббале с целью немного направить их и ускорить развитие человечества – существуют две причины этого, конечно, насколько это было возможно.

Из тех знаний, которые были переданы ученым древних времен, родилась философия, а из нее выросли и все прочие науки. Как пишет Иоганн Райхлин, Пифагор был среди первых, кто получил Каббалу от евреев, и дал ей греческое название философия. С тех пор внутренняя суть чего-либо называется философией – философия жизни, философия предмета, философия движения. Это отражено даже в PhD (доктор философии, высшая ученая степень) ученого, достигшего уровня доктора науки, его называют философ и доктор, под этим подразумевается человек, ученый, который постиг глубины предмета. И неважно, в какой области он отличился – биологии или математике, его называют философ и доктор. То есть это человек, занимающийся сутью предмета.

Поэтому он пишет, что философия, то есть внутреннее уже готово, и Каббала основана на «религии». Под «религией» подразумевается метод, с помощью которого уже можно открыто передавать Каббалу народу.

17. Каждой практической методике нужна также (4/5) идеальная неиссякаемая пища для размышления – иными словами, философия. Что касается нас, то уже существует готовая и цельная философия, однако предназначенная только для лидеров – и это Каббала.

Но почему она предназначена только для лидеров? Поскольку таков порядок раскрытия предмета – от внутреннего к внешнему. И только после обращения к понимающим людям, которые могут ее воспринять, можно переходить к более широким кругам.

- Почему мы являемся избранным для этого народом -

18. На нас возложено быть хорошим примером (12/2) для мира, поскольку мы пригодны для этого более, нежели другие народы; и не потому что мы идеалистичнее их, а потому что мы страдали от деспотии более их всех. Поэтому мы в большей, чем они, степени готовы просить средства для истребления деспотии с лица земли.[i]

Как и во всем, здесь имеются две стороны, дабы не уничтожить свободу выбора. У развитого человека параллельно с развитием, растет его деспотизм, его эго, его зло, упрямство в отстаивании своего мнения. Это необходимо принимать во внимание при обращении к разным народам, и в особенности к народу Израиля. Это жестоковыйный народ по причине своего развития. Поскольку он много выстрадал, он является наиболее развитым из народов, поэтому обладает своим мнением, которое категорично отстаивает, и его нелегко разубедить, несмотря на получаемые им удары.

Но когда дело доходит до правильных и верно преподносимых доказательств, и когда удается сломить его упрямство, то готовность понять науку, философию исправления у тех, кто больше выстрадал, намного выше. Поэтому все дело в подходе к народу Израиля. И хотя это кажется трудновыполнимым, но надо только пробить оболочку упрямства доказательством того, что ему более не на что опереться, кроме науки Каббала.

Приложения и черновики.

Фрагмент 9.

(7/1) Известно, что народ Израиля ненавистен всем народам – в силу религии, национальности, капитализма, коммунизма, космополитизма, и т.д. (7/3) Ведь ненависть первична по отношению ко всем доводам, просто каждый мотивирует свою ненависть в соответствии с присущей ему психологией. Тут бессильны любые советы, остается лишь ввести нравственный межнациональный альтруистический коммунизм среди всех народов. (7/2 дважды)

(12/1 и 12/2) На народ Израиля возложено принять межнациональный альтруистический коммунизм раньше остальных народов и стать символом, демонстрирующим всё благо и всю привлекательность этого строя.

Бааль Сулам пишет об этом также в конце «Предисловия к книге Зоар». Идея этой философии должна распространиться изнутри – наружу. То есть от тех, кто занимается наиболее внутренней частью Торы, от каббалистов, к тем религиозным, которые больше занимаются внутренней частью Торы, далее – наружу, к нерелигиозным, далеким от всего этого, сначала в Израиле, а затем и среди народов мира. И те, по мере своего развития, смогут воспринять эту идею.

Но практически мы не выбираем, кому передавать, а кому не передавать эти знания. Это мы наблюдали и по тому, как сам Бааль Сулам поехал в Польшу с надеждой распространения знаний о Каббале среди польского народа. Он писал о реализации этой идеи в течение периода от 50 до ста лет, но мы в своем развитии уже отстаем от этого срока. Поэтому время нашего развития, и, по сути, развитие всех в период подготовки, отпущенное нам для того, чтобы прийти в страну Израиля и стать свободным народом в своей стране, то есть самостоятельно выбрать свою землю, то есть святую землю, бину, свойство отдачи, уже прошло.

Мы уже должны работать на всех направлениях. Поэтому сегодня наше распространение должно быть намного шире, чем только в пределах страны Израиля. Хотя, несомненно, упор должен быть именно здесь, потому что все равно будет чувствоваться, что отсюда выйдет Тора.

Вопрос: Вы говорили об особом подходе при обращении к народу Израиля, чтобы сломить его упрямство. Это что-то известное заранее, или это должно стать результатом опыта и учебы? Мы можем знать заранее, как к нему надо обратиться?

Нет. У нас нет в этом особого опыта, искусности. Да и не то, что нет, этого просто не может быть. Если подход должен быть направлен на предоставление человеку возможности свободы выбора, мы должны обращаться ко всем, всем раскрыть Тору. Не написано, что когда Моше спустился с горы, он передал Тору только избранным. Он пришел и рассказал всему народу. И все произнесли: «Сделаем и услышим!» То есть при условии веры выше разума. Мы не имеем права проводить какую-то селекцию.

И если мы уже обращаемся к разным слоям общества, мы должны постараться преподнести нашу науку, наш метод, по сути, метод исправления, в наиболее подходящей для их восприятия форме, а не выбирать, к кому обращаться. Да и по своему опыту мы видим, что это один метод, и он един для всех. Одеяние должно иметь лишь более или менее национальную окраску.

Но я думаю, что и это не продержится длительное время. Скорее всего, развитие будет происходить таким образом во всем мире и, тем более, в Израиле, что нам не придется с самого начала скрывать, что этот метод исходит от народа Израиля, что это его метод и что он несет его всему миру для практической реализации. Я не думаю, что долгое время необходимо будет что-либо скрывать. И сегодня, пытаясь это сделать, мы видим, насколько неудачны эти попытки. Мы только стараемся сделать так, чтобы люди не отвергли это. Мы стараемся каким-то образом войти со всеми в контакт и пронаблюдать, как это действует.

И по мере этой игры, ведь все, что мы делаем, называется игрой, попыткой, опытом, мы раскроем практически, что нужно, а что нет. И не надо проводить предварительных долгих расчетов, потому что нужно пытаться делать все, что можно, и наблюдать, что получается. Но мне кажется, что подход ко всем будет одинаковым.

Вопрос: Почему так важно, именно распространять учение каббалистов, для того, чтобы донести это до сознания?

Если ты не передаешь учение каббалистов, ты не связан с Высшей силой. А если нет связи с Высшей силой, то ты передаешь учение Карла Маркса или иных коммунистов-утопистов. А их существует огромное множество, только мы не знакомы с ними, считая, что был только один Карл Маркс. Но тогда в этом не будет ничего духовного, и ты вновь построишь кибуц, чтобы он был разрушен, или строй, подобный советскому. И что это даст?

Ты должен своим методом нести Высшую силу, потому что только она исправляет желание получать. Человечество может выполнять миллионы действий, но они напрасны, если в этом не будет Высшей силы. Ведь в конечном итоге все и каждый обращаются к Творцу, даже не зная, к кому направлено обращение. Но благодаря духовным предводителям, которые понимают, куда они ведут народ, даже тот, кто просто подпишет, что хочет жить в таком обществе, поддерживать его, будет присоединяться к тому духу, к тому направлению, который задает ведущий.

Поэтому в этом случае во всех действиях народа, или группы будет присутствовать сила, ведущая к правильной цели. И тогда их действия будут получать сверху силу, которая их исправит. Ни народ, ни даже сам предводитель, сколько бы они ни выполняли даже самые верные действия, если в этом не будет правильного намерения о том, чтобы в конечном итоге все присоединились к МАНу, они не получат сверху свет, возвращающий к источнику. Что же тогда из этого получится? Они в итоге спустятся до КГБ, террора или к созданию кибуцев, а затем все развалится.

Они начнут заниматься этим, увидят, что ничего не получается, и тогда начнется давление, как в России, где с помощью власти старались заставить людей выполнять, якобы, альтруистические самоотверженные действия. Или это будет похоже на историю с кибуцами. Появится поколение новых людей, которые уже не являются альтруистами, и все исчезнет, если внутри нет Высшей силы, исправляющей эго. Она создала эго, она его и исправляет. А тебе остается только просить ее, и это похоже на то, как взрослый ведет маленького за руку, а тот тащит его за собой, просит что-то купить или что-то для него сделать. И все, так же и от тебя не требуется большего.

Сначала нужен только крик о спасении, а впоследствии, чем больше ты будешь продвигаться, тем будешь просить ее со своей стороны выполнить действие все более и более понятное, более контролируемое. Но выполняет что-либо всегда Высший свет. Творец выполняет. А ты умнеешь и на каждой ступени спрашиваешь Его, как в просьбе о дожде, все в более зрелой форме, как бы приобретаешь Его голову. Тебе все более проясняется, что Он должен сделать.

А любое знание – выше твоего состояния, то есть ты продвигаешься приобретением отдающих келим. Но действует – Он. Поэтому во главе всего процесса должны стоять каббалисты, один человек или группа, в которых уже реально присутствует дух истинного альтруизма. А в их окружении должны быть люди, которые присоединяются, насколько пока что способны, и которые пребывают на разных уровнях исправления.

Но тот, кто ведет, должен быть явно, и желательно, чтобы он был не один… Я не знаю, как это осуществится, но уверен, что во главе должны быть подобные Моше, Санедрину, обладающие духовной силой, находящиеся в контакте с духовным. Иначе, это, несомненно, приведет к провалу.

Ведь поскольку он страдает и будет страдать от тирании режимов более, чем все народы, подобно сердцу, обжигающемуся прежде других органов, – постольку более всех способен первым принять исправный строй.

(11/1) Само наше нахождение в стране Израиля под угрозой, поскольку, согласно существующим экономическим принципам, пройдет еще очень много времени, прежде чем экономика наша стабилизируется. Очень немногие смогут выдержать этот опыт и выстрадать в нашей стране, в то время как у них есть возможность эмигрировать в другие богатые страны. Постепенно они разбегутся от страданий, пока не останется так мало людей, что не будут достойны называться «страною» и растворятся, не приведи Бог, среди арабов. Если же примут режим межнационального альтруистического коммунизма, тогда, помимо того, что станут получать удовлетворение, будучи авангардом всемирного избавления и зная, что для этого стоит пострадать, – они смогут также распоряжаться собою. Временно понизив уровень жизни, они будут много работать – в той мере, которая, обеспечит стране стабильную экономику.

Нет иного выбора, или мы начнем воплощать в жизнь метод исправления, или будем вынуждены частью уехать, а частью раствориться среди арабов, которые заполнят страну. Это произойдет согласно тому же закону подобия свойств.

Вопрос: Что такое стабилизация экономики? Он пишет об этом так же в «Статье к завершению книги Зоар» - наша страна победит, если мы устоим экономически.

Почти не существует в мире такой страны, как страна Израиль, где нет ничего, что можно было бы выгодно продать. Она живет лишь тем, что ежедневно получает с Неба. Наша экономика, можно сказать, абсолютно зависит от тех процессов, которые мы проходим относительно исправления. Поэтому мы не сможем выжить без внешней помощи как от евреев, так от Америки и Германии, которые передают нам очень много, если мы не объединим материальное экономическое развитие и развитие духовное. Мы в любом случае получаем хлеб с Неба.

Это все еще не совсем понятно, но мы находимся здесь в период данной нам сверху возможности. Творец привел нас сюда, дав нам возможность принять на себя метод исправления. Поэтому пока еще на нас нет воздействия согласно закону справедливости «по страданию – платеж». Но если бы он начал действовать, мы увидели бы себя намного более несчастными и удрученными. Потому что тогда расчет с нами бы велся не согласно количеству проработанных часов, а учитывалось бы, лишь насколько ты близок к тому, что на тебя возложено выполнить в отношении и себя самого и всего мира.

(0/0) И нет нужды говорить о кибуцах, всё существование которых построено на идеалах, естественным образом ослабевающих со сменой поколений, ибо идеалы не передаются по наследству и, несомненно, развалятся прежде всего.

Это было написано в то время, когда еще никто не мог и помыслить об этом. Потому что наблюдался расцвет, и будущее казалось прекрасным, была уверенность в будущем. Как известно, у них все держалось на идеалистах, а следующее поколение, конечно, не будет похоже на них. Если бы они смогли менять каждое поколение на подобных себе, то возможно дольше бы просуществовали, и возможно постепенно раскрыли бы из-за необходимости отказа от детей и вообще от всего ради коммуны (это в любом случае ощутимо), что внутри необходимо наличие Высшей силы. Возможно, им представился бы случай каким-то образом это понять. Но поскольку изначально у них не было цели отказа от эго, а известно, что связь человека с потомством является самой сильной, находясь на животном инстинктивном уровне, они развалились. То есть их идеал был не выше земного.

Вопрос: Что он понимает под строем? Ведь строй – это нечто государственное.

Строй? Устав группы – это тоже строй. Почему же нет? И если границы страны простираются от Метулы до Эйлата, то границы группы не такие четкие. Но они существуют, хотя это не каждому понятно. Человек сидит здесь, но не знает, находится он в пределах группы или за ними. Он не знает, проходит ли эта граница между ним и его товарищем, а он находится снаружи или внутри группы. Устав определяет эти границы, и это называется строем. И тот, кто принимает его на себя, находится в стране каббалистов, под властью каббалистов, а если нет – то нет.

Наш устав принимается на основе того, что нам передают каббалисты, определяя то, как мы должны существовать. И это называется их строем. И чем больше мы понимаем и стараемся более верно объяснить то, что они нам советуют, готовы принять и склонить голову перед ними, означает принятие нами их власти.

19. Собственность и контроль (13/4) – не одно и то же. Например, собственность над железнодорожной компанией принадлежит акционерам, а контроль – директорам, хотя у них имеется всего лишь одна акция или вообще ни одной. То же и с корабельной компанией, где у акционеров нет никакого права на контроль или совет. К примеру, военный корабль находится в собственности государства, но вместе с тем ни один гражданин не ступит туда и ногой. Точно так же, если вся страна, с точки зрения собственности, будет в руках пролетариата, нити управления в итоге останутся у тех же самых нынешних начальников, или у сходных с ними характером, и не будет у пролетариата ни малейшего доступа к льготам бо́льшим, чем сегодняшние – если только правители не окажутся идеалистами, заботящимися о благе каждого отдельного человека.

Тот факт, что вся собственность принадлежит государству, не означает, что каждый может ею воспользоваться по своему усмотрению. И всегда строй – это строй, и сила – это сила, и руководство – это руководство. Строй должен существовать всегда, будь то страна коммунистическая, социалистическая или альтруистическая, не важно какого уровня развития, даже в Гмар Тикун будет существовать свой закон. И это все равно будет закон. А то, что все его выполняют – это хорошо. И если выполняют не все и этот закон ниже уровня Гмар Тикун – тоже неплохо. Но в любом случае законы должны быть четкими, и каждый должен делать не то, что ему хочется, а согласно закону страны.

Конечно, когда законы ограничивают гражданина страны, который не соответствует духовной основе страны, он ощущает их ограничивающими обязывающими его к чему-то. А если он соответствует законам страны, он с желанием и радостью присоединяется к ним. Но как бы то ни было законы должны выполняться.

Поэтому важно, кто стоит во главе общества. Если это на самом деле идеалисты-альтруисты, каббалисты, ведущие всех к слиянию с Творцом, то все, кто хочет этого и кто не хочет, пребывает в каком-то движении, направленном к этому, хотя и не делает то, что ему взбредет в голову и не имеет возможности распоряжаться по своему желанию собственностью страны.

Разница заключается не в том, что все будет принадлежать тебе. Естественно тебе ничего не будет принадлежать, все принадлежит обществу. И даже может быть, тебе практически будет принадлежать меньше, чем сегодня. Вопрос в том, ради чего все это используется, ради чего существует собственность страны и весь народ, и к чему все движется.

Одним словом, что касается контроля, нет никакой разницы, у кого в руках собственность: у капиталистов или у государства. Ведь в итоге управлять ею будут начальники, а не владельцы. А потому основное исправление общества должно охватить начальников. «Обуздание власти», 214.[ii]

Это наблюдается и у нас, на нашем производстве. Есть те, кто считает, что здесь не должно быть твердого закона, или установок даже более жестких, чем где бы то ни было. Они предлагают уничтожить законы, отменить ответственность, пусть каждый приходит, когда ему вздумается, и делает в рабочее время то, что хочет. Но такой подход не зрелый, не верный.

Бааль Сулам пишет, что в альтруистическом обществе работать будут еще больше, 10 и 12 часов, отдавая себя этому полностью, волнуясь о том, чему посвящены эти мгновения. Человеку будет неважно, получает ли он плату за свою работу, и соответствует ли плата его вложению. У каждого это должно быть все больше просчитано согласно его потребностям, а не согласно тому, сколько он отдает. Все должны отдавать на сто процентов.

Этот пункт нам многое может объяснить, как в отношении поведения в группе, так и взаимоотношений на производстве, во всех областях участия в распространении, в группах – не важно где. И не имеет значения, получает ли человек что-либо за свою работу, просто мы покупаем его время, платим зарплату, потому что нуждаемся практически в его времени. Но нет разницы между тем, что он работает здесь за зарплату целый день или когда приходит в свободное время на несколько часов в день. Но законы должны быть очень жесткими и четкими. Свобода человека заключается в том, чтобы каждое мгновение выбирать, как посвятить это мгновение пути развития, распространению, группе.

Как следствие, сказал Авниэль в Кнессете (Херут, день…),[iii] что в Израиле разница между чиновниками малого и высшего звена укладывается в шкалу от 1 до 1,7. В Англии она распределена по шкале от 1 до 10 (видимо, речь идет о заработной плате), в других странах принимает чуть бо́льшие или чуть меньшие значения, а в России варьируется по шкале от 1 до 50. Ведь в пролетарской стране чиновники и начальники тратят намного больше усилий, нежели в странах капиталистических. И это потому, что речь идет об олигархической, а не демократической стране, или, проще говоря, потому что коммунисты правят антикоммунистами. Олигархия[iv] необходима. Ситуация никогда не изменится, ибо коммунизм означает идеализм, а это удел немногих.

То есть, чем менее естественен строй, тем больше необходимо платить управляющим, которые должны поддерживать искусственные рамки, созданные не согласно эгоизму, а наоборот, как это было в России, потому что им придется удерживать строй и все ограничения в искусственном состоянии. Поэтому, если в Израиле, Англии или других местах чиновник получает столько же, как обычный независимый рабочий или работающий на хозяина, там существует равенство ставок, то в России чиновник получает намного больше и обладает сверхъестественными силами в обществе, силами выше искусственных, потому что все общество существует в искусственных рамках и не способно дать ответ простому его члену, что ему будет в итоге всех его страданий.

Поэтому этот строй наиболее слабый из всех иных демократических строев. И только когда всем будет совершенно понятно и открыто, что если ты хочешь, то можешь войти в эти рамки, ради четкой цели. Ты идешь теми этапами, которые мы проходим, которые соответствуют методу, спускаемому свыше природой, чтобы больше уподобить нас природе, Творцу. Понятно, что никто здесь не изобретает своих методов, и даже вся остальная наука, помимо Каббалы, по мере своего развития уже начинает это поддерживать. Подтверждает необходимость этого и общемировой кризис, с отрицательной стороны раскрывая понимание того, что мы противоположны природе. После того, как человек понял, о чем идет речь, и готов присоединиться, тогда его, несомненно, присоединяют к этой процессии.

Поэтому народ уже должен быть воспитан, должен находиться на высоком уровне развития, и тогда согласно страданиям и потребности, придет время, когда он захочет принять метод.

Вопрос: Если человек – это желание получать наслаждение, мы видим, что в нашем материальном мире человек способен прилагать грандиозные усилия ради вознаграждения в будущем. Он идет учиться много лет в университете, потом работает по 14 часов в день, иногда. И не важно, что он отчаивается, но существует то, что заставляет его двигаться. Если же дать народу формулу, пообещав, что он и так получит согласно потребностям, что тогда заставит его работать, согласно возможностям или стараться развивать свои способности?

«Не хлебом единым жив человек». 99% своего рабочего времени мы тратим ради заработка того, чтобы выглядеть хорошо в глазах общества, чтобы достичь тех стандартов, к которым оно нас вынуждает. Мне для себя не нужно ничего, кроме пижамы, простой кровати, нормальной пищи и внутреннего наполнения, чтобы мне было хорошо, чтобы я был доволен своей жизнью, и чтобы была какая-то надежда на будущее. Конечно, все это согласно развитию человека и в зависимости от того, как он видит свое существование.

Когда мы находимся в процессе развития, и уже не имеем возможности себя наполнить, эго приводит нас к тому, что мы начинаем пренебрегать обществом. Нам уже не важно, что о нас думают другие. А 50-30 лет назад человеку это было очень важно. Общество предопределяло свои стандарты в очень простой и прямой форме, и каждый понимал, что должен этого достичь, чтобы преуспеть. Сегодня уже разочаровались в этом, в большинстве случаев человеку это неважно, он начинает принимать наркотики, впадает в отчаяние и так далее.

Раскрывая нашу науку, ты имеешь дело с человеком, находящимся в безвыходном бедственном положении, и мы еще увидим, насколько одно будет влиять на другое… В настоящее время психологи и политики пытаются изыскивать разные трюки, чтобы предложить людям какие-то способы наполнения, дать им возможность наслаждения. Но скоро все это полностью раскроется. А ты против этого предлагаешь метод, когда человек будет себя чувствовать хорошо и в этой жизни в этом мире, и, кроме того, ты обещаешь ему будущее, вечность и совершенство, в чем он уже ощущает потребность, потому что достаточно развит, но ощущает пустоту своей жизни и уже требует большего. Если он в течение своих 70 лет ничего не достиг, эти 70 лет ничего не стоят. Он уже не может это скрывать от себя и как ребенок путаться в игрушках, не думая о будущем. Он уже настолько развит, что будущее требует от него ответа. Получается, что ты несешь ему наполнение. И ради этого наполнения он будет готов работать.

Но что значит готов работать? Когда он работает в других местах, его работа не связана с вознаграждением. Он хочет, предположим, в итоге получать тысячу долларов в месяц. И если он будет получать эту сумму, ему не надо будет работать. Здесь же раскрывается, что сама по себе работа – это твое исправление, а само исправление – это постижение духовного, постижение вечного и совершенного состояния. Это не работа, а сама по себе награда.

Это не похоже на то, что я выполняю какую-то работу, а потом получаю за нее что-то, когда одно не связано с другим, и когда какое-то постороннее желание связало их вместе. Я не должен подметать улицы, получая потом тысячу долларов в месяц, потому что это кому-то надо. Хотя таким образом организованы все наши работы в этом мире – нет связи одного с другим. Поэтому человек может украсть будущую зарплату и не работать. Поэтому он может халатно относиться к своей работе и вообще делать все, что угодно.

А в науке Каббала сама работа уже является воплощением цели, и я не могу без нее. Это можно постичь только по мере приложения усилий, поскольку усилия – это построение кли, приобретение свойства отдачи, которое само по себе является наградой. Получается, что здесь нет чужеродной власти, здесь нет того, кого я мог бы провести, украв у него. Здесь я имею дело с самим собой, получится – получится, не получится – не получится. Но тогда мне не нужен никакой управляющий мной. И только если понятна цель и общество помогает ее выяснить, я вижу, что должен ей себя отдавать, и отдаю согласно уровню развития. И все, ничего не остается. То есть тебе не нужны ни полицейские, ни надсмотрщики, ни ограничения, в конечном итоге тебе нужно только воспитание, надо только раскрыть человеку глаза.

Вопрос: Если мы говорим только о необходимости достижения человеком состояния, когда он исправит свои свойства, что окружающий свет заложен в книгах каббалистов, и он должен его впитать в себя, в свои свойства, получается, что все физические усилия – это сторонняя игра, на которой он может учиться. Тогда пусть бы пошел в министерство национального страхования, получал бы каждый месяц свой чек, и все. Для чего он должен вставать каждое утро, трудиться, активно участвовать в этой жизненной игре?

Потому что через эту жизненную игру ты связываешься с духовным. У тебя нет никакой для этого никакой иной возможности, подобно тому, как ты связываешься с духовным через общество, нашу группу, якобы, через материальную жизнь – учебу, работу по распространению. Тебе дают такую игру. Но с помощью этой игры ты достигнешь разума высшей ступени. Игра – на самом деле это и не игра, в том смысле, в котором ты себе это представляешь.

Игра означает, что существуют действия физического уровня, в которых находятся силы, разум Высшей ступени. Но вопрос в том, кто мне подготовил эту игру. Если бы дети сами создавали для себя игры, они оставались бы детьми. Почему в зоопарке на площадке молодняка детеныши зверей и животных играют вместе? Они еще маленькие и не поедают друг друга. Там можно найти зайчонка, играющего с детенышем волка, там они все играют вместе. Это возможно потому, что они обладают желанием не больше того, которое не способно изменяться. Это желание поесть. И еще – размножаться. И нет большего. Поэтому их игры находятся на соответствующем желанию уровне, не более. Если бы человек создавал игры на таком уровне, там не было бы разума с Высшей ступени, и он не развивался бы.

30 лет назад я жил в Реховоте, помню, как зашел в магазин, сыну тогда было 2-3 года, и задал вопрос о детских играх. Мне сказали, что в институте Вайцмана существует особый отдел, где профессора занимаются изобретением игр. Надо стать профессором, чтобы изобрести детскую игру! Потому что необходим особый разум для подготовки занятия для ребенка, чтобы он вырос до более высокой ступени. Необходимо, чтобы внутри игры был заложен разум более высокой ступени, чтобы ребенок через игру достиг этого разума. Иначе он останется как первобытный человек в джунглях.

То же самое касается и нас. Если мы оставим наше общество заниматься тем, чем оно занимается, и если бы в нем не было развивающихся решимот, то оно оставалось бы на одном и том же уровне. Поэтому в обществе необходимы каббалисты, которые должны нести метод исправления. И даже если ты будешь заниматься чем-то, совершенно не связанным и очень далеким от занятий духовным – это не важно, все зависит от того, насколько ты сможешь присоединить к этому свое желание. Но даже если у тебя не будет к этому желания, а, как пишет Бааль Сулам, ты просто подпишешься, что присоединяешься к этому, тебя будут духовно направлять, и ты будешь продвигаться.

Посмотри, что они сделали, и все равно народ сохранил себя на протяжении лет, не зная абсолютно ничего, потому что внутри его действий было заложено направление каббалистов. То же касается и нас при выходе в мир, при связях с разными альтруистическими организациями. Если при создании нами каналов связи там будет заложена наша философия, будет внутри наш метод, это, несомненно, повлияет на духовное развитие. Необходим разум более высокой ступени, чтобы ты с помощью своих действий его достиг. Это называется игрой. А если внутри твоих действий нет Высшего разума, это не называется игрой, и ты не развиваешься, оставаясь недоразвитым инфантильным ребенком.

Перевод: Р. Готлиб.