Из ночного урока 16 мая 2005 года.

«Шамати», «Послания», Послание № 40

(прочитать послание № 40)

Я специально не хотел вмешиваться во время чтения послания, чтобы дать каждому возможность осмыслить всю эту историю.

Мегилат (свиток) Эстер – это план исправления. Мы знаем, что сначала все зарождается на уровне высших корней, раскрывается на уровне высших корней, затем раскрывается на уровне корней внизу, а затем идет реализация внизу.

Мы изучаем это на уровне духовных сил: сначала был Замысел Творения, четыре стадии распространения прямого света, Первое Сокращение, мир Адам Кадмон, соединение Некудот де САГ с НЕХИ де Гальгальта, то есть бины с малхут, Второе Сокращение. После разбиения келим, которое было произведено для того, чтобы дать возможность бине войти в малхут, после их перемешивания можно делать выяснения и исправления частей бины, а через нее и исправления соединения малхут с ней. Таким образом приходят к исправлению малхут.

Сначала это все происходит на уровне духовных сил, потом эти силы спускаются вниз, и создают в нашем мире отпечаток, который и существует на уровне материального мира. Сначала в духовном мире были созданы миры – Ацилут, Брия, Ецира, Асия, из частей разбившегося мира Некудим. То есть они являются исправленной картиной разбитого мира Некудим.

А впоследствии эти миры были исправлены до стадии Конечного Исправления, за исключением последнего действия – исправления каменного сердца. То есть в этих мирах произошли все исправления, которые низший должен выполнить снизу вверх. А исправление каменного сердца не выполняется низшим, это действие высшего – рав паалим у-мекабциэль. Есть такое особое действие, когда сверху приходит свет и исправляет и каменное сердце.

А когда миры были полностью исправлены пробуждением снизу, родился Первый Человек, который является соединением центральной точки мира Бесконечности с точкой бины, находящейся в хазе мира Ецира. Таким образом создается структура души, то есть внутренняя часть Малхут мира Бесконечности.

Когда происходит рождение этой души, происходит рождение внешних келим, то есть ЗОН мира Ацилут, которые находятся на уровне Аба ве Има мира Ацилут. Эта душа раскрывается как кли, которое включает часть бины – ее верхнюю половину, и часть малхут – ее нижнюю половину, когда эти две части не соединены.

Затем они должны пройти разбиение для того, чтобы келим бины вошли в келим малхут для исправления малхут. Потому что начальное намерение в творении относится к малхут, ко вновь созданным получающим келим. Целью творения не являются келим бины, с ними вообще не ведется расчет. Они являются свойствами Творца, и необходимы только для того, чтобы исправить малхут.

А после разбиения души, она делится, ее части удаляются друг от друга из-за ненависти в результате различия свойств. И все это - душа и ее окружение, то, как она раскрывает мир, - все это падает на уровень этого мира. Сначала душа была исправлена на уровне Гальгальта вэ Эйнаим, АХАП же был в сокрытии. И душа чувствовала, что она находится внутри трех миров БЕА, внутри которых она была создана. Эти миры – это окружение души, ее мир.

А после разбиения души, она и эти три мира превращаются в уровень этого мира. И в этом мире, на этом уровне разбиения душа должна пройти этапы подготовки к исправлению. В материале этого мира ей необходимо пройти множество этапов для того, чтобы прийти к началу исправления.

Это мы видим по разным периодам: от Первого Человека до Авраама, уходу в Египет, выходу из Египта, получению Торы, возвращению в страну Израиля. Это уже часть бины, которая частично исправлена относительно другой части, относительно малхут, которая находится в народах мира. А затем, чтобы начать исправлять народы мира, потому что это они являются частью малхут, предназначенной для исправления, та часть, которая относится к бине, то есть народ Израиля, проходит разбиение. После разбиения эта часть должна перемешаться с малхут и начать исправления.

Это все происходило на уровне корней после разрушения Первого Храма, после первого разбиения. То есть это пока еще не само исправление, а его корни, это план будущего исправления. И здесь мы видим все части, которые есть в разбитых келим. Есть Мордехай, который является искрой бины – мор-дахъя («мор» (мирр) – это аромат, «дахъя» (чистый) - это очень тонкое свечение). Это свойство бины, но это свойство бины, отключенное от малхут, которое вообще не понимает, как можно быть в связи с малхут, и исправлять ее.

И есть Эстер, то есть действия в скрытии, которые должны произойти между биной и малхут, чтобы связать их вместе. И есть Царь наверху, который знает это все, но не раскрывает того, что знает, дабы дать возможность свободного выбора для исправления низшего, чтобы у низшего появилось желание исправиться, уподобиться Творцу, действию отдачи. Это так же должно быть в сокрытии, чтобы один раз скрывать бину, а другой раз – малхут. Чтобы они смогли приблизиться друг к другу, соединиться друг с другом, быть  близки в каком-то действии.

Поэтому не понятно, каково мнение царя, что он думает. Он пишет свои указы, но их никто не понимает. Вместе с его указом необходимо какое-то разъяснение о том, что он имеет в виду.

Существуют так же силы, которые хотят добраться до царя и навредить ему, уничтожить его. И Мордехай его спасает. Но царь не считается с Мордехаем, а наоборот, унижает его при всех, забывает о нем, и возвышает Амана. Он заявляет перед всеми, что Аман – это цель, что для него все создано. Все отдано ему – и деньги и народ, все для него.

И когда Аман доходит до того, что почти захватывает власть, готов убить Мордехая, и стать единственным властителем, происходит переворот, свобода и избавление приходят из другого места. Но в переломный момент все пребывают в смятении, не зная вообще, что здесь происходит.

Вся эта история рассказывает о процессе, который проходит человек, пока у него не раскрывается точка в сердце, которая называется Мордехай, и о том, как он проходит этапы, пока не придет к исправлению. В сущности, весь этот процесс приводит человека к Конечному Исправлению.

Пурим находится против Судного Дня (Йом Кипурим  - ки-Пурим), в который раскрываются все самые большие келим, келим Конечного Исправления. А Пурим – это исправление всех этих келим, когда сначала надо опьянеть. Но причина, для чего надо опьянеть, находится не внутри разума, это надо не для того, чтобы потерять рассудок, и не различать между Аманом и Мордехаем, то есть получать свет хохма без какого-либо ограничения в получающие келим. Просто исправленные келим могут получать свет хохма – питье без какого либо ограничения, потому что все уже будет исправлено во имя отдачи.

И в любом случае – «вкушение превышает питье» – все будет облачено в свет хасадим, то есть на все будет намерение во имя отдачи. И таков смысл Мегилы (Свитка). Мегила – это раскрытие. Мегилат Эстер – это раскрытие скрытого (мегале – раскрывать, эстер – скрытие), когда происходит раскрытие скрытого, постепенное раскрытие человеком скрытого. Он проходит эти этапы, и раскрывает их сам.

Вся эта история происходила, согласно хронологии, после разрушения Второго Храма, в конце 70 лет Вавилонского изгнания. Это законченная ступень Вавилонского изгнания, когда уже время изгнания подошло к концу и евреи должны были вернуться в страну Израиль, чтобы построить Второй Храм. В этот период и происходила эта история с Мордехаем и Эстер.

Вопрос: Не понятно, почему Мордехай называется егуди? Ведь он описывается здесь, как точка в сердце, правая линия.

Мордехай называется егуди от слова ихуд (объединение). Эта точка появляется для того, чтобы соединиться с Творцом. Ты прав в том, что первым евреем называли Авраама. Авраам относится к правой линии, и свойство бины исходит из правой линии. Так почему мы говорим, что егуди – это тот, кто стремится к слиянию с Творцом? Потому что это является той первой формой, первым проявлением стремления к корню, что находится в правой линии. Правая линия – это свойство бины. Правая линия – это свойство отдачи, свойство Творца. Она начинает говорить в человеке, и тянуть его к исправлению. Но это не средняя линия, которая построена на сочетании свойств Мордехая и Амана.

Вопрос: Почему необходимо скрытие между биной и малхут?

Скрытие между биной и малхут необходимо, потому что оба эти свойства противоположны друг другу, и между ними невозможна никакая связь. А для того, чтобы способствовать сотрудничеству между ними, один раз необходимо скрыть малхут, и таким образом включить ее в бину. А в другой раз скрыть бину, и таким образом включить ее в малхут.

Таким образом и действует Царь, когда устраивает пир, приглашая, как Мордехая, так и Амана, и усаживает их вместе. Сначала они не совсем понимают, насколько ненавидят друг друга, просто один поднимается, а второй – не очень, а затем, может быть, наоборот. Но между ними еще не видно ненависти.

Да и Эстер еще не противостоит Аману. Она пребывает в скрытии около Царя. И это царица Эстер, часть малхут, которая может стать связующим звеном между Аманом и Мордехаем, потому что близка к нему, это часть бины, которая находится в малхут, и которая может находиться в связи с Аманом.

Скрытие, видимо, необходимо не со стороны царя, и не со стороны Мордехая и Амана, да и не со стороны Эстер, а со стороны человека, в котором раскрываются эти силы, когда он не знает, что с ним происходит. Один раз человека бросает в свойства Амана, другой раз – в свойства Мордехая, один раз «город Шошан в смятении», то есть человек полностью запутан, и вообще не знает, как продвигаться. Ему кажется, что Аман прав, он говорит, что мои келим – это келим, которые нужны Творцу. Да и Царь говорит: «Поступай, как тебе угодно. Это желание получать Я создал, и для тебя существует весь мир».

И тогда, конечно же все 127 стран – это полная ступень желания получать – все правы в том, что просят наполнения, с одной стороны. А с другой стороны, чувствуют, что не могут получить его, потому что им мешает Мордехай. Он сидит у ворот царского дворца, у входа светов, и как будто бы не дает им войти в малхут, наполнить малхут, наполнить келим. Поэтому его ненавидят и не знают, как от него избавиться.

Все справедливо думают, что если уничтожат Мордехая, и всех егудим, тех, кто преграждает путь света к малхут, все будет хорошо. Поэтому представитель малхут, Аман, приходит к царю, и говорит, что есть народ, который не похож на все остальные народы. Он противоположен всем остальным, мешает им получить свет, и поэтому необходимо его уничтожить. И царь соглашается с ним.

Почему он соглашается? Потому что должна проявиться противоположность всех народов народу Израиля. Иначе не будет раскрыт метод исправления, который должен быть раскрыт с помощью народа Израиля, когда света на самом деле смогут войти в келим. Поэтому сначала должно быть противостояние. И это то, о чем написано в первом указе.

А во втором указе уже есть слово егуди, раскрывается цель и средство ее достижения. Получается, что вместо уничтожения свойств бины (и как будто бы малхут властвует над этим), убивают Амана, его 10 сыновей, его жену. Это те части малхут, которые невозможно исправить во имя отдачи до стадии Конечного Исправления, это, так называемое, каменное сердце – на самом деле, клипа.

Их убивают, то есть не используют, отделяют от исправления. Когда от них уходят света – это называется убивают. (Смерть – это исчезновение света). Сделать сокращение на света – называется убить. Когда у них пропадает жизненная сила. И тогда появляется возможность объединения егуди с остальными народами. Таким образом приходят к исправлению.

Здесь не говорится о том, что впоследствии и келим Амана присоединяются к келим Мордехая. Но в стадии Конечного Исправления они присоединяются, восстав из мертвых. То есть их убивают, затем они восстают из мертвых, и присоединяются к келим, которые уже были раньше исправлены как АХАП де алия.

Здесь имеются так же и разные другие детали – включение бины в малхут и малхут в бину, Харбона. Но это уже частные детали отдельных состояний. Мы можем пройти по всему Свитку Эстер и постараться понять каждое слово, потому что там говорится о том процессе, который мы проходим. И говорится в очень точной форме. Каждый, кто проходит этот процесс, проходит его тем же самым способом. В конечном итоге открывается цель творения внутри скрытия – это и есть Мегилат Эстер.

А все эти детали – когда приводят коня, и сначала Аман должен восседать на коне, а потом наоборот, Мордехай восседает на коне, которого ведет сам Аман. Это непростой процесс. Не просто так убивают Амана со всей его семьей. Все келим, которые невозможно исправить до Конца Исправления, извлекаются из дела, а тем временем все прочие народы, которые не имеют отношения к Аману, к семени Амалека проходят исправление. И так идет этот процесс – один падает, другой поднимается, а потом второй падает и первый поднимается. Идет процесс взаимовключения.

Очень важен момент смятения, скрытия, когда человеку совершенно неизвестно, в каком состоянии он находится, и что в нем должно раскрыться. Может быть теоретически он многое знает, знаком с общим планом исправления, но когда сейчас он сам включается в процесс исправления, исчезают все его знания. Он никаким способом не может помочь себе, используя свой разум, то, что изучил, что знает.

По нему проходят все эти состояния, а он пребывает в смятении, запутан. Ему необходим царский указ, но и его он не понимает, приходит первое послание, затем второе. Послание (ивр. игерет) – это раскрытие, в какой-то степени, мнения царя. Но как это можно понять, если вместе с этим открывается дополнение, которое также не совсем понятно. А царь опирается как на бину, так и на малхут. Малхут – это его детище, его творение.

Он любит Амана, потому что тот является его целью. Он должен подняться в стадии Конечного Исправления во всей полноте и святости, и так далее. А Мордехай – это только средство, это метод, когда надо идти выше разума, верить, а не использовать разум. Это является средством исправления Амана. Но посмотри, насколько промежуточные этапы противоположны друг другу и конечному состоянию.

В конце концов тот, кто не пройдет эти этапы, не сможет понять весь этот процесс. Человек, который идет этим путем, постоянно пребывает в смятении, и поэтому ему здесь нечего больше делать, как только пригнуть голову и продолжать идти.

Речь идет о процессе, и если мы стараемся не сходить с пути, преодолеваем его. Никто из тех, кто участвует в процессе – царь, то есть Творец, царица Эстер, Вашти, Мордехай и Аман, его 10 сыновей, и Харбона – никто из них не представляется нам определяющим что-то, что-то понимающим, знающим то, что происходит на протяжении всего процесса.

Каждый играет свою роль скрыто, и каждый пребывает в смятении. Кажется, что царь ничего не знает, что все его обводят вокруг пальца. Мордехай постоянно стоит на своем, но никто с ним не согласен. Аман отстаивает свое мнение агрессивно, и как будто бы справедливость на его стороне, и царь его любит. Но вдруг что-то происходит, и в критический момент открывается, что Мордехай однажды спас царя, а Аман вдруг хочет Эстер, хочет захватить все царство, властвовать над всеми.

Весь процесс запутан. Но это единственно верный способ, чтобы соединить бину и малхут.

                                                         Перевод Рут Готлиб.