 |
 |
|
|
|
|
Из ночного урока 30-го Мая 2004 г. Статья «Каббала – корень всех наук»
Как раскрытие нашего мира и порядок его существования – это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, как действительность ступеней, способов воздействия, составляет чудесную науку. Например, наука физика, представляющая частный вид знания, находящегося в частном мире, является особой только в отношении собственной области, и нет иной науки, которая была бы в нее включена.
Основой науки каббала является общее знание всех уровней (неживого, растительного, животного и человеческого) и всех их частных проявлений, которые включены в замысел высшей управляющей силы, то есть, все, соответствующее цели. Поэтому все науки в мире включены в науку каббала так, что она уравнивает все виды наук, уравнивает их в общем для всех порядке, так что каждая наука должна соответствовать ей.
Например, физика точно соответствует порядку миров и сфирот, и астрономия соответствует тому же порядку, а также музыка и т.д.. То есть все науки упорядочены в соответствии с одной связью и одним контактом в науке каббала, и все похожи на нее, что говорит нам о том, что все они взаимозависимы, то есть наука каббала зависит от всех наук, которые, в свою очередь, зависят от нее. А потому прогресс наук в их совмещении с наукой каббала, как включающей все их изначально в себе.
В чем может проявляться зависимость науки каббала от других наук? Каббала не зависит от них, так как она включает в себя все остальные науки. Она выше их, и все остальные науки выходят из каббалы. Наука каббала раскрывает законы, находящиеся на высоте высшего мира, откуда нисходит вниз наш мир, со всеми его законами.
Но для того, чтобы мы могли понять всю масштабность этой науки, войти в нее и увидеть через нее всю взаимосвязь различных частей реальности, почувствовать заключенный в ней объем, для этого очень важно так же ознакомиться с другими науками этого мира – то есть с частными ответвлениями каббалы. И посредством них лучше понять, узнать и по достоинству оценить эту науку, которая на самом деле объемлет все мироздание, включая все, находящееся в этом мире, на всех уровнях, и все, что находится в высших мирах, в том числе, отношения между Творцом и творениями. То есть охватывает все, что исходит от Творца к творениям.
Наука каббала начинается с высшего света, приходящего от Творца, который строит для себя кли – творение. И прослеживает с самого начала творения весь путь распространения сверху вниз и весь процесс, проходимый творением, которое в итоге возвращается к своей цели, к своему совершенному, исправленному состоянию. И мы еще не знаем, как далеко эта наука простирается дальше, так как не все в ней можно сейчас объяснить и не все пока нужно раскрывать, чтобы не повредить тому, кто пока не находится на таких высоких ступенях постижения.
Поэтому нужно действительно оценить ценность этой науки, насколько она важна, уникальна, высока, и насколько она нам насущно необходима. В ней, в сущности, можно найти ответы на все вопросы, какие только могут у нас возникнуть относительно нас самих, нашей жизни, причин всего происходящего с нами. Занимаясь же всеми остальными науками этого мира, человек хоть и может получить какие-то ответы на свои вопросы, но они будут частичными, верными только для определенного момента времени, определенного места, определенного состояния.
Особенность каббалы в том, что она не объясняет нам, подобно наукам этого мира, взаимоотношения различных частей реальности между собой. Она объясняет, что происходит с реальностью в соответствии с тем, как к ней относится и управляет ею Творец. Она объясняет нам почему творение в определенной ситуации или в определенной окружающей среде находится в неком состоянии, являющемся следствием отношения к нему Творца.
Исследуя какое-то состояние, мы не просто изучаем его само, как это делает физика, химия и все естественные науки, а узнаем также первопричину, приведшую к возникновению этого состояния, и то, как это состояние можно исправить, улучшить, изменить. Тогда как изучение всевозможных внешних наук не дает нам такого знания.
Каббала дает человеку такое знание, которое связано с корнем, с причиной изучаемого состояния. Получаемое нами знание не является частной характеристикой какого-то отдельного, изолированного состояния. Допустим, мы изучаем кли, находящееся на какой-то ступени духовной лестницы. В конечном итоге, мы всегда относимся к какой-то ступени этой лестницы, так как она продолжается также и в наш мир, где тоже можно обсуждать состояние с точки зрения присущих ему светов и келим. И когда мы говорим о каком-то состоянии, мы, по сути, говорим обо всех ступенях: от Бесконечности – до того состояния, которое мы сейчас изучаем, текущего состояния творения, и от этой точки продолжаем рассмотрение вниз, до самого низкого места – как выяснение того пути, который был пройден творением в своем исправлении, снизу-вверх.
Мы, в сущности, изучаем в полном объеме все состояния, пройденные творением, исследуемым объектом, и таким образом получаем ясное представление о его характере, его состоянии, цели, о той форме, в которой оно существует в данный момент, и тех формах, которые оно приобретет на всех уровнях своего последующего развития, начиная от своего текущего состояния и до Бесконечности.
Мы получаем знание в полном, совершенном виде, что называется «раскрытием Творца творениям» во всех состояниях и на всех уровнях.
Придет время, когда остальные науки также поднимутся на уровень исследования духовной природы и тогда они изучат и раскроют всю эту мудрость от уровня духовного до уровня материального, включая то, что облачается в наш материальный мир, и таким образом будет видно, как наука каббала одевается во все остальные науки этого мира. Тогда станет понятно, как все свойства и законы, раскрываемые нами в этом мире, выходят и проистекают из каббалы – из высшего корня. И тогда все части мироздания соединятся с человеком в правильной, гармоничной форме и в материальном, и в духовном. То есть раскроется, что каббала является корнем всех других наук.
Не просто так в прошлых поколениях каббалисты обязывали своих учеников изучать науки этого мира – семь наук, в число которых входило рисование и музыка, как средства самовыражения человека. И только после этого ученику позволялось приступить к изучению каббалы.
Такая предварительная подготовка была необходима для того, чтобы ученик овладел широкой базой, достаточной для того, чтобы от низшего подойти к высшему, согласно закону, что из низшего познается высшее, поднимаясь от ветви к корню.
В наше время мы освобождены от обязанности предварительного изучения всех этих наук, поскольку мы уже находимся в таком состоянии, когда должны раскрыть каббалу как силу исправления, предназначенную в массовом порядке для всех душ в общем. Но каббалисты в своих поколениях занимались также исследованием обычных наук этого мира, для того, чтобы затем обратиться к науке каббала. Это еще одно ясное доказательство того, что каббала – это именно наука, а не относится к религии.
Вопрос: Почему в прошлом было необходимо изучать все семь наук и даже музыку, а сегодня - нет?
Этому есть много причин. Но главная причина заключается в том, что сегодня мы должны заниматься общим исправлением, поскольку развитие человечества достигло такой высоты, когда оно в своей основной массе уже постигло знание, касающееся этого мира. И пришло к такой ситуации, в которой раскрывает всю ничтожность своих исследований и своих знаний об этом мире. Во всем человечестве уже прослеживается общая тенденция такого раскрытия.
В прошлых поколениях были лишь избранные, единицы тех, кто получал некоторое стремление к Творцу, точку в сердце. Это не сопровождалось развитием всех остальных уровней желания: неживого, растительного, животного, человеческого, то есть стремления к богатству, славе, власти, знаниям. Это были особые души, люди, на которых было возложено выполнять определенную функцию в этом мире и поэтому они получили эту искру, это влечение, обязывающее их обратиться к мудрости каббалы и достичь раскрытия Творца.
По этой причине они должны были также заниматься внешними науками одновременно с занятиями каббалой и даже еще до этого. Тогда как, в наше время, это происходит в результате нашего общего развития, и мы уже находимся в таком мире, который достиг понимания этих внешних наук – мы все учим их еще с детского возраста, в школе, мы уже разбираемся во всех этих науках, и нам достаточно этого знания.
Вопрос: Мы видим, что сейчас ученые тянутся к каббале. Если станет ясно каким образом физические законы проистекают из духовных законов, не начнется ли обратное движение в науку, когда изучение каббалы позволит поднять на другой уровень физику, биологию и другие науки?
Я думаю, что развитие будет происходить следующим образом... Ученые обнаруживают уже сегодня, что без изменения самих себя они не могут далее продолжать исследование материи. Поскольку в самых передовых, современных исследованиях они уже раскрывают, что их собственные свойства влияют на результаты экспериментов.
И не то, чтобы материал изменялся – он может оставаться тем же материалом, при тех же условиях. Причем к материи я отношу также силы – под материей понимается любое материальное явление, находящееся ниже духовного намерения.
И они видят, что два исследователя, обладающие разными свойствами, при одних и тех же условиях, получают разные результаты – именно из-за различия своих свойств. То есть ученые уже достигают такого состояния, которое можно назвать «осознанием зла», поскольку таким образом выясняется зависимость картины наблюдаемого мира от свойств воспринимающего его кли. Нам уже становится понятно, что открываемое нами – открывается внутри нашего кли. И это становится настолько очевидно, что мы уже наблюдаем явные различия в ощущаемой нами картине.
И это не просто психологический эффект, когда каждый человек, раскрывая мир, ощущает его несколько иначе, чем другие. Это отличие проявляется не просто на психологическом уровне, а может быть научно определено и измерено.
Отсюда становится понятно, что исследование на большую глубину реальности, проникновение вглубь материала зависит от уровня морали, от качественного уровня развития души исследователя.
Все начинается с того, что человек оказывается в ситуации, когда им разработаны такие средства уничтожения, которые способны истребить все человечество. Сейчас происходит осознание зла, заключенного в таком развитии. И с этой точки и далее, начнет раскрываться, что дальнейшее развитие может происходить только за счет внутреннего совершенствования, исправления человека. Без этого наука не может более развиваться. Это еще ясно не раскрылось перед человечеством, но уже стоит на повестке дня.
Ведь все развитие происходило именно с той целью, чтобы раскрыть человеку те ужасные результаты, к которым он может прийти, развиваясь в соответствии со своей природой. Все, чего он достигает в итоге – это способности уничтожить самого себя, ничего более. Вся природа человека направлена только на разрушение.
К такому осознанию зла мы были обязаны прийти. И мы к нему приходим. Кроме этого, нам больше ничего не нужно от развития науки – только удовлетворить эгоистическое желание каждого, для которого его собственное, даже самое ничтожное желание, важнее всего остального мироздания и всего человечества, что бы с ним ни случилось.
Когда человек достигает такого осознания и видит, что в результате своего развития человечество приходит к такой жизни, которая становится совершенно невыносимой, то от страха, от ощущения своего бессилия, пустоты, невозможности спрятаться и скрыться – из такого осознания зла уже раскрывает для себя открывающийся проход к истинной мудрости, к истинной науке из всех внешних наук. Приходит к науке познания истины.
Разница в том, что в истинной науке человек получает сведения, знания согласно исправлению своего кли. И поэтому его способность властвовать над материей соответствует его исправлению. B мере своего исправления он начинает относиться ко всей реальности подобно тому, как относится к ней Творец – приобретает божественную силу, положение, мощь, понимание, находящиеся выше его природы.
И тогда человек начинает понимать, что пока он будет пребывать внутри природы со всеми своими свойствами, то его отношение к природе и самому себе будет разрушительным. Единственный выход - это подняться над своей природой. Насколько он сможет подняться над своим желанием получать, что означает стать выше своей природы, настолько он поднимется выше недоброго использования природы.
Тогда в своих исследованиях он будет изучать силы, которыми он управляет природой. Будет исследовать и приобретать силы выше природы, силы, которые создали эту материю и управляют ею, и таким образом начнет относиться к творению словно Творец. В той мере, в какой человек приводит в соответствие свои свойства - свойствам Творца, своим исправлением устанавливает себя в Его положение, настолько он поднимаясь выше творения, может оттуда властвовать над ним, управлять им. И тогда его отношение ко всему творению идет на благо каждой его мельчайшей детали, потому что человек становится «добрым, несущим добро и грешникам, и праведникам» на той ступени, где он сейчас находится в соответствии со своим исправлением.
Если же ты действуешь по отношению к самому себе и к материалу, то есть к другим людям, исходя из своего желания получать, из своего материала – это всегда будет направлено только на разрушение. Так как в тебе нет ни грамма исправления, и конечно, если ты будешь действовать, то только внутри своего эгоизма. И не может такого случиться, чтобы твое действие повлекло за собой сразу или когда-то в будущем что-то хорошее – оно всегда будет только во зло.
Получается, что еще до того, как мы начнем заниматься науками и получим способность что-то сделать с их помощью, и даже еще до того, как начнем изучать их просто как чистую науку, перед этим нам следует исправить себя и вмешиваться в природу только в мере своего исправления. Тогда можно с уверенностью сказать, что это будет во благо и для всех принесет хороший результат.
А что происходило на протяжении всей человеческой истории, когда развитие не шло в такой форме? Все было сделано ради того, чтобы раскрыть наше эгоистическое кли и показать, что любое обращение, обусловленное нашим материалом, нашей природой, определяющей все наше отношение к миру, на всех уровнях авиюта – в физических желаниях тела, стремлении к богатству, славе, власти, знаниям, в любом нашем обращении, с любой глубиной желания, является разрушительным. Без раскрытия зла невозможно начать исправления. Поскольку человеку необходимо достичь некой степени осознания необходимости выйти из своего зла. Раскрыть, что его природа заставляет его действовать себе во вред.
И тогда человеку раскроется, что вся его деятельность в этом мире нуждается в качественном, кардинальном изменении, по самой своей сути. Каждая профессия и каждое действие человека, не то что изменят свою внешнюю форму, но они получат иное содержание, иной настрой, потому что ими будет руководить альтруистическое желание.
Очень трудно вообразить себе, как человек тогда будет видеть мир и свою деятельность в области природы, общества. Произойдут огромные качественные изменения.
А с другой стороны, «мир останется действовать по своим установленным законам». В физических действиях не может произойти никакого изменения. Но отношение каждого человека к миру настолько изменит суть мира, сделав его подобным миру духовному, и все корни облачатся в свои ветви в правильной форме так, что через каждую ветвь также засветит свет. Об этом сказано: «И воссияет тьма как свет».
К такому состоянию мы приходим через связь науки каббала с другими науками, существующими в мире. Как это было прежде, когда каббалисты указывали своим ученикам изучать семь основных наук, так и в наше время мы видим, что путь сотрудничества с другими науками – это самый приемлемый, достойный путь.
Вопрос: Так можно сказать, что наука сейчас дошла до границы возможностей научного исследования, и пока не изменится сам исследователь, она не сможет далее развиваться?
Совершенно верно.
Вопрос: Но получается, что настоящим исследователем может быть только каббалист?
Получается, что для того, чтобы быть настоящим исследователем, необходимо быть каббалистом, или можно сказать наоборот, каббалист – это исследователь, и проводя исследования по мере того, как происходит его духовное исправление, он все глубже проникает в подлинные исследования материала творения.
Вопрос: Так пока ученые будут заниматься обычными науками?
Обычные науки будут работать вместе с наукой каббала, так как мир на этом не заканчивается. Мы продолжаем существовать внутри своего материала, в наших физических телах и в окружающей нас среде. Все это остается. Но вследствие того, что мы узнаем духовную природу, мы узнаем, как правильным образом использовать наш мир, так, чтобы это было на благо нам самим и на благо всем частям творения, и на благо Творцу – чтобы это было одно общее благо.
Вопрос: Если существует различие в ответной реакции человека, это значит, что мы можем измерить это отличие с помощью измерительных приборов и таким образом определить свойства кли?
Нет. Можно ли будет с помощью внешних приборов, которые мы производим в этом мире, когда-нибудь изучать свойства духовного кли? Разумеется, нет. Одно отдельно от другого. Как я с тем прибором, который измеряет соответствие между электрическими полями или свойствами твердых тел, смогу подступиться к духовному и посредством него измерить внутренние свойства материала?
Я могу рассчитать в соответствии с реакцией в материале внутренние причины его свойств, существующие в духовном. Я смогу сказать почему один материал белого цвета, а другой голубого. Это можно измерить также и в духовных измерениях, в соответствии с духовными корнями определить в чем заключается разница между голубым и белым. Почему эти духовные свойства и в нашем мире проявляются в различных цветах.
Это можно сделать. Но невозможно с помощью инструмента, измеряющего физическое свойство, определяющее цвет, измерить нечто на более высоком уровне. Почему нет? Потому что разделение по ступеням «йуд-кей-вав-кей» не изменяется. Каждая ступень обладает своими собственными келим, своими инструментами, позволяющими произвести измерение, проверку и на основе этого действовать.
Вопрос: Но если ученый должен быть каббалистом, то как нам сказать тем людям, которые начали сейчас учиться, что они должны учиться 3-5 лет, а может и 10 лет? Какой статус можно им дать?
Я не понимаю этой проблемы. Я не говорю об ученых, я говорю о детях в школе. Я говорю о ребенке идущем в детский сад или школу, и о том как научить его правильному отношению к жизни. А не об ученом или студенте, который уже достиг своего двадцатилетия и начал учиться в университете. Ребенок еще с младенческих лет должен учиться, как правильно относиться к жизни. А не взрослый человек. Что можно сделать с ним в 20 лет, когда он уже вырос и окончательно испорчен?
Необходимость изучения науки каббала
Поскольку вся наука каббала повествует о раскрытии высшего управляющего нами мира, само собой разумеется, что нет другой, равной ей науки, по важности для нашего существования. Все человечество постепенно развивается и осознает, что без познания управляющего нами, мы не в состоянии выжить.
Намерение ученых-каббалистов заключалось в том, чтобы создать систему постижения, которая была бы пригодна для нашего времени, когда человечество придет к осознанию необходимости в раскрытии для себя системы высшего управления. Поэтому в течение веков, до нашего времени ученые-каббалисты втайне развивали эту науку. Однако скрытие это должно было продолжаться только определенное время, как сказано в «Книге Зоар: «Откроется мудрость каббалы в конце дней». То есть каждому раскроются все высшие понятия и ступени, сущность творений и их поведение в этом мире, представляющем собой оттиск высшего управляющего мира.
Написано, что наука каббала должна была быть скрыта до времени Ари. А со времени Ари и далее она должна начать постепенно выходить из скрытия. Это особый период в истории. С этого времени начинается бурное научное и техническое развитие мира. Может быть человечество тогда еще сразу не раскрыло того, что мир начал так изменяться, но это то, что на самом деле происходило.
Со времени Ари и далее начинается уже развитие с целью исправления келим, и потому наука каббала раскрывается нам в той форме, в которой была открыта Ари – как средство исправления. И нет более значительного человека в раскрытии каббалы, чем Ари. И от того времени и далее каббала начинает все более и более раскрываться. Возникает и развивается хасидизм, на основе которого образуются каббалистические группы. В то время живет такой большой каббалист как Гаон ми-Вильно. Начинается движение Митнагдим, которые начинают изучение каббалы.
Начинается уже такой период, когда хотя все это и
встречает большое сопротивление (мы знаем из истории, что происходило с
Рамхалем и самим Ари, и уже после этого) , но уже начинается развитие. До
такой степени, что исправление мира, исправление человека, движение всей
реальности к своему Окончательному исправлению, к цели творения, слиянию с
Творцом – зависит только от применения науки каббала. От ее изучения, о
котором написано: «Хорошее учение ведет к (хорошим) действиям» - за счет
того, что учатся, достигают знания, необходимости, то есть действия по
исправлению.
Конечно очень многое в мире изменится. Мы продолжим развивать науку, так как без нее мы не можем существовать, но в нее облачится наука каббала – то есть корни облачатся внутрь ветвей и вместе они дадут иные результаты по сравнению с тем, что существует сегодня.
Например, сегодня мы обеспечиваем потребности населения мира, используя всевозможные изобретения в области биологии, химии – уничтожая ядами вредителей, производя генетические изменения в овощах и фруктах, а также в животных, мясом которых мы потом питаемся. Иначе мы бы не смогли прокормить мировое население. Сегодня все продукты питания содержат генетические изменения, иначе они не могут сохраняться длительное время.
Сегодня ты получаешь помидор – проходит неделя, он не меняется. Можно им играть в футбол – ему ничего не сделается. Это результат особых генетических изменений, но без этого мы бы не смогли обеспечить весь мир необходимым количеством еды.
Вместо всего этого, когда произойдет одевание корней в материальные ветви, это даст такие изменения и результаты вследствие проводимого ими света, что человеку не понадобится вносить искусственные изменения в природу, так как они произойдут естественным образом – дух облачится в материю.
И если правильно относиться к природе, то не нужно будет уничтожать вредителей. Не нужно будет проводить такие изменения снизу вверх, если мы будем за счет нашего намерения притягивать свет сверху вниз. Мне не хочется просто так говорить об этом, потому что это не имеет отношения к нашей внутренней работе, но все же...
Все достижения, которых мы до сегодняшнего дня достигли искусственным путем, в итоге только испортив этим природу, совершенно ничтожны по своему коэффициенту полезного действия. Какую бы из наших систем мы ни взяли, он будет составлять не больше двух-пяти процентов, ну может в каком-то особом случае – 20 процентов. То есть ты сжигаешь материала на 100%, чтобы в результате получить 2% в свою пользу.
Но и эта «польза», как мы видим, обращается нам только во вред, со всеми далеко идущими последствиями. Так что после этого нам необходимы еще дополнительные достижения разума и науки, для того, чтобы исправить последствия нашей деятельности. Это словно заколдованный круг, и ему не будет конца, потому что одно тянет за собой другое, и мы, пытаясь что-то поправить, делаем ситуацию только все хуже и хуже.
Если же мы прекращаем относиться к природе подобным образом и продолжаем развиваться уже на основе облачения духовного в материальное, в результате нашего правильного отношения, то получается, что мы устанавливаем правильное на все сто процентов отношение к природе и выносим из нее стопроцентный коэффициент полезного действия и хорошие результаты. Не нанося вреда природе и не навлекая на себя плохие последствия в будущем – не обрекая себя на болезни и неизвестно на что.
И тогда нам не будут нужны дополнительные исправления, как сегодня, когда, чем дальше мы продвигаемся в наших «достижениях», тем больше нам приходится изобретать новых лекарств, чтобы излечить вызванные этим болезни. А для того, чтобы излечить последствия применения этих лекарств, нам необходимы другие лекарства – и так без конца! Конечно мир изменится, и этот новый подход вызовет изменения во всей системе.
Раскрытие высшего управления – не одноразовое действие, а поступенчатое постижение на протяжении достаточного для этого времени. Последовательные постижения высшего называются ступенями, потому что они расположены в постижении одна над другой, как ступени лестницы.
Оппоненты каббалы могут возразить против ее изучения, утверждая, что эта наука предназначена только для тех, кто уже удостоился какой-то степени раскрытия высшей управляющей силы. В таком случае, какая обязанность и потребность может быть у большинства народа в занятиях этой наукой?
Но есть действия, которые каждый в мире должен совершить в качестве подготовки к достижению цели своего существования – постижения высшей силы. Поскольку раскрытие высшей силы происходит в мере подобия ей, намерение уподобиться должно сопровождать изучение науки каббала. Именно в мере наличия этого намерения в человеке, он быстрее и эффективнее достигает раскрытия высшей силы.
А поскольку намерения измениться по своим качествам, с эгоистических на альтруистические, в человеке изначально нет, то для получения хоть минимального устремления к подобию, человеку необходимо окружение, общество, которое бы вызвало бы в нем стремление к этому (см. об этом подробнее в статье «Свобода воли»).
Таким образом, овладение наукой каббала происходит в два этапа:
1. достижение раскрытия высшей силы; 2. изучение и использование высшей силы.
Оба эти этапа человек проходит изучением науки каббала. Отсюда видно отличие науки каббала от естественных наук в том, что если естественные науки мы постигаем в уже существующих в нас органах чувств, то науку каббала мы начинаем изучать, полностью не ощущая сам предмет изучения, и по мере изучения обретаем новый орган чувств. И тогда начинается второй этап изучения высшего мира, управляющей силы – сама наука каббала. В то время как первый этап был всего лишь подготовительным, подобно тому, как любая профессия в нашем мире перед ее использованием в действии требует обучения ей.
Разница в том, что в любой другой профессии мы, даже еще не получив достаточного умения, все же можем заняться ею, испортить, навредить, пытаясь что-то сделать, независимо от того обладаем необходимым для этого знанием или нет, и отталкиваясь от того, что уже знаем, дальше продвигаться на ощупь и неизвестно, что натворить и изобрести в итоге себе во вред. До такой степени, что мы уже сами начинаем ужасаться тому, что мы натворили в этом мире.
Тогда как в науке каббала не может случиться ничего подобного, поскольку в ней человек не получает знания до того как достигнет исправления, то есть до того, как приобретет такую природу, которая не позволит ему использовать во вред получаемое им в науке каббала знание. Это значит, что сначала он должен произвести исправления, а затем уже получит знание, позволяющее его использовать, и начнет реализовывать то, что получил.
Это происходит в результате поступенчатого развития, этап за этапом, ступень за ступенью, и поэтому наука каббала не представляет опасности для человека. Это отличает каббалу от наук этого мира и вообще всех знаний этого мира, которые все без исключения опасны для использования человеком, поскольку он получает в них знание и использует его только в своих эгоистических интересах – то есть безусловно во вред себе и всем остальным.
Мир должен дойти до осознания зла, до такого состояния, когда он раскроет, что его развитие в соответствии со своей эгоистической природой происходит ему во зло, абсолютно во всем диапазоне, в любом его обращении, в любой сфере деятельности.
Но в идеальной форме, если бы не было необходимости прийти к осознанию зла, то человек, развившись в нашем мире до такого уровня, когда он может обеспечить себя всем необходимым для своего существования, найдя какую-то пещеру под жилище и будучи способным прокормить свою семью и детей – кроме достижения этих необходимых для жизни вещей, далее должен был развиваться за счет внутренних исправлений, в постижении духовного.
В результате постижения духовного он бы постиг природу, и тогда использовал бы ее только в такой форме, которая способствует духовному развитию, и развивался бы в материальном только в той мере, которая обусловлена потребностью духовного развития. Должен бы был слагать оды Творцу – в соответствии с этим произвел бы какие-то музыкальные инструменты и песни для этого. Должен был связаться с какими-то силами и выразить это в материальной форме – развил бы какие-то системы, инструменты и приборы. А если бы это не нужно было для духовного, то у человека вообще не было бы никакого стремления развивать все это в материальном, поскольку все бы обуславливалось его внутренним исправлением и желанием слияния с Творцом.
Но такой путь развития невозможен, так как прежде всего мы обязаны достичь осознания зла, и уже вследствие него начать свое исправление. Люди, не понимающие, что исправление должно происходить именно в такой форме, плачут и обвиняют Творца, зачем Он позволил нам тысячи лет назад ступить на этот порочный путь, который привел нас сегодня к такому ужасному состоянию. И будто бы до сих пор мечтают о тех возможностях, которые якобы были у человека, если бы он «правильно» развивался.
Но это совершенно нереально и неправильно, поскольку все творение обязано распространиться сверху вниз, от своей высоты на уровне Бесконечности до положенного ему состояния в этом мире, до самой последней, полярной точки - диаметрально противоположной совершенству и вечности.
Вопрос: Так получается, что ученые – и в прошлых поколениях, и в наше время, и те, что придут в будущем, играют роль разрушителей мира? И все наше вмешательство в материю ведет только к раскрытию зла?
Безусловно, наука в течение тысяч лет на протяжении всей истории человеческого развития была лишь средством обеспечения его потребностей обладания богатством, властью, знаниями и всем тем, чего требует наш эгоизм. Поэтому все развитие науки было человеку только во вред. Некоторые возмущаются по этому поводу, не понимая, что именно так мы должны были развиваться. Ты не можешь не развивать науку, если иначе ты не в силах прокормить человечество.
Если бы 50-60 лет назад не были бы изобретены пластики и полимеры: нейлон и подобные материалы – мир бы мог сегодня существовать? Я привел это просто для примера. Но к добру ли было это изобретение или обернулось во зло? Мы не можем этого сейчас сказать. Мы должны рассматривать это таким образом, что у всего в мире есть своя цель – привести мир к осознанию его истинного состояния. Все развитие происходит с целью привести нас к осознанию зла.
Поэтому развитие науки, технологии, развитие на протяжении всех поколений – хорошо это или плохо? Это хорошо. Потому что таким образом нам раскрывается заключенное в нас зло. Вы знаете, есть такая поговорка: «Чем хуже, тем лучше». Но тут происходит замена слова, означающая - чем горше ощущение, тем ближе к правде. Нельзя сказать, что это лучше – но это ближе к истине.
Тот, кто, глядя на новорожденного младенца, понимает во что он должен развиться и знает, что настоящее состояние в итоге должно привести к исправлению, тот радуется всему тому, что раскрывается как порча, понимая, что так и должно быть, и использует это в самой эффективной форме. Он не боится той неисправности, которая раскрывается, а наоборот – доволен тому, что порча раскрылась. «Чем хуже, тем лучше».
Поэтому мы не принадлежим к тем фанатикам, которые твердят, что не нужно никакой науки, никакого развития, давайте вернемся обратно в пещеры, в шалаши и будем жить в пустыне. Мы идем вместе с учеными, со всем современным миром. Но мы знаем, к чему в итоге это должно нас привести и в какой форме будет происходить наше дальнейшее развитие. Этим мы отличаемся от представителей всех религиозных конфессий, всевозможных видов и течений, для которых все науки и, особенно, наука каббала словно нож в спину. Поскольку они отменяют религию.
В каббале же наоборот. Чем больше будет развиваться человеческое знание, тем яснее в нем будет видна коренная связь с наукой каббала – мы будем раскрывать эти связи снизу вверх. За счет развития науки мы сможем понять необходимость изучения науки каббала и раскроем заключенное в нас зло, которое приводит нас в нашем научном развитии к ужасному, смертельно опасному и критическому состоянию. И это хорошо!
Чем больше будет развиваться наука, чем большую силу будет набирать просвещение, чем образованнее будет становиться мир – тем лучше, тем ближе к исправлению.
Наука каббала, духовное развитие человека никогда и ни в чем не может вступить ни в какое противоречие с действительностью. Тогда как во всех религиях происходит раскрытие того, какой ущерб им наносит развитие человека. Поскольку все они основываются на том, что человек плох, порочен, несчастен, и они держатся на том, что продают ему некую психологическую компенсацию, подслащают его жизнь, а не несут ему исправления.
Поэтому религии совсем не выгодно, чтобы человек стал более независимым, вырос и поумнел. Тогда как науке каббала свойственно совершенно обратное отношение. Поэтому, когда я каждый раз повторяю, что нет никакой связи каббалы с религией, это означает не просто отсутствие связи, а то, что их поистине разделяет настоящая пропасть. Ведь каббала – это самая современная и передовая из всех наук, противоположная религии.
И где бы я ни давал лекции, я говорю, что я атеист. Я совершенно ни во что не верю и не отношусь ни к какой религии. Ведь чего мы стараемся достичь и чего ожидаем? Мы ждем явного раскрытия Творца. И может ли быть что-то более противоположное тому, чем занимается религия? Религия отрицает раскрытие. Ты должен закрыть глаза и слепо верить, и кричать, обращаясь к Тому, кого ты не видишь. Изучающий же каббалу – ожидает раскрытия.
Да, верно, это раскрытие в отдающих келим, в подобии свойств с Творцом – но это явное раскрытие. И могут ли существовать вещи более противоположные друг другу, чем религия и каббала. Это различие простирается на максимальную высоту по сравнению со всей человеческой деятельностью. Нет ничего, к чему бы религия была так негативно настроена и настолько не была против, как к науке каббала. Все остальное она еще может пережить.
Есть даже ученые, которые настолько недалеки, что могут совмещать свои занятия с религиозной принадлежностью. Это им не мешает, потому что они даже не думают об этом противоречии – исследуют что-то в своей узкой области, видя только явные результаты опыта и не задумываясь о причине такого поведения материала, о первопричине реальности. Если он не исследует первопричину в истинной форме, так его не волнует возникающее между религией и наукой противоречие. Он получает какой-то небольшой результат в том вопросе, который исследует, и в этой ограниченной области ему не мешает то, что он религиозен.
Но тот, кто занимается духовным развитием, ощущает прямо противоположное, по сравнению с теми, кто не желает духовно развиваться и хочет подавить в себе все эти вопросы. Иначе человек будет неспособен выполнять никакие действия без осознания, действия которые не вызваны никакой иной причиной, кроме страха, когда ему сказали, что он должен поступать именно так, и он действует согласно своей привычке. Это совершенно противоречит пути духовного развития. Поэтому нам еще предстоит вытерпеть удары и нападки со стороны всех религиозных конфессий.
Вопрос: Почему тем не менее все думают, что каббала относится к религии? Такое заблуждение уже укоренилось в мире.
Люди думают, что каббала относится к религии, потому что каббалисты долгое время существовали как бы внутри религиозного общества. Со времени разрушения Храма, когда возникла та религия, которая существует по сей день, без какого бы то ни было внутреннего наполнения, а только как простые физические действия, те избранные каббалисты, которые существовали внутри религиозной общины, внешне не выделялись из общей массы, не выносили на публику все, что могли бы сказать.
Они писали о каббале в разных книгах, приводили различные высказывания, которые мы сейчас видим в Зоаре и в других местах. Но говорили и писали об этом в очень скрытой форме, чтобы не возмущать спокойствие и не задевать народные массы. Они поняли, что невозможно выйти к народу с этой мудростью каббалы.
Все большие раввины были каббалистами. Такое положение, как сказал Рабаш, продолжалось до Святого ШЛА (р. Ишайягу Леви Горовиц) , это 17-й век, когда все предводители еврейских общин были каббалистами. Не важно на какой высоте постижения они находились, но они пребывали внутри себя в ощущении духовного. Только это было невозможно передать народу, потому что у народа совершенно не было такой потребности.
И те самые каббалисты, достигшие значительных духовных высот, учили народ только материальным действиям, поскольку, что еще можно было им дать? То есть учили, как устроиться в этом мире, держась за внешние символы, позволяющие сохранить рамки, в которых существует народ. Поэтому людям казалось, что каббала и религия - это одно и то же.
Для самих себя у каббалистов была одна Тора, а для «хозяйчиков», для обывателей – другая Тора. «Мнение Торы противоположно мнению обывателей». Так было всегда. И что тут можно поделать?
Когда я учился у Рабаша, у него было три группы: группа учеников, группа хасидов и группа, состоящая из его родственников, его семья. И к каждой группе он относился по разному, давал различные объяснения. И даже когда он сидел за столом во время какого-нибудь праздника или общей трапезы и с кем-то говорил, то можно было видеть, как по разному слушали его люди, относящиеся к разным группам – это было нечто совершенно противоположное. И когда потом люди выходили курить и начинали обсуждать то, что он сказал, выяснялось, что все три группы совершенно по разному его поняли и начинали спорить друг с другом, доказывая, что противоположная сторона не права, и Рабаш имел в виду совсем другое.
Это просто чудо, потому что каждый слышит в соответствии с мерой развития своего желания – он не может услышать иначе. И как можно дать всем одну и ту же Тору?! Поэтому мы видим, в каком виде написано Пятикнижие и как люди принимают его, что они там видят. Каждый видит что-то свое. И так вся Тора.
Поэтому в народе распространено мнение, что каббала относится к религии и якобы находится внутри нее. Религия – это то, что относится к массам, к обывателям, до того, как в них раскроется точка в сердце. И это хорошо, если человек до этого будет религиозным, а не выпадет из этих рамок и еще больше испортит себя. Для этого нет никакой необходимости. Если в них произойдет осознание зла, то это случится и с теми, кто остается религиозными, нет никакой нужды выходить для этого из религии.
Но если у человека возникают такие вопросы, что он не может остаться внутри своей религии и выходит из нее – необходимо дать ему знание каббалы. Ведь по какой причине он уходит от религии? Потому что его желание получать требует такого, чего религия не может ему дать. Если религия не может его удовлетворить, то конечно уже можно учить его науке каббала. Или одно, или другое – либо внешнее, либо внутреннее. И не нужно вообще отрываться и становиться совершенно свободным от всего. В этом нет необходимости.
Конечно, могут спросить, почему в таком случае был период «Просвещения», когда происходил массовый отток от религии? Это своего рода переходный период, который тоже было необходимо пройти всему народу в общем. Но для каждого человека в отдельности нет такой необходимости. Он может, будучи религиозным, получить прибавку желания получать и начать искать ответ на вопрос о смысле своей жизни.
Это то, что и происходит сегодня. Уже сейчас есть множество религиозных людей, задающихся такими вопросами и раздираемых внутри такими противоречиями, которые не позволяют им продолжать прежнее существование. И еще произойдет настоящий взрыв.
Вопрос: Если бы не нужно было поддерживать внешние религиозные рамки, в которых существует народ, выполняли бы каббалисты материальные заповеди наряду с духовными?
Если бы не было необходимости поддерживать в массах внешние религиозные рамки, выполняли бы каббалисты внешние действия, которые в народе называются соблюдением Торы и заповедей?
У нас есть пример еще со времен существования Храма. Несмотря на то, что народ находился в духовном постижении, тем не менее люди также выполняли какие-то физические действия, касающиеся отношения человека к Творцу и на материальном уровне. Они хотели и на материальном уровне выразить свои внутренние намерения, чтобы одно облачилось в другое.
Все строение Храма определяется духовными корнями. Можно прочитать об этом в статье Рамхаля «Мой Высший Храм», где он даже рисует схемы того, как должен выглядеть Третий Храм в соответствии с силами, свойствами исправленной духовной ступени, и какое материальное строение из этого проистекает. Он описывает в мельчайших подробностях, какие там должны быть углы, какие части, помещение для мужчин, для женщин, как все должно быть разделено, каковы размеры каждой частной детали. Это чудо, насколько такой великий каббалист, как Рамхаль, видит следствие – то есть исправленное кли.
Что такое Храм (Бэйт Микдаш) – это дом (байт), в котором присутствует святость (кдуша), то есть кли, получающее полное наполнение. И он настолько четко это видел, что смог перенести это на чертеж!
Поэтому, хотя я и не чувствую, что имею право много об этом говорить, так как – кто такие мы, и где эти ступени, которые мы сейчас обсуждаем, но в соответствии с тем, что сейчас можно видеть, мне кажется, и должно происходить именно так, что духовный корень реализуется также в своем самом низком материальном состоянии, окончательном состоянии. И святость должна распространиться на всю ступень – сверху донизу. Даже во внешних действиях, вследствие осознания того, что это означает в духовном, мы сами, по собственному желанию, в естественной форме будем также выполнять действия, выходящие словно ветвь из духовного корня. И этот мир также будет отражать следствия духовных состояний.
Я не знаю, в какой форме это будет происходить и как это все будет. Нам трудно себе представить эти ступени. Но мне кажется, что должно быть и материальное выражение исправленного состояния. Ведь, в любом случае, все связано единое, общее строение, и то, что человек выполняет в духовной форме, вызовет в ним стремление, желание исполнить это, выразить также и в материальной форме.
Вопрос: Но плохо то, что получается это должно происходить в той же самой форме, как это было все эти тысячи лет?
Я не знаю, как в точности это будет происходить! Я не могу сегодня сказать, что в таком случае будет хорошо, а что плохо, и как это будет. Я не знаю. Написано, что так должно быть, и это согласуется с объяснениями. Но не более того. Я не хочу делать какие-то заключения и выводы, определяя, какая бы форма на сегодняшний день была правильной, а какая нет.
Перевела: Лея Дондыш
| ||
|
| ||
|
