По статье «Предисловие к книге Зоар»

15 мая 2006 года

(Урок 19)

Мы говорили о том, что под воздействием различных обстоятельств жизни в этом мире у человека появляется желание к духовному, в нем пробуждается точка в сердце. Он чувствует побуждение ее развивать, но не знает, с помощью чего и как это делать. Однако его ведут свыше: в нем пробуждаются решимот и на него излучается свет. И тогда решимо и свет действуют соответственно друг другу.

А человек, как некая телесная оболочка, живет под их воздействием, переходя от состояния к состоянию, с места на место, пока не начинает развиваться и выполнять действия, называемые заповедями. К ним относятся всевозможные действия, выполняемые им пока что ради выгоды и собственного наполнения. Ведь человек пока не понимает и не может понять ничего другого. Поэтому от него не требуется усилий, на которые он не способен. В конечном счете он всего лишь приводится в действие силами свыше, а мы говорим о путях его развития.

Действия, совершаемые им на этом этапе, мы называем заповедями без намерения. Это значит, что он предпринимает какие-то шаги для своего продвижения, но понимает его как достижение собственного благополучия. Он хочет получить все те блага, которые, как ему представляется, якобы существуют в духовном мире. И хотя это стремление эгоистическое, оно все же его продвигает, а поэтому написано, что заповеди не нуждаются в намерении.

Человек работает в ло лишма и в ло лишма дэ-ло лишма и все-таки с помощью этого продвигается. Ведь света между тем воздействуют на него, а решимот проясняются. И так продолжается до тех пор, пока он не достигает состояния, в котором начинает получать уже силы экранов. Тогда он включается в ступени, где действуют силы в соответствии со светами - экран против света, и уже начинает продвигаться по ступеням миров от малхут мира Асия и выше. Об этом Бааль Сулам говорит нам в параграфе 45: человек постигает свет нефеш, соответствующий сфире малхут мира Асия.

45. Этот свет нефеш называется светом неживого уровня чистого мира Асия.

В каждом мире есть свой неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Человек сейчас пребывает в мире Асия, в малхут этого мира, имеющей собственный НАРАНХАЙ. Так что он находится на неживом уровне, т.е. в нефеш малхут мира Асия – первой из 25 ступеней, существующих в мире Асия. Мы все же не должны забывать, что существуют 5 миров. В мире Асия, как в каждом из них, есть кетер, хохма, бина, зеир анпин, малхут. А в малхут мира Асия есть также ее собственные 5 уровней, называемые НАРАНХАЙ (нефеш, руах, нешама, хая, йехида).

Так что сейчас человек находится на последнем уровне малхут мира Асия - это его уровень. В малхут есть 5 уровней, во всем мире Асия – 5х5=25, а во всех мирах соответственно – 25х5=125 ступеней. Следовательно, речь идет о 1/125-ой части, которая называется нефеш малхут мира Асия.

Рис.1

Этот свет нефеш называется светом неживого уровня чистого мира Асия. И он соответственно направлен на очищение-исправление неживого уровня желания получать, что в теле человека. И действие этого света в духовном мире подобно неживому уровню в материальном мире, где нет частного движения частей, а лишь общее движение, охватывающее все части в равной степени. Так и свет парцуфа нефеш мира Асия. Несмотря на то, что есть в нем 613 органов, представляющих собой 613 видов изменения формы получения света, все же неразличимы в нем отличия, а только общий свет, в общем воздействующий на все в равной степени, без осознания частностей.

Это значит, что человек что-то чувствует, но без какого-либо различения своих ощущений: с какой стороны они приходят, в чем заключаются? Просто в целом есть некое чувство общего существования и только. Но кроме этого ничего нет. Вопрос в том, есть ли у человека потребности сверх этого? То есть, если я нахожусь в неподвижном состоянии, есть ли у меня потребности к чему-то большему или нет?

Так иногда происходит у нас, когда мы вдруг чувствуем себя в некоем застывшем состоянии, без движения в какую-либо сторону. Нет ничего - ни желаний, ни стремлений, все неживое, не меняющееся. И человек не может это состояние изменить активным действием, ведь неживой не может себя преобразовать. Кто-то должен подойти к камню и перевернуть его, поскольку сам он не может сдвинуться, не имея потребности в смене места.

46. И знай, что хотя сфирот - это божественное, и нет в них никакого отличия, от первой сфиры кетер в мире АК до последней сфиры малхут мира Асия, для получающих все же существует огромная разница, поскольку сфирот делятся на света и келим. Свет сфиры – это абсолютно божественное, но келим, называемые кетер, хохма, бина, тиферет и малхут, в каждом их трех нижних миров Брия, Ецира, Асия, не являются божественным. Они лишь покрытие, отражающее свет Бесконечности, содержащийся в них, мера которого измеряется только по отношению к получающим, так что каждый получает лишь в меру своей чистоты.

Это значит, что мы можем рассматривать все миры как своего рода экраны. Есть пять миров: АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, а за ними - свет Бесконечности. Под этими мирами находятся экраны, которые согласно желанию либо раскрывают, либо скрывают. Поэтому их можно понимать двояким образом. Свет Бесконечности входит в каждый из них. Но в мире АК он воздействует на творение, на душу через маленький скрывающий экран, а в мире Ацилут это скрытие больше и в мире Брия – еще больше. В мирах Ецира и Асия скрывающая функция экрана еще больше усиливается пока не достигает в конце мира Асия наибольшего скрытия. (См. на чертеже линию скрытия света Бесконечности относительно души.) И в зависимости от уровня, на котором душа находится, она получает свет из Бесконечности согласно плотности (авиюта) скрывающего экрана.

Рис. 2

И, несмотря на то, что сам свет един, все же мы называем света в сфире – НАРАНХАЙ, так как свет различается в соответствии со свойствами келим. Малхут, представляющая собой покрытие (экран) наиболее плотное, скрывает свет Бесконечности, и свет, который она проводит от Творца к получающим – мал. И он предназначен лишь для очищения неживого уровня в теле человека, и поэтому называется нефеш.

Кли тиферет более тонкое, по сравнению с кли малхут, и свет, проводимый им от Бесконечности, предназначен для очищения растительного уровня в теле человека, так как действует в нем в большей степени, чем свет нефеш, и называется свет руах.

Кли бина тоньше, чем кли тиферет, и свет, который она проводит от Бесконечности, предназначен для очищения животного уровня в теле человека, и называется свет нешама.

Кли хохма тоньше всех, и свет, который она проводит от Бесконечности, предназначен для очищения уровня человек в теле человека, и называется свет хая, действие которого не ограничено.

Давайте это начертим. Свет Бесконечности един. А о каких келим, проводящих этот свет творению, говорит Бааль Сулам? Самым грубым кли является малхут - наиболее плотное покрытие, состоящее из 5 уровней. Свет Бесконечности, проходящий к творению через малхут, может исправить в нем, проходя сквозь такое скрытие, только неживой уровень. Значит творение находится на неживом уровне и обладает светом нефеш в результате воздействия на него света Бесконечности через 5 скрывающих экранов, находящихся в малхут мира Асия.

Следующее кли - тиферет (зеир анпин). Это кли проводит из Бесконечности через все скрывающие экраны свет руах, очищающий растительный уровень. Следовательно, творение находится на растительном уровне со светом руах, потому что свет Бесконечности приходит к нему сквозь скрывающее покрытие, состоящее из 4, а не из 5 уровней. Таким образом к нему поступает более сильный свет для исправления из мира Ецира.

Рис.3

Затем из света Бесконечности творение получает такое воздействие, которое приводит его к уровню нешама или животному. И тогда оно находится на этом уровне, так как свет воздействует на него через мир Брия.

И, наконец, свет Бесконечности воздействует через покрытие, состоящее только из двух частей. Этим действием достигается свет хая, человеческий уровень. Свет йехида здесь не упоминается, очевидно, его нет. Он приходит, но иным способом: мир АК облачается в мир Ацилут и таким образом действует. Так что же такое миры (оламот)? Можно сказать, что это завесы (аламот), которые скрывают свет Бесконечности. Понятно?

Рис.4

47. И как сказано, в парцуф нефеш, который приобрел человек, занимаясь Торой и заповедями без всякого намерения, уже помещена точка от света руах. И если человек укрепляется в выполнении Торы и заповедей с желательным намерением, он очищает и исправляет растительную часть своего желания получать.

Теперь Бааль Сулам объясняет, каким образом происходит сам процесс. Он говорит так: я приобрел от света Бесконечности, который воздействовал на меня сквозь 5 уровней скрытия, его последнюю ступень, называемую нефеш. И когда я его приобрел, то в соответствии со сказанным ранее сразу же начинаю раскрывать в ней обратную сторону (ахораим) более высокой ступени, которая называется точкой. В таком виде - в виде точки - я ощущаю погруженный в себя АХАП Высшего. И если мой уровень – нефеш, то Высший - это руах.

Рис.5

Если это руах, то человек тотчас как будто переходит из одного состояния в другое и начинает его себе представлять. В нем появляется желание более высшей ступени. Откуда оно приходит? Оно приходит свыше из разбиения келим и нисхождения ступеней, когда создалась определенная подготовка в виде погружения АХАП Высшего в ГЭ низшего. И поэтому в тот момент, когда нижний завершает свое исправление, он раскрывает, что Высший уже находится в нем.

А чем это объясняется со стороны светов? - Тем, что свет нефеш облачается на свет руах, и свет руах находится внутри света нефеш. Получается так: со стороны келим я нахожусь на ступени нефеш и на меня воздействует особый свет. В момент завершения ступени нефеш я раскрываю в себе кли для света руах. И со стороны светов я раскрываю свет руах. Почему? Потому что они находятся друг в друге. Выходит, что и келим, и света скрыты друг в друге. Это понятно?

Рис. 6

Объясню еще раз. Все мое кли имеет авиют шореш (корень), алеф (1), бет(2), гимель (3), далет (4). В процессе исправления я раскрываю их один за другим. И света, воздействующие на меня, приходят таким же пакетом: нефеш, руах, нешама, хая, йехида (НАРАНХАЙ). Раскрыв кли шореш со светом нефеш, я перехожу к раскрытию одного за другим следующих частей кли с соответствующими им светами. Они таким образом стоят друг против друга, а я должен только перейти из одного состояния в другое. Поэтому сказано, что по мере исправления более грубого кли, перед ним раскрывается более высокий свет.

Рис. 7

Так света и келим соотносятся друг с другом от мира Бесконечности и до нашего мира. Эта нисходящая цепочка создана изначально, так что мы не должны над этим работать. То есть человек не должен беспокоиться о том, каково будет его следующее состояние. Он никогда этого не будет знать заранее, и нет необходимости ему об этом думать. Он обязан только подталкивать себя вперед, а состояния уже существуют, они лишь должны выйти из скрытия.

И как сказано, в парцуф нефеш, который приобрел человек, занимаясь Торой и заповедями без всякого намерения, уже помещена точка от света руах. И если человек укрепляется в выполнении Торы и заповедей с желательным намерением, он очищает и исправляет растительную часть своего желания получать. И в этой мере строит из точки руах парцуф руах, когда посредством выполнения 248 исполнительных заповедей с намерением, в этой точке образуются 248 духовных органов, а посредством выполнения 365 запретительных заповедей, образуются в точке 365 органов.

Не зависимо от того, каким нам кажется кли, в нем должно быть 10 сфирот - не 9 и не 11. Там должны быть кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут, где хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод вместе составляют зеир анпин. Эти 10 сфирот также подразделяются на Гальгальта (кетер, хохма, бина) и Эйнаим (хесед, гвура, тиферет) – вместе это ГЭ, а также Озен, Хотем, Пэ, в общем - АХАП (нецах, ход, есод, малхут). ГЭ включают в себя 248, а АХАП - 365 частей.

Рис. 8

Все это есть внутри 10 сфирот, которые могут быть точкой или зародышем, малым (катан) или большим (гадоль). Но всегда это 10 сфирот. Разница между ними в том, что сами 10 сфирот – это АВАЯ, наполнение, равное гематрии числа 26, которое не меняется. Дополнительное же наполнение зависит от экрана и относящегося к нему отраженного света. Поэтому одинаковое число органов и сухожилий присутствуют как в точке и зародыше, так и в самом большом, равном Творцу во всей ступени. Нет никакой разницы в количестве органов, которых всегда ТАРЬЯГ – 613, а все различие только в том, насколько они наполнены.

Рис. 9

Поэтому человек должен выполнять в любом духовном состоянии 613 действий. Они есть и в точке, и в зародыше, и в малом, и в большом состояниях. Но в точке 613 действий являются лишь действием точки, а потому совсем не различаются. В зародыше они уже начинают проявляются, так как человек понемногу приходит к пониманию необходимости сохранения себя в виде плода. Малый уже думает, как развить эти действия и уподобиться большому, к чему, как правило, тянется маленький. А большой реально выделяет каждое из 613 действий и уподобляет его Творцу. Но в каждом случае, как объясняет Бааль Сулам, это те же 613 действий.

Рис. 10

А когда заканчивается создание всех 613 органов парцуфа, она поднимается и одевает сфиру тиферет мира Асия, которая проводит из Бесконечности более важный свет, называемый свет руах, предназначенный для исправления части растительного, что в теле человека. И все виды: неживой, растительный, животный, что в мире Асия, относящиеся к уровню сфира тиферет, помогают парцуфу руах человека получить света от сфира тиферет во всей полноте, как ранее со светом нефеш. И назван поэтому "духовное растительное".

Природа его свечения как на растительном уровне материального мира, где есть уже изменения движения, различимые у каждой части его как таковой. И духовный свет растительного уровня уже обладает большей силой светить особыми способами каждому из 613 органов парцуфа руах,

Бааль Сулам говорит, что хотя 613 желаний всегда остаются 613 желаниями, однако важно, какой свет на них воздействует. И не может быть, чтобы излучающий свет не соответствовал уровню желаний, подобно тому, как маленькому ребенку не дают задач по математике. С ребенком говорят иначе: посмотри, это красное и то красное - соедини их вместе, это круглое и то круглое – объедини их вместе. Таковы упражнения, которые он понимает, поскольку свет его разума пока работает таким образом.

Но чем больше он взрослеет, т.е. чем больше проверяет себя, что приходит постепенно, на него излучает более сильный свет, который проникает в глубину его келим. И тогда он начинает видеть, что его келим действительно многосоставные, и в них все яснее проявляются 613 частей – органов и сухожилий, с которыми он начинает более интенсивно работать. То есть все зависит от приходящего к нему света. Поэтому скрытия за ступенями миров света Бесконечности зависят от того, сквозь какую толщину завесы свет поступает, какой мир его скрывает. Таким образом миры действуют на человека и исправляют его.

Следовательно, свет, приходящий через мир Асия, исправляет только нефеш и приводит человека к неживому уровню, как уже отмечалось выше. Через мир Ецира исправляется руах и растительный уровень. Свет нешама, приходящий через мир Брия, приводит человека на животный уровень, а через мир Ацилут поступает свет хая, приводящий его на уровень «человек». Все зависит от уровня скрытия Высшего света относительно человека, но все действия производятся именно Высшим светом, он является действующим.

Рис. 11

и каждый из них проявляет силу действия, относящуюся к этому органу. И с появлением парцуфа руах, появляется в нем точка более высокой ступени, точка света нешама, помещаемая внутри него.

48. А, изучая тайны Торы и вкусы заповедей, человек исправляет животный уровень своего желания получать, что в нем, и в этой мере увеличивает и строит точку нешама, одевающуюся в нем, в 248 и 365 органов тела. А когда заканчивается строительство и становится парцуфом, то поднимается и одевает сфиру бина чистого мира Асия, кли, намного более светлое, чем предыдущие келим тиферет и малхут. И потому из Бесконечности оно пропускает человеку большой свет, называемый ор нешама.

А все виды - неживой, растительный, животный, что в мире Асия, относящиеся к уровню бина, - помогают парцуфу нешама человека получить весь свет от сфиры бина. И это называется также «чистым животным», потому как предназначено для исправления животного уровня в теле человека. И природа его свечения, как в рассмотренном выше животном уровне материального мира, дает индивидуальное ощущение жизни каждому из 613 органов парцуфа свободно ощущать, без всякой зависимости от парцуфа, как от целого, настолько, что становятся 613 органов его 613-ю парцуфим, особенных находящимися в них светами, каждый согласно своей индивидуальности. А преимущество этого света над светом руах в духовном соответствует разнице между животным уровнем и уровнями растительным и неживым в материальном мире. И так же появляется точка света хая, являющегося светом сфиры хохма, и с возникновением парцуфа нешама помещается внутри него.

49. А когда человек удостоился столь большого света, называемого нешама, когда 613 органов этого парцуфа уже светят каждый своим полным светом, предназначенным ему, каждый как отдельный парцуф, раскрывается ему возможность заниматься каждой заповедью с ее настоящим намерением.

Потому что каждому органу парцуфа нешама светит свет каждой заповеди, относящейся к этому органу, и большой силой этих светов он исправляет часть "человек", что в его желании получать, и обращает его в желание отдавать. И в этой мере строится точка света ор хая, находящаяся в нем, в 613 духовных органах.

И когда полностью закончен парцуф, поднимается он и "одевает" сфиру хохма мира Асия. И кли это необычайно прозрачно и поэтому проводит человеку огромный свет из бесконечности, называемый ор хая. А все части мира Асия, т.е. неживое, растительное и животное, относящиеся к сфире хохма, помогают человеку получить свет сфиры хохма полностью.

И называется "духовным человеком", являющимся, по сути, и направленным на исправление (очищение) части человек, что в теле человека. И значение этого света в духовном соответствует значению уровня человек в четырех уровнях (неживой, растительный, животный, человек) материального мира, обладающего способностью ощущения ближнего, а величина этого света превосходит света неживого, растительного и животного уровней в духовном, как вид человек по сравнению с неживым, растительными и животным видами в материальном мире. И свет Бесконечности, "облаченный" в этот парцуф, называется ор йехида.

Рис. 12

Здесь есть множество деталей, мы же должны лишь более или менее знать процесс. Суть продвижения со ступени на ступень состоит в том, что внутри каждой из них уже существует более высокая ступень. В соответствии с этим света и келим приходят с двух сторон: чем больше человек проясняет кли, тем более явный свет на это кли действует согласно подобию друг другу. А человек как бы находится посередине.

С одной стороны у меня есть авиют, а с другой - ко мне поступает свет Бесконечности в скрытии согласно уровню авиют. Я нахожусь посередине, и только от моего усилия зависит, с какой скоростью они смогут во мне встретиться. При этом свет и авиют проявляются в полном соответствии друг другу, которое устанавливается с помощью миров. А я лишь действую в том, что ускоряю время. Подобие между светами и келим – приход светов через скрытия миров и раскрытие авиют – это и есть порядок ступеней.

Рис. 13

50. Но знай, что все эти 5 светов НАРАНХАЙ, получаемые от мира Асия, всего лишь НАРАНХАЙ света нефеш и совсем ничего нет в них от света ор руах, потому что ор руах есть только в мире Ецира, а ор нешама - в мире Брия,

То есть все ступени НАРАНХАЙ, о которых мы говорили выше, относятся только к миру Асия.

Рис. 14

ор хая - в мире Ацилут и ор йехида - в мире АК. Миры-света: АК-йехида, Ацилут-хая, Брия-нешама, Ецира-руах, Асия-нефеш.

Однако все, что есть в общем творении, раскрывается также и в любой, даже самой маленькой, его части. Поэтому есть 5 светов НАРАНХАЙ и в мире Асия, но это НАРАНХАЙ света ор нефеш. И точно так же есть 5 светов НАРАНХАЙ в мире Ецира, которые всего лишь 5 частей света ор руах. Также есть 5 светов НАРАНХАЙ и в мире Брия, и они всего лишь 5 частей ор нешама. И в мире Ацилут также есть 5 светов НАРАНХАЙ, и они всего лишь 5 частей ор хая. Есть также 5 светов НАРАНХАЙ и в мире АК, и они всего лишь 5 частей ор йехида. А отличие между ними такое же, как отличие между светами НАРАНХАЙ в мире Асия, как мы рассмотрели выше.

Это значит, что самая маленькая ступень включает в себя все ступени и все миры. И независимо от того, осознает это человек или нет, она развивается вместе со всем мирозданием. Нет никакого различия между развитием простейшей клетки и целого тела, потому что клетка включает в себя все тело, обслуживая его, а общее тело нуждается в ней. Это называется, что общее и частное равны. И какой из этого следует вывод?

51. И знай, что желание духовно возвыситься и очиститься принимается Творцом только, если оно постоянно, и есть полная уверенность в том, что человек больше не вернется к своей глупости.

То есть исправление, производимое человеком на самой маленькой ступени или на самой большой, считается законченным, «подписанным» тогда, когда оно абсолютное. А если в нем хоть что-нибудь отсутствует, то оно не принимается и не берется в расчет.

Как сказано: "пока сам Творец не засвидетельствует, что не вернется более к своей глупости".

И это относится к любому уровню и любому состоянию человека. Откуда он может знать, что ждет его впереди? Может быть в нем откроются огромные желания? Не случайно сказано: «не верь в себя до дня смерти своей», т.е. пока все твое желание получать не умрет и ты сможешь перейти к «воскрешению мертвых». Но если в том месте, где человек сейчас находится, он приходит к решениям и исправлениям, от которых уже не возвращается назад, называется, что он их завершил. Каждый раз это происходит с тем уровнем, который уже раскрылся.

И находим, как уже сказано, что если человек исправляет неживой уровень своего желания получать, удостаивается парцуфа нефеш, возвышается и "одевает" сфиру малхут мира Асия, конечно же, удостоится окончательного исправления неживого уровня, так что не вернется к прежнему, и тогда может подняться в духовный мир Асия, поскольку есть в нем теперь очищение и абсолютное соответствие свойств этому миру.

Однако, остальные ступени мира Асия, о которых мы говорили, что это: руах, нешама, хая и йехида, и для получения светов которых надо исправить уровни растительный, животный и человек в его желании получать, очищение (исправление) не обязано быть окончательным, "пока сам Творец не засвидетельствует, что не вернется более к своей глупости".

А причина в том, что весь мир Асия в каждой из своих пяти сфирот (кетер, хохма, бина, тиферет и малхут), - не что иное, как малхут, исправившая свое отношение только к неживому уровню. И пять сфирот – это только пять частей малхут. А поскольку уже окончательно удостоился исправления "неживой" части желания получать, то есть у него подобие свойств всему миру Асия, так как каждая сфира мира Асия получает от соответствующего ей свойства высших по отношению к ней миров.

Например, сфира тиферет мира Асия получает от мира Ецира, который представляет собой тиферет и свет ор руах. А сфира бина мира Асия получает от мира Брия, представляющего собой нешама. Сфира хохма мира Асия получает от мира Ацилут, являющегося хохма и светом ор хая. И в соответствии с этим, несмотря на то, что окончательно еще не исправил ничего, кроме части "неживой", все же если исправил остальные три части его желания получать, даже не окончательно, он может получать света руах, нешама, йехида от тиферет, бина и хохма мира Асия, хотя и непостоянно, поскольку, когда пробуждается одна из этих трех частей его желания получать, он тут же теряет эти света.

Понятно, о чем говорит Бааль Сулам? Здесь есть очень много следствий. Прежде всего ясно, что речь идет пока только о мире Асия, за которым начинается мир Ецира. Мы видим, что света поступают из высших миров к самым нижним ступеням. Даже только для того, чтобы исправить малхут мира Асия, человеку необходим весь НАРАНХАЙ светов, который должен пройти через все миры. Но только малхут является его светом, а НАРАНХАЙ всех остальных ступеней еще не принадлежит ему.

Рис. 15

Эти света приходят с более высоких ступеней, как свойство против свойства. Поэтому они еще не являются его светами, а приходят как дополнения. Получается, что малхут исправлена постоянно, а все остальные – непостоянно, в виде подъема и падения. Поэтому каждый раз у нас есть дополнения, которые мы ощущаем как падения в наших состояниях.

Вопрос: Не совсем ясно, что исправляется в постоянстве, а что – не в постоянстве?

В постоянстве человек исправляет лишь ту ступень, которая относится к нему: малхут, тиферет, бину мира Асия. Посмотри на чертеж: на нижнем уровне он исправляет только малхут в постоянстве. На ступени тиферет он исправляет малхут и тиферет в постоянстве и т.д. Таким образом происходит подъем.

Бааль Сулам хочет сказать, что ты не можешь перейти со ступени на ступень, например с малхут мира Асия на тиферет мира Асия, если не занимаешься всеми исправлениями всех заповедей, всеми своими органами. На каждом уровне у тебя есть 613 желаний, правда, ты их точно не знаешь. Тем не менее, их 613 и ты должен вызвать на них все света, исправляющие все желания. Так что на самой малой ступени ты должен притянуть весь НАРАНХАЙ для их исправления. Но об этом мы уже поговорим на следующем уроке.

Перевод Л.Клейнер. Оформление чертежей Л. Клейнера.