Методика исправления мира

По статье Бааль Сулама «Служанка, наследующая своей госпоже»

Из урока 6 мая 2009 г., Нью Йорк

В эпицентре мирового эгоизма

Вопрос: В эти дни Вы находитесь в Нью-Йорке, в центре мирового эгоизма. Какое впечатление производят на Вас ньюйоркцы? Готовы ли они к восприятию идеи науки каббала? И где легче распространять знания о науке каббала: в Нью-Йорке или в Израиле?

(Смеется). Прежде всего, я не брожу по улицам Нью-Йорка и не проверяю с помощью особого градусника, с какой теплотой там люди относятся к науке каббала и исправлению мира. Я уже провел несколько встреч, но это были встречи с влиятельными людьми, занимающимися очень высокими вещами. Мне и прежде доводилось бывать в Нью-Йорке, наверное, не менее десяти-пятнадцати раз, но сейчас я чувствую, что американцы действительно озабочены и в них заметна скрытая тревога. Нет радости, ощущается некая подавленность и глубокая печаль.

Правда, пока в Америке как будто не чувствуется того же состояния, как в Африке или в Азии, где люди по-настоящему страдают от голода. Здесь трудно найти человека, который испытывал бы недостаток в самых элементарных вещах, ведь Америка – самая развитая и богатая страна мира. Однако американцы испытывают страх перед неизвестностью и неуверенность в завтрашнем дне. Я это чувствую в воздухе. Мне трудно выразить это цифрами или описать в иной форме, но это ощущается и даже видно по лицам людей.

Ведь я хорошо знаком с Америкой. После того, как мои родители в 1986 году переехали жить в Канаду, мне приходилось часто их навещать и также бывать в США. Так что, разумеется, в сравнении с Америкой 90-х годов, счастливой, развивающейся и переживающей свой расцвет, сегодня чувствуется большая перемена.

Но будем надеяться, что сердца и разум американцев все же откроются, и эти далекие от нас люди услышат, что есть методика исправления нынешнего положения. А если не прислушаются, то им придется получить еще несколько ударов, пока не услышат. Что поделаешь? А мы постараемся сократить удары насколько это возможно.

Отсутствие связи между людьми противоречит закону природу, поскольку вся природа интегральна. И если мы соединимся между собой на основе уважения и любви друг к другу (хотя бы соединимся), то тем самым достигнем тождественности природе, того, что не будем находиться в противоречии друг с другом. И тогда в результате этого мы аннулируем все различия между нами, ощущаемые как кризис.

Подняться над смертью к вечной жизни

Вопрос: Что означает «раскрыть природу»?

«Раскрыть природу» означает раскрыть общий закон природы, в который мы включены. Иными словами, раскрыть действительность такой, как она есть, а не такой, какой она нам представляется в наших пяти телесных, животных органах чувств, которыми мы ничем не отличаемся от животных. Это значит раскрыть себя на другой ступени.

То, чем сегодня мы отличаемся от животных (себе же во вред), - это наше эгоистическое желание использовать всю природу ради своего блага, использование ее каждым из нас для собственной мелкой, узкой выгоды. Но нам необходимо использовать эту эгоистическую силу, имеющуюся в каждом человеке, чтобы подняться над ней.

Если мы превратим ее в силу отдачи и любви к ближнему, то тем самым поднимем себя вместо того, чтобы оставаться самыми маленькими, самыми плохими в природе и приносящими самый большой вред. Неживой, растительный и животный уровни природы находятся в равновесии с ней и выполняют ее команды, а мы поступаем наоборот.

И если мы поднимемся над своей природой, если достигнем отдачи, то будем такими, как Творец, как общая, высшая сила природы. Это называется «раскрыть Творца» в каждом человеке согласно мере отдачи, которую он приобрел. Тем самым он раскрывает внутри себя высшее свойство отдачи и приходит уже, как Творец, как природа, к вечной и совершенной жизни. И даже если человек расстается со своим материальным животным телом, он не чувствует, что ему чего-то не хватает, потому что эта жизнь является самой мелкой, наихудшей и незначительной формой жизни.

Рабаш приводил в пример, как человек стрижет ногти или волосы, представляющие собой растительную часть поверх животной части его тела. И при этом он не чувствует боли потому, что растительная часть на уровень ниже, чем животная. А волосы и ногти относятся к растительной части природы. Так и мы, когда поднимемся над животным уровнем природы на уровень Творца, перестанем ощущать потерю своей материальной жизни как значительное и действительно имеющее смысл событие.

Эта значимость существует в нас до тех пор, пока мы не поднимемся на более высокую ступень. Но когда мы на нее поднимемся, то лишь необходимость распространения знаний о каббале будет держать нас в этой жизни, необходимость в отдаче, если еще будет иметься такая возможность. А если это не понадобится и наше тело умрет, мы ощутим в его смерти не более того, что чувствуем при стрижке ногтей или волос.

Вопрос: Что означает, что общая сила природы находится внутри меня?

Наше эго является помощью против него самого. Иначе говоря, если мы превратим его вместо чрезмерного получения в отдачу, лишь изменив направление его использования, то тем самым достигнем силы отдачи, имеющейся в нас, и называющейся Творец.

Ну зачем мне в этой жизни Божественное?!

Вопрос: Раньше я задавал вопрос по поводу слова «Божественное», которое очень отталкивает многих людей, когда они его слышат, и Вы заменили его «общей силой природы». Но эти понятия интересуют лишь философов, когда они спорят между собой. Это не интересует нормальных людей, живущих в мире. Как можно связать эти очень высокие и глобальные понятия с жизнью людей в 21-м веке? Ни у кого из них нет необходимости ни в общей силе природы, ни в ее раскрытии в них самих, ни вне них или в любом другом месте.

Это неверно. Однако ты прав, что слова эти не подходят. Сегодня мы находимся в состоянии, когда все мы зависим друг от друга, все мы, как сцепленные шестеренки, находимся в одной системе в противоборстве с общей природой. И это представляет для нас большую проблему, выражающуюся в разных кризисах, которые мы сейчас ощущаем. Эти кризисы не проходят, а только накапливаются, и лишь все сильнее и сильнее будут проявляться.

Поэтому человек, который пока еще не чувствует своей связи со всем миром, со всем человечеством, и противостоит всей природе, раскроет это либо посредством нашей деятельности по разъяснению, либо с помощью ударов. Вот почему вместо «общей силы природы» можно сказать просто «природа», поскольку экология – это лишь малая часть этого понятия. Но, в конечном счете, мы находимся в конфликте, в противодействии, в противоречии с природой. Вот, что сейчас раскрывается. Какие еще слова можно найти, я не знаю.

И «маленькому» человеку, даже если он самый «маленький», как будто проявляющему в отношении этого безразличие, понадобится это узнать. Ему придется признать в своем отношении к другим людям, что либо он находится в противодействии с природой, либо он идет в направлении равновесия с ней.

Каждому человеку понадобится узнать этот закон. Мы не можем скрывать это от людей, иначе без знания этого закона они не смогут исправить свою жизнь. Мы не можем оставить человека в состоянии, когда ему это непонятно или безразлично. Он обязан принять в расчет общую систему, связывающую всех людей, обязан понять, что все человечество взаимосвязано. Это понимание придет к людям, и они начнут воспринимать эти вещи. Человек должен знать, что никакими механическими действиями (если он, скажем, будет подпрыгивать несколько раз в день) - он не исправит свою душу. А после того, как он услышит объяснения, что от его связи с человечеством зависит его успех, его жизнь, его семья, сытость, здоровье, безопасность, пенсия, работа и т.д., тогда он спросит, как это осуществить? Как мне исправить себя? Тогда уже можно донести до него методику исправления. Но, прежде всего, ему нужно объяснить причину его плохого состояния. Понадобится разделить объяснение на несколько частей, и у нас не будет иного выхода, как объяснять каждую из них отдельно.

Но объяснения нельзя передавать в искаженном виде. А наоборот, если ты их исказишь, то тем самым лишь запутаешь человека. Это верно, что нужно начинать с самых легких понятий, с краткого и четкого изложения вещей. Но все же объяснение должно основываться на главном законе, а не на искажении. И тогда по прошествии времени он будет проникать вглубь и начнет понимать эти вещи. Суть вещей будет открываться с каждым разом еще и еще немного.

Перевод: Л. Цейтлин