«Даргот Сулам», 1 том, статья 407,

«И вот Творец предстал перед ним»

6 мая 2008 года

«И вот Творец предстал перед ним и сказал: Я – Бог Авраама, твоего отца, и земля, на которой ты лежишь, будет дана тебе и твоим потомкам». И объяснили мудрецы значение расстояния в четыре ама, на которых он лежит. Ведь в словах «собрал Творец всю землю Израиля под собой» содержится намек, что он сможет ее освоить, потому что четыре ама – это величина места человека.

А суть намека состоит в том, что «землей» называется малхут святости – «небесная малхут». И вся земля Израиля, т.е. духовная земля, сосредоточена Творцом в ней, как сказано: «Зачем тебе Творец? – Только чтобы ты трепетал перед Ним». Это значит, что не надо ничего большего, чем принять на себя ярмо работы на Творца, ведь с помощью этого удостаиваемся всей духовной земли, которая называется земля Израиля.

Сказали мудрецы: «слова каждого, в ком есть трепет небес, будут услышаны». То есть человек, удостоившийся «небесной малхут», может управлять своими мыслями и желаниями. Это называется, что его слова услышаны, и означает, что «Творец собрал всю землю Израиля под собой», т.е. землю, которая называется «небесная малхут».

Объясняет Зоар: И вышел Яков из Беер-Шевы, т.е. вышел из земли Израиля, и пошел в сторону Харана - за границу. Тем самым он опускается в состояние гнева (харон в переводе с иврита - гнев). У человека есть состояние «стоя», когда он стоит прямо, и есть состояние «лежа». Когда он падает со своей ступени, то падение называется «лежа». Поэтому ему сказано: земля, на которой ты лежишь. Это значит, что он чувствует себя лежащим на земле, а потому не может принять на себя «небесную малхут» как положено.

И знай, что это не просто земля, относящаяся к категории малхут, т.е. малая ступень. Нет, эта земля - очень большая ступень, и необходимо приложить в ней большое усилие, поскольку от этого зависит высота земли Израиля. И Творец обещал тебе, что она будет дана твоему потомству. Значит, если ты ее получишь, то все будет в твоих руках. И объяснено, что собрал Творец всю землю Израиля, чтобы было легко ее покорить.

И как написано в Мидраше, сказал Творец народу Израиля: «Вся ваша жизнь, вся мудрость и Тора – простые вещи. У каждого, кто трепещет передо Мной и выполняет слова Торы, вся мудрость и вся Тора - в его сердце». И это называется, что «собрал Творец всю землю Израиля под собой», т.е. под землей, которая называется «небесная малхут». А если расстояние в четыре ама, т.е. высота человека, заполнены трепетом перед Творцом – «небесной малхут», то будет легко ее покорить. И в этом состоит обещание, что «земля, на которой ты лежишь, будет дана тебе и твоему потомству».

Мы видим, что вся Тора, все рассказанные в Ней истории, весь проходимый человеком процесс исправления связан с землей Израиля (эрец Исраэль), т.е. желанием (рацон) прямо (исра) к Творцу (Эль). Поэтому весь рассказ ТаНаХа, как и продвижение всего мира и отдельного человека, сконцентрированы вокруг желания человека, чтобы направить его к намерению ради отдачи и уподобить его действия действиям света, Творца. Этот процесс состоит из нескольких этапов, а все происходящее с желанием называется нашей жизнью - тем, что с нами происходит.

Изначально желание пребывает в бессознательном состоянии в виде малхут мира Бесконечности. Затем сверху-вниз нисходят ступени подготовки желания в ощущениях, понимании, впечатлениях (решимот) от всевозможных воздействий на него света. Желание получает различные впечатления от света: в пользу света или против него, большего или меньшего размера, точнее направленные к цели света или отдаленные от нее. Все эти впечатления в различных формах, величине и намерениях отпечатываются внутри желания - единственной материи, созданной Творцом. Тогда называется, что это желание готово к самоощущению.

В чем это самоощущение заключается? - В том, что желание может предпочесть быть управляемым в соответствии с целью, к которой ведёт свет, или же против нее. Желание всегда получает состояния, которые формируют его в свободном выборе. Это значит, что оно должно выбрать одно из двух: соответствие или несоответствие свету. Одной из этих двух равных сил необходимо дать предпочтение. А после того как человек принимает решение, причем это происходит на всех ступенях осознания, он попадает под прямое или обратное воздействие света и обязан выполнять указания, поступающие к нему сверху.

Так что его собственным действием является лишь решение. И здесь весь его труд состоит не столько в его принятии, сколько в подготовке к нему. А это выражается в выборе окружения, как объясняет Бааль Сулам в статье «Свобода воли». Человеку всегда предоставляется возможность выбрать, к какому из существующих вокруг него обществ присоединиться: к тому, которое действует в пользу желания, или к тому, которое действует в пользу намерения. Когда он принимает решение, веря, что он «всегда наполовину виновен и наполовину праведен», то своим выбором определяет, под какое воздействие свыше себя помещает – под воздействие света или его обратной стороны. И так он продвигается.

Поэтому у нас нет ничего, кроме материи творения, т.е. желания, которое должно приобрести различные намерения. Изначальное намерение – это Вавилон, Египет и различные другие земли мира, где господствует получение в самых разных видах, ведь у желания насладиться есть 70 корней. Кроме этого существует корень более высокого желания и более высокого намерения - ради отдачи. Оно не входит в число намерений получения, а относится к бине, «земле Израиля» (рацон исра Эль), к Элоким. Это земля, в желании которой благодаря подобию свойств проявляется Творец. Поэтому мы всегда говорим о равенстве свойств, ведь в «земле Израиля» есть разные ступени, по которым человек поднимается до тех пор, пока не придет к вершине своей работы, как написано: «И будете вы Мне царством священнослужителей и святым народом».

Говоря о желаниях, мы видим, что их выбор зависит и от материальной земли Израиля. Наша история, наша копия в этом мире движется в точности по тем этапам, которые мы проходим в духовном развитии. Когда мы поднимаемся в духовный мир, то удостаиваемся также и независимого места на поверхности земли. Если же не выбираем духовность, то теряем свою самостоятельность везде: и в духовном, и в материальном. В результате мы выходим в изгнание, поскольку предпочли духовному величию духовное изгнание.

Поэтому человек всегда должен выбрать, где он хочет находиться. Бааль Сулам говорит, что благодаря соответствию ветви и корня человек, обладающий желанием «прямо к Творцу» (исра Эль), и в материальном мире тянется к земле Израиля. И хотя земной, животный расчет говорит, что в других странах жить лучше, но он не способен удержаться вдали, потому что чувствует здесь свой корень. Несмотря на трудности борьбы за выживание, которая постоянно идет в этом месте, он предпочитает быть здесь, потому что видит в положении Израиля отражение своего духовного состояния и всего мира в целом. Исправление этого состояния отразится как копия и в материи физического мира.

Вопрос: Как человек, выбравший для себя «землю Израиля», может проверить, что его мысли, действия и намерения направлены на отдачу, а не на получение?

Мы говорим, что у человека нет иного выбора, кроме окружения. Он изначально не может правильно действовать, если не начинает с окружения. Ведь человек сам по себе является желанием насладиться, и его внутреннее содержание понятно. Он хочет вариться в самом себе и искать внутри себя силы? – Тогда он действует подобно окружающим нас людям, которые считают, что у них есть выбор, что их вовсе не задействуют свыше, что они свободны. Такая иллюзия рождается из-за скрытия. Так что, если человек пребывает в такой иллюзии, то у него нет выбора, а из-за скрытия ему кажется, что он свободен.

Окружением называются книги и товарищи. Причем главное здесь – товарищи, от которых человек обязан впечатляться. Ведь если он хочет получить воодушевление, чтобы повлиять на свою судьбу, определенную свыше, то ему необходимо обрести дополнительные чужие силы. Чужим, т.е. находящимся вне него, может быть лишь окружение - плохое или хорошее. Если он определяет, что окружение соответствует избранной им цели, то должен получить от него силы, иначе остается только со своими силами. Он обязан поднять МАН, попросить выше того, что у него есть. Откуда он возьмет нечто выше себя? – Если получит впечатление от окружения. Ведь чем он может воодушевиться в самом себе? – Только самим собой, а это не принесет ему продвижения.

Так что свобода состоит только в выборе окружения, от которого ты будешь впечатляться. А то, что ты воспримешь, автоматически и само собой воздействует на высший свет, который влияет на тебя добром или злом в зависимости от того, чем ты воодушевился. Поместил себя под влияние общества, занятого достижением различных целей вне духовного - ловишь этот вирус помимо своего желания. Вирус уже в тебе, и высший свет на это реагирует. К нему не надо специально обращаться, он мгновенно чувствует в тебе изменения и согласно этим изменениям действует.

Здесь нет тела человека, нет возможности регулировать - после того как получил впечатление от общества - меру этого влияния, поскольку это не зависит от твоего разума. Если уже случилось так, что ты посмотрел на что-то, и на мгновение это тебя притянуло, то твое желание от этого изменилось, и свет действует на тебя по-другому. Здесь происходит воздействие света на кли, что вообще не зависит от человека, от его выбора и последующих мыслей. Ведь наш разум является следствием желания и приводится в действие для достижения желаемого. Но свет действует прежде желания.

Возможно, я должен закрыть глаза, заткнуть уши и так жить, открывая свои рецепторы для воодушевления только в правильном обществе. Именно об этом пишут каббалисты, потому что внутри себя мне не от чего впечатляться. У меня внутри есть решимот, которые постоянно меняются. А мне кажется, что я прохожу этапы своей жизни. Но это вовсе не мое – это развивающиеся решимот, которые развиваются в свое время (бэито). А если я хочу изменить бэито на ускоренный путь, называемый ахишена, то должен искать общество, которое поднимет меня на этот уровень.

И в этом заключается вся работа человека, поскольку после выбора ему уже нечего делать. Он наверняка впечатлится, открыв глаза и уши, и наверняка в это мгновение свет подействует на него иначе, поскольку это уже не зависит от его выбора: свет и желание открыты друг перед другом. После этого нет никакой власти человека над происходящим, а потому в выборе источника воодушевления вне себя состоит вся наша работа. Человек всегда должен верить, что у него в любую минуту есть свобода выбора. Это может быть книга или впечатление от любой окружающей его вещи. Он может быть один, ему может казаться, что он одинок, но если проверить, то обнаружится, что у него всегда есть возможность воодушевиться от чужого желания.

И тут необходимо работать над собой, выясняя, в какой мере быть чувствительным к воздействию этого желания, чтобы оно принесло пользу; насколько ценить это воздействие; считать чужого, влияющего на тебя, выше себя; насколько любить его. В зависимости от этой меры человек впечатляется, как мы впечатляемся от наших маленьких детей и готовы выполнить все их желания. Очень помогают мысли о товарищах, как о своей семье. Бааль Сулам объясняет, что древние общества базировались на семейных связях. Тогда люди естественным образом воодушевлялись друг от друга и включались в общее желание. Так и мы должны себе представить, что являемся одной семьей, как пишет Бааль Сулам, что все человечество – одна семья.

Это помогает, потому что тогда человек начинает ощущать приближение к товарищам. Под приближением подразумевается важность желания товарищей: что они чувствуют? что хотят? в чем я могу с ними взаимодействовать? Получается, что у нас нет иной возможности изменить наше желание, кроме как влиянием извне. Конечно, создает и удерживает желание свет. Но если мы воодушевляемся от чужих желаний, то свет автоматически воздействует на произошедшие в нас изменения и меняет желание на новое, к которому мы стремимся.

Откуда у нас вообще появляются впечатления от новых желаний? Почему вдруг свет воздействует на меня и изменяет желание согласно впечатлению? Это исходит из разбиения келим, где произошла подготовка к тому, чтобы сейчас, несмотря на разобщение, между нами существовала связь. Поэтому если я поверх своей природы впечатляюсь от других людей, т.е. хочу подняться на ступень, где мы соединены вместе и объединены с Творцом, то согласно этому желанию из того места и из того состояния на меня действует свет. Здесь нет ничего, кроме света и желания.

И не стоит путаться, внося в эту картину наши тела и различные ситуации из этого мира. Это только мешает. Именно таков смысл статьи о земле Израиля - это желание, которое мы должны в себе взрастить. Причем желание к Творцу я могу получить только от товарищей. РАБАШ объясняет это на примере слов Иосифа: «Своих братьев я ищу». Что он ищет? Он ищет свое место, способ возвратиться домой, в землю Израиля, к Якову.

Вопрос: Принятие бремени духовной работы зависит от выбора человека или оно дается свыше?

Человек всегда должен начать, а Творец эту работу закончит. Как мы учим, человек должен начать с того, что «если не я, то кто поможет мне», но на самом деле раскрыть, что «Нет никого кроме Него». То есть нет у него ни сил, ни средств, а только слияние с Творцом. Но не сидеть в ожидании, что это произойдет свыше. Следует начать самостоятельно, а затем увидеть, что все зависит от группы, а через группу прийти к Творцу.

Вопрос: Сказано, что «будет человек всегда видеть себя так, будто он наполовину виновен, наполовину праведен». Во время подъема это понятно, но когда человек в падении, в темноте, откуда он возьмет силы вспомнить, что он не только виновен, но и праведен?

Темнота является следствием неправильной подготовки во время подъема: у человека просто нет связи с другими людьми, которые могут помочь ему в период падения. Ведь что делают, когда человек болен, когда он умирает? Вызывают скорую помощь, дают лекарства - общество ему помогает. Даже при небольшом недомогании он может рассчитывать на поддержку. Но если он не подготовился, не сделал медицинскую страховку, то кто ему поможет? Он падает и в процессе падения уже не может воодушевиться от общества.

Мы видим якобы сильных и умных людей, которые чувствуют себя выше группы. Но потом они падают, и это падение может длиться несколько лет. И тут ничего не поделаешь, потому что ты не можешь обратиться к человеку, который не подготовил в себе место для того, чтобы принять тебя. И даже если теоретически он понимает, что такая связь нужна, но готовить ее необходимо заранее. Ведь пенсионную программу делают в период, когда человек здоров, а не тогда, когда уже постарел и ему нечего есть. Так старик ходит, согнувшись, будто что-то потерял - ищет заранее.

Исходя из своего опыта, советую собирать воодушевляющие высказывания. Стоит оставлять на случай падения напоминания о текстах, в которых говорится о величии цели и величии Творца, высказывания каббалистов, а также связи с группой. Причем больше всего необходимы связи в общей работе, потому что просто связи с группой, возможно, еще трудны для человека. А участие в общей работе обязывает его, так как он должен приходить и работать какие-то определенные часы. Поневоле он приходит и, тем самым, возобновляет связь. Пусть эта связь лишь внешняя, касающаяся общей работы, но она воздействует на него, и он начинает восстанавливаться.

А без общей работы, без этой материальной основы очень трудно в состоянии падения удержать связь с группой. И мы должны быть готовыми к тому, что в процессе нашей материальной работы оказываем друг на друга духовное воздействие. Я вижу, что люди перед работой настраиваются, думают о намерении, стараются, чтобы работа укрепила между ними связь. Благодаря этому они смогут подняться, так как все это является правильной подготовкой. Именно этого не хватает нашим некоторым зарубежным группам, а потому их состояние не такое хорошее, как хотелось бы. Пока там властвует гордыня.

Вопрос: Можно ли считать ежедневную учебу через Интернет группой или этого недостаточно?

Учебы через Интернет недостаточно, потому что затем ее необходимо реализовать на практике. Поэтому мы так много говорим о распространении. Даже если человек один, он все-таки через различные каналы, например выпуск и распространение газеты, может быть связан с другими. Ты берешь на себя ответственность за какую-то часть работы и должен взаимодействовать с другими участниками. А от их обращений к тебе появляются связи, которые в любом состоянии передают тебе влияние группы.

Как у тебя есть рабочее место в этом мире, куда ты регулярно приходишь и выполняешь порученное тебе дело, так у тебя должна быть работа в распространении, которую ты берешь на себя ради установления связи с группой. Причем эта связь должна быть настолько тесной и глубокой, чтобы твое «животное» не смогло далеко убежать. Иначе в случае твоего падения никто на это не обратит внимания. Вокруг нас есть много людей, которые регулярно с нами занимаются. Возможно, они не падают, потому что вообще с нами не связаны, и у них нет подъемов и спусков. Или же они падают, но мы этого не чувствуем и не можем помочь, поскольку ничего о них не знаем. А их уже захватили мысли о том, что это не важно, что можно заняться духовным позже, что в жизни есть более важные вещи.

Они уже находятся под иным влиянием, ведь ясно, что это не собственные мысли человека – у человека нет своих мыслей. Он всегда пребывает под влиянием двух воздействий общества, поскольку представляет собой несформированное желание. В детстве его напичкали всевозможными данными, а затем поместили под воздействие всего общества или группы товарищей, если Творец привел его к ним. И тогда он выбирает между двумя окружениями. Понятно, что естественным образом он всегда сделает выбор согласно критериям, полученным с детства, т.е. выберет предыдущее общество. И в этом он подобен религиозному человеку, потому что следование ценностям широкого общества - это тоже религия, только относительно материальной цели.

Вопрос: Как товарищи могут поддержать человека, который во время урока находится один перед компьютером, ведь в таком случае связь между ними односторонняя? Возможно, все-таки необходима группа на физическом уровне?

Группа на физическом уровне желательна, но если ее нет, то всегда есть возможность связаться с нами через каналы связи. Многие люди в мире связаны с нами таким образом. Они делают большую работу, и я чувствую их близкими – и мужчин, и женщин. Мы постоянно связываемся по разным вопросам, и если необходимо сделать перевод, рисунок, фотографию или получить особую информацию, то я обращаюсь, по крайней мере, к двадцати группам или отдельным людям в мире.

И это я говорю только о себе лично, а мой круг, в принципе, очень ограничен в таких связях. Но у всей организации Бней Барух, у всех ее отделов связи очень обширные. Поэтому я не думаю, что у какого-то человека в мире нет возможности связаться с другими слушателями и с нами. Безусловно, это не односторонняя связь, причем она намного сильнее той, которая была одно или два поколения тому назад у Бааль Сулама или у РАБАШа. Тогда не было никакой возможности сделать что-нибудь, кроме учебы: люди только приходили учиться и расходились.

Вопрос: Вы говорили о том, что воздействие окружения формирует человека с детства. Какое влияние в будущем окажет воздействие нашего общества на наших детей, растущих в его атмосфере?

Наши дети уже растут правильно, поскольку слышат и получают ценности от родителей, а ребенок больше всего впечатляется от отца. Когда он видит вокруг себя большое окружение, т.е. много взрослых и сильных людей, то для него это является примером, и он тоже хочет быть таким. Этот пример легко и естественно отпечатывается в ребенке, и он принимает эту модель: я хочу быть таким. Причем это желание не зависит от него – такую проекцию создает в нем общество.

Поэтому такое воспитание избавляет детей от многих проблем и тяжелых испытаний. Мы сами учимся таким образом и пока еще не достигли результата, а у них этот процесс пройдет на внутреннем уровне. Здесь возникает вопрос: не лишаем ли мы их свободы выбора? Нет, свобода выбора у них останется, но она проявится другим образом и на другом уровне. Ведь эти дети уже прошли подготовку в предыдущих воплощениях, а потому должны сделать выбор в более тонких вещах, в своих внутренних намерениях.

И не случайно в нашем мире так устроено, что формирование человека частично зависит от решимот, а частично – от родителей и окружения, в котором он растет. Его самого об этом не спрашивают, у него нет на это права выбора. Эту часть выбирают взрослые, и от судьбы человека зависит место его рождения и среда, в которую он попадает. Если так, то мы должны понять, что наши дети в этом смысле являются избранными душами, и каждому родителю стоит задуматься о воспитании, которое он дает своему ребенку. Ведь тем самым он определяет жизненный путь ребенка и значительно облегчает ему свободу выбора, нацеливая на достижение вечности.

Поэтому в работе с детьми мы должны постоянно совершенствовать общество и воспитателей, которые с ними занимаются. Необходимо давать им еще больше примеров - более полезных и более подходящих. Я рад, что им устраивают шахматные соревнования и другие игры, развивающие ум. Но наряду с физическими играми стоит постоянно ставить перед ними вопросы с целью пробудить в них творческое начало: пусть они сами создают игры, в которых можно было бы выразить духовное воспитание. Мы неожиданно увидим, что они понимают в этой области лучше нас, как написано: «от всех своих учеников я учился».

Воздействие общества всегда важно, а для детей оно является определяющим, впрочем, как и для нас. Наука каббала объясняет, что мы тоже двигаемся по духовному пути, как младенцы, как дети, и все зависит от окружения. Общество готовит человека к жизни, а затем он лишь реализует вложенное в него в тех жизненных ситуациях, которые выпадают на его долю. Но тогда он уже к ним готов и только выполняет.

Так и мы должны сказать о себе: если мы сейчас правильно себя подготовим благодаря воодушевлению от общества, то выполним всю работу. Ведь если бы мы могли определить внутреннее содержание человека после, скажем, двадцати лет, то нас уже не волновала бы его последующая жизнь. Все ее события произойдут автоматически согласно тем решимот, которые в нем пробудятся, а его реакцию мы бы знали заранее. В этом нет ничего нового - вся новизна заключена во впечатлениях от общества в раннем возрасте.

И это мы изучаем в науке каббала. Бааль Сулам пишет, что в основном свобода выбора относится к периодам двойного и простого скрытия, когда человек выбирает, от кого получить впечатление. Но затем, когда уже воодушевился и включился в состояние «возвращения от трепета», все становится ясно. А что нового появляется на ступени «возвращения от любви»? Конечно, обновление есть, поскольку появляются новые исправленные келим, в которых человек раскрывает новые желания. Но эти келим уже отмерены и намечены, а то, что с ними произойдет, определяет воспитание, т.е. работа человека над собой до махсома во время двойного и простого скрытия.

Поэтому мы должны видеть в воспитании наших детей особую возможность подготовить их к духовной жизни. Это на самом деле новое поколение, и я очень рад, что в последнее время к нашим детям подключаются дети из других мест, например, из Москвы, Питера - это очень важно. Необходимо видеть в этом и обратный результат: по мере продвижения детей их влияние на родителей усилится, ведь своей любовью ребенок оказывает огромное воздействие на родителей.

Вопрос: Что делать с сильным желанием переехать в Израиль?

Когда я хотел переехать из города Реховота в Бней-Брак – а это всего лишь расстояние в 22 километра, то в течение двух лет РАБАШ не позволял мне это сделать. Он говорил, что ничего не случится, если я подожду, и не страшно, что мне приходится ездить. Это расстояние мне казалось очень большим, но оно было необходимо.

Если человек сделал все возможное на своем предыдущем месте и чувствует отсутствие продвижения, то он должен обсудить свое положение с товарищами. Вместе с ними он делает расчет и проверяет свои возможности. Если товарищи действительно посоветуют ему поступить так, то, возможно, будет принято общее решение перевести его сюда. Но если человек, а в прошлом у нас были такие примеры, оставляет свое место жительства и приезжает сюда без общего решения, то его непременно ждет неудача. И этого необходимо остерегаться.

Я не вижу проблемы в том, что человек находится далеко. Прежде всего, он должен реализовать себя во всем, что только возможно. И если затем действительно решат, что его реализация будет успешней в другом месте, то он переедет. Причем неважно, переедет он из Одессы в Киев или из Кировограда в Москву – даже в таких случаях необходимо хорошо обдумать такой шаг, поскольку всегда есть много доводов за и против.

Поэтому не надо торопиться. Если у кого-то есть такое желание, то он должен обратиться к нам через товарищей, курирующих его группу. Мы, безусловно, его просьбу обсудим и решим, стоит ему переезжать или нет. Расстояние сегодня не должно быть помехой. Напротив, попытайся через эту трудность, если видишь ее таковой, все-таки быть с нами связанным. Я таким образом работаю со многими людьми в мире и чувствую их близость – и мужчин, и женщин. И наоборот: есть люди очень далекие, и это совсем не относится к расстоянию.

Вопрос: Стоит ли попытаться построить в группе отношения, как в семье?

Нет. Что значит отношения в группе, как в семье, я не знаю. Поймите меня правильно. Речь идет о том, чтобы почувствовать товарищей близкими, как родственников. Бааль Сулам пишет, что на предыдущих этапах развития человеческого общества люди связывались друг с другом только на основе родственных отношений. Это была большая семья, род и даже деревня, все жители которой были родственниками или вообще сыновьями одного отца. Эта природная родственная связь сближала людей, и они впечатлялись друг от друга естественным образом.

Но затем эти отношения прервались, и люди были вынуждены установить всевозможные виды общественных связей законодательным путем через юристов, государство, полицию. Ведь они уже не родственники и не обязаны хорошо относиться друг к другу, считаясь с интересами других. А мы, несмотря на то, что не относимся к одной семье и к одному отцу, должны чувствовать себя сыновьями одного отца и одной семьей. Именно это я имел в виду.

А что вы, исходя из этого, начнете придумывать у себя в группах, я не знаю, ведь не сказал ничего нового. Разве это не то же самое, что быть «как один человек с одним сердцем»? Просто в словах «давайте почувствуем себя одной семьей» ощущается некое внутреннее тепло оттого, что мы переступаем через эгоистическую природу, которая обычно отталкивает нас от сближения. Представь, что ты неожиданно узнал, что у тебя здесь есть брат – мама открыла тебе тайну. Насколько изменится твой взгляд на него?! Точно так изменись относительно всех.

Вопрос: Что можно посоветовать родителям, которые хотят направить ребенка, не занимающегося в рамках нашей системы, в правильном направлении?

Я думаю, что вы должны развивать эту область через Интернет, чтобы у всех детей в мире была возможность участвовать в ваших действиях. Обычно вы записываете свои встречи с детьми на пленку, так что не трудно поместить эти фильмы на странице для детей. Надо постараться их перевести на основные языки. В нескольких моих встречах с детьми, которые впредь будут регулярными, уже принимали участие дети из Москвы. Было бы хорошо, если бы к этому подключились и другие группы.

Такой урок лучше всего проводить в воскресенье, когда родители могут прийти и побыть с детьми. А время, насколько возможно, необходимо согласовать со всеми желающими со всех континентов. Так дети начнут связываться между собой, а дальнейшие шаги определятся из опыта: секции, кружки, лагеря и т.д. Из всего этого можно сделать значительные вещи, и на такой основе мы поддержим и укрепим родителей. Но все это должно начаться в Интернете на основных языках: английском, русском, испанском – это наша обязанность.

Продолжение вопроса: Но что называется воспитанием в семье: читать что-нибудь с ребенком или рассказывать ему?

Это вы знаете лучше меня. Как школа готовит человека, показывая ему всевозможные виды учебы, воспитания и воодушевления, так и мы должны сделать в каббале. Поэтому необходимо побеспокоиться, чтобы тот материал, который вы готовите для детей здесь, был на сайте, и каждый родитель или группа – это лучше делать в группе – мог им воспользоваться. Для этого им необходимо также и физически приблизиться друг к другу. У нас люди стараются переехать поближе к нашему центру, а у них этого почти не происходит. Из-за этого возникают проблемы, потому что трудно все согласовать: привести детей на учебу, самим прийти на урок, выполнить какую-то работу и т.д. Но мы должны позаботиться о том, чтобы все дети получили наше воспитание.

Перевод: Л. Клейнер.