Из ночного урока от 29-го Мая

       Подъем и падение - эти понятия определяются в каббале относительно Цели творения. Может так случиться, что я чувствую себя хуже, потому что я еще не исправлен, и поэтому мне приятно то, что хорошо для моего "рацон лекабель" (желания получить). А на самом деле, с другой стороны, я чувствую себя ближе к Творцу, потому что есть у меня желания, мысли о Цели творения. Может быть это не очень радостные мысли. Но это состояние нельзя назвать падением, если рассматривать его относительно Цели творения, относительно моей духовной жизни. Моя материальная жизнь может быть при этом в состоянии падения. Все определяется тем, относительно чего мы оцениваем...

       Человек должен точно знать кто оценивает: человек, который в нем, или животное, которое в нем. То есть относительно чего он оценивает: относительно вечной Цели или относительно каких-то проходящих, сиюминутных вещей. И в зависимости от этого он может решить, что он будет считать для себя подъемом, а что падением.

       Обычно, во время духовного подъема мы оцениваем свое состояние относительно Духовного (духовной цели), а во время материального падения мы оцениваем относительно материального.

       Вопрос: Почему, когда во время подъема мы благодарим Творца за то, что Он сделал для нас чудо, вытащил нас из состояния падения - это называется получить новые келим? Ведь новые келим - это должен быть новый недостаток наполнения? А раз человек благодарит Творца, значит он находится в совершенстве? Почему же называется, что он получил новые келим?

       Когда человек благодарит Творца - это часть молитвы, это не часть наполнения, а часть подъема МА"Н. Потому что в подъеме МА"Н есть две части: есть недостаток наполнения кли и есть исправление кли - "ор хозер". То, что мы благодарим - этим мы не наполняемся, а этим мы проверяем, насколько мы хотим слияниия с Творцом, а не наполнения наших пустых желаний. И поэтому - это работа с келим. Благодарность - это работа.

       Это не то, что я хорошо себя чувствую и это ощущение и есть моя благодарность. Для этого надо работать. Наша проблема в том, что мы все измеряем своими материальными келим: я благодарен за то, что я наполнен. За что мы благодарим на самом деле? За то, что мы можем работать, можем совершить мицву, можем сделать исправления - то есть действия ради отдачи ("аль менат леашпиа"). Это не то, что мы думаем о наполнении. Поэтому моя благодарность - это моя работа.

       Неважно, что именно человек получает от Творца - большую вещь или маленькую. Прежде всего то, большая вещь или маленькая измеряется в соответствии с келим самого человека. А важно то, насколько человек благодарен при этом Творцу. Если человек может благодарить не в соответствии с тем, большая вещь ему дарована или малая... То есть, я получаю или большую вещь, или малую, но моя благодарность не определяется размером того, что я получил, а моим отношением к Тому, от Кого я получил это.

             Если я получаю от большого человека какую-нибудь маленькую вещь - эта малая вещь для меня очень важна. А если я получу что-то от обыкновенного человека, такого же как я, даже что-то гораздо более ценное, чем получил от большого человека, я не отнесусь к этому с такой же серьезностью. То есть, не то важно, что именно человек получает от Творца, большую вещь или малую, а важно то, насколько человек при этом благодарен Творцу. В той мере, насколько человек благодарен Творцу, в той мере и увеличивается дарованное ему.

       Если человек работает над тем, чтобы быть благодарным Творцу, то есть над тем, чтобы раскрыть Величие Творца, Его важность, то в мере этого он почувствует сколько он получил от Творца. Потому что получение зависит от важности Творца в моих глазах.

       Допустим я сделал тебе подарок - был в поездке и привез тебе нож. Ты его сунул где-то там дома - я верю, что не выбросил... Если ты посмотришь на этот нож - ну ладно, может когда-нибудь и пригодится... Ты не думаешь при этом о том, кто дал тебе этот нож. Ты оцениваешь только с точки зрения того, полезная это вещь или нет. В зависимости от того, насколько этот нож может быть полезен, ты оцениваешь то, получил ли ты важную вещь или нет.

             Если же ты не будешь смотреть на то, что ты получил, будь это дорогой автомобиль или маленький ножик, неважно что, а важно для тебя только то, от кого ты это получил - если получил ты его от очень важного для тебя человека, то ты будешь относиться к этой полученной вещи не как к вещи самой по себе - а как к знаку связи между тобой и важным для тебя человеком. А сама по себе вещь совершенно не важна. Это то, что он говорит нам тут: "Не важно, что именно человек получает от Творца, большую вещь или малую, а важно то, что через эту вещь, большую или малую, устанавливается у тебя связь с Творцом. А эту связь, которую Он дает тебе, ты уже можешь оценивать в соответствии с важностью для тебя Дающего.

             И так без конца... Достаточно тебе получить от Него одну каплю... И все... Достаточно один раз получить подарок, чтобы жить потом этим бесконечно и распространять это до бесконечного уровня важности и значит бесконечного размера полученного... Поэтому мы никогда не говорим о количестве света, который входит в нас... Что это такое - количество света? А весь НаРаНХаЙ, о котором мы говорим - это все "ор хозер", возвращенный свет, который одевает НаРаНХаЙ - то есть насколько я могу вернуть...

       Поэтому должен человек остерегаться того, чтобы благодарить Творца за подарок, то есть не ценить подарок как таковой, а ценить то, что подарок дает ему возможность стать ближе к Творцу, что посредством этого подарка может он раскрыть важность Творца и приблизиться к Нему.