Ночь каббалы

Из урока 14 ноября 2003 г. (часть 5)

«Дарование Торы», статья «Поручительство»

27. И в соответствии с тем, о чем говорится в этой статье, становится понятным смысл написанного, который сводится к подобию переговоров -предложения и получения согласия, то есть описывает суть и предлагает способному услышать все возможные формы работы в занятиях Торой и в выполнении ее заповедей, а также соответствующее этому вознаграждение.

Ведь суть работы определена в словах "... и будете вы Мне царством Коэнов", что означает - будете как Коэны от мала до велика, то есть как у Коэнов нет никакой доли во владении и никакого материального имущества в этом мире, поскольку Творец - их удел, так и весь народ ваш, вся земля ваша, со всем, находящимся на ней, - все будете посвящены лишь Творцу. Так что не будет никого, занимающегося иным, кроме выполнения заповедей Творца и удовлетворения потребностей ближнего своего, чтобы не вознуждался он ни в чем, и не найдешь ты никого, заботящегося о себе.

Речь идет о келим гальгальта вэ-эйнаим - так можно коротко, одним словом охарактеризовать сказанное. «Нет никакого материального владения» - то есть нет никакой связи с малхут, с желанием получить. Нет личного интереса – все направлено на интересы ближнего. Нет иной работы, кроме служения обществу.

Это определение «царствa Коэнов» - священнослужителей. Так это физически воплотилось во времена существования Храма. И где бы они ни находились среди народа, их роль заключалась только в служении народу. Такую же функцию народ Израиля должен выполнять по отношению ко всем другим народам.

Поэтому я сказал, что мы не связаны с экономикой, политикой, ни с чем иным, кроме того, о чем сейчас говорит Бааль Сулам, называя это «царством Коэнов». Это состояние, в котором мы должны находиться, так мы должны выглядеть. Такова исправленная картина нашего отношения ко всем остальным народам. Так мы должны представлять себя. Это то, чего мы желаем, только в этом наш удел, относящийся исключительно к духовной части, к духовному образованию.

И будет так, что даже полевые работы: сев, жатва и т. д., - будут приравнены к священнодействию Коэнов, приносящих в Храме жертвы Творцу.

Вокруг Храма располагались огромные площади, на которых выполнялись работы, необходимые для совершения службы в Храме. Там производили оливковое масло, выращивали жертвенный скот, коров, кур, голубей, все необходимое зерно и другие продукты. Это было гигантское производство на котором они работали. Но при этом, ни само производство, ни производимые продукты не относились к ним самим.

Казалось бы, какое отношение я имею к выполнению исполнительной заповеди жертвоприношения Творцу, и что мне выполнение исполнительной заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя"? Однако жнец, выцветший на солнце в заботах накормить ближнего, подобен стоящему перед алтарем и приносящему жертвы Творцу. Больше того, эти соображения приводят к выводу, что исполнительная заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" намного важнее, чем заповедь жертвоприношения.

Однако объяснение этим не исчерпывается,...

Объяснение того, что значит быть царством священнослужителей.

ведь Тора и заповеди даны для того, чтобы соединить (очистить) ими народ Израиля, который есть ничто иное, как возвышенность чистых желаний, и лишь затем он удостоится настоящей награды - слияния с Творцом, что является Целью творения. На эту награду указывают слова "святой народ" - в стремлении к слиянию с Творцом удостоимся святости, как написано: "Святыми будете, ибо свят Я, Творец ваш".

И таким образом, видно, что в словах "царство Коэнов" выражена вся суть работы на пике "возлюби ближнего своего, как самого себя", которая заключается в создании царства, в котором все - Коэны, все достояние которых - Творец, и нет у них никакой материальной собственности.

И мы вынуждены признать, что это единственное определение, которое только можно понять из этих слов "царство Коэнов", поскольку невозможно истолковать жертвоприношение, как принесение жертв на алтаре всем народом, ибо кто они, чтобы приносили жертвы? И кто они, чтобы раздавать подарки, что положено лишь священнослужителям? А что касается святости Коэнов, то разве не сказано - "святой праведник"?

Однако, это означает лишь то, что только Творец - их достояние, и лишены они любого материального имущества в степени "возлюби ближнего своего, как самого себя", что включает в себя всю Тору. И слова "святой народ" выражают суть вознаграждения, которым является слияние с Творцом.

Вопрос: Написано, что «описывает суть и предлагает способному услышать все возможные формы работы в занятиях Торой и в выполнении ее заповедей, а также соответствующее этому вознаграждение». Какое вознаграждение имеется в виду?

Вознаграждение – это слияние с Творцом. Отдалитесь от всех воображаемых картин, слухов и цитат. Что такое гальгальта вэ-эйнаим, полностью функционирующие в совершенно исправленном теле? В чем заключается их роль? Именно таким должен быть народ Израиля. Это называется «царством Коэнов» и «святым народом».

«Царство Коэнов», священнослужителей означает, что у них нет никакой части в собственном владении – что называется «отдачей ради отдачи», когда человек совершенно отключен от получающих келим, от Ахап. А понятие «святой народ» означает, что ты служишь получающим келим, используешь Ахап с намерением ради отдачи. Твой удел заключается уже в использовании получающих келим, Ахап.

«Царство Коэнов» означает отделение от желания получить, а «святой народ» (гой кадош) означает использование через гальгальту вэ-эйнаим желания получать.

И в соответствии с тем, о чем говорится в этой статье, становится понятным смысл написанного, который сводится к подобию переговоров -предложения и получения согласия, то есть описывает суть и предлагает способному услышать все возможные формы работы в занятиях Торой и в выполнении ее заповедей, а также соответствующее этому вознаграждение.

Вам не понятно о каком вознаграждении идет речь?

Вопрос: Не понятно почему тут добавлено, что это «сводится к подобию переговоров», как будто обещанное вознаграждение должно быть достойным того, чтобы согласиться на выполнение условия...

Тут не обсуждается вознаграждение, а говорится о другом: «смысл написанного, который сводится к подобию переговоров - предложения и получения согласия». То есть, что мы должны делать? Мы должны совершить исправление, называемое достижением поручительства, «Сделаем и услышим», когда каждый передает себя всем остальным, чтобы суметь «возлюбить ближнего, как самого себя», ради того, чтобы достичь «возлюби Творца Своего». И тогда получают от Творца вознаграждение. Это называется переговорами. Определяется, что со своей стороны дает человек и что дает Творец.

Вопрос: Как будто речь идет только о части вознаграждения...

Если ты выполняешь поставленное условие полностью, то получаешь все вознаграждение. Если ты пока еще находишься в пути и выполняешь условие только частично, то получаешь в ответ какое-то исправление. Может быть это еще не то вознаграждение, которое ожидает тебя в самом конце, а только исправление келим, но для тебя, в твоем настоящем состоянии исправление келим и называется наградой!

Если я сейчас выполняю условие поручительства, поскольку желаю этим чего-то достичь, то я говорю: «Сделаем и услышим!» Я должен получить соответствующую силу свыше, дающую мне возможность действительно передать себя товарищам, чтобы я был готов отказаться от своего желания получить. Если я получаю свыше такую силу, которая помогает мне отделиться от своего желания получить, то это называется для меня вознаграждением.

Затем идет следующий этап, когда я желаю работать над достижением любви к ближнему. Тогда получаемым вознаграждением будет способность возлюбить ближнего, когда я буду исправлен свыше, высшей силой. И если я получаю такое свойство – это и есть моя награда.

Но все это я начал из-за того, что хотел достичь любви к Творцу. Поэтому на последнем этапе я начинаю работать со своим желанием получать с намерением ради отдачи. И если я способен на это и получаю необходимые экраны, это означает, что я получаю вознаграждение. Сам экран, его получение – является для меня наградой. Как написано, что наполнение кли – это экран и отраженный свет. И тогда я прихожу к отдаче.

Отдача – это главная награда! Это конечный пункт моего назначения, больше мне ничего не нужно! Но что я постигаю посредством этой отдачи? Я постигаю слияние с Ним...

Таким образом, каждый раз на этом пути у меня возникает какое-то частное желание, требующее своего наполнения, а когда оно реализуется и я получаю это наполнение – это называется моим вознаграждением. У меня нет изначально такого кли, которое сразу бы пожелало конечной цели. В духовном невозможно пожелать сразу конечное состояние. Это не так, как в материальном, где если я желаю быть, например, профессором, то я знаю, что должен сначала закончить первый класс, второй, третий... И я могу заранее спланировать весь свой путь.

Но в духовном я не могу этого сделать, ведь мое кли всякий раз обратно предыдущему. То, что я пожелаю в следующий раз, будет совершенно противоположно предыдущему желанию. Я не могу сейчас захотеть получить ради отдачи – нельзя даже представить себе, как такое возможно! A также представить отдачу ради отдачи. И тем более невозможно вообразить себе что-то относительно Творца. Когда я уже буду находиться в отдаче ради отдачи, тогда Он начнет раскрываться мне, и я начну понимать, с Кем имею дело.

Несмотря на то, что я как будто работаю ради конечной цели – но я ее совсем не знаю! Она для меня пока просто общие слова. Поэтому говорится, что мы продвигаемся только верой выше знания.

Вопрос: Получается, что каждый раз я получаю что-то иное?

Да, в этих переговорах все время ставятся разные условия. Это настоящие переговоры – то есть кли и наполнение все время меняются.

Вопрос: Почему вы сказали, что эти статьи более трудны для восприятия, чем «Талмуд десяти сфирот»? Казалось бы они написаны в более внешней, понятной форме?

Почему эти статьи более трудны, совсем нет! Бааль Сулам написал в заголовке к книге «Дарование Торы», что эти статьи предназначены для проникновения Каббалистического знания в народные слои. Он написал их для простого народа. Ну, иди попробуй объясни народу эти статьи! Сколько их надо разжевывать, нужно изучать их несколько лет, чтобы хоть что-то из них вынести!

Мы еще не понимаем и не ощущаем всей глубины, заключенной в этих статьях. В них есть все! Бааль Сулам пишет в заголовке, что в них заложена «душа еврейства», то есть это касается точки, которую в итоге нужно прилепить к Творцу. Он пишет, как точкой в сердце прилепиться к Творцу и как пройти весь этот процесс.

В этих трех-четырех статьях Бааль Сулам объясняет нам весь духовный процесс. Нужны годы, чтобы хоть немного их понять, а потом еще несколько лет заниматься, чтобы реализовать полученное знание.

Вопрос: Так значит в этих статьях много такого, что Вы видите и не говорите нам?

Я не могу этого сказать! Это не потому что я просто хочу поиграть с тобой и что-то от тебя скрываю. Я действительно не могу этого сказать. Это не получается выразить, потому что для этого нет келим.

Спрашивают: «А не опасно ли занятие Каббалой?» Каббалой не опасно заниматься, поскольку я сам вижу, что не в состоянии сказать то, что знаю, если некому это услышать. И наоборот, если есть о чем сказать, я не могу себя остановить, и это просто рвётся наружу! И я вижу, что я в сущности выполняю роль машины, прибора для передачи информации. И так действительно происходит согласно закону подобия свойств.

Вы видите, что написано на титульном листе: «Книга Дарование Торы посвящается распространению подлинного понимания души еврейства, религии и науки Каббала среди народа». Бааль Сулам все включил в эти слова.

«Посвящается» - то есть нечто действительно особое, великое и высокое. Для «распространения подлинного понимания» - то есть речь идет об основах, о подлинном знании, исходящем из самого истока, без примеси какой-то политики или облачений, в которые это обрядилось по пути. «Душа еврейства» - то есть точка в сердце, которая должна прилепиться к Творцу. «Религия и наука Каббала» - как бы связанные вместе, которые предназначены для распространения среди народа, «в народных слоях» - во всех разбитых келим и среди обладателей противоположных мнений, далеких от этой идеи, однако, имеющих отношение к этой работе.

Вопрос: Как можно в нескольких словах выразить столько уровней различной глубины?

Но ты видишь, что это именно так? Повторно читая текст, раскрываешь в нем то, что до сих пор не открывалось. Мы прежде могли говорить о поручительстве так, как говорим сегодня? Но раньше, когда мы обсуждали этот вопрос, казалось, что все понятно. Какая статья! А сегодня, читая ту же статью, ты видишь совершенно другую глубину. И будешь углубляться все дальше и дальше, поскольку это зависит от твоего постижения, от твоих келим.

Вопрос: Я хочу вернуться к вопросу о «переговорах», так как не все еще понятно. Получается, если согласны на предложение – это уже и есть вознаграждение. Так что это за переговоры, если нельзя избежать предложенного?

И в соответствии с тем, о чем говорится в этой статье, становится понятным смысл написанного, который сводится к подобию переговоров -предложения и получения согласия...

Вопрос: Будто Творец обещает: вы только согласитесь – и вам будет хорошо.

Но для того, чтобы согласиться, нужно почувствовать внутреннее согласие! Как иначе? Я должен достигнуть согласия. «Переговоры - предложения и получения согласия» - это все должно быть внутри меня. Ты прав, Творец не выступает продавцом в лавке, который торгуется с тобой и обещает скидки, уговаривая тебя купить Его товар. Переговоры ведутся внутри меня самого, между моими свойствами, понятиями – согласиться или не согласиться, пойти на поручительство или нет.

…сводится к подобию переговоров - предложения и получения согласия, то есть описывает суть и предлагает способному услышать все возможные формы работы в занятиях Торой и в выполнении ее заповедей, а также соответствующее этому вознаграждение.

Творец раскрывает перед тобой все условия: четко определено, что ты должен заплатить, и что ты за это получишь. Ты спрашиваешь, в чем же тогда заключаются переговоры? О чем тут можно спорить?

Это внутренний спор, происходящий в тебе самом. Это вовсе не спор с Творцом. С Ним можно было бы спорить, если бы была возможность не выполнить условие, и Он бы говорил, что в таком случае будет. Но ведь все уже предрешено! Нельзя попросить опустить планку с двух метров на метр, чтобы нам было легче ее перепрыгнуть.

Ведь суть работы определена в словах "... и будете вы Мне царством Коэнов".

Определяется форма работы: каким образом человек должен относиться ко всем своим желаниям и исправить их до уровня, называемого «царство Коэнов».

что означает - будете как Коэны от мала до велика,

«От мала до велика» - то есть все те, кто стремятся к Творцу и следовательно называются «Исраэль», а также во всех имеющихся у них желаниях.

то есть как у Коэнов нет никакой доли во владении и никакого материального имущества в этом мире, поскольку Творец - их удел,

Все они работают только на отдачу и у них нет никакого получения в личных интересах – что называется, гальгальта вэ-эйнаим.

так и весь народ ваш, вся земля ваша, со всем, находящимся на ней, - все будете посвящены лишь Творцу. Так что не будет никого, занимающегося иным, кроме выполнения заповедей Творца и удовлетворения потребностей ближнего своего, чтобы не вознуждался он ни в чем, и не найдешь ты никого, заботящегося о себе.

Гальгальта вэ-эйнаим не думают о самих себе, а также соответствующим образом влияют на всех остальных и заботятся о том, чтобы все работали на отдачу, даже получающие келим.

Вопрос: Но если человеку это понятно, то он согласен.

Понимание и согласие это разные вещи. Понимание происходит в разуме, а согласие – в сердце. Исправляется сердце.

Вопрос: Так переговоры возникают из-за того, что в разуме это уже есть, а в сердце пока нет?

Вы знаете, сколько раз в своей жизни я решал стать человеком?! И что получалось потом? Так порой случается: я решаю отныне и далее хранить какую-то диету, не важно, что это за диета. А завтра, как обычно возвращаюсь к старому.

И будет так, что даже полевые работы...

То есть весь этот мир - отношения между людьми, все, что ты только можешь представить: политика, политические партии, чем бы мы ни занимались в этом мире, «сев, жатва и т. д.»

Такие занятия, посредством которых ты желаешь насладиться от желания получить, называются «сев, жатва и т. д.» - поскольку ты извлекаешь пользу из желания получить, из «земли».

- будут приравнены к священнодействию Коэнов, приносящих в Храме жертвы Творцу.

Почему?

Когда я служу ближнему.

Однако жнец, выцветший на солнце в заботах накормить ближнего, подобен стоящему перед алтарем и приносящему жертвы Творцу.

Это совершенно равнозначно. Ты исправляешь свое желание получить и тогда исчезает какое бы то ни было различие – какую бы работу ты ни делал, на любой работе, то есть при работе с любым своим желанием, в любой части земли «мир движется по своим законам». Ты можешь быть учителем, крестьянином, водителем грузовика, не важно кем – все зависит от намерения, с которым ты выполняешь свою работу. Если ты служишь ближнему – любая работа называется святой. Человек, работающий, чтобы накормить ближнего, «подобен стоящему перед алтарем и приносящему жертвы Творцу».

Больше того, эти соображения приводят к выводу, что исполнительная заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" намного важнее, чем заповедь жертвоприношения.

Поскольку действительно, для того, чтобы работать над своим желанием получить, с наполнениями, которые этому желанию получить предназначены, и обратить их на пользу ближнего - необходимы гораздо большие исправления и силы, чем в работе священнослужения Творцу.

Однако объяснение этим не исчерпывается, ведь Тора и заповеди даны для того, чтобы соединить (очистить) ими народ Израиля, который есть ничто иное, как возвышенность чистых желаний,

Пока еще нет возвышенности чистых желаний.

и лишь затем он удостоится настоящей награды

С помощью всех этих работ человек должен очистить свое «тело» (свои желания), а тогда уже удостоится настоящей награды -

- слияния с Творцом, что является Целью творения. На эту награду указывают слова "святой народ"

Царство Коэнов – это пока только гальгальта вэ-эйнаим. Необходимо также присоединить Ахап и работать с ним ради отдачи.

- в стремлении к слиянию с Творцом удостоимся святости,

Как можно достичь слияния с Ним? Гальгальта вэ-эйнаим не способны к Нему прилепиться, ведь это можно сделать, только если ты действительно отдаешь и этим становишься подобен Творцу. Слияние относится только к Ахап.

Гальгальта вэ-эйнаим это нечто холодное, чистая отдача. Поэтому бина называется «высшим мужеством». Нам кажется, что бина означает милосердие, теплоту. В ней нет тепла!

в стремлении к слиянию с Творцом удостоимся святости, как написано: "Святыми будете, ибо свят Я, Творец ваш".

Это значит, что человек уже берет пример с Творца, и по тому, как Он работает на отдачу – таким же образом работает на отдачу со своими получающими келим.

«Царство Коэнов» и «святой народ» - это два этапа общего исправления. Бааль Сулам обращается этими словами ко всему народу. Это не значит, что часть должна относиться к «царству Коэнов», а часть – к «святому народу». Эти два понятия являются двумя этапами исправления желания, всех желаний человека.

В любом желании есть часть гальгальта вэ-эйнаим, и эта часть должна обслуживать Ахап. Не бывает чистых келим гальгальта вэ-эйнаим. Они действительно чисты по своей природе, но их работа заключается в том, чтобы обслуживать Ахап.

И кто они, чтобы раздавать подарки, что положено лишь священнослужителям? А что касается святости Коэнов, то разве не сказано - "святой праведник"?

Однако, это означает лишь то, что только Творец - их достояние, и лишены они любого материального имущества

Это одно условие.

в степени "возлюби ближнего своего, как самого себя", что включает в себя всю Тору. И слова "святой народ" выражают суть вознаграждения, которым является слияние с Творцом.

Это второе условие, выполняемое уже за счет получающих келим.

Вопрос: Почему Бааль Сулам выбирает такие слова: «коэн» и «гой» (гой кадош – святой народ)?

«Гой» означает «народ». Так называются получающие келим, то есть всевозможные желания насладиться – все они называются «гой». «Гой» - это желание получить. «Гой кадош» (святой народ) – исправленное желание, а просто «гой» - это пока не исправленное желание получить. Существует 70 народов.

Гоем называется народ. Тут не имеется в виду принадлежность к еврейству. Понятие «гой» подразумевает весь Ахап. Та часть Ахап, которую человек присоединяет к Гальгальта вэ-эйнаим, называется «гой кадош», святой народ. А та часть, которая пока не исправлена – просто «гой». Она пока не присоединена, а находится россыпью.

Объяснение понятия «коэн» дается в комментарии «Ор бахир» на стр. 173. Написано, что первосвященник, Великий Коэн «не должен выходить из Храма», он должен «всегда пребывать в высшей святости, то есть "во владении Единственного", и будет он совершенным, согласно принятому там [состоянию] "Единый, Единственный", как сказано: "И Я первенцем сделаю его, выше царей земли" – то есть нет человека, предшествовавшего ему, и называется он первенцем, и называется высшим. А поскольку не постиг пока тайну "Обособленного", то запрещено ему выходить во "владение многих"...»

Владения многих – это остающиеся желания, которые он должен исправить и поднять их к святости.

«Ибо обнаруживает в своей душе, что другой человек познал её до него, а поскольку есть другой, предшествующий ему,...

Простой коэн: хотя и он тоже [происходит] от высшей хохмы, откуда [происходит] вся святость, однако поскольку он - от малхут высшей хохмы, являющейся женщиной...» и т.д.

Но здесь не говорится о происхождении слова «коэн».

«Коаним» называется работа в гальгальта вэ-эйнаим в общем виде. Насколько мы можем понять, что такое гальгальта вэ-эйнаим, этого достаточно для понимания категории «коэн».

Вопрос: После того, как они становятся народом священнослужителей, «гой кадош» (святой народ) уже начинает называться «Исраэль»?

«Святой народ» - это те самые получающие келим, которые ты исправляешь так, чтобы они работали подобно отдающим келим. Это значит, что священнослужители находятся среди народа и используют получающие келим, народ, чтобы привести его к святости – такой народ уже называется «святым народом». Часть народа, присоединяющаяся к коэнам, называется «святым народом». Это словно «Ахап дэ-алия». Те келим, которые можно присоединить к работе с намерением ради отдачи.

28. И теперь полностью становится ясным значение слов "имеющий уши да услышит глас Мой, храните союз, заключенный со Мной". То есть, заключим союз, о котором Я говорю вам здесь, в том, что будете вы избранным народом из всех народов, то есть будете избраны служить Мне. И через вас искры очищения будут переданы всем народам мира, объединив их в одно целое. А пока не готовы к этому остальные народы мира, чтобы начать, станете вы избранными из всех народов, и заканчивает: "... потому что Мне вся земля", что означает - все народы мира принадлежат Мне, как и вы, и все придут к слиянию со мной.

"Однако сейчас, пока другие еще не готовы к этой роли, Мне нужно избрать народ, и если согласны вы стать народом, избранным из всех народов, Я буду повелевать вами, и станете вы "царством Коэнов", что означает возлюбить ближнего своего в высшем понимании заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя", которая является сутью всей Торы и всех заповедей". А "святой народ" - это вознаграждение в своей высшей форме - в слиянии с Творцом, включающим в себя все возможные вознаграждения, которые только можно себе представить.

И вот толкование выражения: "Вот слова, с которыми Творец обратился к народу Израиля", - что донесли до нас мудрецы, уточнившие: "вот слова" - "не более и не менее", как затруднения Моше передать слова Творца ничего не добавив и не убавив, так что Творец даже вынужден был предостеречь его. Однако больше нет такого примера во всей Торе, напротив, написано о нем: "в любой малости верен он".

Мы рассматриваем себя как часть человечества, которая обязана принять на себя работу коэнов, священнослужителей, чтобы помочь остальному человечеству достичь слияния с Творцом. В таком простом виде надо воспринимать эту задачу. И не думать, каким именно образом это будет организовано в Ахап, в получающих келим, как все это реализуется в народах мира. А "имеющий уши да услышит глас Мой, храните союз, заключенный со Мной". То есть нужно заключить союз, закрепляющий сказанное: «будете вы избранным народом из всех народов».

Не думайте сейчас обо всех остальных – о других желаниях, о том, что будут говорить по вашему поводу в мире, а «будете вы для Меня избранным народом» и «через вас искры очищения будут переданы всем народам мира».

Очень простое объяснение, что еще можно к нему добавить. Поэтому я говорю, что мы не должны связывать себя ни с чем, кроме этой заботы обо всем человечестве. И это должно отражаться во внешней форме: мы не должны брать деньги, не устраивать ничего платного, как можно меньше касаться политики, экономики, здравоохранения, каких-то чудес. Мы не имеем к этому никакого отношения!

Пусть религиозные деятели выполняют свою работу, обеспечивают религиозные нужды народа, или каким-то другим образом морочат ему голову – нас это не волнует. Мы занимаемся своим делом – в простой и, я бы даже сказал, полускрытой форме. Такова наша работа: объяснить каждому человеку, что является производимым им продуктом – на том самом месте, где он работает, вследствие выполняемой им работы, создаваемых им отношений с другими людьми. Все остается прежним – добавляется только намерение.

Ничего как бы не меняется – однако все изменяется, поскольку все в мире начинает действовать иным образом. Поэтому когда меня спрашивают: «Ну, каковы твои планы на будущее?! Какова программа?» - Нет у меня никаких программ. Ничего не нужно менять. У меня нет никаких планов по изменению государственной бюрократической системы. Все изменится само собой, поскольку изменится направление.

Человек останется на своем рабочем месте и будет заниматься своей обычной работой. Но соединяя себя с правильным намерением, начнет чувствовать, понимать и слышать, что есть высшая цель, есть причина всех его несчастий и способ их избежать, возможность достичь цели своими усилиями – включая такое намерение в свою работу, он этим притягивает к себе высшую силу, окружающий свет, и тогда вся его жизнь меняется.

Вместо несчастий, посылаемых свыше в этот мир, начинает изливаться изобилие и покой. И это все. В материальном не нужно ничего менять. Кроме внесения в повседневную жизнь того духовного результата, которого мы бы желали посредством нее достичь.

Это очень просто. Нам только кажется, что необходимо перевернуть весь мир с ног на голову. Ничего подобного! Не просто так написано: «Мир действует по заведенным законам». То, что ты добавляешь, не требует никакого усилия, прикладываемого в мире – каких-то больших денежных вложений, напряжения, или создания поддерживающих силовых структур. Достаточно просто молвы об этом, простого объяснения. Я не нахожу слов для выражения этой идеи, но она очень проста.

Вопрос: Проявление высшей ступени «любви к ближнему» это еще не само слияние с Творцом?

Любовь к ближнему – это не слияние с Творцом. Любовь к ближнему означает, что я освобождаюсь от своего желания получить, оставляю свой неисправленный Ахап, сокращаю его и начинаю развивать келим гальгальта вэ-эйнаим. И вследствие этого я готов соединиться с ближним.

Если я, после того, как уже развил свои гальгальта вэ-эйнаим, могу также служить ближнему, то такое служение ближнему считается более высоким и значительным, чем служение Творцу. Поскольку я начинаю использовать свой Ахап ради отдачи. Но это должно сопровождаться намерением достичь слияния с Творцом.

В мере моей отдачи ближнему, с намерением посредством ее достичь Творца, я в том самом кли, которым отдаю ближнему - раскрываю Творца и открываю, что уже нахожусь с Ним в слиянии. Это одно и то же. Ведь я не могу сейчас работать относительно Творца, я не могу совершить с ним «зивуг дэ-акаа». Как я буду это делать? Просить, чтобы Он спустил мне вниз 20 килограммов наслаждения, а я бы вернул Ему назад тоже 20?

Творец раскрывается так, что «Исраэль, Творец и Тора» соединяются в одно целое. Раскрывается в одном кли, одном состоянии. Мое общее кли, в котором я могу раскрыть Творца – это любовь к ближнему. Если я люблю ближнего, то в этом своём усилии, в этой своей готовности пожертвовать собой ради него я и раскрываю Творца.

Вопрос: Почему это последняя, шестьсот тринадцатая заповедь?

Потому что ты должен выполнять её с единственным намерением – слиться с Творцом! Ты говоришь: «Может, мне достаточно создать намерение возлюбить ближнего, как самого себя? Я исправляю гальгальта вэ-эйнаим, и теперь всё, что могу, я жертвую ближним, живу для того, чтобы их наполнить. Этого достаточно?». Нет, не достаточно. Ты должен делать это с намерением раскрыть в этом Творца и достичь Его уровня. Ты должен достичь Его положения, Его статуса. Ты делаешь всё ради этого, потому что это – конечная цель.

Замысел творения заключается не в том, чтобы сделать вас прекрасной дружной компанией, основанной на взаимной отдаче. Пусть даже она будет абсолютно чиста, пусть вы будете коэнами или «святым народом» - всё это лишь подготовка кли! Так называются исправления, которые ты проходишь в келим – «Царство коэнов» и «святой народ». Исправление гальгальта вэ-эйнаим и исправление АХА"П.

Предположим, вы работаете с этим, каждый служит другому без оглядки на себя – всё хорошо, но ради чего? Ради того, чтобы войти в слияние с Творцом. Спроси – а зачем это нам нужно? Потому что иначе ты изначально не получишь силы для выполнения поручительства. Потому что силы эти спускаются тебе от Него, от Высшего света, наполняющего исправленное кли Адам Ришон в состоянии Конечного исправления. Силы ты получаешь оттуда.

Если у тебя не будет намерения к Творцу, ты ничего не получишь – ты немедленно упадёшь. У тебя не будет подобия свойств тому состоянию. Ведь всё твоё продвижение, вся твоя устойчивость и сила в том, что ты хоть в чём-то, ничтожно, на один процент, но подобен, желаешь быть подобным тому, что есть в исправленном состоянии.

Поэтому нельзя использовать АХА"П, нельзя пользоваться его расчётом. Все расчёты должны быть расчётами Г"Э. Это – прежде всего.

Вопрос: Когда мы смотрим на действительность, мы видим, что, по сути, все пребывают в отдаче. Все обслуживают всех – таксисты, официанты, служащие банков… Не хватает только намерения?

Правильно. Весь мир пребывает в исправленной форме и взаимной отдаче.

Вопрос: То есть внешняя форма мира не изменится?

Внешняя форма и не должна меняться. И тебе это откроется, я надеюсь, очень скоро. Это открывается ещё даже до махсома; открывается, что весь мир пребывает в отдаче.

Открывается – исчезает, открывается – исчезает. Так это происходит до махсома.

Вопрос: Но со всем миром у нас нет поручительства, верно? Принять на себя условие поручительства – это ведь не значит принять поручительство со всем миром?

Нет, нет. Поручительство выполняется только меж теми, кто желает делать все требующиеся от нас действия с целью достичь слияния с Творцом.

Вопрос: Человек начинает видеть, что весь мир отдаёт, что всё вокруг – это сила отдачи. Но то, что он видит так, еще не значит…

Когда я вижу, что все пребывают в отдаче, я вижу состояние, находящееся на более высокой ступени, чем этот мир. Я вижу это как бы под другим углом, на другом уровне. Я как будто вхожу в другое измерение, как в кино, и оттуда вижу иную картину мира. Будто упал некий покров, и я вижу, как это происходит внутри, в глубине системы.

Потом я могу войти в систему ещё глубже, и ещё, и всякий раз я увижу то, как она действует, иначе, более истинно. Но увижу я это только в том случае, если нахожусь на той же духовной высоте, что и то «окно», через которое я смотрю внутрь системы. А нахожусь я там благодаря подобию свойств.

Если же я теряю этот уровень очищения – я опускаюсь к другому, более внешнему «окну», на другую ступень, и тогда снова воспринимаю мир по-другому.

Так ты спрашиваешь, как мы должны относиться к миру?

Вопрос: Я хочу спросить, в чём различие на этой высокой ступени между моим товарищем и посторонним?

Моим товарищем является тот, кто желает реально достичь этой ступени; с низшей ступени, на которой мы находимся с ним вместе – своими силами прийти к ней.

Посторонний тоже находится в этой высшей картине мира, но совершенно не знает об этом, он не стремится к ней, не понимает её… Вообще – что значит, что он в ней находится? Относительно неё он находится в бессознательном состоянии.

Вопрос: Тогда в чём суть поручительства на этой ступени? В чём я поручитель, что я гарантирую своему товарищу?

Я поручитель своему товарищу в том, что мы вместе желаем достичь высшей ступени, на которой мы на самом деле соединены единым сердцем. У нас общая цель – прийти к этому. Прежде всего – цель! И в соответствии с тем, насколько она обязывает – подписываем соглашение.

Народ Израиля у горы Синай сказал «Сделаем и услышим». Зачем им это «сделаем»? Чтобы услышать! Сделаем – и услышим! Им необходимо это «услышим» - сила Бины.

Вопрос: Вы сказали – не пользоваться расчётами АХА"П, пользоваться только расчётами Г"Э. Что это за расчёты – расчёты гальгальта вэ-эйнаим?

Мы так много изучаем отдающие келим и то, какие в них должны быть расчёты… Прежде всего нужно отделить их от АХА"П (отделить их от АХА"П – это значит сделать сокращение на АХА"П, не пользоваться им), приобрести экраны на авиют шореш и алеф, чтобы Г"Э имели уровни отдачи шореш, алеф, бет, гимель и далет.

Это невозможно, если ты не проходишь через всю глубину авиюта шореш, алеф, бет, гимель, далет, и не извлекаешь оттуда отдающие келим. Это работа, в процессе которой ты имеешь дело со всем желанием получать.

Из результатов своей работы ты строишь свои гальгальта вэ-эйнаим, и это называется, что ты строишь в себе «коэнов». И если ты построил эту часть, она должна работать исключительно согласно своему предназначению. А предназначение этой часть в том, что «нет у него надела, только Творец – надел его», то есть вся суть коэна – отдача.

Само понятие «коэн» имеет место только тогда, когда есть земля Израиля, святость земли Израиля, Храм, и когда народ Израиля находится на своей земле. Тогда появляется место для коэнов, то есть Г"Э тогда начинает работать с АХА"П.

Для этого необходимо наличие «великого коэна», то есть избранной точки, слитой с Творцом и не оставляющей Его. Тогда и все остальные части, их Бина, их гальгальта вэ-эйнаим, начинают работать с АХА"П, поднимая их к слиянию. Такова работа коэнов.

И тогда весь народ становится святым.

Вопрос: То есть изначально в человеке нет коэнов?

Изначально в человеке нет ни коэнов, никого. Есть только народы мира.

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что царство коэнов – это любовь к ближнему в наивысшей стадии выполнения заповеди «возлюби ближнего, как самого себя»…

Гальгальта вэ-эйнаим обязаны обеспечить отдающие келим - намерения ради отдачи, всем АХА"П. Это не так, будто ты закончил с Г"Э, и теперь работаешь с АХА"П. Работать с АХА"П – это значит присоединить их к Г"Э, и когда ты это делаешь, гальгальта вэ-эйнаим получают авиют АХА"П, и работают с ним. Это и имеется в виду, когда говорится, что царство коэнов должно достичь своим уровнем, своим ростом, всего АХА"П.

Вопрос: Что значит - Г"Э наполняют АХА"П? Если АХА"П – ради получения, я не могу дать им наполнение. Что, в таком случае, Г"Э им дают?

Гальгальта вэ-эйнаим исправляют АХА"П. Это как, например, Има распространяет свой АХА"П (раглаим – «ноги») в З"А… Самый простой пример – это когда высший, у которого тоже есть АХА"П, опускает его, желая при этом только отдавать, низшему. И низший «прилепляется» к АХА"Пу Высшего и поднимается с ним. И пользуется АХА"Пом Высшего, как своими получающими келим. Таким образом, прилепившись к АХА"Пу Высшего своими гальгальта вэ-эйнаим, он учится использовать свой АХА"П, как получающие келим. Это называется Большим состоянием первого рода, которое было в мире Некудим.

Таким образом низший получает пример. Подобно тому, как мать играет с ребёнком: «Агу-Агу»! Но она делает так не потому, что сама маленькая! Таким образом она учит ребёнка, при помощи этих игр. Это и называется АХА"П Высшего – он опускается к низшему, и исправляет его.

Так что же такое АХА"П Высшего – это отдающие келим, или получающие? Это принадлежащие бине келим отдачи, являющиеся получающими келим. Что значит – получающими? Ведь бина желает наделить низшего, дать ему! У неё есть, что ему дать, и она хочет дать это!

Отдающие келим – это келим с большими желаниями получать, но их желания получать вызваны недостатком, ненаполненным желанием низшего, а не собственным недостатком! Бина ощущает свой АХА"П как нехватку наполнения, или как нехватку отдачи? Как нехватку отдачи! То есть её АХА"П – это, по сути дела, вся малхут, но присоединённая к ней для того, чтобы отдавать.

Вопрос: Так что же всё-таки значит отдавать? Это значит давать пример, или что?

Отдачей называется показывать пример, давать сокрытия, экраны, наполнять – всё это называется отдачей, от начала до конца. Отдача Бины – привести низшего к тому, чтобы тот поднялся к ней.

Вопрос: А что будет наполнением низшему? Если отдача – это весь процесс, то есть Высший показывает пример, растит низшего, пока тот не придёт к отдаче, и тогда наполняет его. Но он станет дающим, он не захочет наполнения! Так чем же он наполнится?

Подъём малхут в Бину – это ещё не Конечное её исправление. Она за счёт этого не исправляется; она лишь учится тому, как работать со своими желаниями. А после этого она должна опуститься.

Ты прав в том, что до Конечного исправления мы работаем только в соединении с Биной. Но потом мы должны спустится к настоящим АХА"П, к Лев а-Эвен, к каменному сердцу.

Вопрос: Но это уже не связано с действием отдачи Высшего?

Не связано. Потому что в Высшем даже и сил то таких нет, чтобы дать нам экраны.

Вопрос: То есть получается, что до Конечного исправления отдача не несёт наполнения, по сути?

Правильно. До Конечного исправления настоящим келим малхут нет наполнения, всё верно.

Вопрос: То есть отдача не связана с наполнением? Отдача связана с подачей примера, чтобы вырастить низшего до состояния ради отдачи?..

Пусть будет так.

Вопрос: Но я хочу понять, что такое отдача!

Слишком много слов… Я не хочу об этом говорить, получается слишком много слов. Не получается сказать коротко, одним словом.

Вопрос: Как перевести это на, скажем, наши отношения с народом? Мы, как бы, обещаем ему, что ему будет хорошо оттого, что он не будет погружён в свои проблемы?

У тебя есть для него простое объяснение:

«Все деньги, всё оружие, все страсти, всё, что есть в мире, никому не приносят счастья. Ни счастья, ни покоя, ни уверенности, ни здоровья – ничего! Причиной этому то, что мы неправильно используем свои силы.

Почему? Потому что есть Высший закон, и он изначально требует, чтобы целью всей нашей жизни было достижение более высокого уровня существования, развитие человеческой части в нас.

Если мы во все наши усилия внесём одну только маленькую мысль, что мы хотим достичь раскрытия Высшей силы, от которой и спускается всё хорошее, мы всё это хорошее немедленно получим.

Просто Поставщик всех благ хочет, чтобы мы признали Его существование».

Ты объясняешь им это в «ло лишма», логически. Ты говоришь, что вся проблема в нежелании обратиться к Источнику, из которого мы получаем всё. И потому этот Источник, дающий нам все блага, немедленно обращает эти блага во зло, чтобы показать нам, что все наши усилия, во всём, что бы мы ни делали, неверны, обращены не в том направлении.

Как только мы все наши усилия, всё, что бы мы ни делали в этом мире, направим на то, чтобы связаться, чтобы обнаружить Высшую силу, из которой исходят все наши наполнения – здоровье, деньги, слава, знания, любовь (неважно что – всё из неё!), как только из наших действий мы поднимем глаза на Неё – мы немедленно ощутим, как изобилие входит в наши келим.

Вот и всё. Давайте попробуем. Просто держать Его в поле зрения, не более! От намерения ради получения к намерению ради отдачи Он переводит тебя позже, когда ты начинаешь стремиться к связи с Ним затем, чтобы тебе было хорошо. Так ты приходишь к состоянию «больна любовью я»; ты видишь, что от Него исходит только добро, и так стремишься к нему, что это не даёт тебе уснуть. И вот тогда Он и исправляет твои келим.

А до того нет смысла говорить о намерении ради отдачи. До того мы рекомендуем всему миру просто взглянуть в Его сторону. Потому что если ты на Него не смотришь, вместо всех благ ты получаешь, в ответ на все твои нечеловеческие усилия, только плохое. Всё зависит только от этого.

Как в притче о Хозяине – Он хочет, чтобы ты признал Его! Есть стол, он накрыт, ты сидишь за столом – и не можешь насладиться едой! Хозяин хочет, чтобы ты признал Его существование. Если ты признал Его – на здоровье, всё для тебя! Только прояви к Нему уважение.

Вопрос: На это мой собеседник скажет мне: «Спасибо, ты дал мне хороший совет. Но почему я должен выбрать именно тебя? Ты обещаешь постоянно напоминать мне об этом»?

Это система, здесь всё не так просто. Здесь нет такого понятия – «потом». Каждое мгновение жизни, во всех келим, то есть во всех желаниях ты должен обращаться к Высшей силе, и не потому только, что от неё спускается всё благо. Ты должен постоянно держать Его в поле зрения – «Нет иного, кроме Него»! И тогда вся твоя жизнь начинает изменяться к лучшему.

Ты начинаешь становиться удовлетворённым, ты начинаешь видеть своих детей в лучшем свете, у тебя нет разочарований – относительно того, сколько их было прежде, и т.д.

Таким образом, ты даёшь миру совет (как психолог – весь мир ходит за советом к психологам) – как подсластить, сделать более приятным всё то, что плохо.

Вопрос: То есть, во-первых, людям надо дать понять, что это важно, и во-вторых, нужно постоянно поддерживать это понимание?

Чтобы дать понять человеку, насколько это важно, не нужно особенно трудиться. Ты лишь должен показать людям, насколько они страдают. Они, собственно, и сами об этом знают, поэтому нужно только получше это выразить. Нужно показать, что, действительно, вся наша жизнь – это сплошные страдания, просто человек, поскольку выхода у него нет, закрывает на это глаза.

По поводу второй части вопроса – нужно построить систему, которая правильно направляла бы человека в его жизни, давала бы внутреннее направление, отчего вся его жизнь изменилась бы к лучшему. Нужна такая система. И что это за система? Группа! Пусть даже группа величиной с весь мир.

Вопрос: Когда в нашей группе мы объединяем пятнадцать человек, чтобы все они думали только об этом…

Это и называется «Царство коэнов»! Именно это – работа коэнов.

Вопрос: То есть человек должен понимать, что это важно, должен понимать, что в одиночку он на это не способен, и что в его интересах, чтобы был кто-то, кто всегда напомнит ему об этом, снова и снова?

И это именно то, что мы делаем в отношении внешних групп. Это и уроки, и виртуальные уроки, и вообще всё, что мы для них делаем. Всё верно.

И тогда ты увидишь, что и культура, и образование с воспитанием начинают принимать некий совершенно иной характер! Совершенно иное направление, оформление, и, конечно же, внутреннее содержание – всё изменяется соответственно этому!

Потому что если мы говорим об Источнике, о причине, которая может повернуть нашу земную жизнь к лучшему, тогда и дело с концом! К чему нам нужны все остальные системы и формы?! Мы сразу же начинаем изменять всю нашу жизнь! И все народы, всё становится другим!

Это только кажется, что это дополнение (мысль об Источнике) ничтожно, но на самом деле это дополнение изменяет всё.

Вопрос: Если мы говорим людям, что слияние с Творцом им нужно для того, чтобы им было хорошо, получается, что человек будет стремится к этому ради получения. Но ведь должно быть наоборот!

Конечно, мы идём к людям, предлагая им то, от чего им будет хорошо! Ради получения. А как иначе я смогу предложить им это? К «малым, женщинам и рабам» нужно подходить с подарками, мягко, с добрым словом до тех пор, пока они не смогут стерпеть, принять и согласиться, и только потом «раскрывают им тайну эту постепенно». А до этого они пребывают в «ло лишма», как и мы пока что. И ничего страшного в этом нет! Мы тоже пребываем в «ло лишма», пока постепенно не согласимся прекратить всякую оглядку на себя…

Человеку можно продать только хорошее! Плохое ты ему продать не сможешь! Тут как раз и разница между тобой и всевозможными партиями – они продают своё эго! Просто они не хотят говорить: «Я буду править, получу то и это…», они говорят: «Мы всё сделаем для твоего блага, мы будем тебе служить». А потом делают наоборот.

Ты подходишь к этому «продукту», как к любому другому! Для тебя это то же самое! Ты предлагаешь людям нечто, что не требует от них ни денежных вложений, ни усилий; мы должны облачить это в очень мягкую и приемлемую форму. К народу мы идём только с хорошим!

Скажем, проводишь ты лекцию, и говоришь: «Вы должны отрезать всё своё сердце и всю свою плоть, вы должны думать только о ближнем…». Если ты проведёшь такую лекцию, не знаю, останется ли там кто-нибудь. Сразу же после таких слов ты увидишь пустой зал.

Так не говорят! Говорят: «Тебе откроется весь мир, ты увидишь всю действительность! Когда заработает твоё шестое чувство, ты увидишь, что хорошо, а что плохо – это тебе на пользу! Ты сможешь поступать себе во благо, и при этом не вредить другим. Ты узнаешь, как добиться максимальной пользы для себя, ты увидишь будущее, чтобы не делать ошибок…». Как ещё ты объяснишь, что такое Каббала?

Объяснять нужно только так. Как я объяснял это в Америке? «Я такой же, как вы, выходец из той же культуры, и посмотрите, чего достиг…», и т.д.

Вопрос: Но тут есть опасность…

Какая ещё опасность? Никакой опасности! «Я несу вам хорошую жизнь! Хочешь быть счастлив – пожалуйста! Я – самый большой психолог!».

Вопрос: Но это говорят все! Все секты, все религии, все движения…

Очень хорошо, подождём, пока ты не проверишь всех и не придёшь ко мне! Придёшь потом, что поделаешь. Как ты себе это представляешь – прежде чем принять нашу систему, ты хочешь заранее знать, что она лучше других? Мы ведь не куклу продаём, которая красивее других, и не товар какой-нибудь! Хотя и для них тоже делают, посмотри только, какую рекламу! А ты предлагаешь товар, глазу невидимый! Но у тебя есть, на что опереться – беды мира, рухнувшие системы и подходы, везде обман и мошенничество. А ты приходишь к ним – «Пожалуйста, проверяйте»!

Вопрос: А они тебе говорят: «Ты всего лишь ещё одна система, которой предстоит упасть».

И ладно!

Вопрос: Но сколько же им ещё придётся страдать, пока не поймут, что это то, что нужно! Может быть, этот путь можно как-то укоротить, поставить себя как все, но всё же не как все? Если можно, то как? В истории человечества было достаточно мессианских идей, достаточно слов «ради всеобщего блага». Так же было достаточно и различных путей к счастью…

Здесь, конечно, есть некоторая сложность… Это случится, конечно, не сегодня и не завтра, но когда поднимется группа, которая заявит о себе, как группа каббалистов, у которой будут основания для этого и она будет каким-то образом известна в народе – по распространению, по подходу, у которой будет на что опереться в смысле рекламы, финансов, материалов и т.д. – я думаю, тогда это будет нечто, на что народ откликнется. И будут, как обычно, внешние проблемы…

Видишь, на сегодняшний день ни у кого нет никакого ответа. Опять же – политика: не один, так другой, и ни у кого нет ответа. Все падают.

Это верно, что ты не можешь подать им Творца и Конечное исправление, выложить им Его на стол, чтоб Он был главой твоей партии. Но сами они «толкают» другой товар, куда менее логичный и осязаемый.

Нужна правильная оболочка. И говорить только хорошее! Я ведь и вам говорю то же самое: что мы должны постоянно возбуждать воздействие на себя окружающего света. Окружающий свет откроет нам шестое чувство, а когда оно откроется, мы узнаем, что нам на пользу, а что нет. Я, конечно, говорю тебе, что после этого мы увидим, что отдавать – это хорошо, а получать – плохо. Но если я сразу скажу это людям, они мне скажут: «Что это ты нам принёс? Опять социализм какой-нибудь?!».

Вопрос: …Нужно построить базу, продумать, кто, что и как будет говорить. Нужно, чтобы этим занимались люди особого склада…

Ты говоришь, прямо как партийный функционер. База, должности… Тебе никогда не построить на этом базы. Твоя основа иная. И сколько бы слов ты ни слушал, сколько бы слов ни говорил другим – слова не будут работать. Есть что-то в словах, внутри, и вот оно то и будет работать.

Ты говоришь так – мы должны быть группой каббалистов, где все – на уровне Творца, все – в Ацилуте, и тогда мы все можем выходить к народу, не боясь ошибиться и сказать ему что-то не правильное. Но народ не услышит твоих правильных слов! Он не готов их услышать!

Тот, кто говорит людям о том, что их ожидают страдания и всё такое, только путает их почём зря! Это потому, что сам он чувствует, что его жизнь – страдания, и поэтому, из гордыни, он выплёскивает это на других, чтобы они тоже страдали. От этого ему легче. Он рад, что может сказать им что-то плохое.

Ты должен говорить им только хорошее, даже если сам ты не постиг духовное. Потому что постиг ты или нет – это не важно, это не поможет! Им это не поможет!

Вопрос: У нас прекрасно поставлена работа по ивритоязычному распространению, все лекторы работали с намерением приблизиться к Творцу, и тем не менее особого успеха пока нет. Кто может гарантировать, что если мы создадим партию, даже не упуская из вида Творца, мы не потерпим неудачи, как в ивритоязычном распространении?

Мы можем поступить проще – выпустим разъяснительные буклеты, в которых всё будет отшлифовано, понятно и максимально просто, и кто бы нас о чём ни спросил, мы просто протянем ему буклет по теме вопроса, и всё.

Вопрос: Если играть по тем же правилам, что и все – становишься как все! Вопрос – хотим ли мы быть, как все? Если опираться на лозунги и буклеты – тогда мы как все!

Для выборов толпе не нужно большего! Ты спрашиваешь – как народ поймёт нас? Он не способен нас понять! Большего, чем пара лозунгов, он понять не может! Только потом нам придётся поработать, предстоят годы работы, когда ты берёшь на себя работу коэнов – постепенно воспитать народ… А ты хочешь, чтобы они были готовы уже сейчас?!

Ты даёшь им несколько лозунгов, и лозунги эти должны быть приятны! Так же приятны, как лозунги всех остальных! С той только разницей, что все уже упали, а ты нет! И, возможно, только в этом твоё преимущество.

Вопрос: То есть, предложение такое – давайте будем как ШАС и ШИНУЙ, а потом уже, когда пройдём туда и получим силу…

Нет! Не такими, как ШАС и ШИНУЙ!

Вопрос: А почему нет? Лозунги – как у них…

Не думаю, что лозунги такие же, как у них. По сути дела, все «продают» хорошее, это верно. А с чем ещё ты можешь подойти к человеку? Понятно, что только с хорошим. Просто туда ты вносишь немножко своего, чего ещё не было.

Как же ещё можно подойти к человеку?

То, что ты должен подать ему своё решение проблемы – это понятно. Ты говоришь ему, что если он тебя послушает, его ожидает хорошая жизнь. Это тоже понятно. Ты обращаешься к нему с парой лозунгов, говоришь, что образование, здоровье и прочее будет стопроцентным. Почему, спросит он? Потому что у тебя есть к этому ключ! Как другие говорят, что у них есть ключ, так и ты говоришь, что у тебя есть ключ. Другого подхода просто нет!

Вся разница в том, на чём основываются они, когда говорят это, и на чём основываешься ты! И вот тут всё зависит от того, насколько тебе удастся сказать это народу как можно короче, как можно ближе ему, насколько чистым ты сможешь предстать перед ними, после всех глупостей, которые натворили политики всех мастей. Покажи им всю свою систему, покажи, как ты работаешь с народом, на чём основываешься. Ты основываешься на истинных источниках, к которым, как говорят ортодоксы, ты якобы не принадлежишь! На источниках еврейских, уникальных!

Вопрос: Я задам вопрос иначе. Здесь сидят люди, каждый из которых страдал в своей жизни, чувствовал опустошённость, искал ответ во многих местах, пришёл и сюда. Но здесь он остался не обязательно потому, что ему показалось, что здесь он получит нечто лучшее. Ему везде обещали лучшее! Я хочу найти, что именно удерживает здесь каждого из них!

Нет! Ты ищешь подтверждения; ты ищешь, как поверить в то, что именно здесь ты сможешь достичь хорошего. На основании чего они тебе это обещают, что стоит за ними. Верно? Так вот: за нами стоит весь опыт всего мира, что страдает от ударов год за годом, поколение за поколением. За нами – доказательства из святых книг, доказательства логические, а в наше время – доказательства в том числе даже со стороны науки, с точки зрения происходящего в мире в наши дни.

Ты подносишь людям все эти доказательства в хорошо сформулированном виде и показываешь ему, что в том, что мы говорим, есть здравый смысл, и нам стоит это попробовать, потому что другого пути просто нет, нет другого выхода! За кем им идти? Снова за обещаниями процветающей экономики и безопасности? Нет ни того, ни другого! Кто сейчас может поддержать правительство, или вообще кого-то? Только от безысходности! Тот политик – ну ладно, другой – пусть будет, что ж делать… Но это что, выбор? Это решение? Нет! Мы в таком положении сейчас – где лидеры? Где Бен-Гурион, или даже пусть Рабин? В двадцать лет он уже был генералом, а это что-то! Можно не соглашаться с ними, или соглашаться, но это всё-таки что-то! А сегодня?

Ты просто должен внутри разобраться с материалом, ты должен как следует всё записать, как следует «сделать уроки», и ты увидишь, какое решение есть у тебя в руках! И это даже не твоё решение! Ты – представитель каббалистов, которые говорят: «Уже сто с лишним лет, как мы получили землю Израиля, а мы всё ещё находимся в этой жуткой пропасти, и это только накапливается! Дело настолько плохо, что мы сейчас можем просто исчезнуть! Не в том смысле исчезнуть, что уедем в Америку и хорошо там пристроимся. Мы просто не сможем уехать! Весь мир снова против нас. Да и сам мир может попасть в такую ситуацию, что от него не останется и нескольких миллионов, из всех этих миллиардов».

Ты просто последовательно показываешь им картину, которая убеждает! Не примут – снаружи будут ещё потрясения.

Но в целом – ты выступаешь не со своей идеей. Тебе нечего бояться, и нечего выдумывать! Ты просто выбираешь, извлекаешь из писаний то, что на самом деле относится к нашему времени. Здесь нет ни слова от меня лично! Пусть приходит и проверяет кто угодно – я ученик РАБА"Ша, у него, можно сказать, получил воспитание (когда я пришёл к нему, мне было тридцать, а сейчас мне шестьдесят!), и я просто объясняю то, что написано в книгах! И только!

Миллионы в мире верят этому, поддерживают и чувствуют, что это именно так. Хочешь знать причину антисемитизма? Посмотри, где она находится! Причину бед мира – мир уже начинает понимать, в чём причина. Я объясняю вам что-то, чего вы не знаете? Я просто упорядочиваю всё это в единую систему, чтобы вы увидели решение! Решение приходит после того, как ты, увидев всевозможные разрозненные проявления, компонуешь их вместе, правильно связываешь. И тогда ты видишь их источник, какова причина, и, соответственно, каково решение.

Ты ничего не представляешь людям, как своё собственное достижение! Ты не обещаешь им: «Я достигну для вас мира с арабами, процветающую экономику – всё это сделаю я!». Нет! Я не делаю ничего. Мы просто хотим показать вам то, что есть, почему было и что впереди. Почувствуй себя просто, будь искренним!

Ты думаешь, ко мне не приходят с претензиями? «Что ты себе позволяешь, что ты делаешь?!» - Я? Вот, посмотри, что написано! Здесь всё! Я что, мешаю тебе зарабатывать, делать что тебе угодно, проворачивать все эти твои дурно пахнущие делишки, комбинации? Мешаю красть деньги, или ещё чего? Нет, продолжай себе на здоровье, разве я что говорю? Нет! Я просто поступаю в соответствии с тем, чему меня учили! И всё!

Вопрос: У нас есть одна проблема – с рационализмом. Мы не можем рационально объяснить феномен окружающего света. Тут есть расхождения, которые нам никогда не удастся преодолеть! Как объяснить человеку рациональных взглядов, что нас отличает от коммунистов сила, воздействующая на человека в форме окружающего света?

Я скажу тебе только одно – твой подход не верен, потому что наш мир не рационален. Наблюдая через свой рационализм, ты наблюдаешь искажённую картину, которой в мире не существует! Её нет, она существует лишь в греческой философии. Но мир и человек устроены не в соответствии с этой философией!

Укажи мне хоть на что-нибудь в твоей философии, что сбылось бы? Согласно ей мир должен быть из года в год всё более и более преуспевающем, всё более развитым из года в год, всё более прогрессивным… Где всё это, скажи мне?! Почему ты берёшь свой рационализм – сам по себе совершенно неправильный критерий, и измеряешь им не мир, а нас? Твои инструменты (т.ж. келим) не верны!

Вопрос: В прошлом году была вручена нобелевская премия в области экономики за доказательство того, что в человеке есть иррационализмы! Тем не менее люди с улицы смотрят на жизнь с рациональной точки зрения!

Что значит – рациональный? Это значит нечто, что я могу пощупать? Хорошо. Другими словами, получается, что мы говорим человеку: «Думай о белом слоне – будешь богатым! Если подумаешь о белом слоне – будешь здоровым», так?

Реплика: Что-то в этом роде. Просто видно, что человек не чувствует, о чём речь!

Не чувствует? Весь мир верит в существование чего-то за пределами материи. Весь мир! А иначе, если ты не веришь во что-то за материей, ты не сможешь существовать даже одной минуты, потому что следующая минута неизвестна.

Это не вера, не та вера, о которой мы говорим: «Что поделаешь, он примитивен, неразвит, потому и верит, от безвыходности». Это происходит потому, что будущее стёрто, закрыто, скрыто.

Если бы всё подчинялось рационализму, мы должны были бы видеть всё! Что значит «рационально»? Это значит, что есть точка А, и есть точка Б, и вопрос в том, как из точки А попасть в точку Б. Вот это называется рационализмом; при таком раскладе все мои келим, весь мой путь и всё прочее в полном порядке и поддаётся расчёту.

Но жизнь то наша не такая – мы не видим следующего мгновения! И ты должен принять в расчёт, что никакого рационализма тут нет! Это неправильный подход к жизни! Я бы сказал, что именно такой подход ошибочен, иррационален и примитивен. Этот подход ниже знания; он ведёт к ошибкам!

Я же, принимая свой, якобы иррациональный, фактор, признавая, что есть сила, при помощи которой я работаю – рационален на миллион процентов. Почему? Потому что я говорю так: «Есть нечто впереди, есть картина того, что впереди, и из этой картины я хочу притянуть силу в своё нынешнее состояние, чтобы она приблизила меня к этой картине».

Понимаешь, насколько я рационален? Твой подход этого лишён! Я, как учёный, использую уже существующую силу! Я говорю, что есть будущая картина (а у тебя, якобы рационалиста, её нет), и чтобы прийти из точки А в точку Б, то есть в точку будущей картины, мы должны черпать силы из неё! Мы должны знать, каково примерно будущее состояние, что нас ожидает – не воображать себе то, что будет, а доподлинно знать это состояние, и как мы можем достичь его на деле.

Таким образом именно я – рационален. Я притягиваю оттуда всё, и притягиваюсь туда сам, понимаешь? И это – иррационально? Напротив, это весь мир наивен в своем, как он полагает, «рациональном» подходе!

Вопрос: Меня самого не нужно в этом убеждать, но как убедить в этом народ? И эта проблема непонимания возникает, не только если выступаешь перед учеными в университете, но и в других местах.

Дорогой мой, нам просто нужно тренироваться в этом.

Перевели: Лея Дондыш, Алексей Печерских