Из урока 23 мая 2005 года.

   Талмуд Десяти Сфирот, часть 16.

Об исправлениях в Субботу. 

Ибура шель а-ир (предел населенного пункта, пригород), ГАР мира Брия – это такое же святое место, как и мир Ацилут. Там властвует свойство бины. А от этого места и вниз до хазе мира Ецира располагается тхум шабат (субботние границы – территория, в пределах которой разрешено передвигаться в субботу), 2000 ама (2000 локтей, ама – это примерно 50 см), 10 сфирот.

И если выполняются особые исправления, этим можно пользоваться в субботу. Эти исправления называются эрув (ограждение, объединение) – это граница, за которую запрещено выходить. Потому что за ней находится решут рабим (власть многих). Рабим – это клипот. А внутри этого ограждения, включая и мир Ацилут, действует решут Ехид, власть Творца. Но в мире Ацилут власть Творца постоянная, а здесь она наступает только после исправлений.

До субботы можно выполнить дополнительные исправления, сделать особое ограждение, которое называется эрув. Эрув – это особое ограждение, которым окружают город, объединяя его территорию. Есть эрув хацерот (объединение дворов, владений), эрув тхумим (объединение границ, территорий). Создавая такое ограждение, присоединяют к городу дополнительную территорию, где действует власть этого города, на которую распространяется власть городского муниципалитета.

 И тогда на эту территорию можно выходить из мира Ацилут, то есть использовать эти келим, называемые 2000 ама (локтей) для того, чтобы быть там, как в мире Ацилут. То есть эти келим, эти желания можно использовать, присоединив к миру Ацилут, и таким образом исправить.  

Эти исправления выполняются в будни, а используются в субботу. Что это за исправления? Эти исправления выполняем мы. Но использование этих исправлений идет с помощью света субботы. Когда сверху приходит сила святости, тогда можно использовать эти келим. В будни же их использовать запрещено, потому что в будни (как бы) нет власти Творца, там и не может быть власти Творца.

Власть Творца в этих келим возможна, то есть намерение во имя отдачи Творцу возможно только при условии, если человек выполняет исправления в своих келим, когда ограничивает их, готовит их. А когда приходит время святости в субботу, она посылает свет в эти келим, в эти желания, и тогда их можно использовать.

А за пределами территории субботы находится власть клипот. Что это значит? Это значит там властвует не Творец, а каждый – сам по себе, народ, человек, силы природы и так далее. То есть человек не чувствует, что в его желаниях властвует Творец. И туда запрещено выходить в субботу. Потому что в субботу нет работы. Что это значит?

В субботу не может быть выяснений и исправлений, потому что властвует приходящий свет.

Мы поговорим еще о сущности субботы, о том, чего мы достигаем, когда готовим себя к ней в течение 6 дней недели, и о том, что получаем от субботы после ее завершения на следующей неделе.

                                             *   *   *

Вопрос: Существует ли какое-то соответствие для этого понятия тхум шабат? Что там происходит? Может быть это знание можно использовать в других областях?

Исправление заключается в том, чтобы перевести все желания человека во власть Творца, в мир Ацилут, чтобы все поднялось в мир Ацилут в стадию Конечного Исправления. Мы должны все, кроме каменного сердца (с которым мы не способны работать), перевести в мир Ацилут из миров БЕА – души, которые находятся внутри миров и вообще все перевести вверх. Это выполняет человек.

Существует множество видов этой работы. Мы не можем напрямую подойти к исправлениям, потому что наш материал противоположен материалу Творца, поэтому мы должны каким-то образом получить от Него помощь. Но важно, чтобы эта помощь все равно была бы за наш счет, чтобы мы с ней работали.

Но здесь встает проблема. Со своим каменным сердцем мы не можем справиться. Мы его только выясняем, как нечистое вещество, которое нельзя использовать. И прилагаем усилия к тому, чтобы объединиться, и стать подобными Творцу, вбирая в себя Его свойства.

Но когда мы включаем в себя Его свойства, важно, чтобы это было не просто включением. Если я включаю в себя Его свойства, то получается, что во мне как бы действует Его свойство, Его сила. Тогда где же я сам? Я должен воспринять Его свойства таким образом, чтобы они были для меня только как знание или как сила, но чтобы желание было моим собственным, чтобы стремление к этому было моим собственным. Поэтому эти исправления очень многоплановые.

Суббота, шабат – это особое исправление. И это на самом деле исправление, хотя как будто бы запрещено работать. Запрещено работать – означает, что человек включается во власть Творца. Но это огромная работа. Все связи между властью Творца и властью клипот выясняются в субботу.

Раздел Талмуда о Субботе начинается с четырех выходов из владений субботы, еция и книса – вход и выход из владения во владение. Например, хозяин находится внутри дома, а кто-то – снаружи дома. Рассматривается, какая может быть связь между ними. Может быть ситуация, когда человек, который стоит около дома, протягивает руку в окно, и хозяин дома дает ему хлеб. Или это возможно иначе, когда хозяин протягивает руку в окно к этому бедному человеку, чтобы дать ему таким образом хлеб. Таким образом объясняется выход из мира Ацилут в миры БЕА – как мы получаем свет, находясь вне святости, а Творец находится внутри. Вы сможете прочитать сами, если откроете этот раздел.

Но это просто описывается таким образом. Словами Гмары, Талмуда есть возможность описать множество таких деталей, что невозможно сделать языком Каббалы. Потому что в языке Каббалы нет слов для всех этих вещей, с которыми мы сталкиваемся в этом мире.

Все это является исправлениями: каким образом мы можем связаться с Творцом в состоянии, которое называется Суббота. Но зачем все это нужно? Для чего нужно это состояние? Это необходимо, потому что это состояние соответствует Конечному Исправлению, когда раскрывается власть Творца. Там объясняется, как я могу связаться из каждого своего состояния с состоянием Конечного Исправления.

После того, как я заканчиваю все действия, на которые я способен на какой-то определенной ступени, что называется 6 днями работы, я включаюсь в состояние Конечного Исправления этой маленькой ступени. И это называется суббота. Это как бы завершение моей работы на этой ступени, и тогда я определяю, с чем я прихожу к Творцу, к подобию свойств, к Конечному Исправлению. Это происходит посредством работы в 6 сфирот. И это определяет сам человек.  

Сначала он работает с теми келим, которые перевел в мир Ацилут на самом деле. Но у него есть и дополнительные келим, которые он пока не перевел в мир Ацилут. Он может определить в них какую-то степень власти мира Ацилут с помощью метода, который называется эрув тхумим (объединение границ, территорий). Эрув – это дополнительное ограничение на желания, в которых он пока не может прийти к слиянию с Творцом, не может определить в них власть Творца.

Но все равно, когда от Творца приходит сверху свет, и человек подготовил келим со своей стороны, то в этих келим он ощущает власть Творца – ощущение власти отдачи в этих желаниях.

Вопрос: Но это не каменное сердце?

Нет, это не каменное сердце. Каменное сердце остается внизу. И человек сам устанавливает этот порядок. Если он определил все эти вещи, то закончил неделю. А в субботу происходят особые исправление. Это касается и исхода субботы.

Все, что у нас принято и исполняется на материальном уровне, все  это имеет свои духовные корни. И если человек все это исполняет, включая трапезу царя Давида, сеудат мелаве малка (трапеза сопровождающая царицу), то завершает субботу, которая дает свечение и на последующие будни. И тогда он начинает следующую неделю с тем светом, с той силой, с которыми закончил предыдущую ступень.

Похоже на то, как АХАП высшего спускается к низшему –  происходит переход между ступенями от недели к неделе, то есть от предыдущей к последующей неделе. Так человек продвигается.

Вопрос: Можно ли привести пример на вторую часть вашего объяснения? Как свет Творца наполняет подготовленные келим?

Как свечение сверху освящает келим? Оно не просто освящает келим, это невозможно просто так сделать. Это возможно только в соответствии с подготовкой человека и согласно его работе.

В субботу ты должен ее соблюдать, то есть отключиться от любых выяснений, анализа и исправлений. Это называется соблюдением субботы согласно Галахе. Существует 39 работ, которые запрещены в субботу. Большинство этих работ связаны с работой в поле, с работой с землей, то есть с желанием получать. Запрещено работать, надо отдыхать, не выяснять и не производить исправлений желания получать. И то, что человек подготовил в течение 6 дней недели, 6 сфирот, в субботу проходит дополнительное исправление - освящение.

Что это за святость, которая приходит в субботу? Нельзя сказать, что это приходит. Наверху не происходит никаких изменений. Все изменения происходят потому, что ты выполнил над собой работу в течение 6 дней, 6 сфирот, и теперь приходишь к особому внутреннему состоянию, когда подводишь итог.

Подведение итогов начинается с ём шиши (пятница), от есод - к малхут. В есод собираются все света, и малхут готовит себя для принятия этих светов – это называется зивуг с пятницы на субботу. А в субботу (шабат) ты должен продолжить эти подъемы, подъемы шабата, то есть раскрыть дополнительную святость, которая есть на той ступени, которую ты исправлял в течение 6 дней, 6 сфирот – раскрыв их с помощью молитв.

Молитвы шабата – это не просьбы, это благодарности. Это подготовка человека к тому, чтобы почувствовать Творца как доброго властителя. Отдача, которая облачается в келим, должна ощущаться как наполнение – отдача ощущается как наполнение, и не требуется большего.

Это достигается с помощью трех молитв, когда человек раскрывает единство с Творцом в келим Брия, Ецира и Асия, подъемом миров в мир Ацилут. То есть это когда в своих получающих келим, которые могут присоединиться к Творцу, человек чувствует большее слияние, что называется подъемами шабата. Первый подъем происходит вечером в пятницу (канун субботы), во время кидуша (благословение на вино перед первой субботней трапезой). Если ты раскроешь каббалистический молитвенник, ты увидишь, какие внутренние исправления на самом деле производятся в это время, каковы их признаки.

Второй подъем происходит утром. Что такое чтение Торы и прочие знаки – все до последней тонкости соответствует тому, что происходит в духовном. И поэтому таким образом это соответственно определено на материальном уровне.

Третий подъем происходит в минху (послеполуденная молитва). Это самый значительный субботний подъем, после которого начинается спуск, который продолжается до момента расставания с субботой, когда производится авдала (разделение, молитва на исходе субботы) на вино, свечу и прочее. А затем еще существует и последняя трапеза – трапеза царя Давида, четвертая трапеза. Это уже происходит на исходе субботы, это соответствует тому свечению, которое еще остается.

Исправления, которые называются трапезой царя Давида и авдала, служат для того, чтобы продолжить свечение субботы на будни. Это все является исправлениями, не просто так это все сделано. Это сделано для того, чтобы продолжить это свечение и продолжить дополнительные выяснения на следующей неделе, то есть на более высокой ступени, которую предстоит выяснить. И здесь существует бесконечное множество деталей.

Об этом можно почитать в книге Шульхан Арух или в разделе Талмуда о Субботе, если человек способен на это. Или в любой книге, в которой говорится о субботе, о ее соблюдении, о подготовке к ней. Между обычными словами можно понять, о чем на самом деле идет речь.

Если бы народ Израиля не упал с духовного уровня на материальный, такова была бы его жизнь. А поскольку упали, исчезло ощущение и понимание того, что такое духовная жизнь, осталось какое-то понимание только на материальном уровне. И поэтому выполнение происходит на материальном уровне. Это некоторые обычаи, которые необходимо выполнять.

Но существует ли связь между этими обычаями и духовным? Нет никакой связи. Мы видим, что те, кто выполняет эти обычаи на материальном уровне, пренебрегают и вообще даже не думают о том, что надо еще что-то делать, что существует еще внутренняя потребность выполнять внутренние исправления. Они считают  достаточным то, что они делают. В этом и заключается проблема. 

Вопрос: Что значит ограничить желания?

Установить ограничения на желания – это значит выяснить точно, какие желания можно отнести к святости, когда спускается высшая святость, а какие из них нет. То есть это желания, которые не могут быть исправлены до Конечного Исправления – это каменное сердце. Если ты способен сделать такие ограничения, то ты выполняешь дополнительное исправление, которое называется эрув тхумим (объединение границ, территорий).

Существует так же и эрув хацерот (объединение территорий, дворов). Что это такое? Это когда живут вместе много хозяев, то есть существует множество мыслей, и когда каждый считает, что он прав. То есть это желания человека, которые он не относит к Творцу, считая, что существует множество разных властей и он хочет их объединить. Тогда он делает эрув хацерот (объединение территорий, дворов).

Это когда все живут в одном дворе, или доме, в котором есть много квартир, а должны объединить эту территорию. Почему возможно это объединение? Если тебе удается ее объединить, ты можешь выходить и свободно перемещаться в пределах этой территории. Потому что она находится под властью Творца и ты не боишься влияния клипот. Поэтому ты можешь увидеть вокруг города особое ограждение, эрув, за которое не выходят в субботу, как правило. А в Израиле делают эрув вокруг каждого города, об этом заботится муниципалитет.

Перевод Рут Готлиб.

.