Из урока по книге Зоар

25 марта 2010г.

Остановись, мгновение!

Цель Творца – поднять человека на Свой уровень. Что это значит? Мы ощущаем нашу жизнь в желании наслаждаться, созданном Творцом. И только это свойство существует вне Его. Поэтому мы все время ощущаем недостаток наполнения. Нам всегда чего-то не хватает, и мы постоянно стремимся к каким-то наслаждениям. А свет, приходящий к желанию насладиться, тотчас же исчезает. Он аннулирует желание, и желание не чувствует наполнения.

И потому наша жизнь, которую мы ощущаем в желании наслаждений, воспринимается нами как временная, преходящая, в которой все исчезает. Каждое мгновение проходит и стирается, вместо того, чтобы оставаться и дополняться каждым последующим.

Ведь с одной стороны приходит желание, а с другой – наслаждение, и встречаясь друг с другом, они нейтрализуются, даже если это наслаждение – самое минимальное.

Поэтому вся наша жизнь строится из таких точечных контактов, мини-встреч желания (кли) и света, которые тотчас же исчезают – пока жизнь не кончается. Допустим, есть у тебя квота желания - несколько миллионов маленьких порций желания насладиться, которые раскрываются одна за другой, а против каждой из них - свет, несущий ей наполнение. Они встречаются – и исчезают. Ты исчерпал свою квоту – и на этом закончилась твоя жизнь, все твое существование.

Но если в течение этих встреч желания со светом тебе удалось достичь такого состояния, чтобы свет и желание "поймали" друг друга и остались вместе, тогда ты начинаешь ощущать свет, воспринятый в желании, как свою вечную, непреходящую жизнь. Ведь прошлый миг тоже остается. Тогда ты поднимаешься над понятием времени. Ты остановил мгновение! В этом - весь патент науки каббала.

Методика духовного рождения

Как можно достичь вечности и совершенства? - Согласно закону подобия свойств. Если свет и желание обратны друг другу, то свет аннулирует желание. А если они равны, то поддерживают друг друга. Тогда мы ощущаем, что они существуют, - и это называется вечной жизнью. Именно для этого предназначена наука каббала.

Чтобы привести нас к такому состоянию, способности жить вечно и ощущать нашу истинную реальность, подобно Творцу, мы должны пройти процесс исправлений. Все эти исправления состоят в том, чтобы сделать желание наслаждаться подобным свету, достичь соблюдения закона подобия свойств.

В этом состоит все исправление. Либо мы противоположны Творцу, какими были созданы изначально, либо мы постепенно достигаем подобия Ему. Мы исправляем себя, пока свет и желание не соединяются вместе, - и в этот миг мы рождаемся в духовном.

Эта методика исправления называется наукой каббала ("каббала" на иврите означает "получение") - наукой о том, как получить свет в желание, чтобы он не исчез, и я ощутил свою вечную, истинную реальность. Это действительно большая и очень непростая мудрость.

Мы не очень хорошо понимаем, как это можно осуществить. Но именно в этом состоит все наше внутреннее желание, которого мы даже не осознаем. Для этого мы существуем, и подсознательно все время этого ищем.

Этап, на котором мы впервые достигаем контакта со светом, ощущаем его в своем желании, и он в нас остается, то есть мы воспринимаем вечную жизнь, свет находится в нас, и мы с ним уже не расстаемся, - это духовное рождение называется выходом из Египта.

А до него мы должны находиться в египетском изгнании, в подготовке к духовному рождению, к избавлению. Поэтому мы так много внимания уделяем изучению тех этапов, которые мы должны пройти в египетском изгнании, чтобы как можно быстрее смогли из него выйти, с помощью всевозможных средств, подготовленных нам каббалистами всех поколений.

Ждешь ли ты спасения?..

Зоар, глава "Шемот", п.247: "Их шестьдесят цариц, наложниц – восемьдесят". "Их шестьдесят цариц" – высшие воители со стороны гвура (мужество), удерживающиеся в законах, во внешней части "святого животного Исраэля", то есть Малхут. И поэтому называются по ее имени "шестьдесят цариц". И это ангелы, назначенные над народами. Восемьдесят наложниц – это ангелы, назначенные законами этих цариц, находящимися под "шестидесятью царицами". И поэтому называются "наложницами", а не "царицами".

Все, что мы читаем в Зоар, происходит внутри желания. Кроме желания ничего нет. Мы читаем о его внутренних явлениях, изменениях, различных связях между его частями. Это огромный аппарат, в совокупности называемый "Малхут", который должен изменяться, с каждым разом приводя себя все к большему подобию свету.

Поэтому все имена и названия, написанные в Зоар, - находятся в Малхут, в наших желаниях, в разных видах связи между ними. И потому мы должны думать лишь о том, как притянуть свет к этому желанию, о котором рассказывает Зоар.

Хотя я не понимаю, о каких именно свойствах и изменениях идет речь, и что там происходит, но я ожидаю спасения - чтобы свет подействовал на это желание, и я ощутил, что представляет собой это желание и свет, наполняющий его, чтобы я почувствовал их вместе.

Ведь невозможно ощутить одно без другого – только если они оба вместе соприкасаются друг с другом в самой первой, минимальной мере. Именно этого я жду. А все слова и буквы, которые я читаю в книге, находятся только лишь в этом желании – в моей душе.

И восстал новый царь над Египтом…

Зоар, глава "Шемот", п.250: … Поскольку из страха, чтобы не смешались колена Израиля с остальными народами, … они были изгнаны к египтянам, которые были высокомерными и гнушались Исраэлем. И находились там, пока не станет "полон грех эморея". А пришли они в землю свою, когда больше нет страха смешения с остальными народами.

Как мы приближаемся к желательному состоянию, в котором уже можем установить в себе среднюю линию – наше подобие свету, Отдающему, Творцу? Именно за счет того, что внутри нас раскрывается состояние, называемое "египетское изгнание". Наше желание наслаждаться возрастает до такой степени, что мы ощущаем себя заключенными в нем, и оно властвует над нами.

Тогда я начинаю различать между собой - и моей природой, между собой – и моим эгоизмом, между собой – и моими свойствами. Я бы хотел поменять их. изменить – и не способен на это. Я вижу, что они действуют мне во зло, что я порчу себя, свою жизнь, жизнь моих близких и всего мира. Я подвергаю опасности себя и всех остальных, поскольку пребываю в этом безмерно растущем эгоизме, без всякой возможности его сдержать. Я не способен ничего с ним сделать.

Тогда наступает состояние, в котором человек начинает осознавать, что сила, действующая в нем, - это чужая сила. Он не отождествляет себя с ней. Он начинает ощущать ее как своего ненавистника. Это называется "и восстал новый царь над Египтом".

Человек начинает чувствовать, что раскрылась новая власть, что это не я, а кто-то устраивает мне все это – Природа или Творец, но только не я. И я не знаю, как от нее освободиться.

Но по мере того, как человек начинает видеть все свое желание насладиться со стороны, как чуждое себе, - он уже начинает распознавать Творца – того, Кто организует ему все это. У него уже есть то же самое отношение и к Фараону, и к Творцу. В нем уже возникает внутренняя раздвоенность, осознание того, что есть высшая сила, которая устраивает ему все происходящее.

Но это раскрытие не приходит само собой, а только после многих часов учебы, соединения с товарищами в группе, работы по распространению, когда человек на практике занимается наукой каббала.

Перевод: Ирина Романова