Из ночного урока 12-го Мая 2004 г.     

Скрытие и раскрытие Творца

   Двойное скрытие: "скрытием в скрытии". Это означает, что человек совершенно не ощущает даже обратную сторону Творца – что вообще что-либо исходит от Творца. Он ощущает, что Творец покинул его и не обращает на него внимания. Свои страдания он относит на счет судьбы и слепой природы (поскольку отношение Творца к нему ощущается крайне спутанным, приходит к неверию).

   Я хотел бы добавить здесь несколько слов, потому что это не оригинальный, а сокращенный, обработанный вариант статьи Бааль Сулама.

   В состоянии двойного скрытия человек не ощущает даже обратную сторону Творца, то есть он совершенно отключен, оторван от Него. Но чувствует ли он в этом состоянии, что не ощущает даже обратную сторону Творца? – Нет, он этого не чувствует, иначе Бааль Сулам написал бы здесь по-другому.

   Ощущение обратной стороны Творца означает, что человек чувствует отрицательное воздействие Творца на него, потому что Творец - «Добрый и Творящий Добро». А если человек чувствует, что Творец относится к нему как «Добрый и Творящий Добро», и связывает свое состояние с Творцом, то это означает, что он узнает Лик Творца.

   В ощущении Лика Творца есть также Раскрытие и Скрытие Лика. Но даже в состоянии Скрытия Лика человек все-таки чувствует, что у него есть что-то хорошее, и оно приходит от Творца, от Высшей силы, что у него есть связь с Творцом, и Творец обращается к человеку, относится к нему таким образом. В состояниях перед махсомом мы также иногда удостаиваемся ощутить это.

   Когда человек ощущает страдания,  но при этом чувствует, что они приходят к нему от Творца, то говорится, что он ощущает Творца обратной стороной, то есть, не в соответствии с истинным отношением к нему Творца - «Доброго и Творящего Добро».

   Что означает «обратная сторона Творца»? Разве существует Творец, от Лика которого исходит добро, а от обратной стороны исходит зло? Неужели Он такой двуликий? Нет, это неверно. Можно сказать, что Лик Творца и Его обратную сторону мы создаем сами в нашем восприятии ощущения Его.

   Когда я подобен Творцу по свойствам, понимаю Его, воспринимаю Его правильно – это означает, что мы с Ним находимся «лицом к лицу», Он находится в отдаче, и я – в отдаче. И тогда у нас есть один и тот же Лик отдачи от одного к другому, и в соответствии с этим я действительно начинаю ощущать все то добро, которое Он желает дать мне. Такое состояние называется открытием Лика Творца.

   Если я ощущаю страдания, и чувствую, что они приходят от Творца, то это означает, что я не нахожусь лицом к Нему, что мое отношение к Нему не определяется подобием свойств, то есть, я не нахожусь в келим отдачи. Если бы я находился в келим отдачи, над моим желанием получать, я бы вообще никогда не почувствовал, что от Него приходит что-то плохое. Поэтому говорится, что Творец всегда находится лицом ко мне, и только я сейчас повернулся к Нему обратной стороной, потому что нахожусь не в отдаче, а в получении.

   Но поскольку мы смотрим с точки зрения человека, то не говорим о том, что человек изменяет свой лик, то есть находится либо в отдаче, в подобии свойств с Творцом, либо повернулся к Творцу обратной стороной, находится в несоответствии свойств с Творцом, и изнутри этих двух состояний ощущает хорошее или плохое. Человек всегда смотрит на то, что приходит к нему из окружающей действительности, и в соответствии с этим определяет, как Творец относится к нему - хорошо или плохо.

   Человек не связывает свои ощущения с тем, что он сам находится лицом или обратной стороной к Творцу, а говорит, что это Творец поворачивается к нему или своей доброй стороной, или злой.

   Итак, двойное скрытие Творца означает, что человек совершенно не ощущает даже обратную сторону Творца – что вообще что-либо исходит от Творца. Он ощущает, что Творец покинул его и не обращает на него внимания. Свои страдания он относит на счет судьбы и слепой природы (поскольку отношение Творца к нему ощущается крайне спутанным, приходит к неверию).

   Страдания достигают такой величины, что запутывают человека настолько, что он вообще теряет связь с Творцом, и тогда относит причины своего состояния на счет природы и случайности. Под природой здесь понимается все, что угодно, кроме Творца. «Нет никого кроме Него», Творец – корень всего, но если этот корень исчезает из нашего поля зрения, то вместо Него мы начинаем видеть в качестве причины всю остальную действительность, созданную Им, которую и называем природой.

   Кроме Творца существуют тысяча факторов, которые могут казаться мне причинами моих состояний.

   Почему большие страдания скрывают Творца? Наслаждения тоже могут скрывать Творца, а могут и не скрывать. Это скрытие приходит к нам со стороны Творца или со стороны творения?

   Существует закон, возникающий еще из происходящего в первой из четырех стадий прямого света. Кли ощущает наслаждение, и внутри наслаждения раскрывается корень наслаждения, внутри первой стадии раскрывается корневая.

   И первая стадия, кроме того, что ощущает наслаждение – Свет, наполняющий ее, также начинает ощущать корневую стадию, более Высшую, начинает чувствовать того, кто наполняет ее - Хозяина. Это означает, что Творец раскрывается внутри наслаждения как Источник наслаждения. И, ощущая Его, кли – желание получать – начинает стремиться за Создателем, за своим корнем.

   В нас уже отпечатано, что желание получать, ощущающее корень, как более Высший, более важный, видит в этом ощущении еще большее наслаждение, еще более высокие, значительные вещи, и начинает стремиться к корню до такой степени, что быть подобным корню, быть связанным с Ним становится для него большим наслаждением, чем то, которое наполняет чистое желание получать само по себе.

   И вторая стадия, в которой кли хочет быть подобным Творцу, возникает из того, что кли в первой стадии почувствовало, что Творец наполняет его, ощутило Творца как Источник наслаждения.

   Но если в то время, когда я получаю наслаждение от Хозяина и ощущаю самого этого Хозяина, я вдруг почувствую, что наслаждения уменьшаются, исчезают, начну ли я в соответствии с этим меньше обращать внимание на Хозяина? И по мере того, как наслаждения будут уходить и исчезать из моего ощущения, также и образ Хозяина, как «Доброго и Творящего Добро», как влияющего, большого, великого, исчезнет от меня?

   Или же я могу, даже если наслаждения исчезают, с помощью каких-то усилий оставаться в осознании доброты Хозяина, и сказать, что с Хозяином я не готов расстаться – я хочу, чтобы корневая стадия осталась во мне навсегда.

   А наслаждения могут ощущаться во мне или не ощущаться, или даже вместо них я могу чувствовать страдания, - я готов на это. Я даже, может быть, заинтересован, чтобы это было так – для того, чтобы проверить себя, что я не нахожусь в зависимости от наслаждений, и мне неважно, исчезнут ли они вовсе, или будут ощущаться наоборот – страданиями - в моем желания получать.

Возможно ли это? Можно спросить по-другому: возможно ли, чтобы творение со своей стороны захотело, чтобы это было так? Возможно ли с нашей стороны получить такие силы, чтобы мы совершенно не были зависимы от ощущения в желании получать, а образ Хозяина, образ Творца наполнял бы нас вместо прежних наслаждений наслаждениями гораздо большими по силе и по величине?

   И когда я стану совершенно не зависимым от ощущения наслаждений или страданий, и для меня они будут абсолютно тождественными, это будет означать, что я умертвил свое желание получать, как будто бы оно не существует, приобрел свойство Бины, Веры, получил Высшую силу преодоления своего желания получать.

   После этого я могу вернуться к использованию желания получать и сказать, что я готов играть со своим желанием получать, направляя его использование в минус или плюс относительно ощущаемых наслаждений, - неважно, в какую сторону, только чтобы это было ради пользы Хозяина.

   Что Он хочет от меня? Он желает, чтобы я наслаждался – я буду наслаждаться. Он желает, чтобы у меня не было наслаждений – пусть не будет. Тогда я начинаю быть таким же свободным, как Он, и видеть все созданное Им так, как написано: «Все, что создал Хозяин, сотворено для меня», чтобы взять все сотворенное, созданное Им, - все желание получать, всю окружающую действительность, - и сделать из этого все возможное для того, чтобы только уподобиться Ему, то есть, отдавать Ему.

                Бааль Сулам пока рассказал нам о человеке,  находящемся в состоянии двойного скрытия. Если человек находится в двойном скрытии, то что это означает? Все ли люди, существующие в этом мире, могут сказать, что они находятся также в двойном скрытии? - Нет.

                Это человек, который уже ощущал некое раскрытие Творца, получивший определенныe ощущения вследствие развития своей души, и после того, как у него уже есть решимот, и внутри него уже записаны всевозможные воспоминания о различных впечатлениях от Творца, тогда его бросают во всевозможные состояния, одно из которых – это двойное скрытие.

                Верно, что сейчас он находится в состоянии, когда из него полностью ушло ощущение Творца и он остался опустошенным, не чувствует Источник, ощущает только страдания, но если он возьмет книгу или услышит откуда-то, получит какое-то напоминание, и в его голове вдруг всплывет некая мысль о его текущем состоянии, то тогда он сможет правильно расшифровать его и понять, что находился в двойном скрытии.

                В тот момент, когда он определит свое состояние, оно уже не будет скрытием, но он будет знать, что находился перед этим в двойном скрытии, потому что в нем сейчас раскрылись решимот из нескольких состояний – из того, что было до его вхождения в двойное скрытие, потом из двойного скрытия, из бессознательного состояния, и из состояния в настоящий момент, когда он, кaк бы возвращается к жизни. Узнавая то знакомое ему из прошлого опыта состояние, к которому он теперь возвращается, он определяет, что перед этим находился в бессознательном состоянии.

                Итак, мы хотим выяснить: что происходит с человеком, который начал ощущать состояние двойного скрытия? Что чувствует человек, который вошел из раскрытия или из простого скрытия в двойное скрытие?

   Описание: Когда он молится о своих бедах и совершает хорошие поступки,

                Человек знает, что он идет совершать хорошие поступки и молиться, и желает каким-то образом с помощью внутренних или внешних действий улучшить свое состояние. Это означает, что он каким-то образом знает, что-то слышал, помнит или ему напомнили, что ему стоит совершать хорошие действия, и они вызовут положительную обратную реакцию, потому что он ощущает страдания и горести и думает, что этим, может быть,  сможет спастись от них.

не получает ответа.

Может быть, даже наоборот: когда он совершает хорошие действия, то видит отрицательные результаты от их выполнения.

Но в тот момент, когда перестает молиться о своих несчастьях, получает ответ.

Это означает, что наоборот, когда прекращает связывать свои действия с ответной реакцией (под ответной реакцией подразумевается возвращение обратно к связи с Творцом), когда оставляет учебу, товарищей, отдаляется от группы – от всевозможных, якобы, необходимых  для продвижения вещей, когда оставляет их, именно тогда видит себя преуспевающим.

Всякий раз, когда преодолевает себя, верит в Высшее управление и исправляет свои действия, то есть, хочет в каждой ситуации изо всех своих сил войти в группу и делать все возможное – «Все, что в твоих силах делать - делай», – отворачивается от него удача, и он безжалостно отбрасывается назад.

Мы видим, что здесь целенаправленное отношение Творца к человеку осуществляется в соответствии с совершенно обратной формулой. Когда человек старается приблизиться, Творец как будто бы отталкивает его в соответствии с тем, насколько он старается приблизиться.

А когда перестает верить, совершает плохие поступки – приходит удача и покой, деньги – приходят не честным путем, а только обманом;

кажется, что идущие путем Творца – бедны, больны, презренны, некультурны, глупы, лицемерны;

Мы можем видеть это на примере человека, оставляющего группу. Я помню,

среди нас был один ученик, который начал так чувствовать в конце своего пребывания в группе.

Человек думает так: «Что мне делать возле этих товарищей? Я провел с ними  какое-то время, они не такие уж большие, не великие и не уважаемые, не особо культурные, не философы, не работники науки или культуры. И кто они вообще с профессиональной точки зрения, чем занимаются в своей жизни? Они не преуспевают в тех областях жизни, которые обычно пользуются уважением». Так он начинает измерять свое окружение.

кажется, что идущие путем Творца – бедны, больны, презренны, некультурны, глупы, лицемерны;

Мы чувствуем это на себе и на тех людях, которые проходят через нашу группу и жалуются подобным образом.

Ему кажется, что не идущие путем Творца – преуспевают, здоровы, спокойны, умны, добры, симпатичны, уверенны.

Можно сказать, что каждый человек до того, как проходит махсом, всегда в своих состояниях частично находится также в двойном скрытии. Он может сам пробудить в себе это ощущение и понять, что такое состояние существует. 

Когда Высшее управление вызывает такое ощущение, человек стремится уйти от мыслей, что страдания приходят от Творца. Это ведет к потере веры (что означает «к потере Веры»?) – в то, что Творец вообще управляет творениями.

 Это означает, что человек прекращает верить. Верой называется ощущение Творца как управляющего моим состоянием и всем мирозданием. Бааль Сулам говорит нам в 5-й статье из книги «Услышанное», что Вера – это ощущение Творца.

В этом состоянии человек совершенно перестает верить, то есть, перестает ощущать, что Творец вообще управляет творениями.

И он верит, что все, что приходит к нему, приходит по воле судьбы и природы.

Все, в чем мы видим причину происходящего с нами, кроме воздействий самого Творца, называется «судьбой и природой».

Все вышесказанное относится к описанию состояния двойного скрытия.

Вопрос: Состояние двойного скрытия – это очень продвинутое состояние, помогающее при любой возможности вернуться снова к ощущению Творца?

Это неверно. Не говорится о том, что двойное сокрытие якобы является состоянием более продвинутым, чем одинарное.

Лик Творца означает Добро, в этом состоянии я ощущаю Хозяина и чувствую приходящее от Него добро. Одинарное скрытие означает, что я верю в Хозяина, хотя не вижу Его явно, а только знаю, что Он существует, и чувствую, что от Него приходят всевозможные запутывающие меня ситуации, но эти ситуации я также связываю с Ним.

Мое кли не исправлено и не может почувствовать, что у меня есть связь с Творцом, и что я получаю от Него все хорошее. У меня нет экрана на мои желания, нет на каждое из моих желаний наслаждаться намерения ради отдачи.

В одинарном скрытии я не вижу управление Творца в ясной форме, но у меня есть понимание того, что это приходит от Него. Такое состояние называется простым скрытием.

В течение дня мы можем находиться во всевозможных состояниях, в различных не очень приятных ситуациях, и все-таки думать, что Творец управляет нами в этих ситуациях, что посредством этого Он осуществляет различные программы относительно нас.

Он хочет, чтобы я был отключен от своего желания получать, поэтому посылает мне всевозможные помехи, чтобы с их помощью я приподнялся над своим желанием получать, не хотел бы быть зависимым от них, и так далее.

Это означает, что в состоянии простого скрытия я не отключаю себя в мыслях (не в ощущении, потому что я еще не ощущаю Творца явно) от того, что существует Хозяин, и что от Него я получаю страдания какого-либо рода.

Иногда я могу сказать, что эти страдания вызываются моей неисправленностью, а иногда – что эти страдания приходят ко мне от Хозяина, чтобы запутать и исправить меня, что есть у Него в этих действиях какое-то доброе намерение относительно меня. Но если я все-таки не отрываюсь от Творца в мыслях, по крайней мере, то это признак того, что я думаю о нем хорошо.

Это признак того, что я все-таки оправдываю Его, пусть не в моем ощущении, потому что мое ощущение – плохое, и я не могу сказать, что получаю от Него наслаждение, но я говорю, что получаю от Него плохое, потому что тем самым Он хочет вырастить меня.

Или я могу сказать, что от Него приходит хорошее, но оно кажется мне плохим, потому что я противоположен Ему по свойствам, и поэтому приходящее от Него хорошее воздействие ощущается мной, как противоположное, плохое. И все эти состояния называются простым скрытием.

Когда я совершенно прекращаю думать о Творце, находясь  в плохом ощущении, это называется двойным скрытием. Скажем, я находился в состоянии простого скрытия и думал, что Творец посылает мне всевозможные беды и проблемы для того, чтобы воспитать меня, сделать меня более умным, понимающим, сильным.

Но если беды возрастают, и я вхожу в состояние, в котором забываю о Творце, и эти беды действительно одолевают меня, тогда такое состояние называется двойное скрытие.

Если взять ось координат, положительное направление которой будет соответствовать положительным ощущениям, а отрицательное - ощущениям страдания, то от нуля до минус единицы на этой оси будет - простое скрытие, a от минус единицы до минус двуx - двойное скрытие.

Что определяет, находится человек в простом или двойном скрытии? – Величина бед и несчастий. Есть некий определенный уровень в человеке, до которого он готов терпеть страдания и, находясь в них, сказать, что это пришло ко мне потому, что я не подобен Творцу по свойствам, потому что Творец «Добрый и Творящий Добро», но Он желает и меня привести к такому состоянию, чтобы я был «Добрым и Творящим Добро».

То есть, человек некоторым образом оправдывает не это свое состояние, а Творца. Это все еще называется простое скрытие. Если же он ощущает такие огромные страдания, что они не позволяют ему быть в связи с какой-либо причиной этих страданий, он не может оправдать Творца никоим образом, тогда исчезает у него связь с Творцом, и все зависит от случайности, судьбы, природы и окружения.

Вопрос: Человек входит в состояние двойного скрытия только, когда страдания возрастают, или к этому могут привести его и слишком большие наслаждения?

Хороший вопрос! На оси наших ощущений - только в промежутке от минус единицы до минус двух мы находимся в двойном скрытии, или при увеличении наслаждения от плюс единицы до плюс двух мы также можем войти в состояние двойного скрытия?

О чем это говорит? Двойное скрытие – это состояние, в котором я совершенно не ощущаю Творца, а ставлю все происходящее в зависимость от судьбы, и тогда не важно – я вхожу в это состояние от ощущения больших наслаждений или больших страданий.

Рассмотрим состояние кли в первой из четырех стадий прямого света, когда кли ощущает себя наслаждающимся в большей или меньшей степени, или даже страдающим, то есть, чувствует наполнение, и внутри этого наполнения ощущает корневую стадию, включенную внутри первой, чувствует свой корень, Создателя, того, кто наполняет его.

Нам необходимо выяснить отношение между ними относительно кли. Это означает, до какой степени наполнение или отсутствие наполнения влияет на то, что я обращаю внимание на Хозяина или не обращаю, или же Он совершенно исчезает от меня, и я действительно нахожусь только внутри своего ощущения в кли.

Тогда отношение между кли, насколько оно ощущает себя наполненным или чувствует отсутствие наполнения, – и Хозяином, насколько Он ощущается в человеке, и насколько не ощущается, - это говорит об уровне человека, на котором он находится.

Конечно, когда ощущение и страданий, и наслаждений превалирует  над ощущением Хозяина в определенный момент времени, то оно отключает меня от Хозяина. Я вижу миллион долларов, забываю о Творце и краду их. Я, не дай Б-г, наоборот, потерял миллион долларов, тогда я забываю о Творце и плачу, и нет у меня ничего во всем этом мире, кроме ощущения своей потери.

Даже врачи и физиологи говорят, что во внутренних реакциях организма нет разницы между плачущим человеком и смеющимся. Тело выполняет одну и ту же  работу. Поэтому мы говорим об уровне ощущений по модулю, как в математике, без того, чтобы учитывать, является ли это ощущение положительным или отрицательным. Мы говорим об уровне впечатления, неважно – оно положительное или отрицательное, когда впечатление внутри желания получать возрастает настолько, что отключает меня от Хозяина, и властвует надо мной.

Вопрос: Когда человек находится в двойном скрытии, что переводит его в одинарное скрытие? И когда он находится в одинарном скрытии, что переводит его в двойное скрытие? Где находится поворотная точка между этими состояниями?

Когда человек находится в двойном скрытии, с помощью чего он может перейти в одинарное скрытие? И когда он находится в одинарном скрытии, то с помощью чего он может перейти в двойное?

Это уже связано с Высшим управлением. Мы говорим только о том, что проходит по нам, и как мы впечатляемся от того, что находится в нас. Мы -  это кли, созданное Творцом из желания получать, и нет в нас ничего, кроме двух понятий – наполнение и тот, Кто наполняет. Ничего больше нет. Мы говорим именно об этом – можем говорить отдельно о наполнении, и отдельно - о Творце, что Он – наш корень, Он наполняет нас, и  об отношении между нами.

Под мерой исправления человека понимается то, до какой степени он не зависит от наполнения, и не только не зависит от него, но и использует его в дальнейшем ради отдачи. Вначале, до того, как он становится не зависимым от наполнения, говорится, что он идет приобретать Гальгальта ве-Эйнаим, келим отдачи, намерение ради отдачи, а после того, как приобретает их, даже использует свое наполнение - отрицательное или положительное, что очень тяжело, ради отдачи.

Здесь мы можем, может быть, немного понять, насколько тяжело при получении больших, бесконечных наслаждений находиться в намерении ради отдачи. Почему мы способны быть в самых больших страданиях, как страдания Йова?

Говорится, что страдания Йова не созданы в этом мире, потому что из них  невозможно выйти, до такой степени они огромны. Это страдания, которые испытало бы кли, если бы было абсолютно пусто, как пустая бездна  мирa Бесконечности после Сокращения, нo кроме того, оно бы еще и ощутило, что ему не хватает всего этого наполнения. В мире Бесконечности не было такого состояния, потому что Сокращение все же было сделано изнутри совершенства, в кли, которое хотело приблизиться, уподобиться Творцу.

Вопрос такой: работать в намерении ради отдачи в состоянии, когда кли абсолютно пусто и чувствует себя в бесконечных страданиях, или работать в намерении ради отдачи в состоянии, когда кли полностью наполнено бесконечными наслаждениями, и готово обратить их также в отдачу – где работа больше?

Мы изучим эту статью и, может быть, поймем из нее, почему самые высокие уровни духовной работы в намерении ради отдачи, то есть, истинная преданность Творцу, достигается при работe c самыми большими наслаждениями.

Если мы не дойдем до этого, я скажу одним словом, в чем ключ к разгадке. Наша проблема в том, что мы не созданы с помощью желания убежать от страданий. Мы созданы как желание наслаждаться от наслаждений.

Это означает, что изначально желание – это желание наслаждаться, и поэтому отсутствие наслаждений уже ощущается нами как страдание. Поэтому настоящая работа в намерении ради отдачи – это работа внутри наслаждения.

Почему вообще возникает такой вопрос? Потому что мы по пути к исправлению вообще отключаем себя совершенно от наслаждений либо страданий. И тогда якобы возникает этот вопрос: может быть, я войду в страдания, и вопреки им поднимусь на уровень намерения ради отдачи, думая о Творце и будучи в любом случае соединенным с Ним?

Я могу это сделать, но это будет только половиной пути. Это только признак исправления келим. Но у меня нет ничего, что бы я мог отдать и использовать ради отдачи. И, безусловно, в этом случае мое желание получать не работает в качестве желания получать.

Одиночное скрытие, простое скрытие: Творец скрыт, т.е. проявляется не как Абсолютно добрый,

Творец называется Добрый, у нас нет никакого другого постижения Его. Он – «Добрый и Творящий Добро», и властвует над миром своей добротой, но Его доброта проявляется по мере раскрытия. Единственное, что мы знаем о Нем – «Добрый и Творящий Добро», только об этом определении можно сказать, что это - Творец. Имя Творца - «Добрый и Творящий Добро». Никакого другого определения не существует.

Он проявляется не как Абсолютно добрый, а как приносящий страдания.

Но Творец раскрывается, как приносящий страдания. В сущности, может быть такое или нет? Творец ли это, если Он раскрывается, как Источник страданий? -  Конечно, это не Творец, такого не может быть, потому что Он – «Добрый и Творящий Добро».

Просто посредине между нами есть нечто, искажающее правильное ощущение, приходящее ко мне от Него. Потому что если это приходит от Творца, то должно быть хорошим, а если оно ощущается во мне, как плохое, но я чувствую, что это все-таки пришло от Него, то что-то искажает мое ощущение.

Кто может искажать, если есть только я и Он? Значит, я все еще в своих свойствах испорчен настолько, что приходящее от Него добро ощущается во мне, как зло.

К примеру, ребенок, не дай Б-г, болен, приходит мать и хочет дать ему лекарство. Настоящее лекарство всегда горькое. Это сейчас в нашем мире лжи нам удается сделать вкусные лекарства, но в действительности лекарство - всегда невкусное.

А ребенок думает, что мама на самом деле плохая, плохо обращается с ним.   Он плачет, бьет ее и не хочет принимать это лекарство. Ему трудно поверить, что у мамы есть доброе намерение относительно него, потому что у него еще нет осознания маминой доброты.

Об этом говорится в предложении: Он проявляется не как Абсолютно добрый (не такая уж мама добрая, иногда она может быть злой), а как приносящий страдания.

Это означает, что у меня нет выбора, я думаю о Творце, исходя из ощущения внутри своих келим, в соответствии с тем, что раскрывается в них как пришедшее от Него.

Считается, что видит обратную сторону Творца, так как получает от Него страдания.

Человек видит, что получает от Творца страдания.

Но, несмотря на это, человек верит, что все приходит к нему не по воле слепого случая и природы, а что это Творец так относится к нему.

Почему Творец так относится к нему?

Или это приходит в  наказание за совершенное,

Необходимо понять, что такое наказание. Конечно, нет такого понятия в наших отношениях с Творцом, наказания существуют только в нашем мире. И мы видим, что эти наказания никогда ничего не исправляют, потому что невозможно исправить прошлое.

Если в прошлом, находясь в другом духовном состоянии, я совершил какой-то плохой поступок, потому что был неисправлен, а сейчас я готов исправить это предыдущее состояние и стать исправленным, тогда с помощью того, что мне раскрылось зло, раскрылись страдания, и именно вследствие их раскрытия я понимаю их причину и исправляю, с помощью этого предыдущее состояние сейчас становится исправленным.

Но что может являться наказанием? Если я исправляю себя – так я исправился. Наказание может приходить только как помощь Свыше. Если я совершил что-то плохое, и не понимаю, что это плохо, тогда в виде помощи Свыше дают мне в том же плохом состоянии еще более плохое ощущение, и тогда я чувствую, что нахожусь в плохом состоянии, и исправляю его.

Разве это называется наказание? - Это называется помощь, исправление. Это означает, что Свыше к нам не может приходить что-нибудь, кроме исправлений, которые вследствие нашего неисправленного состояния ощущаются нами, как наказания.

Человек думает, что это приходит в  наказание за совершенное, потому что изначально его кли не было исправлено, и он расшифровывает то, что приходит сейчас от Творца, как наказание, как добавление зла. И тогда может случиться, что посредством этого он входит из одиночного в двойное скрытие.

или чтобы привести к добру,

В этом случае он уже правильно расшифровывает приходящее от Творца, и говорит, что это - не наказание, а исправление, приходящее от Творца, которое пронзает меня еще больше, чтобы я почувствовал горечь в этом состоянии и не оставался бы в нем, а двигался к исправлению и пониманию.

Здесь находится переломная точка: или в наказание за совершенное, или чтобы привести к добру.

Как человек выстоит в этой точке, на стрелке весов, и в какую сторону он перевесит себя – прегрешений или заслуг? Здесь все зависит от того, что человек способен думать в этом состоянии. Если он думает: «Творец посылает мне наказание, Он не обращает на меня внимания, на меня обрушивается еще больше бед, еще больше проблем», то он еще больше удаляется от оправдания этого ощущения, до такой степени, что падает в двойное скрытие.

Или человек может сказать: «Нет, это пришло именно для того, чтобы укрепить и пробудить меня. Чтобы выйти из этого состояния, я обязан войти в группу, к товарищам, чтобы помогли мне, повлияли на меня, чтобы как можно быстрее начали работать надо мной, и тогда с помощью работы в группе и учебы я выйду из него».

Способен ли человек в той же ситуации постановить, в какую сторону он перетянет себя, если страдания возрастают – скажет ли он, что это наказание за совершенное им, или - что это помощь для того, чтобы вытащить его из плохого состояния?

Это зависит от подготовки. В тот момент человек не может ничего определить. Все определяется только предыдущей подготовкой - подготовил ли он в своем окружении группу, ежедневные занятия утром, будильник, помогающий ему проснуться, телефонные звонки товарищей, пробуждающие его в течение дня.

Тогда, как бы там ни было, все это окружение, и самое важное – группа, которая постоянно думает о дальнейшем продвижении, излучает на него эту мысль, эту силу, помогающую человеку в мере того, как он влияет на группу, как в свою очередь он усиливает группу, находясь в хороших состояниях, в той мере группа влияет на него, и тогда он может в таком состоянии вместо того, чтобы говорить, что это - наказание за совершенные им действия, сказать, что это пришло для того, чтобы вытащить меня из падения.

И тогда укрепляется в вере,  (в какой вере?) что Творец надзирает за ним таким образом.

Описание состояния: Человеку не хватает заработка,

Он не может в течение месяца свести концы с концами. Творец разбирается с нами очень коротко, Ему ничего не стоит привести нас в нужное состояние. Этот человек полон забот и хлопот; страдает от болезней, неуважаем людьми, у него ничего не получается и нет покоя.

То есть, во всем, что связано с наполнением кли, чем человек живет – наслаждения в семье, деньги, почести, знания, - он чувствует себя в необеспеченном состоянии, говоря обычным языком. Но вместе с тем он знает (не чувствует,  а знает), что Творец управляет им и просто обращается с ним таким образом.

Это состояние большинства людей, находящихся перед махсомом, и в этом состоянии мы обязаны бороться против него. Что это значит? Я снова повторю фразу: в наказание за совершенное, или чтобы привести к добру.

Подчеркните это. Человек должен чувствовать, что он всегда находится в состоянии, в котором перевешивает чашу весов в сторону заслуг, что именно он оправдывает себя и весь этот мир в том, что мы получаем от Творца добро, и постоянно старается быть праведником, оправдывать действия Творца, вопреки неприятному ощущению во всем, что есть у него в жизни.

Посредством того, что старается делать это, человек достигает раскрытия.

Вопрос: В сущности, ощущение, что страдания приходят как наказание, также зависит от нас. Это мы, в сущности, определяем цель страданий с помощью группы.

Сейчас мы не способны более глубоко препарировать эти состояния. Когда мы будем немного глубже находиться внутри них, и у нас будут, так называемые, "буквы работы" (келим), тогда мы сможем все больше и больше говорить об этом, проводить действительно исследования, описать их в своих работах и показать все богатство, существующее внутри человека сообразно ощущению Творца.

Обычные люди ощущают или наслаждения, или страдания. Такое состояние называется животным. Что значит животное? – В этом состоянии человек отключен от ощущения Творца, от мысли о Творце.

Под мыслью о Творце я нe имею в виду то, что принято у верующих людeй, вo всевозможныx религияx - это тоже не называeтся связью с Творцом. Связь означает «связан с Его управлением», а этого можно достичь только с помощью приближения к уподоблению с Ним по свойствам.

Люди ощущают или плохое, или хорошее. Когда мы начинаем с помощью науки Каббала пытаться найти Источник добра и зла, тогда можно начинать говорить о состояниях раскрытия и скрытия – двойного или простого.

И тогда мы уже говорим о внутренней работе человека – как связать плохое и хорошее ощущение, или то, что называется у нас «правда и ложь», - с существованием Творца, то есть, связать то, что есть у меня внутри кли, с кем-то, Кто приносит мне это. Это – все, что есть в нашей действительности. У нас нет ничего кроме этого. И только это мы, в сущности, исследуем.

Мы должны обратить особое внимание на фразу, на которой мы остановились в нашем обсуждении данной темы: "в наказание за совершенное, или чтобы привести к добру".

Эту часть предложения мы должны знать. И зависит от нас, в какой степени мы будем стремиться на протяжении дня (это так называемые «вхождения» в связь с Творцом и «выход» из нее) оправдать Творца во всем, что происходит с нами, неважно, в каком состоянии мы находимся, будем стараться помнить о Нем, что Он – тот, кто создал все, что я собой представляю, и что находится во мне, до какой степени мы будем связаны в корне «Один, Единый и Особенный», что «Нет никого кроме него», - это и будет нашей работой над перевешиванием чаши весов, которая и приводит нас к раскрытию.

Только после того, что человек все время стремится раскрыть Творца как Доброго, и начинает устремляться к Нему, как к Источнику наслаждений, Источнику управления, в соответствии с тем, как Бааль Сулам описывает в письме на странице 70 из книги «Плоды мудрости. Послания», что тот, кто любит, стремится к Источнику его любви, «до того, что не дает мне уснуть», только после того, как человек, как он описывает и в других письмах, «наполнит свою меру» тем, что постоянно, насколько это возможно, в каждой ситуации и в каждом состоянии связывает его с Творцом, что только Он устраивает ему его внутренний мир, в разуме и в сердце, в ощущениях и в мыслях, - после этого человек постепенно приходит к состоянию, о котором Бааль Сулам пишет в начале описания раскрытия Лика Творца: Укрепление в скрытии в вере, что Творец управляет всем миром, приводит его к книгам – получает свечение (исправляющий свет) и понимание, как укрепиться в вере в управление Творца.

И тогда он, безусловно, достигает того, что Творец дает ему веру. Что такое Вера? Вера – это ощущение Его самого, когда Творец раскрывает человеку себя, и тогда уже человек становится связанным с корнем «Добрый и Творящий Добро».

Это не значит, что человек получает от Творца добро, он может получать как будто бы зло, но он всегда старается оправдать Творца, что Он приносит добро. Человек старается оправдать Творца не потому, что хочет чувствовать себя хорошо, а потому, что начинает ощущать, что он не хочет говорить о Творце «злым языком», что он хочет любить Его, и плохое ощущение мешает человеку в этом.

Есть много способов описания отношений между человеком и Творцом. Самое главное – это придет к человеку в то время, когда он работает и стремится к Творцу. Тогда Творец раскрывает себя, и человек уже находится в раскрытии. Что это значит? Он получает ощущение Творца, как Источника Добра, и с этих пор он никогда не сможет ощутить зло.

Мы поговорим о том, что представляет собой после этого работа клипот. Человек проходит махсом и начинает входить в мир, полный добра. Там тоже есть всевозможные состояния - подъемы и падения, левая линия, правая линия, клипот - много всевозможных действительно истинных состояний, начинающихся с этого момента и далее, но это уже другие состояния, - после того, как человек в какой-то мере уже приобрел Веру.

Перевела: Ира Романова