Как достичь свойства отдачи

Урок 16 мая 2008г.

Мы учим, что нет ничего, кроме светов и келим. Свет проявляется, воздействует на решимо и постепенно продвигает его к цели. И только достигнув ее, можно понять, насколько пройденные нами шаги были обязательны для постижения этой прекрасной, большой, бесконечной и вечной цели. А до этого мы не можем правильно оценить этот путь, проверить его и оправдать.

Воздействие света на решимо неизбежно, начиная с того состояния в мире Бесконечности, где свет и кли пребывают вместе. Свет наполняет пустоту безгранично, а в центре Бесконечности находится малхут со своим решимо - состояние 1. После первого сокращения и создания экрана, т.е. решения кли достичь своими силами состояния получения с намерением ради отдачи, начинается процесс исправления – состояние 2. И вновь достигается Бесконечность, когда малхут расширяется до границ света, приобретая и впитывая его свойства без каких-либо ограничений – состояние 3.

Рис. 1

Ведя решимо от состояния к состоянию, свет воздействует на него постоянно и непреклонно. Он побуждает малхут получить его свойства, оказывая на нее с каждым разом все более решительное давление. Малхут развивается, решимот развиваются, эгоизм растет. То есть развивается желание, чувствуя (в сущности, это и есть наши ощущения), что оно проходит через множество ударов, обязывающих его к исправлению. В этом состоянии нам остается лишь одно: понять, какова суть процесса, что с нами происходит, и под каким влиянием мы находимся. На нас воздействует свет. Он постоянно давит на нас, обязывая получать более близкие к цели свойства. Но в нас эти свойства ощущаются очень неприятными, ведь чем ближе под влиянием света мы вынуждены подходить к продвинутым состояниям, тем чувствуем себя дальше от той формы, в которой были изначально.

Рис. 2

Это было наше самое лучшее состояние: мы были наполнены светом Бесконечности. А сейчас нас продвигают так, что мы полностью опустошаемся и должны захотеть только отдавать. Причем это должно быть для нас целью, ведь предыдущее кли - желание насладиться - не получит ничего: наполнение возможно только в желании отдавать. И насколько мы захотим быть отдающими, настолько наполнимся.

Рис. 3

Поэтому удары усиливаются. И если бы у нас не было каббалистической методики, объясняющей проходимый нами процесс - все, что с нами происходит, - то мы тянулись бы этой дорогой как стадо, убегающее от страданий в направлении, где вроде бы их меньше. Таким образом человечество движется большую часть своей истории. Получая удары, оно выбирает меньшее зло и, возможно, что-то приятное. В такой естественной форме - под давлением силы - свет нас продвигает.

И только на последнем этапе, когда под воздействием света наш эгоизм, пройдя неживой, растительный и животный уровни своего развития, достигает уровня «человек», то здесь, на нашей разумной, духовной ступени, ступени «говорящего» мы становимся достойными усвоения этой методики. Мы начинаем понимать, что процесс, через который мы проходим, многоэтапный и целенаправленный, а потому наша история не случайна: ее ведет направляющая свыше рука. И если до сегодняшнего дня мы должны были развиваться за счет ударов (впоследствии мы увидим, что с этим делать и как оправдать), - то с этого момента и далее можем, по крайней мере, смягчить свое состояние.

Рис. 4

С помощью развившихся чувств, разума, науки и осознания связи между частями мироздания мы можем понять, что если пойдем вместе с ведущей нас силой, которая добром или злом все равно обяжет нас двигаться, если сами захотим достичь желательной для нее цели, то почувствуем себя хорошо. Более того, мы вдруг почувствуем себя в том же разуме, чувстве и направлении, что и Высшая сила - свет, который постоянно на нас воздействует.

Поэтому главное для нас сейчас – приобрести желание к той цели развития, к которой он нас толкает. Но проблема в том, что мы не знаем, где именно находится цель. Если мы ее не понимаем и не видим, то откуда возьмем ту форму, которую должны приобрести в конце? Ведь нас не ведут к цели механически: будто бы есть некий город, в который я должен попасть, а потому различные события жизни приводят меня в это место. Но здесь нет места: я должен приобрести некий конечный вид, форму, которая уже установлена в состоянии 1 и должна только реализоваться в состоянии 3. Но как я увижу и пожелаю это конечное состояние уже сейчас, еще до того, как пришел к нему?

Рис. 5

Поэтому на этапе, когда мы способны воспринять эту идею и осознать необходимость достижения цели, начинается раскрытие науки каббала: мы получаем эту методику. Теперь я могу обрести понимание своей будущей формы, прийти к которой мне предписано заранее, через объединение с группой. Поэтому в кли Адам Ришон произошло разбиение, в результате которого существую «Я» и все остальные кроме меня, т.е. чужие. И когда я хочу понять свою будущую форму, мне объясняют: если ты полюбишь и почувствуешь других как свою неотъемлемую, интегральную часть, то поймешь, что представляет собой та форма, которую ты должен достичь.

Рис. 6

Ты этого не хочешь? – Будешь чувствовать продвижение к ней как удары. Если же убедишь себя и захочешь, то почувствуешь, что твое продвижение, а это каждое мгновение жизни, проходит благополучно, приятно, хорошо - как все желательное. Так что решай, чего ты хочешь? Захочешь продвигаться по собственному желанию - со стороны эгоизма будешь чувствовать добро. Ты также ускоришь свое развитие, реализуя его в каждое мгновение, в каждом событии и явлении. Что же может быть лучше, если твое ощущение будет постоянно комфортным!?

Поэтому мне говорят: «Возлюби ближнего, как самого себя»! Начни играть с другими людьми, несмотря на то, что вы этого не хотите. Но вы желаете обнаружить конечную цель, а потому убеждаете друг друга, что это стоит сделать! Это почти как сумасшедший дом: вы не хотите, но упорствуете в убеждении, что это стоящее и хорошее дело. И этим занимаются здравомыслящие, умные, понимающие, чувствующие и опытные в жизни люди! Именно они приходят к решению, что стоит изменить свою природу, иначе свет сделает это самым крайним и драматичным образом.

Также и наука каббала объясняет нам, почему мир развивается в сторону глобализации: этот процесс ведет к осознанию связи между людьми, между человечеством и окружающей природой. Проблемы человеческого общества, касающиеся семьи и воспитания детей, показывают, что мы находимся в такой системе, где каждый зависит от всех. А будущие беды целенаправленно раскроют нам, что наша взаимозависимость, с одной стороны, исходит из природы, а потому ее нельзя стереть, изменить или чем-то ослабить. Наоборот, общая зависимость всех людей в мире приобретет еще более тесную, абсолютную, обязательную и обязывающую форму. С другой стороны, мы почувствуем эту зависимость как нечто угрожающее.

Как состояние здоровья маленького ребенка изменяет жизнь семьи, так и мы ощутим на себе изменения, идущие от каждого человека в мире. Жизнь приобретет такие формы, что буквально обяжет нас к объединению. И если речь идет о пути бэито (в свое время), т.е. за счет несчастий и под воздействием света без нашего участия и желания, то удары будут приходить в форме, выявляющей нашу общую зависимость. И тогда у нас просто не будет иного выхода, как сказано при «Даровании Торы»: «Или вы принимаете закон поручительства между собой, или здесь будет место вашего погребения».

Тогда от безвыходности был принят закон взаимного поручительства, раскрылась исправленная форма человека, Высшая сила, вечная жизнь, духовный мир и т.д. И теперь с помощью науки каббала мы начинаем понимать, чего природа от нас хочет, куда продвигает. Отталкиваясь от этого понимания, мы можем решить, что нам действительно стоит продвинуться к этой цели. Мы видим мир, себя, отсутствие выхода и, как написано, «сначала насильно, а потом по желанию» начинаем действовать. Это значит, что даже если вначале мы познаём явление под давлением, то затем, связавшись с ним и касаясь его - свойства отдачи и любви, - начинаем ощущать в нем чудесные вещи, которых раньше в нашей эгоистической природе знать не могли. Мы их просто отталкивали.

Поэтому даже если бы мы не были обязаны приблизиться к отдаче согласно закону природы или чтобы избежать страданий, нам стоит ее выбрать как великое, вечное и совершенное свойство. Это не только вечное и совершенное наполнение для нашего эгоизма, а ценности, которые можно взвесить и понять лишь после их приобретения, не раньше. В нашей жизни иногда случается, что мы не можем понять другого человека. Кажется, будто в него заложена абсолютно иная программа мышления - усвоение, анализ, понимание, а потому наши мысли, расчеты, решения, видение совершенно разные. Мы друг друга не понимаем, как две программы в компьютере, которые не просто противоположны друг другу, а вовсе не пересекаются.

Так и здесь: мы начинаем насильно и от безвыходности заниматься отдачей - к этому наш мир готовит нас общими ударами на всех уровнях нашей жизни. Но постепенно мы понимаем, что в самом свойстве отдачи кроется нечто особенное, большое, высокое, чего раньше мы не могли обнаружить и оценить. И тогда мы видим - это называется «очарованием святости», - что есть здесь нечто, приводящее нас к совершенно иному измерению жизни. Лишь приобретя поверх нашего эгоизма свойство отдачи, мы можем оценить, что именно в этом развитии приготовил нам свет, Творец, природа.

Использование науки каббала в этом процессе дает нам несколько преимуществ. Прежде всего, это эгоистический выигрыш: мы оберегаем себя от ударов, избегаем их и вместо них начинаем ощущать наслаждения. Мы приближаемся к желательным явлениям, если убеждаем себя, что они желанны, что это добро. Так ребенок получает наказания, если не хочет учиться, а если хочет, то чувствует себя прекрасно. Так что выбирай одно из двух, ведь все зависит от твоего принятия конечной цели – обязательной, стоящей перед тобой в любом случае.

Во-вторых, благодаря изначальному согласию мы приобретаем такое желание отдачи, что даже свет начинает играть с нами по-другому. Он говорит: «Ты можешь быть таким, как до первого сокращения и создания экрана: получай ради получения, как тебе хочется, и все будет хорошо!» Но человек на это не соглашается, не хочет, предпочитая любовь и отдачу ближнему. То есть до определенного этапа свет играет с человеком, чтобы с помощью ударов вытащить его из эгоизма, а когда человек выходит, то предлагает ему вернуться и поступать по желанию. И тогда человек преодолевает себя относительно света – это называется этапом получения ради отдачи: он работает с эгоизмом в противоположной форме. Так мы достигаем состояния, в котором наши получающие келим и приобретенные свойства отдачи соединяются в полной реализации.

Безусловно, методику исправления примут все: кто раньше, кто позже, - ведь страдания обяжут нас это сделать. В меру нашего желания пребывать в свойстве отдачи и любви к ближнему мы будем хорошо относиться к другим людям. Исходя из любви, мы захотим раскрыть им методику исправления, чтобы избежать боли. С другой стороны будет действовать противоположный закон: насколько я даже без любви и хорошего отношения предоставляю другим людям методику исправления, которая в чем-то на них действует, настолько это возвращается ко мне положительным образом, и я начинаю получать силу отдачи и любви. Так это работает.

Поэтому распространение методики в окружающем обществе и человечестве в целом является ключом достижения любви к ближнему. Ты можешь это делать даже без желания доставить ему добро, а просто исходя из различных эгоистических целей: хочешь убедить его в преимуществе твоего взгляда, показать себе, что управляешь его мнением, - разумеется, мы начинаем с «ло лишма». Но если действие направлено в сторону цели и продвигает к ней человека, то оно возвращается к тому, кто его производит, положительным образом.

Вопрос: Почему страдания обрушиваются не на тех, кому они полагаются? Например, в чем повинны китайцы, страдающие от землетрясения?

Я не думаю, что мы можем задавать такие вопросы, не зная связей между нами. Скажем, я болен сахарным диабетом. Окулист находит у меня проблемы со зрением, ортопед говорит, что у меня слишком ломкие кости, а психолог на жалобы относительно плохой памяти говорит, что это тоже зависит от сахара. То есть существует общая проблема, и она проявляется в различных частях «тела» человечества. Почему она проявляется в одних частях больше, а в других меньше в соответствии со временем или развитием народов – частей этого тела - мы не знаем.

Я вновь возвращаю вас к статье Бааль Сулама «Суть религии и ее цель». Там он объясняет, что яблоко в начале своего развития кислое, некрасивое, с неприятным запахом. Что хорошего из него выйдет? Но когда оно созревает, то становится красивым, приятно пахнущим, вкусным, полезным. Если ты съешь его раньше, то получишь расстройство пищеварения, а если во время его готовности, то станешь здоровее. Что же делать, если мы все еще находимся в начале развития? Нам предстоит еще много исправлений - согласно действиям, через которые мы должны пройти, а не годам.

Относительно времени исправление неживого, растительного, животного и человеческого уровней происходит в виде пирамиды. Миллиарды лет мы развивались со всей Вселенной, миллионы - на планете Земля, сотни тысяч лет – со всем человечеством, и со времени Адам Ришон прошло около шести тысяч лет (5768). Все это происходило в формах, предшествующих осознанному развитию, которое начинается только сейчас. Если мы примем методику понимания программы, согласно которой природа нас продвигает, то узнаем, как можем себе в этом процессе помочь, чтобы объединиться с природой в меру нашей связи с ней. И если будем продвигаться согласно своим возможностям, то из конечной цели поймем весь пройденный путь и необходимость каждого состояния.

А сейчас сказать, почему происходят различные природные катаклизмы - землетрясения, цунами, ураганы, наводнения, - когда и где они проявятся, мы не можем. Увидеть это можно лишь при условии, что ты наблюдаешь весь организм. Если ты хочешь поставить истинный диагноз больному, у которого обнаруживаются различные нарушения, ты не можешь согласно внешним симптомам сказать, где именно находится главная проблема. Это действительно затруднительно для современной медицины, которая лишь заглушает очаг проявления симптомов. И поэтому если я плохо вижу, то мне лечат глаза, а не сахар, вызывающий эту проблему.

Точно так сегодня на нас обнаруживаются многочисленные несчастья, постигающие, как различные части человечества – Китай, Малайзию, Америку, - так и человечество в целом: кризис финансовой и банковской системы, распространение голода и т.д. Нам необходимо выяснить одну внутреннюю причину, вызывающую все эти симптомы в общем организме человечества, и решить, что с ней делать. Проблемой является человеческий эгоизм. По правде говоря, все уже более или менее на это указывают: виноват эгоизм. Однако против него нет лекарства. Больной приходит к врачу, его проверяют всеми средствами и ставят правильный диагноз: проблема этого организма заключается в прорыве эгоизма. Но что делать?! – Нет лекарства.

И тогда постепенно раскрывается наука каббала и говорит: «Я знаю! Хотите – пожалуйста, не хотите – умирайте. Другого выхода нет». Поэтому мы как обладатели методики должны принести людям это лекарство и убедить их, что оно эффективно. С одной стороны, убеждение придет от обострения болезни, когда они увидят, что выбора нет, иначе - смерть. С другой стороны, мы должны быть на чеку и постоянно предлагать им это лекарство, исходя из любви и понимания, что они не способны услышать. Что ж, мы им поможем: дадим в красивой обертке, как детям покрывают лекарство сладкой оболочкой. Лекарство никогда не может быть приятным, вкусным. Истинное лекарство горькое, его невозможно проглотить. Это всегда также яд для тела, благодаря которому оно выздоравливает.

Для нашего эгоизма свойство отдачи света является самым большим ядом - так это действует согласно ветви и корню. А мы должны убедить человечество, что именно яд вылечит эгоизм. С другой стороны, мы должны обернуть этот свет в красивую, приятную, сладкую, как лекарства, форму, чтобы ее все-таки можно было «проглотить» - максимально приблизить человечество к получению методики исправления.

Вопрос: Как чувствует события, происходящие в мире и Израиле, исправленный человек?

Исправленный человек согласно мере своей исправленности чувствует как весь организм, так и связь его частей между собой. Он испытывает страдания тела за каждую часть. Однако это происходит в разной форме, как мы по-разному страдаем от боли в ноге или сердце. Если болит нога - не страшно: пойду к врачу. Возможно, нога болит даже больше, чем сердце, но она вызывает меньше беспокойства. Ведь, что может произойти с ногой? Максимум, ее отрежут, но я останусь жив. А за сердце мы волнуемся даже при незначительной боли. Скажем, два человека обращаются в больницу с одинаковыми жалобами: один - на боли в ноге, другой - в сердце. Кем займутся раньше?!

Вопрос важности «органа», т.е. части человечества, присутствует и у нас. В первую очередь необходимо заняться народом Израиля как обладателем методики. Отделившись от древних вавилонян, он когда-то ее получил и реализовал. Поэтому в нем находятся каббалисты, владеющие этой методикой. Необходимо позаботиться, чтобы их было как можно больше, чтобы они были максимально сильны, а затем присоединить к ним как можно больше людей – всех желающих. Таким образом начнется процесс оздоровления всего тела человечества.

Поэтому мы действуем в этом направлении, и нашей главной заботой является распространение. С помощью распространения мы строим здоровые клетки - каббалистов внутри разных народов и цивилизаций, представляющих разные части тела человечества. А от них начинается дальнейшее проникновение вглубь органов – отдельных народов, континентов, языков. Но главным все-таки является исправление в той части человечества, которая называется народом Израиля.

Вопрос: Вы сказали, что сейчас началось осознанное развитие творения. Значит ли это, что четвертая стадия впервые за всю историю проявляет свой самостоятельный свободный выбор?

Да, это происходит впервые. Народ Израиля принял методику исправления от Авраама, который ее раскрыл и передал группе. В сущности, методика следует еще от Адама Ришон, т.е. была известна еще за двадцать поколений до Авраама. Адам Ришон первый раскрыл ее, а от него по цепочке она передавалась всем поколениям. Но мы говорим не просто о постижении человека. Особенность Авраама заключается в том, что он реализовал методику в группе. Он взял эгоистов Вавилона и начал их обучать, в результате чего выросла группа.

В этой группе процесс развития эгоизма шел параллельно развитию методики. В сущности, в Вавилоне была лишь первая стадия авиюта (глубины желания): Адам Ришон сделал раскрытие на корневом уровне авиюта, Авраам – на первом. Поэтому группа развивалась естественным образом вместе с методикой исправления. Усилился эгоизм, т.е. «опустились в Египет» - вместе с методикой каббалы, «вышли из Египта» тоже с методикой каббалы. Построили первый Храм, пережили вавилонское изгнание, вернулись в землю Израиля, построили второй Храм – все с методикой в руках. Исправив себя на уровне первого Храма (мохин дэ-хая), они, в сущности, ее реализовали.

Кли якобы самостоятельно, т.е. естественным образом, достигло развития эгоизма параллельно с его исправлением. Но само по себе исправление происходит иначе: оно следует за разбиением. Как мы изучаем, когда кли достигает самого высокого уровня и хочет реализовать Окончательное исправление, то падает и теряет все. Именно это произошло в процессе развития с народом Израиля, который получил методику, поднялся, а затем упал. Падение проявилось в разрушении первого и второго Храмов, после чего началось смешение народа Израиля с остальными народами.

И поскольку народ Израиля уже был в своем частном Конце исправления как отдающие келим, которые развивались не в рамках эгоизма, а параллельно ему, то теперь эгоизм, развивавшийся со времен Вавилона в остальных народах, получает добавку от этой упавшей группы. Ее используют для ускорения развития и роста эгоизма: келим отдачи, упавшие в келим получения, дают эгоизму возможность развиваться. Если я просто эгоист, как маленький ребенок, то беру у всех под давлением своего желания. Но если я получаю отдающие келим и использую их для получения, то начинаю делать расчеты: я дам одному – получу от другого, приму от третьего, чтобы получить еще больше и т.д. Здесь начинается использование ближнего.

Получающие келим не чувствуют ближнего. Маленький ребенок берет у тебя, не чувствуя, кто ты. А человек умудренный, в котором свойства отдачи и получения уже объединены, может так использовать тебя в свою пользу, что ты этого даже не почувствуешь. Это относится к связи с ближним, которая появляется от включения в нас свойства отдачи. Пока что это свойство используется ради получения и служит эгоизму. Тем не менее, его включение в эгоизм способствует развитию. Именно ради этого народ Израиля обязан опуститься в изгнание между народами и передать им свойство отдачи.

И теперь мы видим, что это развитие дошло до самых краев света, захватив даже китайцев - такого не было на протяжении всей истории! Это очень маленькие келим: китайцы не верят в высшие силы, они очень практичны, их философия сугубо земная. Главное для них – земное существование, а потому мораль и этика служат нуждам самого человека. Но вдруг их захватывает волна развития. Они никогда не были открыты. Кто бы сто лет назад в Китае поверил, что они проведут у себя Олимпийские игры, позволят приехать к себе иностранцам? Короче говоря, мы достигаем состояния, когда включение келим отдачи в келим получения пришло к завершению. И теперь, когда келим готовы, необходимо перейти к следующему этапу, как мы учим из процесса разбиения келим в мире Никудим. Следующим этапом является их исправление после полного перемешивания. Поэтому раскрылась методика, и теперь все зависит от нас.

Вопрос: Можно ли сказать, что разбиение состоит в том, что состояние 1 разделилось на множество частей, чтобы мы осознанно его прочувствовали и затем вновь объединились? Такова причина разбиения?

Совершенно верно. Раскрытие противоречий и столкновений между частями творения создает новые состояния. В нашем материальном существовании мы их быстро отметаем и забываем, но в духовном мире они порождают новые келим. Ведь только от взаимного соударения выходят келим большего размера. Так человек, который хочет что-то понять, чего-то достичь, проходит через внутренние состояния неуверенности, несбалансированности. Со всех сторон к нему приходят сомнения и мысли, воюющие друг с другом. Именно благодаря их внутренним соударениям в нем проявляются новые понимания и способности уловить нечто новое. «Добавляя знание, добавляешь страдание», но и наоборот: чтобы достичь знания, необходимы эти удары, приходящие от соударения келим, светов, экранов, решимот. За счет этого мы получаем новые келим.

Как мы это видим? Когда парцуф осветляется, то экран поднимается от табура к пэ. По пути вверх он встречается с опускающимся вниз светом: я не хочу получать свет, а он оказывает на меня давление, ударяет в экран, чтобы я его принял. От этого столкновения появляются келим – буквы. Поэтому эти встречи между крайними противоположностями – светом и кли – должны быть. Но вопрос в том, насколько я вызываю их в своем желании, ведь за счет этого я хочу чего-то достичь! И тогда все проходимые мной состояния хорошие: даже исправление я не чувствую как зло. Все зависит от тенденции моего отношения к этому процессу - желателен он или нет, и это полностью меняет ощущения. Если я желаю исправления, то разрежь меня на куски – я почувствую в этом сладость. Ведь ощущая и приближая конечную цель, я не почувствую никакой боли при ее достижении, потому что в своем проявлении она выше и сильнее всех явлений, испытываемых на пути к ней.

Вопрос: Если кли в состоянии 1 было полностью наполнено светом, ощущало ли оно также и Творца?

Да. Однако там нельзя говорить об ощущении Творца, как это воспринимаем мы, ведь еще нет творения. Речь идет о первозданном желании, которое находится в мире Бесконечности в состоянии 1 и действует инстинктивно, как действуют силы в природе. Например, ты приближаешь магнит к железу, и оно двигается. Разве ты можешь сказать, что железо двигается потому, что чувствует желание магнита приблизить его к себе и слиться с ним, а потому оно направляется к тому, кто его любит, пока они не объединятся и не сольются? Разве можно так сказать?! То же самое ты говоришь о себе: я чувствую, что люблю, хочу и т.д. А биолог или физиолог тебя проверит и скажет, какие кислоты в тебе соединились, откуда и куда прошли электрические заряды, вызвавшие в тебе такую же тягу, как у железа к магниту. То есть вопрос состоит в том, что такое «чувствую» - есть ли там осознание? Есть ли осознание у нас?

Если ты находишься в одном мире, где действует одна эгоистическая сила, то не можешь утверждать, что нечто сделано согласно желанию. Ведь все происходящее у нас совершается обязательным образом: магнит воздействует на железо! Написано: «Человек внизу не пошевелит и пальцем без указания свыше». Нет такого, что нечто движется в нашем мире на уровне атомов, молекул, органов тела, мыслей, желаний или вообще всей реальности, если стопроцентно не управляется свыше.

Но если ты приобретаешь свойство будущего мира, который выше нашего, то между двумя мирами становишься свободным. Мы изучаем это таким образом: желания в человеке разделены на две части. Одна часть называется ГЭ (гальгальта вэ эйнаим), желания отдачи, Высший мир. Вторая часть – АХАП, желания получать, низший мир. Между ними есть тонкая линия равновесия, и только здесь – между желанием отдавать и получать - человек свободен. Но если мы пребываем только в низшем мире, то ничего не можем решить.

Рис. 7

Теперь ты меня спрашиваешь: но мы были когда-то в мире Бесконечности? И там тоже не было решения, ведь мы находились только в Высшем мире. Кто же тогда чувствовал и решал?! Как у нас под воздействием магнита движется железо, так и в Высшем мире под воздействием «магнита движется железо»! В Высшем мире властвует Творец, отдача, а в нижнем – получение. И то - власть, и другое, а свобода находится между ними. Это называется средней третью сфиры тифэрэт. Откуда появляется эта свобода? После того как мы включаем в себя свойства Высшего, в нас образуется структура из десяти сфирот - парцуф. В этой структуре появляется часть, нейтральная между отдачей и получением.

Рис. 8

И это еще не «Я». Нейтральная часть означает, что внутри этой области не ясно, кто властвует: силы взаимно друг друга нейтрализуют. Есть расстояние, на котором магнит не может воздействовать на железо - между ними существует разрыв. Есть расстояние, на котором железо наверняка приблизится к магниту. Но есть такая область, где действие сил колеблется – не преобладает ни та, ни другая. Точнее, это даже не область, а точка равновесия, в которой обе силы тянут в разные стороны: сила железа, обладающего неким весом (Р1), и сила магнита (Р2). Выходит, что есть нечто среднее: ни то и ни другое. Именно эта точка является местом нашего решения.

Рис. 9

Теперь ты спросишь: как же я решаю?! (Смеется.) В этом месте добро и зло равны, ведь иначе нет выбора. Так с помощью чего я делаю предпочтение? В конечном счете, с помощью группы. Но человек должен выяснить для себя, что это на самом деле так, а не просто знать умом, что если я окажусь в таком положении, то так и сделаю. Нет. Ты должен изнутри творения прийти к пониманию и осознанию, что у тебя нет иной возможности, кроме как выявить модель объединения и построить ее в своей лаборатории. Там ты будешь проводить опыты, а затем так же поступать в жизни. И тогда ты обнаруживаешь, что твоей лабораторией является все человечество, весь этот мир.

Сила отдачи - святость, и сила получения - нечистота, представляют собой в духовном мире, над махсомом, две линии. И когда я понимаю, что нахожусь между ними в своей нулевой точке и не знаю, куда двинуться, то вдруг вижу, что для этого мне дали этот мир, в котором я нахожусь вместе со всеми. И тогда я осознаю необходимость этого мира: я должен так устроить свою жизнь здесь, чтобы взять из нее пример, как из лаборатории, и поступать так же в духовном мире. Тогда я называюсь свободным: у меня есть что делать, как проверить и как найти решение - точно так, как в нашем мире.

Рис. 10

И тогда я понимаю, почему Творец создал этот мир, а не оставил меня только в духовном: без этого мира у меня нет возможности свободно найти методику продвижения и принять решение. Получается, что человек объединяет эти миры вместе. И не может такого быть, что он реализует нечто в духовном, если не сделал этого в материальном. Вы можете сказать, что сделаете все в намерении, будете вращать мирами, сидя в своем уголке, что вам не нужны другие, а только Творец! Ничего не поможет! Ты обязан реально использовать этот мир и здесь найти решение, иначе в той нулевой точке, где на тебя в равной мере воздействуют святость и нечистота, не будешь знать, как действовать. А как только ты находишь решение здесь, оно тут же появляется в духовном.

Вопрос: Равна ли важность исправления людей, живущих за пределами Израиля, но относящихся к категории «исраэль», исправлению тех, кто живет в Израиле?

Мы выделяем в человечестве несколько групп. Те, у которых есть «точка в сердце», называются согласно этой точке, являющейся зачатком души, «исраэль» в духовном смысле. Они стремятся развить эту точку самостоятельно, осознанно, разумно, с помощью того, что им дает методика науки каббала. Такие люди есть во всем мире и среди всех народов: в Германии, в Южной Америке, в арабских странах – везде. «Точка в сердце» ощущается в них очень сильно, и они готовы следовать за ней. Согласно их внутренней тенденции они движутся «прямо к Творцу» (яшар к Эль), а потому о них нет вопросов: в соответствии с проявлением своих внутренних решимот они обязаны реализовать исправление.

Кроме этого, есть люди, не чувствующие «точку в сердце»: как среди тех, которые называются евреями, так и среди тех, которые не евреи. У тех, кто не евреи, нет никаких обязательств. А те, которые называются евреями, все-таки обязаны эту точку в себе обнаружить, выполнить действия по исправлению и передать методику остальным народам. Следовательно, мы выделяем безотносительно к национальности тех, у кого есть «точка в сердце» - это начало будущего человечества, в котором все станут единым союзом. А среди тех, у кого «точки в сердце» нет, есть евреи и не евреи. Для евреев существует обязанность, а потому они получают удары от всего мира, чтобы поняли их причину и выполнили свою обязанность.

Вопрос: На кого в таком случае должно быть направлено распространение: на евреев по рождению или именно на «исраэль»?

Прежде всего, мы вкладываем свои усилия по распространению среди «исраэль», т.е. тех, у кого есть «точка в сердце». И таких людей уже много. Они не просто записываются в наши группы, но смотрят уроки по телевидению, читают наши книги и газеты во всех частях света. К ним мы обращаемся в первую очередь, подобно тому, как ты пробуждаешь здоровые части в больном теле, которые затем борются за здоровье всего организма. Поэтому наше распространение направлено на укрепление и увеличение тех, которые независимо от происхождения называются «исраэль» согласно своему внутреннему желанию. Как в древнем Вавилоне мы были единой цивилизацией, так сейчас к ней возвращаемся - современная глобализация демонстрирует нам непреклонность этого процесса.

Так что желаем мы или нет, но должны принять все человечество как единое целое, несмотря на существование в нем огромных различий в ментальности и развитии. Однако это не имеет значения: физическое тело тоже состоит из множества различных по своей природе, развитию и функции частей, но тело одно. Если каждый поймет, что он связан со всеми и обязан именно со своего места выполнить работу по объединению с другими в гармоничной форме, то все будут существовать хорошо. При этом все противоположности и различия между народами и континентами идут нам на пользу: их следует не стирать, а объединяться над ними.

Итак, мы в первую очередь воздействуем на души «исраэль» среди всех народов. Через них мы оказываем влияние на весь мир - с помощью групп и отдельных представителей в разных местах. Такова форма распространения, ведь как иначе добраться до каждого места? Она подобна пирамиде, на вершине которой находятся люди с «точкой в сердце»: все наши группы и те, кто присоединяется к нам со всего мира. А затем каждый из них работает в своем окружении.

В соответствии с этим мы строим свою деятельность: проводим параллельные региональные конгрессы и акции по распространению в разных местах. Например, мы готовимся к трехмесячному распространению на побережье Черного моря - от Одессы до Сочи, куда приезжают на отдых миллионы людей. Будут и другие подобные события. А другого выхода у нас нет. Мы не можем не заботиться обо всем мире, закрывшись только с теми, кто желает исправления, или даже только с теми, кто живет в Израиле, не думая о других людях.

Кроме этого мы производим распространение в Израиле. Это действие обязательно согласно природе творения: та группа, которая находилась на духовной высоте, обязана подняться раньше всех и помогать остальным. Об этом сказано: «И будете вы Мне царством священнослужителей и святым народом». То есть эти келим, как мы изучаем в «Учении десяти сфирот» порядок исправления келим после разбиения, должны исправиться первыми. «Исраэль» упали больше всех, должны подняться в первую очередь и помочь, как келим ГЭ, исправлению келим АХАП.

Перевод: Л. Клейнер. Оформление чертежей Клейнера Л.