Из ночного урока 21-го Мая 2004 г.     

статья «Один закон»

Речь, мысль, действие

Любое усилие по исправлению включает в себя мысль, речь, действие.

* Действие - если действие направлено на Творца, то действие само по себе доказывает намерение – действие и намерение, цель, - направлены на один объект – Творца. В таком случае также может быть два типа намерения - «ради себя» или «ради Творца». Действие с намерением «не ради Творца», Творца не достигает - Творец раскрывается человеку при условии возникновения в человеке постоянного исправленного намерения отдачи, т.е. в мере их взаимного подобия.

Конечно же Творец всегда и полностью ощущает человека, но это ощущение одностороннее, а человек начинает ощущать Творца, или, что то же, Творец раскрывается человеку только в мере уподобления человека Творцу. Самое эффективное действие достичь подобия высшей силе – это принять на себя обязанность все свое свободное время посвятить служению творениям, но обязательно с целью достичь этим слияния с Творцом.

Действия, касающиеся отношений человека с товарищем, исполняют, исходя из человеческой совести, которая обязывает так поступать. Однако исполнения по этой причине не дают никаких исправлений, т.е. такие действия не приведут к близости с Творцом. Поэтому человек должен мысленно представлять себе, что он делает все это для доставления наслаждения Творцу, чтобы стать подобным Ему, таким же бескорыстно отдающим. И такой образ, в соединении с хорошими действиями, приблизят человека к Творцу так, что его свойства станут подобны духовному, материалу печати (человек как отпечаток Творца) - и он будет готов получить высшее изобилие.

*          Мысль в этой заповеди является основой в степени большей, чем в отношениях человека с Творцом.

* Речь - означает обращение к высшей силе об исправлении и изменении намерения с «себе» на «другим» при исполнении любых действий и в особенности, во время изучения каббалы.

Действие должно выполняться с намерением, с мысленным стремлением к слиянию с Творцом. И все действия, которые выполняются с намерением в конце концов достичь слияния с Творцом, считаются действиями, то есть остаются в мире, попадая в категорию исправлений, а не то, что в них нет никакого смысла.

Мысль в этой заповеди является основой в степени большей, чем в отношениях человека с Творцом.

Речь - означает обращение к высшей силе об исправлении.

Но это не только в речи. Мысль, действие и речь - это три вида обращения человека к Творцу об исправлении, которые только так называются. Это не обязательно должно быть неким физическим действием. Но возможно и действие - в мысли, так же как и речь может быть мысленной.

Желание, которое мы хотим правильно направить, чтобы получило сверху изменение для того, чтобы достичь подобия Творцу по свойствам, разделено по способам обращения к Творцу на три вида - действие, мысль, речь.

Речь - означает обращение к высшей силе об исправлении и изменении намерения с «себе» на «другим» при исполнении любых действий и в особенности, во время изучения Каббалы.

Несомненно, на уровне этого мира существует разница в том, чем человек занимается - выполняет действие, мыслит или разговаривает. Но в сущности мы должны понять, что если мы будем постоянно заниматься тем, что к любым своим занятиям - действуя, думая или разговаривая, ко всем своим занятиям в этом мире будем присоединять намерение достичь Творца, уподобиться Ему, отдавать Ему, стараться каким-то образом связаться с Ним, то у нас не будет необходимости делить нашу деятельность на эти три части - действие, мысль и речь. Ведь понятно, что в этом случае, если это даже происходит в смешении и любыми разными способами, они все будут направлены верно.

Мы не собираемся здесь создавать свод правил, наподобие "Шульхан арух", которые определяли бы для любой ситуации, в которой находится человек, каким образом он должен направлять себя -  в той или иной форме, в какой-то степени для общества, в какой-то лично для себя, немного думать о Творце, немного о самом себе. Необходимость соответствовать всем этим требованиям будет только путать человека и  способстовать формальному отношению к Творцу. А как написано «Творец требует сердца», то есть единственно, что нам необходимо - это намерение, желание, страстное стремление. И если мы присоединяем к этому все, что с нами происходит в каждое мгновение жизни, действие, мысль и речь, и вообще любую дейтельность - то мы уже находимся в правильном направлении.

Бааль Сулам пишет в книге "Плоды мудрости - Письма" на стр.64, что "Исраэль, Тора и Творец – одно единое целое" в каждое мгновение нашей жизни. И тогда несомненно, что бы ни случилось, наше намерение будет верным.

    Два вида доставления наслаждения Творцу

Осознанное - миру нечего надеяться, что придет время и появится возможность сразу обрести подобие Творцу, - без предварительных длительных усилий в периоде скрытия Творца и работе в группе достичь намерения «ради Творца». И раньше, и сейчас, и в будущем каждый, желающий связи с Творцом, должен будет начинать свои усилия с начального эгоистического намерения и только после исполнения всех предписаний достигнет подобия Творцу в намерении «ради Творца». Путь к этому состоянию не ограничен во времени, а зависит только от готовности человека, от степени его власти над сердцем. А потому многие пали и еще падут, занимаясь этим «ради себя» и умрут, так и не достигнув мудрости. Но вместе с тем велико их вознаграждение и мысль человеческая не способна оценить значение наслаждения, доставляемого ими Творцу.

Разумеется, что "закон неизменен", "Я Своего Имени не менял", - мы учим о Высшей системе, которая предстает перед нами в совершенном виде и в ней нет никаких изменений, и никогда не появятся иные законы, которые изменят пути развития миров и душ. Не может случиться такое, что мы вдруг обнаружим иной закон, выполняя который мы достигнем Цели творения. Kонечно же вся эта система останется и будет существовать. И каждая душа должна будет исправить себя шаг за шагом, пока не дойдет до своего Конечного Исправления.

Но существуют различные периоды - мы сейчас находимся на более продвинутом этапе,  а период, в котором пребывают начинающие - это период тьмы. Эти два этапа - двойное и простое скрытиe, относятся к очень тяжелому периоду, но oн очень важeн, так как в это время мы готовим келим, чтобы впоследствии в период управления вознаграждением и наказанием и вечной любви, (два этапа, которые существуют после раскрытия), мы исправили бы эту мысль получения для себя, то, что имеет место сейчас, "ло лишма", обращая ее в мысль во имя отдачи. 

Все, что мы желаем сейчас, - это, что называется, мы грешим, совершая или здонот - злоумышления, или шгагот - оплошности, а потом их исправляем. Тот путь, то состояние, в котором мы сейчас пребываем перед махсомом, когда накапливаем свои прегрешения, - это состояние, на самом деле, важное и желательное.

И несмотря на то, что мы не имеем прочного контакта с Творцом, и истинного желания отдавать Ему, но, как пишет здесь Бааль Сулам, оно совершенно необходимо. И мы не можем оценить значение того наслаждения, которое мы даем Творцу, именно в этих состояниях, когда в кромешной тьме все равно пытаемся, держимся зубами, что называется, очень стараемся думать о цели слияния с Ним. Стараемся сами построить разные системы, которые бы напоминали нам об этой цели, стремясь раскрыть Его сквозь тьму.

Эти усилия очень важны. Они не аннулируются, а каждое из них присоединяется. И когда количество и качество этих усилий достигнет определенной меры, что называется наполнится чаша, раскроется просвет к раскрытию Управления. Но пока мы должны просто верить, что это очень важно, и что это состояния построения пустых келим, и мы несомненно должны ускорить это время, чтобы не прийди к тому, что называется «и умрут, не достигнув мудрости».

*     Неосознанное - даже любой начинающий, совершающий любое действие с любым намерением, поскольку еще не пригоден к исполнению иным образом, также доставляет наслаждение Творцу.

Обязанность исполнения 613 заповедей

Душа человека состоит из 613 частных желаний, исправление намерений на которые с «ради себя» на «ради Творца» позволяют в каждом исправленном желании ощутить связь с Творцом, слияние с Ним. Постижение каждого частного проявления Творца в себе называется раскрытием Творца или Его Именем. Иными словами, имена Творца – это личное постижение частных мер общего изобилия Творца. Каждый человек должен пройти их все и постигнуть полное общее проявление (имя) Творца. 

Выполнение 613 заповедей - это исправление 613 желаний человека, в каждом из которых Творец открывается иначе, иной способ проявления имен Творца, поэтому написано, что вся Тора - это святые Имена Творца.

И поэтому в каждом исправленном кли из 613 келим, которые человек исправляет, он обнаруживает иное отношение Творца к себе, и согласно этому иначе проявляется его намерение во имя отдачи Творцу, и тогда в этом исправленном кли раскрывается их слияние. А способ слияния с Творцом называется Именем Творца, когда, в сущности, человек, получая имя, становится обладателем этого Имени Творца, потому что это он исправил себя в соответствии с этим и он ощущает это явление, приложив усилия и открыв, таким образом, меру своего исправления. То есть Имя Творца - это мера исправления человека. Это то, что называется «Имя Творца будет на тебе».

Все эти частные святые имена человек открывает внутри своего кли, ведь наша душа - это кли, и свет, который в ней раскрывается. Мы знаем, что кли  - это юд-кей-вав-кей, а света, открывающиеся в кли, вместе с келим дают нам гематрию Имени. Все имена, которые человек открывает в своих 613 желаниях, - это 613 частных имен Общего Имени Творца, которое называется главным юд-кей-вав-кей, главное АВАЯ.

А все частные имена - это исправленные части тела. Имеется 10 главных имен. Главное из них - это АВАЯ. Есть 10 нестираемых имен Творца, каждое из которых - это название сфиры, ведь в структуре души есть всего 10 сфирот. И если душа постигает Творца в каждой из десяти сфирот, у нее появляется свое особое имя. Конечно же невозможно постичь Творца из одной сфиры.

Мы говорим, что Имя Творца, открывающееся внутри сфиры бина - это Элоким. Но разве это значит, что бина может раскрыть Имя Творца без всего прочего? Нет. Бина так же состоит из 613 прочих частей, то есть она присутствует как частная сфира во всех остальных сфиротах, но сейчас она выступает, как определяющая, что именно из нее сейчас постигают слияние, она постигает слияние с помощью всех других сфирот, из которых она состоит, и поэтому мы говорим, что Имя Творца, соответствующее сфире бина - это Имя Элоким.

Все вместе эти 10 имен дают нам Имя АВАЯ. А эти десять сфирот, 10 главных Имен, которые являются нестираемыми, делятся еще и еще - до 613 Святых Имен. Света, открывающиеся внутри исправленных келим, называются Именами Творца. И человек обязан постичь все эти имена, и постичь их на себе, что в сущности является мерами его исправления, пока у человека не появится главное Имя Творца - АВАЯ, юд-кей-вав-кей. И тогда этот человек может сказать "Слушай, Исраэль! Творец - АВАЯ Элокейну - Творец один." Потому что достигает полного исправления всех Имен в своем кли.

Истинная мудрость

Предшествующие каббалисты излагали методику постижения индивидуально. Здесь же излагается общий путь, потому что он неизменный и объясняет духовные сущности без их облачения в материальную оболочку, что именно и делает такое объяснение особенно полезным для развития постижения. И эта наука называется истинной мудростью.

Успех изложения в последующих поколениях будет все большим, так как поколения будут более подготовлены (То есть наука останется наукой, но поколения будут более подготовленными) для восприятия истинной мудрости. Успех восприятия зависит от величия духовного предводителя поколения или от самого поколения, или от того и другого вместе.

Я был свидетелем этого во время защиты диссертации, когда выступал перед ученым советом. Насколько же было видно, что сегодня у этих людей есть громадная потребность получить ответы на свои вопросы. Там было несколько человек, которые как по роду их деятельности, так и из-за предшествующих знаний совершенно не приветствовали эту тему и меня, как человека постороннего, не гражданина страны, который пытается провести новое учение. Но изначально они просто не знали, о чем пойдет речь, и у них было уже сложившееся мнение о каббале.

И вдруг посреди моего выступления, a я им докладывал Птиху на русском языке, объясняя, о чем идет речь, вдруг в течениe четверти-получаса они превращаются из противников в симпатизирующих и понимающих, насколько это важно, начинают восторгаться и начинают понимать, что это то, что прольет свет на все, чем они занимались в течениe жизни. И вообще насколько важно, что существует такое в мире. Было видно, как "загорелись" глаза и они уже захотели это приобрести, узнать это, настолько это их захватило.

В предыдущих поколениях наверное это совершенно невозможно было объяснить, потому что люди еще не были готовы к истине, не чувствовали, что их жизнь и деятельность настолько пусты, на самом деле – вакуум, что сколько бы они ни делали, ничего не приносит реального результата. Жизнь течет своим чередом, а они занимаются разными премудростями и философиями рядом с этим, как будто одно не имеет отношения к другому.

И вдруг они поняли, что могут уловить суть жизни, почувствовать это, ощутить, и заниматься этим практически - производить опыты, отдавая, и получать ответ. И это люди, которые прошли и изучили многое в своей жизни. Речь идет о людях мирового масштаба. Им не хватало ощущения того, что то, что они делают, непосредственно связано с жизнью, а не является какой-то искусственной наукой - логикой, этикой, эстетикой, философией науки, философией религии, культуры, и там есть еще много видов направлений развития мышления, мыслей человека о своей жизни, о его положении в жизни.

Развивая все эти науки в течениe тысяч лет, люди оставались опустошенными, ощущая всю исскуственность своих занятий, а здесь они поняли, что смогут получить средства сделать так, чтобы все их занятия приобрели истинный смысл, то есть стали кровно связаны с жизнью, связанными с душой. Они на самом деле очень восторгались.

И было удивительно видеть людей, по поводу которых у меня были опасения, так как я знал заранее, что они не очень приветствовали, как меня, так и саму тему, и вообще всю эту затею, считая Каббалу черной магией, когда вдруг им открылось, что она такое на самом деле, для чего она нужна, что скрыто под этим именем, как они в течениe получаса превратились, подобно нашим гостям, которых мы видели у нас недавно, в приверженцев Каббалы, и даже более того.

Я надеюсь, что все эти выступления перед учеными будут способствовать тому, что мы на самом деле сможем передать всему миру истинную науку. Как здесь пишет Бааль Сулам, сможем сделать это широко и во всем мире. Он пишет, что

Успех изложения в последующих поколениях будет все большим, так как поколения будут более подготовлены для восприятия истинной мудрости.

И это то, чему я был свидетелем. Я видел, что они готовы, действительно жаждут этого, только не знали, что здесь можно утолить свою жажду.

Перевод: Рут Готлиб