 |
 |
|
|
|
|
Из ночного урока 13-го Мая 2004 г. Скрытие и раскрытие Творца
Раскрытие: Укрепление в скрытии в вере, что Творец управляет всем миром, приводит его к книгам – получает свечение (исправляющий свет) и понимание, как укрепиться в вере в управление Творца.
Когда усилия верить в управление Творца собираются до нужной меры, чтобы подействовал на него (чтобы человек впитал в себя) весь исправляющий свет, он становится готов к управлению Творца им в состоянии раскрытия – и Творец раскрывается как «Добрый и Творящий добро» всеми природными путями всем своим творениям, в соответствии с их желаниями.
На предыдущем уроке мы говорили о человеке, находящемся в состоянии двойного скрытия Творца, и затем – в простом скрытии. Двойное скрытие Творца называется также «скрытием в скрытии». В таком состоянии человек чувствует, что ему плохо и никто не управляет им.
В состоянии простого скрытия человек чувствует, что ему плохо, но есть тот, Кто управляет им. То есть, в простом скрытии он может прийти к состоянию, в котором вместе с плохим ощущением у него все-таки существует возможность отыскать Управляющего и постараться оправдать Его, увидеть Его за всем, что происходит с ним – за всеми действиями, поступками, ситуациями, существующими в мире, - и оправдать Его.
И после того, как человек многократно, столько раз, сколько дано ему в соответствии определенной для него мерой усилий, в каждой ситуации старается, вспомнив о Творце, искать, найти и оправдать Его, после того, как его действия, его усилия собираются до некоторой полной меры, тогда, как говорит Бааль Сулам, укрепление в скрытии в вере (что означает - в поиске ощущения Творца как Доброго и Творящего добро вопреки тому, что человек находится в скрытии, то есть, ощущает, что ему плохо, и что Творец управляет всем миром) - приводит его к книгам.
Из книг он получает свечение, как написано в 155-м пункте «Предисловия к Талмуду Десяти Сфирот», что в то время, когда человек учится по правильным книгам вместе с товарищами в группе с намерением достичь раскрытия Творца (потому что, в сущности, наука Каббала – это раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире), когда прикладывает к этому усилия, - он получает из книг Окружающий Свет, называемый Свет Исправления, и внутри этого обретает понимание, как укрепиться в вере в управление Творца.
Это говорит о том, что если человек учится, укрепляясь в вере с помощью группы, товарищей, то Окружающий Свет действует на него, вызывая исправление, до того момента, как все его усилия собираются в достаточное количество – в так называемую «меру», и тогда человек переходит к ясному ощущению Творца, к ясному знанию, к первому соединению с Творцом. Это означает, что человек прошел махсом.
Об этом пишет Бааль Сулам: Когда усилия верить в управление Творца (усилия верить – означает стараться видеть за всем происходящим управление Творца) собираются до нужной меры, чтобы подействовал на него (чтобы человек впитал в себя) весь исправляющий свет (чтобы он исправил человека и возвел его на первую духовную ступень), он становится готов к управлению Творца им в состоянии раскрытия.
В сущности, нам раскрывается Высшее Управление. Кроме этого, нам нечего больше раскрывать. Это означает, что, в конечном итоге, мы и сейчас находимся в мире Творца. Бааль Сулам описывает это во всевозможных картинах, рассказывая о сыне Царя, который жил в подземелье до своего совершеннолетия, или о человеке, которого сослали в некое удаленное место, и он совершенно забыл о своей предыдущей жизни, а это отдаленное место представляется ему всем его миром, и кажется ему, что здесь он родился, и это – действительно его собственный мир.
Каббалисты описывают это состояние в различных картинах. Но, как бы там ни было, этим они хотят показать нам, что мы уже находимся в нужном месте, и единственное, чего нам здесь не хватает - раскрытия Высшего Управления.
Если бы сейчас мы ощущали в нашем мире раскрытие Высшего Управления вместе со всей системой, в которой существуем, - я, товарищи, дом, работа, весь этот мир, если бы в этом мире был бы раскрыт Творец – Управляющий, то, исходя из нашей природы, мы бы видели весь этот мир в исправленной форме.
Ничего бы не изменилось в самих поступках, в действиях, а мы бы видели за всеми действиями - Хозяина, видели связь между ситуациями, происходящими в этом мире – это и называется раскрытием Управления. Мы бы видели, что Источник всех этих ситуаций – Абсолютно Добрый. Тогда вследствие этого раскрытия мы бы оправдывали все, что происходит в мире Творца, и были бы слиты с Ним внутри осознания Его Доброты.
И тогда, как написано далее: Творец раскрывается как «Добрый и Творящий добро» всеми природными путями всем своим творениям, в соответствии с их желаниями.
Насколько творения более чувствительны, обладают большим желанием, настолько больше Творец раскрывается им во всех ситуациях, во всей толщине (авиют) их желания, и теперь авиют (толщина) становится закут (тонкостью, чистотой) посредством исправления. То есть, в той мере, в которой раньше творения обвиняли бы Творца и Его управление этим миром, в той же мере сейчас они оправдали бы Его.
Что происходит с человеком, который перешел из состояния скрытия в раскрытие Творца?
Описание: Человек ощущает от Творца благо, покой, постоянное душевное удовлетворение, зарабатывает легко и достаточно, не знает забот и болезней, уважаем, везде успех.
Произошло ли что-то в действительности в результате каких-либо действий? – Ничего не произошло. Просто внутри человека, и только в его восприятии, изменилось отношение к управлению Творца. Раньше он или вообще не ощущал это управление, или оно казалось ему плохим, или он всеми силами пытался оправдать его, а сейчас оно раскрылось как «Добрый и Творящий Добро». Но все эти изменения происходят внутри человека.
И тогда мир человека изменяется от края и до края – меняется его впечатление от этого мира. Об этом пишет Бааль Сулам, что тогда человек начинает чувствовать благо, покой, постоянное душевное удовлетворение, зарабатывает легко и достаточно, везде успех.
Мы видим, до какой степени, как принято говорить в нашем мире, это является вопросом психологии, внутреннего восприятия человека, совершенно не зависимого от того, что происходит снаружи.
Мы еще недостаточно хорошо знакомы с этими ситуациями, еще не прошли их и не понимаем, насколько это верно. Мы не можем согласиться с этим, нам кажется, что с раскрытием Творца в этом мире должны измениться сами действия. Мы не понимаем, что все зависит от того, как мы расшифровываем, как объясняем себе все происходящее.
И здесь отличие во впечатлении, в чувствительности, в понимании и в восприятии внутреннего содержания происходящих событий действительно может быть от края и до края, от зла – к добру, только вследствие того, что раскрывается Источник, осуществляющий все это с добрым намерением, раскрывается, что Он - «Добрый и Творящий Добро», и «Нет никого кроме Него», и что Его намерение – привести человека только к Абсолютному Добру, каким является Он сам, как Источник Добра.
Когда это раскрывается человеку, тогда разрешаются все проблемы, исчезают все беды и несчастья, и вместо всех плохих ощущений и ситуаций, как бы там ни было в этом мире, именно из их противоположности человек ощущает, что все они – хорошие, приходят только из доброго Источника и ведут только к доброй Цели.
Что же тогда происходит с человеком?
Если желает чего-либо, молится – и немедленно получает от Творца; увеличивает добрые дела – успех возрастает, уменьшает добрые дела – уменьшается успех;
Это говорит о том, что Высшее Управление раскрыто человеку в соответствии с тем, как он действует.
Если мы вернемся обратно и посмотрим на описание скрытого Управления, то там написано наоборот: когда молится о своих бедах и совершает хорошие поступки – не получает ответа; когда перестает молиться о своих несчастьях – получает ответ; когда он хочет совершать хорошие поступки – нет у него удачи; когда хочет совершать плохие поступки – приходит удача;
В двойном скрытии все происходит обратно тому утверждению, что Творец - «Добрый и Творящий Добро».
А когда Высшее Управление раскрывается, то в соответствии с тем, как человек старается совершать добрые дела, он получает ответ. Это называется раскрытием Высшего Управления.
Он видит, что идущие к исправлению хорошо зарабатывают, здоровы, уважаемы, спокойны, приятно с ними; видит, что не идущие к исправлению не имеют заработка, полны забот, больны, презренны, глупы, некультурны, лицемерны, лживы – отвратительно находиться с ними.
В раскрытии Высшего Управления все полностью противоположно тому, что происходило в скрытии. Конечно, мир вокруг человека не изменился, его окружают те же самые люди, они совершают те же самые поступки, между ними и им существуют те же самые отношения, и только раскрытие Творца меняет человеку его мир.
В сущности, это изменение и должна произвести в нас наука Каббала. В книге «Каббала для начинающих на странице 21 в статье «Сущность науки Каббала» дается определение этой науки.
Мудрость эта представляет собой не более и не менее, как порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую «раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире».
Это означает, что этот мир и все, что существует в нем, остается неизменным, мы только добавляем раскрытие Творца в этом мире, в наших состояниях. И это является личным раскрытием Творца каждым отдельным человеком. И тогда в ощущении человека все обращается в свою противоположность. Это называется, что человек входит в другой мир. Он не покидает этот мире физически, а переходит на другой уровень раскрытия Высшего Управления.
Уровни раскрытия Высшего Управления называются духовными мирами. Если Творец немного раскрывается человеку как «Добрый и Творящий Добро» - это называется мир Ецира, и тогда человек, находящийся в мире Ецира, называется «средний» (бейнони).
Если Творец раскрывается как «Добрый и Творящий Добро», но в келим человека, исправленных только в отдаче, - это называется, что человек находится в мире Брия. Если человек еще больше исправляет свои келим, даже на келим получения приобретает намерение ради отдачи, тогда он ощущает, что в них раскрывается отношение Творца к человеку, называемое «Абсолютно Добрый», и человек находится в мире Ацилут.
Человек добавляет к келим этого мира – телесным, еще дополнительные келим – исправленные, духовные, в которых он раскрывает отношение Творца к нему. Это называется «раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире». Раньше Хозяин был скрыт, а сейчас раскрывается.
И когда я раскрываю Его отношение ко мне – правильное, истинное отношение, тогда в соответствии с мерой раскрытия я поднимаюсь по ступеням миров, потому что все миры – от нулевого уровня, где в данный момент я нахожусь, и до Бесконечности – это раскрытие управления Творца творениям в келим, которые творение исправляет для того, чтобы раскрыть в них отношение Творца к нему, как пишет Бааль Сулам: «раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире».
Что означает «в этом мире»? - Я все еще существую здесь в физическом теле, в ощущениях, которые поставляют мне пять органов чувств, и это телесное ощущение остается, но в дополнение к нему я раскрываю отношение Творца ко мне. Отношение Творца ко мне называется Его управлением надо мной. И это – все.
Мы видим из этой статьи «Раскрытие и скрытие», что раскрытие и скрытие Творца определяются только относительно отдельного человека, являются его личными, исключительно внутренними состояниями, и только от человека зависит, в каком мире он будет находиться.
Вопрос: Написано, что после того, как человек проходит махсом, он молится за себя и тут же получает желаемое. «Если желает чего-либо, молится – и немедленно получает от Творца» Что означает «за себя»?
После того, как человек проходит махсом, все раскрываемое им он раскрывает сам, и Творец раскрывается в управлении именно над ним. Он может сказать, что таким же образом Творец относится и к остальным, но это он может сказать, а другие не могут свидетельствовать в этом, потому что ощущают по-другому.
Каждый человек раскрывает Высшее Управление в мере своей исправленности. Если я исправил все свои келим на уровне авиют де-шореш - корневой стадии из четырех стадий прямого света, - тогда я раскрываю Высшее Управление, Творца как «Добрый и Творящий Добро» только в мере этих исправлений. Это называется, что я нахожусь в мире Асия де-кдуша. И мера исправления моих келим определяет связь между мной и Творцом, отношение Творца ко мне, и мое – к Нему, и это, в сущности, является тем общим, что есть между нами, в наших свойствах.
Только в этой мере я могу
утверждать, что Творец раскрывается и свидетельствует, что Он - «Добрый и
Творящий Добро» - на этом уровне меры моего исправления. Это называется,
что «Каждый
отвергающий, отвергает своими
Бааль Сулам пишет в своем стихотворении: Пресветлый, с вершин излучающий! Там, за завесою экрана – Тайны праведников открываются, Светят вместе и свет, и тьма.
Что означает «вместе свет и тьма»? – Это значит, что келим будут подобны свету.
Как прекрасно познать Всевышнего, (Его управление над нами)
Но остерегайтесь коснуться его –(чтобы наши исследования проводились только в намерении ради отдачи)
И возникнет тогда пред вами Та особая башня Оз. Воссияет вам чудно истина, Лишь ее уста изрекут, Вы увидите, до какой степени в самом деле все, что было в этом мире, что казалось прежде плохим, вредным, что невозможно было оправдать, ощущалось нами таким вследствие неисправленности наших келим. А все, что раскроется в откровении, –(в исправленных келим) Вы увидите – и никто другой. Это означает, что все раскрывается только человеку, исправившему свои келим, а не кому-то другому. И кому-то другому невозможно объяснить это, потому что то, что я ощущаю таким образом – это я так ощущаю. Это называется «Каждый отвергающий, отвергает своими изъянами».
В сущности, мы изучили, что нам нечего раскрывать во всем мире, кроме управления Творца над нами, что раскрытие Его управления над нами приходит и изменяет нам наше восприятие реальности, а меры раскрытия управления, то есть, меры раскрытия отношения Творца к нам называются постижением Высших, духовных миров.
И по мере постижения этих миров, являющихся, в сущности, оламот – скрытиями Высшего Управления, - все они исчезают, оставляя нас в Бесконечности, где отношение Творца к нам раскрывается, как «Добрый и Творящий Добро» и праведникам, и грешникам, в ничем неограниченной, Абсолютной Любви.
К такому состоянию мы должны прийти. И достичь этого можно только с помощью единственной системы, называемой наука Каббала. Бааль Сулам пишет в статье «Сущность науки Каббала», что эта наука раскрывает порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую «раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире».
Это, в сущности, весь предмет
нашего изучения. Нам не нужно ничего больше. А до того, как человек
раскрывает Творца, он не может оправдать его, потому что не просто так
написано: «Каждый
отвергающий, отвергает своими
Нет никакой другой связи между человеком и Творцом, кроме исправленного кли. Мы должны помнить это, а не кричать: «Раскройся и приди!». Необходимо понять, что эти крики на протяжении тысячелетий не помогли ни одному человеку.
Только если мы изучаем порядок нисхождения корней, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну цель - раскрытие Божественности Творца, если мы стараемся каким-то образом выполнять эти законы, то в соответствии с нашими усилиями, а не в ответ на бесполезные крики, безусловно, приходит к нам, влияет на нас Окружающий Свет и исправляет наши келим. И только по мере исправления келим раскрывается Высшее Управление как «Добрый и Творящий добро».
Вопрос: Написано, что одним из ощущений человека после раскрытия является то, что он не знает забот и болезней. Все остальное выглядит так, что действительно может измениться с помощью другого отношения к нему, а заботы и болезни – это нечто более физическое, объективно существующее. Если человек болен – так болен, как же это может измениться посредством внутреннего изменения человека?
Я могу поверить в то, что в соответствии с исправлением моих келим я ощущаю в них другое отношение Творца ко мне. Скажем, вчера я думал о тебе, что ты – мне не товарищ, что, может быть, ты - плохой человек, и вообще у меня было к тебе отрицательное отношение.
Сегодня я услышал о тебе что-то хорошее, увидел вдруг что-то новое, раскрывшееся мне, и теперь я думаю о тебе хорошо. Конечно, в соответствии с этим мое внутреннее состояние – плохое или хорошее - изменяется. Мы видим это и в нашем мире.
Тогда о моем впечатлении, о моем ощущении я могу сказать, что в нем произошло изменение. Это ясно. Но может ли быть такое, чтобы вследствие изменения моих келим изменились внешние действия?
Бааль Сулам пишет, что раньше, в состоянии скрытия, когда человек молился, то не мог получить ответ, а, наоборот, Творец отталкивал его, а когда забрасывал все и говорил: «Творец не существует, и все это ничего не стоит» - приходила к нему удача. А сейчас, в состоянии раскрытия Творца, все происходит наоборот.
Еще больше это видно на примере того, как в состоянии раскрытия человек видит окружающих – те, кто имеют отношение к науке Каббала – продвигаются по жизни, добры, у них все хорошо, они здоровы, удачливы, а те, что не идут по пути исправления – несчастны, глупы, больны и так далее.
Разве могут вследствие внутренних изменений человека изменяться сами действия в этом мире? Я снова могу сказать только одно: все действия, которые мы наблюдаем в этом мире, мы расшифровываем не в соответствии с тем, каковы эти действия сами по себе, а в соответствии с их внутренним содержанием.
И если мы видим, что их внутреннее содержание направлено к Творцу, тогда эти действия представляются нам действительно в другой форме, мы видим вместо испорченности – исправление, вместо зла – добро, вместо болезни - здоровье, вместо неудачи – удачу, и так далее.
Мы живем своими ощущениями. И если нам раскрывается правильная, хорошая причина поступка вместо плохой причины и плохого результата, тогда этот поступок оборачивается в нашем восприятии в хороший. Мы видим его совершенно другим образом.
Можно выполнить очень хорошее упражнение на примере этого мира. Скажем, есть две враждующие страны, между которыми в прошлом было много войн, споров, ссор и так далее. Возьмите учебники истории одной страны и другой, описывающие те же самые периоды войн между ними.
Посмотрите, как историк одной страны описывает эти события, и как – другой. Вы увидите абсолютную противоположность. При этом ни один из них не обманывает, а каждый видит эти события по-своему и не понимает, как можно видеть по-другому. Каждый из них уверен: «Это – то, что было».
Мы должны проникнуть глубже в наше восприятие мира и в то, как мы видим реальность. Мы никогда не воспринимаем реальность только на основании действий, которые в ней происходят, подобно некому механизму, - мы видим внутреннее содержание происходящего вокруг нас, насколько это возможно увидеть.
И здесь все зависит от раскрытия целенаправленности поступков. Поэтому у нас нет никакой проблемы ощутить духовное в том же самом мире, в той же самой системе - ты живешь в том же доме, работаешь в том же месте, связан с теми же самыми людьми, и действительно, как написано: «все в мире неизменно», и ты видишь тот же мир, который был и раньше, во всех его системах, - он и сейчас ведет себя по тем же законам, но ты видишь его подобным миру Бесконечности – полным свечения, духовности, вечности и совершенства.
Поэтому я иногда акцентирую, что это вопрос психологии, то есть, все зависит от нашего внутреннего восприятия.
Конечно, в этом обсуждении мы не касаемся вопроса, как выглядит вся окружающая действительность для того, кто освободился от тела, кто вышел из той системы, в которой мы существуем в телах в этом мире. Мы не обсуждаем это. Это немного другая тема, пока еще трудная для нашего восприятия.
Мы говорим о том, как в ощущениях человека, живущего в этом мире, изменяется постижение управления Творца.
Вопрос: В сущности, весь вопрос в том, чтобы раскрыть совершенство Того, кто управляет всем, у которого есть некая Цель относительно меня, и есть, якобы, целенаправленность в том, что происходит со мной и ради чего, как он пишет в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот».
Мне нечего больше раскрывать в том состоянии, в котором я нахожусь, в дополнение к нему, кроме отношения Творца ко мне. А отношение Творца ко мне раскрывается в моих исправленных келим в мере их подобия Его келим.
Это происходит в соответствии с законом подобия. Мы видим проявление этого закона также и в этом мире, во всевозможных ситуациях. Если я хочу ощутить какое-то явление, я должен соответствовать каким-то его свойствам, содержать их в себе.
Если я хочу ощутить какой-то цвет, какое-либо физическое явление, например звук, волны, тепло, холод – всевозможные воздействия, - я сам внутри должен состоять из чувствительных элементов, датчиков, которые улавливают эти вещи.
Это означает, что я обладаю чувствительностью, пониманием, восприимчивостью, а также возможностью развить внутри себя те же явления, которые я могу ощутить снаружи. Относительно нашего мира это ясно. Это происходит точно так же, как в том случае, когда мы хотим научиться чему-то в этом мире.
Если я хочу воспринять, понять, ощутить что-то новое, тогда я обучаю себя, то есть, вношу в себя некую программу, или посредством привычки повышаю свою чувствительность к чему-то, не ощущаемому мной раньше – к примеру, к цветам, к звукам и так далее.
Я обучаю себя, и тогда становлюсь более чувствительным. И насколько я становлюсь чувствительнее, богаче всевозможными внутренними явлениями, настолько лучше я улавливаю эти явления снаружи.
То же самое в духовном развитии. Что означает, что я должен исправить свои келим? Я, в сущности, обязан внутри себя создать ту же самую модель, существующую снаружи, подобную Творцу. Это имеется в виду, когда говорится о том, что человек должен достичь подобия свойств с Творцом.
Я должен исправить свои внутренние келим, противоположные Творцу по свойствам, чтобы они стали подобны Ему. И тогда в мере нашего подобия с Творцом я воспринимаю Его, понимаю Его, раскрываю Его управление надо мной.
Почему я раскрываю Его управление надо мной? Я раскрываю, в сущности, исправление моих келим, которое я произвел. Это означает, что я приобрел часть Творца в себе. Я построил эту часть Творца во мне. Я внутри себя создал модель Творца. Можно сказать, только поймите меня правильно, - я стал Творцом, потому что внутри меня существуют те же законы, та же система – все то же самое, что и в Творце.
Это – Цель Исправления. Все происходит в соответствии с законом подобия между ощущающей частью и тем, что она ощущает, точно так же, как это действует во всевозможных явлениях, в физических законах этого мира.
Например, градусник должен быть создан так, чтобы измерить каким-то образом температуру в определенной области. Если мне нужно понять чьи-то мысли, тогда я должен научиться чувствовать и понимать внутри себя происходящее с ним, пройти на себе то же самое. И тогда в соответствии с тем, что во мне есть такая же часть, что и в другом человеке, я воспринимаю его мысли.
Кроме этого, ничего больше нет. Вся трудность в понимании науки Каббала – это именно ее простота. Не просто так написано «Мир ведет себя по неизменным законам», «Я себя не меняю» - ничего не меняется в мире, кроме того, что человек исправляет свои инструменты восприятия.
Поэтому нам не к кому обращаться, у нас нет ничего, к чему мы могли бы обратиться, мы не должны ничего изменять снаружи, мы не должны никуда бежать. Нам нужно сосредоточиться внутри себя на том, что происходит с нашим восприятием. И это – все. Поэтому это называется внутренняя работа, внутренняя наука, внутренняя часть Торы, потому что мы не должны совершать никакие внешние действия.
Поэтому говорят о каббалистах, что они, как будто бы, пренебрегают внешним, не придают внешнему никакого значения – ни поступкам, ни всевозможным заповедям, ни всевозможным народным традициям. Конечно, мы не придаем этому значения. А для чего это нужно, если все мое исправление – это исправление моих внутренних инструментов восприятия, и в самых внутренних из них я раскрываю Творца, духовность?
Вопрос: Раскрытие Творца – это раскрытие того, что Он – Добрый и Творящий Добро и грешникам, и праведникам. Как же на этапе раскрытия Он раскрывает, что не является Добрым по отношению к тем, кто не идет по пути исправления? - У них нет заработка, и они полны тревог. Он и для них обязан был бы быть Добрым, если он – Добрый для грешников и праведников.
То, что Творец – «Добрый и Творящий Добро» и грешникам, и праведникам - это раскрывает человек, который исправил себя. И в соответствии со своим уровнем Добра, на который исправил себя, он раскрывает, что Творец - Добрый и для грешников, и для праведников. Но тот, кто пока еще не исправился и находится не в Добре, а во зле, ощущает Творца, как злого, и не может оправдать Его в том, что Он – Добрый и для грешников, и для праведников.
Отношение Творца к творениям раскрывается лично каждому человеку в соответствии с мерой его исправления. Тогда человек видит Творца как «Доброго и Творящего Добро» для всех - и для грешников, и для праведников, без всякого различия между ними. Это очень высокая ступень раскрытия Высшего управления, это - мир Ацилут, а также частично мир Брия. Но тот, кто не находится в состоянии такого раскрытия, ощущает Творца как злого.
В «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот» есть части, в которых Бааль Сулам описывает, как человек проходит, как он шагает по всем ступеням миров, а также то, как связаны двойное скрытие, простое скрытие и раскрытие Высшего Управления, называемое «вознаграждение и наказание», и затем «вечная любовь», как связаны четыре уровня раскрытия управления с четырьмя мирами – Асия, Ецира, Брия, Ацилут.
Бааль Сулам описывает там все эти вещи, и тогда становятся очень простыми и понятными вопросы о том, что такое вообще миры, ступени, что мы делаем, куда мы поднимаемся. Мы в итоге внутри себя исправляем все более внутренние слои нашего кли, раз за разом все глубже проникая в него, и в мере нашего исправления и проникновения в глубину нашего кли наш Отраженный Свет становится больше, и соответственно с этим возрастает наше раскрытие Творца, Его действий над нами.
Это – все, ничего больше нет. Это называется «Из Твоих действий познаю Тебя», и все это раскрытие ощущается внутри исправленных келим каждого отдельного человека. А все этапы исправления, в которых раскрывается отношение Творца ко мне, в которых я вижу, ощущаю Творца, - все они называются ступенями миров.
Каждая из этих ступеней состоит из двух частей. Одна часть называется мир со стороны скрытия (олама), из которой, исправляя свое кли с помощью экрана, я достигаю второй стороны - раскрытия. Это две стороны того же самого кли – до исправления и после, на каждой ступени. И ничего больше нет.
Мы видим, что наука Каббала говорит о внутреннем мире человека, о его отношении к находящемуся вне его, и в соответствии с этим мы должны сосредоточить свое внимание – только вовнутрь нас.
Вопрос: Если нет никакого смысла в выполнении внешних действий, то о чем говорится в описании раскрытия: «когда увеличивает добрые дела...» и так далее? Что такое, в сущности, добрые дела?
Какие дела называются добрыми и какие - плохими? В соответствии с физическими действиями, исполняемыми человеком, или в соответствии с тем, что он совершает в своем намерении?
Если мы условились, что все наши действия мы взвешиваем в соответствии с Целью, то добрыми делами считаются те, с помощью которых я хочу прийти к подобию свойств с Творцом, а плохими действиями – все, не связанные с Целью.
«Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот», 149-й пункт «Каббала для начинающих», страница 196
149. 4 мира Ацилут, Брия, Ецира и Асия святые, отдачи и 4 мира АБЕА нечистые, получения – расположенные параллельно.
150. 2 первые стадии скрытого управления – в мире Асия и поэтому он называется "большинство зло", ведь большая часть мира Асия – зло, и малость добра в нём также смешана со злом до неузнаваемости:
одинарное скрытие - большая часть зло, то есть страдания,
двойное скрытие - добро смешивается со злом и совершенно неразличимо.
Раскрытие – в мире Ецира, половина добро/зло:
1-я стадия раскрытия, 1-я зависимая любовь, называется «возвращением из трепета», «средним», потому что наполовину виновен/оправдан,
2-я ступень любви, зависима, но нет никакой памяти об ущербе и зле,
3-я стадия любви, 1-я стадия независимой любви – в мире Брия, больше добра, чем зла, и зло неразличимо, и удостаиваясь одной Заповеди, средний склоняет себя к чаше оправдания, а немного зла, потому что еще не склонил весь мир, любовь еще не вечна, но зло незаметно, поскольку еще не ощутил никакого зла по отношению к другим.
4-я стадия любви, независимая и вечная любовь – в мире Ацилут, нет зла, все раскрыто – все дела Творца со всеми творениями как добр.
Мы на самом деле видим, что эту часть – 150-й пункт «Предисловия к Талмуду Десяти Сфирот» можно присоединить к статье «Раскрытие и скрытие», и, безусловно, тем самым гораздо лучше поймем изложенное в ней.
Все миры, как Бааль Сулам пишет в «Предисловии к введению в науку Каббала», находятся внутри человека, раскрываются внутри человека, и все они являются, в сущности, раскрытием отношения Творца к нам в соответствии с нашими внутренними, исправленными келим.
Перевела: Ира Романова
| ||
|
| ||
|
