Из ночного урока от 23-го Hoября 2003 г.

«Дарование Торы», статья «Мир»

Разъяснение Мишны: "Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь".

       И только после всего того, что мы узнали ранее, нам удастся понять неясности Мишны в " Трактате праотцов": "Он (рабби Акива) говорил, что все находится под залогом, и ловушка расставлена на всех живущих [т.ж. на всю жизнь]. Лавка открыта, и лавочник дает взаймы [т.ж. Всеобъемлющ]. И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это, или нет. И есть им на что опираться. И суд – суд справедливый, и все подготовлено к трапезе."

       Мишна эта не даром оставалась скрыта от нас, не давая даже малого намека на разгадку, что указывает нам на то, что есть в ней бездонная глубина, которую еще предстоит постичь. Однако, она прекрасно разъясняется на основании тех знаний, которые мы обрели ранее.

Кругооборот изменения формы.

       Сначала я представлю сказанное мудрецами о нисхождении поколений мира. Когда мы видим тела, сменяющиеся и переходящие из поколения в поколение – это касается лишь тел. Однако души, составляющие суть тела, не исчезают в процессе замены тела, а отпечатываются и переходят из тела в тело, из поколения в поколение. И те души, которые были в поколении потопа, отпечатались и перешли в поколение строителей Вавилонской башни, затем в египетское изгнание, далее в поколение вышедших из Египта и т.д., до нашего поколения, и так до окончательного исправления.

       Таким образом, нет в нашем мире никаких новых душ, обновляющихся подобно телам, но есть лишь определённое количество душ, которые вращаются в кругообороте изменения формы, одеваясь каждый раз в новое тело, в новом поколении. И потому, при рассмотрении с точки зрения душ, все поколения от начала Творения до Конечного исправления, определяются как одно поколение, прожившее несколько тысяч лет, пока не развилось и не пришло к тому состоянию, какое должно быть. И с этой точки зрения, абсолютно не имеет значения, что за это время каждый сменил свое тело несколько тысяч раз, так как душа - суть тела, не страдала от этих смен.

       И есть тому многочисленные доказательства и глубокая мудрость, называемая "тайной кругооборота душ", для объяснения которой здесь нет места. Но необходимо отметить, что тайна кругооборота душ распространяется также и на самые маленькие ощутимые частицы действительности, каждая из которых движется по своему пути вечной жизни. И несмотря на то, что в соответствии с нашими органами ощущения все существующее исчезает, это только на наш взгляд. А на самом деле существуют только кругообороты, и любая частица не имеет ни секунды покоя, находясь в постоянном движении кругооборота изменения формы, ничего не теряя из своей сути на этом пути, как и подтвердили это ученые-физики.

       Теперь мы понимаем, и, как пишет Бааль Сулам, понимают это даже люди, не имеющие отношения к Каббале (они слышат об этом, это становится ясно), что каждое поколение – это всё те же души, облачающиеся в новые тела. Души остаются те же. В каждой из них, видимо, происходят какие-то изменения, но это всё те же души.

       Каждая душа в результате пройденного кругооборота приобретает некое изменение формы, ради чего, собственно, и был кругооборот, и не принимаются во внимание ни тела, ни кругообороты; принимаются во внимание только перемены, полученные от них душой. Только это и важно – результат, остающийся в душе после каждого кругооборота.

       А сейчас перейдем к разъяснению сказанного в Мишне, что "все находится под залогом". И это подобно тому, как если бы кто-то одолжил своему приятелю определенную сумму денег на собственное дело, чтобы быть компаньоном в получении прибыли. А чтобы быть уверенным в том, что не потеряет свои деньги, он дает их под залог, что освобождает его от всех опасений. Так и сотворение мира и его существование. Творец создал его для людей, чтобы с Его помощью они достигли эту возвышенную цель слияния с Творцом, как сказано в статье "Дарование Торы".

       Однако, следует разобраться - кто заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы в конце достичь этой возвышенной и величественной цели? Об этом говорит нам рабби Акива "все находится под залогом". То есть, все, что Творец предопределил в Творении и дал людям, дано не в качестве бесхозного имущества. Он обеспечил Себя залогом. А если спросить, какой залог дан Ему?

       На это ответ: "и ловушка расставлена на всю жизнь". Это значит, что Творец приготовил для человечества такую великолепную ловушку, что никто не избежит ее, и всю жизнь должен будет провести в этой западне, и вынужден будет принять на себя работу Творца, пока не достигнет величественной цели. Это и есть тот залог Творца, который гарантирует Ему, что не будет обманут творением.

       Существует чёткая программа в отношении всех душ вместе, и в отношении каждой души в отдельности. Что это за программа, мы можем познать, если захотим, но выбора нет – мы обязаны её выполнять. То есть точка А и точка Б, две крайние точки, точки начала и конца, предопределены заранее; разница же, судя по всему, в самом пути. Но есть абсолютная гарантия со стороны Дающего, со стороны Творца, что мы придём от точки начала, к конечной точке.

       Вопрос: Может ли такое быть, что, как он пишет, Он «будет обманут творением»? Кто-то сможет Его обмануть? Почему Ему понадобилось «обеспечивать Себе залог»?

       Почему возникает сомнение, якобы кто-то может избежать процесса? Видимо, потому, что в самом процессе есть некая мера свободы. Некая мера свободы для того, кто находится в процессе. И эта мера свободы, как видно, так подстрахована Управлением, что даже если кто-то отклонится от пути, он отклонится в таких пределах, что всегда можно будет вернуть его в ту же «колею». Как маленький ребёнок, которому кажется, что он волен идти куда хочет, в то время как за ним хорошенько присматривают.

       То есть хоть нам и кажется, что всё открыто – а далее Бааль а-Сулам объяснит нам насчёт этой лавки, – но за всё придётся держать ответ; и в соответствии с тем, как человек этой лавкой пользуется, его возвращают в ту колею, которой он должен идти. В чём же тогда свобода?

       И далее разъясняется более подробно: "лавка открыта" означает, что несмотря на то, что этот мир в наших глазах выглядит открытой лавкой без хозяев, где любой прохожий может взять товар и все, чего душа пожелает, бесплатно и без оглядки, - рабби Акива настаивает и предупреждает нас, что "лавочник дает взаймы". То есть, несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого хозяина, знай, что хозяин есть, а то, что он не требует оплаты, так это потому, что он дает тебе в кредит. И если спросишь: откуда известен мой счет, - на это ответ: "книга открыта, и пишет рука". То есть, существует общая книга, куда записывается каждое действие, без исключения. И смысл этого в том, что существует отчеканенный Творцом в человечестве закон развития, который всегда толкает нас вперед.

       Это означает, что неверные действия в поведении, обычные для человечества, сами являются причиной хороших состояний, то есть, сами создают их. И каждое хорошее состояние - не что иное, как плод труда предыдущего плохого состояния. И действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью Творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели, считается хорошим, а отдаляющее от цели - плохим.

       Таким образом, есть очень простые законы. Есть начальная точка, есть конечная точка, и есть прямая линия между ними. Если человек от неё отклоняется, он получает страдания, которые возвращают его к этой правильной линии. И таким сотворён человек, что постоянно отклоняется от линии, после чего силы страданий всегда возвращают его – он вынужден возвращаться! – на правильный путь. И поэтому каждое правильное его состояние есть не что иное, как результат плохого состояния, в котором он побывал, в котором ощутил страдания, которые вернули его в хорошее состояние, независимо от его воли. Так он пишет.

       Пока не ясно – здесь есть свободный выбор? Есть расчёт? Не очень понятно. Если есть в нас испорченное желание получать, с которым изначально всё ясно, если ясно, какие корректирующие силы толкнут его обратно, когда он отклонится от пути, тогда какие здесь могут быть свободные действия? Желание получать – действует, как действует, согласно природе; силы исправления – тоже, в ответ ему. Пока что не видно, где здесь человек.

       Вопрос: Что такое наказание, о котором он здесь говорит? Когда человек отклоняется от линии, он получает наказание…

       Наказание – это ощущение человеком страданий, которые он получает за сделанное им действие, вызванное заключённым в нём желанием получать. Это и называется наказанием.

       То есть, желание получать – оно не наше. То, что я действую соответственно пробуждающемуся во мне желанию, пробуждающимся во мне решимот – это естественно. Понятно, что так я и делаю. И как результат того, что я следую пробуждающемуся во мне желанию получать – я отклоняюсь с пути; в результате этого начинают действовать силы исправления, возвращающие меня обратно, и эти силы, исправляющие и возвращающие меня обратно, я ощущаю как страдания. «Мне плохо»! Так я это ощущаю.

       И тогда я вынужден, чтобы не чувствовать страданий, вернуться в колею. И понятно, что, чуть вернувшись в колею, я снова сойду с неё, как только возникнет передо мной какое-то другое действие, другое направление.

       Вернувшись, я не возвращаюсь к прежнему состоянию. Я уже сделал некое действие и исправил его, хоть и не знаю, что именно я сделал и что исправил. Я могу об этом и не знать, но это именно то, что со мной произошло.

       Наказание – это ощущение страданий оттого, что отклоняешься от пути. Это просто название такое – «наказание».

       Вопрос: Есть какой то способ...

       Не знаю, есть ли. Пока что мы видим природу, работающую в двух направлениях. С одной стороны – побуждает кого-то, называемого «человек», совершить неправильное, плохое, якобы, действие, а с другой стороны – существуют силы, которые этот объект, называемый «человек» (который тут вообще ни при чём), возвращают обратно. Словно механизм какой-то; как поршень в твоей машине: туда – сюда, туда – сюда. Так и здесь. Есть силы в человеке, толкающие его во все стороны, и есть силы природы, всякий раз возвращающие его обратно, к всё той же линии. А человек находится между ними, вообще не принимая в этом участия.

       Вопрос: И что, ну, получил он наказание, плохое ощущение…

       Я не знаю, что происходит дальше! Может быть, есть ещё какие-то параметры, из которых мы увидим самого человека. А пока – что происходит? Есть какая-то «коробка», на которую воздействуют со всех сторон. С одной стороны – швыряют направо, с другой стороны – есть сила, возвращающая её справа обратно налево, и в середину. И всё. Так он это описывает.

       Вопрос: Он пишет: «…несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого лавочника, знай, что лавочник есть». Откуда мне знать, что лавочник есть? Я его не вижу.

       Здесь мы пока ещё не видим, что есть лавочник. Помните, мы читали про первую теорию? Согласно первой теории – это природа. Так что и об этом ты тоже можешь сказать – это природа! Природа, которая пробуждает в нас желание получать, и потом, если мы не используем его правильно, исправляет нас.

       Вопрос: Но он говорит: «Знай, что лавочник есть». А я не вижу, что есть сила, управляющая всем этим процессом.

       Бааль а-Сулам говорит тебе это на будущее. А пока ты можешь не принимать этого. Мы пока что не знаем, не принимаем этого. Собственно, это он и хочет показать всей этой мишной – как это связано с нами. В этой мишне заключён весь процесс, который проходят все души на пути к Цели.

       Вопрос: С одной стороны, это очень упорядоченная система, с совершенными законами, которая возвращает, корректирует отклонившихся с пути…

       Очень точная система, которая работает, возможно, в соответствии с некой мерой внутренней свободы, то есть имеющая такой как бы допуск – насколько ты можешь отклониться от центра, иначе говоря, сделать ошибку, или преднамеренный проступок (якобы ошибку и якобы преднамеренный проступок), после чего она тебя возвращает. Даёт тебе отклониться на пару метров, и возвращает. Или на полметра даёт отклониться, и возвращает – в соответствии с программой. И?

       Вопрос: С другой стороны, вывод, который человек из этого делает, может быть совершенно не верен.

       Разговор по прежнему идёт о двух воздействующих силах: сила, выводящая человека из средней точки, из колеи, и сила, возвращающая его в колею. Две эти силы человеку вообще не принадлежат. Тебе их дали, чтобы, знаешь, как это делается: дать подзатыльник – дать конфетку, дать подзатыльник – дать конфетку. В таком духе.

       Вопрос: Я имею в виду, что человек не понимает, отчего это происходит.

       Конечно, человек этого, может, и не понимает. Если не вложили в него ещё некую систему осознания, которая сможет точно проанализировать происходящее и извлечь из него какие-то выводы. И не такого рода выводы: «Если я делаю так – мне хорошо, а если вот так – плохо». В таком случае он просто примет участие в работе этого самого механизма, только для того, чтобы избежать плохого. Это животный уровень; так, собственно, и делается в природе.

       Тогда как, видимо, желательно, вложить в человека некий механизм, чтобы, благодаря ему, человек учился ладить не с двумя этими силами, но с Тем, кто приводит их в действие. Тогда он будет уже на уровне выше, чем сами эти силы. Посмотрим, как из этого можно прийти к более высокому уровню существования.

       Вопрос: Можно ещё добавить, что Бааль а-Сулам предупреждает здесь о наказании, как будто бы мы понимаем, что есть система, имеющая абсолютные законы, и т.п. А у нас нет никакой возможности сделать какие-то выводы…

       Сделать выводы из самих ударов? Нет, у нас нет никакой возможности. Единственный вывод, который мы можем сделать из самих ударов, это «Мне не стоит этого делать, от этого мне плохо». Как, знаешь – один раз сунул руку в огонь – всё! Запомнил. У меня остаётся «запись», решимо. А если бы не оставалось решимо – страшно подумать!...

       Посмотрим, какая от этого польза. А пока – действуют две силы, и каждый раз под их воздействием человек выходит – возвращается, выходит – возвращается.

       Если у него есть память, если есть решимо от прежних состояний – он, возможно, учится, как устроиться в данном состоянии, и если придёт внутреннее побуждение вновь выйти из него, он уже не выйдет. Или выйдет, но уже по-другому, другим образом. И снова получит удары, и снова – новые, дополнительные решимо.

       И так он, в конце концов, обучается тому, как вести себя, чтобы не страдать, чтобы не вызывать на себя воздействия силы, возвращающей его обратно, то есть страданий. Но таким образом он учится не более чем тому, чтобы «устроиться» с двумя этими силами. Это простая система, обучающая тому, как пребывать в равновесии, не изучая причинно-следственной связи происходящего.

       Вопрос: То есть назначение системы не в том, чтобы научить человека справляться с её воздействием…

       Вот именно. Как правило, человек хочет только этого – знать, как избежать плохого. «Дай мне жить спокойно, оставь меня, я человек маленький… Мне бы выгадать побольше, да отдохнуть, да удовольствий побольше – тут немножко, там немножко, и всё!». То есть нет желания подняться на уровень понимания Причины, понимания, откуда вся эта программа, Кто её задаёт, чего от этого хочет, и можно ли при помощи этого подняться на другой уровень существования. Нет этого. Вместо этого: «Такова жизнь! Я хочу жить так, и оставь меня!». Вот так. К сожалению.

       То есть вопрос таков: могут ли эти удары, сами по себе, вернуть нас к тому, чтобы мы думали о Дающем удары? Или для этого нам необходимо какое-то особое пробуждение, точка в сердце, которое не находится в плоскости самих ударов, толчков вправо – влево, наслаждение – страдания? Нужно ли нам для этого какое-то побуждение вверх, к Тому, Кто даёт удары, Кто управляет ниточками кукол? Посмотрим. Посмотрим, как это в нас пробуждается.

       Разумеется, от наслаждений – страданий невозможно прийти к вопросу о Дающем. О Том, Кто является причиной. Должен быть какой-то дополнительный параметр, дополнительное побуждение. Безусловно. Механизм, работающий исключительно в зависимости от отклонений и возвратов от отклонений может крутиться таким образом бесконечно. От решимо типа «отклоняется – получает удар, отклоняется – получает удар» он ничего не получит! Даже если будут у него решимо, из них он узнает лишь, как избежать будущих ударов, да и то, если они придут таким же образом, в тех же состояниях. Но, как правило, удары не повторяются, потому что решимо каждый раз новое.

       Поэтому человечество постоянно делает ошибки, и каждый раз – всё большие. Желание получать растёт, решимо всё больше, но – всё в той же плоскости: отклонение – возврат, отклонение – возврат, а потому – всё большие страдания, из поколения в поколение, но из них души не получают параметра, информации о том, что Кто-то приводит в действие всю эту систему, даёт плохое, и даёт хорошее.

       Кто Он, зачем? На это ответа нет. Вопрос как бы и существует, но если он и возникает, то возникает вне связи с Приводящим систему в действие. И получается, что вопрос остаётся без ответа. И только те, в ком действительно есть некое новое решимо, дополнительное, кроме того, что есть в желании получать, в сердце, у которых есть точка в сердце, дополнительное решимо – они уже начинают требовать познания Причины. Того, кто является причиной всего, что с ними происходит.

       И тогда весь их процесс приобретает новое отношение, тогда они уже определяют, что в этой лавке есть Хозяин, и у Него есть счёт, есть книга, и пишет рука, и взимают с нас Его работники; это уже другая жизнь.

       Вопрос: Получается, что нет толку ни от плохого, ни от хорошего, если человек всё равно не понимает, что от него требуется.

       Ты спрашиваешь, какая польза от лет, от тысяч лет, предшествующих побуждению человека познать Хозяина лавки? Видимо, существует накопление решимо от процессов, которые человек должен пройти, собрать в себе все впечатления, от отрицания до приятия.

       Как мы учили, все поколения – это одни и те же души, находящиеся в процессе развития, развивающиеся от неживого, растительного, животного уровней – к говорящему. А на говорящем уровне человеку тоже нужно пройти неживой, растительный и животный уровни, прежде чем будет у него говорящий в говорящем; и тогда он начинает получать новые, дополнительные решимо в отношении Хозяина.

       Если же решимо не пробуждаются – человек представляет собой не более чем просто биологический объект; если нет у него такого духовного гена, если не пробуждается – значит не пробуждается. Значит, пока нет.

       То есть, видимо, есть какой-то уровень страданий, и не только страданий; видимо, учитывается также вид души, то, как она взаимовключается со всеми остальными свойствами, какой процесс развития она уже прошла (а это, как он пишет, тайна кругооборота душ, это не просто), и уже из этого каждый, каждая душа, приходит к состоянию, когда пробуждается в ней решимо.

       Вопрос: Почему нужно столько смен плохих и хороших ощущений, чтобы пробудилось решимо?

       Почему не дать удар, и сразу же – исправление, этим немедленно доказав душе, что есть Хозяин? И когда она отклонится в следующий раз, также – вернуть её и сразу показать, что это делает Хозяин. Так? И что с того? Что она с этим будет делать? Ну, будет она знать, откуда удар, а откуда конфетка, кто заставляет её отклонятся, и кто исправляет… Ну, знаю я, что есть какая-то туча: приходит – проливает дождь, уходит – выходит солнце. И что с того?

       Он показывает, где и что искать…

       Что искать? Нечего мне тут искать! Я таким образом вижу, что Он воздействует на меня двумя видами воздействия. Но чего Он от меня хочет? Чего Он может от меня хотеть, если оба эти воздействия оказывает Он? Где здесь я? Если так, то какая мне разница, знаю я Хозяина, или нет? Что даст мне познание Хозяина (которым в данном случае является слепая природа), который сталкивает меня с пути – возвращает, сталкивает – возвращает? Ну и что с того?

       И каждый раз это вновь. Ты видишь, люди ошибаются снова и снова, поколение за поколением, и снова возвращаются, снова ошибаются, и снова возвращаются. И что с того? Ты можешь что-то доказать своим детям? Нет. Ты знаешь, что и сам ты таким был, и они должны быть такими же. Так же делать те же самые ошибки

       Вопрос: Но почему страдать, безрадостно жить все эти годы, зачем столько смен плохого – хорошего, чтобы пробудить решимо для поиска Того, кто это даёт?

       Снова тебе говорю – если дают мне два состояния: отклонение – исправление, отклонение – исправление, тогда мне не важно, вижу я Хозяина, или не вижу. Потому что в таком случае Хозяин – это природа. Слепая природа. Зачем мне Его знать? Чтобы в следующий раз, может быть, не ошибиться? С новым решимо, пробуждающимся во мне?

       Мне не поможет, буду я Его знать или нет, потому что если я воспринимаю Его таким образом, Он – домем (неживой)! Неживой: даёт отклонение – возвращает, даёт отклонение – возвращает.

       Как любой механизм – знаешь, как устроены, скажем, системы наведения, управления курсом? Как наводят, как попадают в цель? Дают отклонение – поправку, отклонение – поправку. Потому что без отклонения и поправки мы не чувствуем, где находимся. Мы постоянно должны быть в пределах некого допуска, неких отклонений, в ощущении границ. Без ощущения границ я не знаю, где нахожусь, я словно в пустом пространстве.

       Так же и здесь – то же самое. Это по-прежнему в пределах неживой природы.

       Здесь должен быть какой-то толчок к иному уровню существования. На одних только наслаждениях и страданиях мы ничему не научимся. Мы видим это по нашей жизни.

       Вопрос: Если это толчок к другому существованию, тогда почему это должно быть решимо? Получается, что нет свободы выбора. Должно быть как-то по-другому, не за счёт решимо.

       Из вышесказанного мы видим, что если мы будем относиться к жизни таким образом – согласно имеющимся в нас параметрам «горько - сладко» – это нам не поможет. Одно лишь желание получать не даст нам никакого развития. Так в чём твой вопрос?

       Вопрос: Почему пробуждение к Высшему приходит как результат пробуждения решимо? Это ведь должно быть моим свободным выбором, я должен прийти к этому сам, независимо, а Вы говорите, что это происходит за счёт решимо…

       По этому поводу мне нечего больше сказать. Продолжим, и посмотрим…

       Вы не понимаете, что такое просто действующая клетка. У неё есть только ощущение наслаждения и страданий, и входящие в неё отклонения. И что такое творение может делать, кроме как чувствовать наслаждение и страдания? Ничего!

       Теперь: если остаются решимо, и творение способно собрать их, сделать из них вывод, изучить и использовать для будущих действий – на этом оно сможет учиться. Это особые системы, а зачем они? Чтобы избежать страданий! Но ведь не ради этого сотворено творение, не ради того, чтобы бежать от страданий! А именно это мы и делаем. Тогда как мы должны, именно после того, как накопим эти страдания, из этого подняться на иной уровень.

       Есть правильный вопрос: зачем мы должны так много страдать – пять-шесть тысяч лет – пока не достигнем точки в сердце? Это вопрос. А кроме него вопросов нет!

       Если ты не введёшь в вышеупомянутую систему ещё параметр, чтобы в соответствии с ним она работала (параметр этот – стремление к Хозяину) – она не будет знать, что делать.

       Мы изучаем это на четырех стадиях прямого света. Если бы в малхут бесконечности, или даже в стадии Алеф, не было бы ощущения Дающего – она бы не развивалась, она осталась бы стадией Алеф. Или если бы стадия Далет не ощутила стыда, то есть не ощутила бы Дающего в таком отличии от своего желания получить, что это ощущение уже называется стыдом, она тоже не стала бы развиваться.

       То есть необходим дополнительный параметр. Не может быть в системе больше, чем в ней есть. И ты видишь это по поведению людей. Ты видишь, что нет в них большего. Знают только «хорошо - плохо», и стараются избежать плохого и быть поближе к хорошему. Вот и вся жизнь.

       И все системы, которые создаёт человек в своей жизни, всё, что он строит, что строит всё человечество, основано только на этом – как насладиться, и поменьше страдать. Всё, что создаёт человек – университеты, театры, работа, отдых – всё это в соответствии с его природой: «Где, в каких облачениях я найду наслаждения, и как избегу страданий». Всё – в одной и той же плоскости. И этим он ничего не исправляет. И поэтому мы видим, что от раза к разу ошибки становятся всё больше и больше.

       Остаётся вопрос: нужно ли нам пять-шесть тысяч лет для того, чтобы научиться чему-то, скопить впечатления, и только потом эти впечатления всплывут в нас и приведут к какому-то результату, или можно было сделать это изначально?

       Это вопрос теоретический, потому что это мне не так уж важно. Мне важно знать, можно ли в конце концов достичь такого состояния, чтобы я не страдал? Чтобы я понял, что сбежать от страданий невозможно, но можно подняться на уровень их исправления, подняться по-другому. Не в той же плоскости, в которой я провёл уже тысячи лет.

       Тысячи лет я прошёл в плоскости этого мира, и ни разу не смог избежать страданий, и вот теперь, когда я спрашиваю, каков смысл нашей жизни, могу ли я решить этот вопрос как-нибудь по-другому, как-нибудь так, чтобы это помогло мне… опять же, сбежать от страданий (другого мотива здесь нет)?

       Но понимание ударов и всей системы должно быть другим, не как на неживом уровне. Или можно сказать, не как на животном. Как с животным? Ты его бьешь – он убегает, гладишь его, даёшь конфетку – приближается.

       Понимание уже должно быть другим. Уже должна быть в отношении этого система «правда-ложь», а не только «горько-сладко». Необходимо, чтобы, несмотря на «горько-сладко», человек развил бы систему «правда-ложь». «Несмотря» - в смысле «Вопреки, в противовес». Настолько, чтобы горечь не ощущалась на фоне правды. Чтобы правда была настолько важна.

       Это развитие иной системы поведения, иной системы действия. Ты спросил, где здесь «я» человека? Оно здесь, между двумя системами! Между системой естественной, и духовной, сверхъестественной, которую человек развивает. Когда у него есть обе эти системы – это уже нечто иное. А до этого он… Мы можем построить такого робота, по модели поведения людей в этом мире. Это понятно. В нём нет чего-то большего, чем в поведении клеток…

       Вопрос: Я всё-таки не понимаю насчёт решимо…

       Мы говорили не о том, что дают нам решимо. Этот вопрос остался открытым: почему нужно страдать тысячи лет, чтобы прийти к пониманию того, что есть некая причина, исходящая с более высокого уровня, и к ней я должен подняться.

       Это не просто. Видимо, эти решимо, в сумме своей, или их количество, дают мне некую информацию. Это вопрос. Или же есть некий закон – после, скажем, ста миллионов действий, по выходу ста миллионов решимо, всплывает решимо, согласно которому ты ощущаешь Хозяина. Почему? Потому!

       Посмотрим. Ты видишь – до сих пор ты можешь говорить со всем человечеством, и нет никого, кроме нескольких сотен, или, в лучшем случае, тысяч человек, готовых понять, что решение находится в иной плоскости, а не в системе «наслаждение – страдания». Человек по природе своей пока не способен выйти из животной модели функционирования – «бежать от ударов и искать наслаждений».

       Вопрос: Значит, причина только в решимо?

       Конечно, причина в решимо! А в чём ещё она может быть? С чего вдруг я захочу чего-то, подумаю о чём-то… Как я могу измениться в желаниях, в мыслях, в побуждениях, в стремлениях, в расчётах, как поступить, если у меня не будет для этого данных? Должна быть причина! Если не будет во мне решимо, не будет ничего! Посмотри на это с технической стороны – это природа! Это не что-то воображаемое, вроде: «Меня вдруг осенило!». Всё это – абсолютные законы.

       Вопрос: Что это за система, с которой, Вы сказали, надо «устроиться»?..

       Я не знаю, что это. Может быть, это работает так – после нескольких ударов, или как результат накопления ударов, когда они достигают какого-то определённого количества, какого-то особого явления, во мне просыпается иной уровень осознания реальности, и я перехожу от уровня неживого – к растительному, от растительного – к животному, от животного – к говорящему; такая, якобы, эволюция (хотя на самом деле нет никакой эволюции – мы с вами учили по ТЭС, что есть абсолютная грань, прерывание между уровнями; это исходит ещё от четырёх стадий прямого света). Но предположим, что есть эволюция. И тогда, после определённого количества ударов я умнею. Количество обращается в качество. Скажем, ты даёшь собаке тысячу ударов, и она начинает думать уже не как собака, а как человек. Предположим.

       Или же, рассматривая ту же систему: я получаю тысячу ударов, а в системе есть такая как бы пружина, которая после этой тысячи ударов высвобождает решимо иного типа – в дополнение к решимо «горько-сладко», новое решимо – «правда-ложь». А «правда-ложь» относится уже не к этой плоскости, но к чему-то другому; это относится к поведению человека в отношении Того, Кто приводит систему в действие.

       И только у меня эти решимо переводятся как «горько-сладко» и «правда-ложь». Потому что я – чувствующий, я – думающий. А для природы в них нет этого отношения - «горько-сладко» и «правда-ложь». Для природы это просто два вида информации. Два вида информации, которую получает клетка, называемая «творение».

       Читаем дальше.

       Только на этом основан "закон развития", в соответствии с которым, неисправленность и грех, заключенные в состоянии, являются причиной возникновения и процессом построения хорошего состояния. И время существования каждого состояния - это строго определенное время, требуемое для роста величины зла, заключенного в состоянии, до такого уровня, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда общество вынуждено будет сплотиться, разрушить его и перейти в лучшее, с точки зрения исправления данного поколения, состояние.

       То есть всё плохое существует столько, сколько мы его терпим и не приходим к решению, что оно невыносимо. А когда мы ощущаем его как невыносимое, мы находим способы, как отдалиться от него, разрушить его, убежать от него… И пока не приходим к такому решению – не находим средств и не бежим. Вот так мы и развиваемся. Вот так просто, примитивно, и я бы сказал, мерзко.

       Вопрос: Почему он говорит это об обществе, а не об отдельном человеке?

       Это верно и для общества, и для отдельного человека. Но пример общества более глобален, производит большее впечатление. Хотя то же самое касается и отдельного человека. Можно сказать и иначе – отдельный человек зависит от общества. Потому что общество вредит осознанию зла.

       Посмотри, как это у нас происходит – каждый в отдельности пребывает в страхе, каждый озабочен и беспомощен, а общество заглушает это его плохое ощущение, и этим вызывает на себя всё большие удары. Мы гордимся тем, что не чувствуем ударов – это же бесподобная глупость! Из-за этого мы только попадаем под всё большие и большие удары, входим во всё большие и большие страдания, которые, в конце концов, всё равно вернут нас; они станут настолько невыносимыми, что мы будем вынуждены что-то с этим делать, но подумай только, насколько этим мы удлиняем время! А мы к тому же считаем себя героями – «А как же, ведь нас ничего не волнует, мы прекрасно справляемся со всем, чтобы ни случилось, мы – особенный народ!»… Это, действительно, такая глупость…

       Есть замечательное письмо, в котором описывается, как царский сын сделал себе щит и меч из дерева, вместо настоящих щита и меча, и сражается ими, и очень горд тем, что так сражается… Нужно прочесть это письмо. Это в точности про нас.

       Что поделаешь… Путь страданий, действительно, очень долог. И ведёт к катастрофам.

       Всё что нужно – это только отношение к Творцу. Вопрос «Почему это происходит с нами?», это простой вопрос! Не изменять что-то во внешней политике, или во внутренней, или ещё где-нибудь – изменить только наше отношение к происходящему, в соответствии с Управлением, с тем, как всё приводится в действие. То есть ты должен лишь знать об иной плоскости, знать, откуда это исходит, и зачем. И всё!

       Ничего не менять! Ни правительства, ни поведения – пусть всё остаётся как есть, это не важно! Только осознание обществом того, что происходит, должно быть иным, и тогда всё изменится. И не понадобятся удары. Не понадобятся! Если ты знаешь, что это происходит потому, что с тобой делают расчёт в лавке, и есть Хозяин, с которым ты сейчас должен начинать налаживать связь, с Которым ты должен вести расчёт, и не так, как пытаются объяснить ультрарелигиозные, но по настоящему, что означает – познать Его, тогда нет смысла ни в каких ударах!

       Всё это, все эти отклонения в плоскости происходят в конечном итоге для того, чтобы ты познал, во всю её высь, всю связь, всю Систему Управления, которую ты теперь должен взять в свои руки, и возглавить.

       Вопрос: Может ли быть что-то, чего нет ни в одном отдельном члене общества, но есть в самом обществе, как одном целом?

       Нет, общее и частное равны. И общество, и индивидуум ведут себя одинаково. Есть закон, согласно которому общее и частное равны, поскольку есть общее строение Первого человека, которое смешалось при разбиении, и поэтому в каждой его части есть все остальные.

       Но проблема в том, что индивидуум находится под властью общества, и пока всё общество не решит, что оно должно изменить отношение к происходящему, индивидуум не может выйти из-под его власти и принять самостоятельное решение.

       Поэтому он должен построить для себя другое общество, мини общество, и в этом мини обществе, называемом «группа», он постарается, как в Ноевом ковчеге, вести свою жизнь; постарается с его помощью на деле достичь познания Дающего, Лавочника.

       Вопрос: Эти процессы в обществе происходят уже сегодня – никто не чувствует себя уверенно, все ощущают на себе хаос…

       Но при всём при том мы, всё наше общество, несмотря на удары, несмотря на то, что утром не знаем, чем всё закончится к вечеру, обманываем себя, говорим себе, что эти удары – терпимы! «Не страшно, мы можем это пережить, мы сможем это как-нибудь поправить, сможем сладить с этим»…

       Ты видел – люди, стоящие во главе государства, заявляют, что то, что они хотят нам предложить – это мечта, фантазия! Они до сих пор верят в то, что могут остановить удары своими средствами! И ведь мы говорим о людях, которые фактически управляют и государством, и прессой, и образованием – всем!

       Ты слышишь это от человека и понимаешь, что делать нечего. Он просто-напросто идёт к тому, чтобы вызвать ещё и ещё, всё большие и большие удары на свой народ. Безусловно, он делает это не преднамеренно, а просто потому, что не видит всей картины в общем.

       И он не учится. Не учится на опыте. То ли ещё не набралась нужная сумма решимо, то ли то особенное решимо ещё не всплыло, то ли всё ещё, несмотря ни на что, он продолжает утверждать, что в следующий раз он не ошибётся. «Он не ошибётся»! – будто бы это зависит от него! Ему не известно, что исход игры предрешён!

       Что говорит Бааль Сулам? Что всё хорошее приходит как результат плохого, и не может быть иначе! Только так. То есть мне никогда не прийти к чему-то хорошему, к тому, чтобы на какое-то мгновение мне было хорошо, кроме как после чего-то абсолютно плохого. Что значит «к чему-то хорошему»? Чтобы выдалось мне несколько спокойных лет, пока не убьют шесть миллионов. Ну, что поделаешь; значит, это снова повторится… Не понимают…

       И не ведется расчет на тела. На тела нет расчёта, расчет ведется только с душами. Если души не пробуждаются к тому, чтобы подняться в более высокую плоскость, к связи с Хозяином лавки, и в этом поколении расчёт с ними закончен, тогда это делается просто – сокращают время, производя это большими страданиями, в такой… массовой форме.

       Можно подумать, нацисты что-то решали. Вся система подчинена одному закону. Никто не имеет свободы выбора, все – марионетки. Обвинять некого. Кроме тех, кто могли бы предотвратить это своей связью на более высоком уровне, но не сумели, не предотвратили.

       Вопрос: Может, я и не понимаю, что от меня требуется, и снова и снова бегу от страданий. Может ли окружающее меня общество оказать на меня такое воздействие, чтобы не нужно было ждать появления решимо?..

       Если бы мы могли подавить это общество, обманывающее всех своих членов, что можно и дальше так проводить время, в духе «…Не перестанем петь!..»; если бы мы только могли остановить это, но не так, чтобы все ударились в панику и слёзы, а так, чтобы обрели реальное осознание ситуации и выхода из неё!... Не просто так поставить препятствие перед слепцом, но дать немедленное решение. А иначе нет смысла выводить их из этой сладкой иллюзии.

       Если у тебя есть решение, и ты идёшь к народу и говоришь: «Вас ждут всё большие и большие поражения, удары будут с каждым разом всё сильней, в отношении тел эти удары будут ужасны, уцелеет буквально ничтожный остаток населения, ведь расчёт производится с душой, а не с телом, так давайте же сделаем это иначе!», если бы можно было так сделать – что может быть лучше? Но это – лишь при условии, что ты действительно принёс решение. Иначе что это даст? Какой смысл просто так огорчать эти неодушевленные тела?

       Либо ты приносишь им решение, решение сверхъестественное, находящееся на высоте, в другом измерении (и это действительно решение), либо не мешай им оставаться в их естестве и убегать, подобно животным, от ударов, строя себе прекрасный сон.

       Вопрос: Если так, каково правильное соотношение между мощью системы, её абсолютностью, и необходимостью распространения нами этой науки?

       Мы обязаны, как пишет и утверждает Бааль Сулам во многих местах, открывать некие пункты разъяснения и донести до общественного мнения, и прежде всего – до мнения нашего общества, потому что именно мы виновны во всей этой ситуации, в том числе и в мире, и поэтому мы страдаем больше других, что выход – не в бегстве от этих направленных ударов. Что есть причина, по которой это происходит. И пока человечество потихоньку придёт к этому, на базе всевозможных исследований и т.п., это…

       Посмотри, как стало сейчас раскрываться то, что в той плоскости, в которой развивается человечество, нет никакого развития. Вдруг прозвучало: «Обнаружилось, что Европа всё та же, какой была в дни средневековья». Что они остались всё теми же варварами. А раньше что, как бы, не знали? Или раньше думали, что если мы видим их во фраках, то это уже нечто другое? Почему другое? Почему? Что, если я научился пользоваться вилкой, или палочками – это уже что-то другое?

       Развитие должно быть направлено вверх, к Причине происходящего в мире. А этого нет. Поэтому понятно, что они остались на том же уровне.

       Вопрос: Так что делать, делиться с товарищами радостью и уверенностью, или показывать им, насколько всё плохо?

       Мы говорим сейчас не о товарищах, мы говорим об обществе.

       Вопрос: Почему человек, даже когда слышит про удары, когда видит исторические примеры, всё равно не готов воспринимать?..

       Почему человек не прислушивается к тому, что ты ему объясняешь – про причины зла, про удары? Потому что он не способен воспринять. Он не способен воспринять! Это всё равно как с собакой разговаривать – скажи ей хоть тысячу раз, всё равно не поймёт. Необходим другой уровень развития, нужна подготовка.

       А давайте-ка я спрошу вас – когда вам становится плохо от процесса духовного развития, вы не бежите от плохого, не ищете хорошего, вместо того, чтобы искать истину? То есть, то же самое происходит и в нашем развитии? Этот процесс повторяется на каждом уровне.

       Если мне плохо, и мне ясно, что это оттого, что я удалён от Творца, и это плохое ощущение целенаправленно – я вхожу в падение, падаю от разочарования в пути, оттого, что мне надоело, и группа мне не нравится, и я сам себе, и вообще всё это; я впадаю в отчаяние, во тьму, и хочу вернуться только к тому, чтобы мне было хорошо. Я не ищу в этом связи с Творцом, не пытаюсь через это страдание понять в конце концов, что связь с Ним – это решение. «Нет, я вижу решение в том, чтобы мне было хорошо! Без связи с Ним. Зачем Он мне нужен?!».

       Мы видим это по себе. Выбор – избрать ли связь с Ним, и именно из ощущения недостатка, из страданий, или же вернуться к хорошему самоощущению – этот выбор существует, но мы не желаем его. А это и есть свободный выбор!

       В данном моём состоянии, предпочту ли я связь с Ним, предпочту ли поднять Его величие, чтобы это стало истиной и охватило меня, за счет чего я перекрою плохое ощущение, или же я не хочу этого, а хочу лишь подсластить плохое ощущение, и всё?

       И каждый раз мы стоим перед этим выбором; в каждой мысли, каждую секунду мы делаем расчёты, и, как правило, неверные.

       Вопрос: Но на протяжении истории копились решимо от ударов…

       Не важно, какие удары и какие решимо. Так же и у нас – человек сидит на уроках не один год, и он может сидеть и делать неправильный расчёт; страдать в совершенно животной форме от ударов духовных. Удары-то уже духовные, потому что всё у него нормально, и в его частной жизни, и на пути, но… «не знаю… просто, плохо мне…». И не ищет в этом «плохо мне..», что это даёт ему Творец, чтобы приблизить лично его, именно его к Себе. (Ты можешь не записывать, это не поможет. Ты думаешь, то, что ты записываешь, это и есть решимо [ивр. Запись]?)

       Может помочь общество, группа. Если она будет знать, если общим её мнением будет то, что с ударами необходимо вести себя иначе, тогда и каждый индивидуум в нём будет вести себя иначе. А записывать – это тебе не поможет. Запись должна быть в общественном сознании, в памяти группы. Только там. Там – твой архив, твой склад, с которого ты можешь жить. А сам ты не сможешь записать внутри ничего. И в следующий раз, если группа не будет готова предоставить тебе эту мысль – что необходимо вернуться к связи с Творцом, что только по этой причине приходит удар, ты останешься в ощущении удара, желая только одного – стереть его. И этим вызовешь удар ещё больший.

       Так будет продолжаться до тех пор, пока эти удары, учёба, и, наконец, мои советы, не помогут тебе обратиться к группе – от безвыходности! – и всё-таки обустроить её таким образом, что будет выстроен «склад» сил, мыслей, побуждений, подходящих каждому для действий во время падения. А во время подъёма уже ты сам пополнишь этот склад, на будущие состояния. Работать только на общий склад; нет никакой другой работы!

       Это и называется – жить в отрыве от себя, давая себе лишь необходимое для существования, а всё остальное отдавать группе.

       Вчера спросили, где будет эта «сдача», этот избыток вложения в группу? Вот это и есть избыток, который потом, во время следующего удара, сможет взять каждый, и использовать его в правильной форме.

       И тогда, хоть и будешь ты по-прежнему продвигаться при помощи ударов (а ты всё ещё будешь продвигаться при помощи ударов, ты ещё не перескакиваешь через них, обгоняя их), но каждый удар ты уже исправляешь, то есть не «возвращаешь», делая вид, что его нет, но, опираясь на него, подпрыгиваешь вверх – укрепляешь связь с Дающим.

       Это всё ещё неверный путь (ты всё ещё продвигаешься при помощи ударов), это всё ещё называется «путь ло лишма» (не ради Творца), но это ло лишма, ведущее к лишма (ради Творца)..

       После того, как ты создал в группе эту систему, и твои отношения с группой построены так, что, получая удар, ты немедленно исправляешь его при помощи общего механизма, этого общего склада (в котором у всех есть пробуждение, стремление, понимание, что происходит всё это для того, чтобы ты установил связь с Высшей силой), и каждый в группе пользуется тем, что в неё вложил, теперь есть другая задача – как нам, не дожидаясь этих ударов, вместо так называемых телесных ударов и страданий, низшего уровня, создать для себя удары, направляющие вверх, к вопросу «Почему у меня нет связи с Творцом?»; чтобы ощутить всю горечь этого вопроса, не ощущая ударов телесных? Как сделать, чтобы этот вопрос пробудился сам, прежде, чем Он пошлёт мне пробуждение? Это называется «я пробуждаю зарю, а не она – меня».

       Вот это уже работа, которая выполняется из любви, а не из страха. Но всё начинается с построения в обществе общего разума, общей памяти, общего впечатления, воодушевления. И заботиться постоянно только об этом – сколько есть у нас в «кассе». Потому что, – и из всех падений вы это видите, – во время падения ничего не помогает. Ничего! Только время. Чего не сделает разум (как, например, построение общего «склада») – сделает время. Проходит время – переводят тебя в следующее состояние. И это называется удлинением пути.

       Как там поётся? «Состояние прошло… Все что осталось, это отношение к Творцу…» [Песня 56].

       Если осталось отношение к Творцу, это уже… «Меж состояний Он раскрывается»…

       Вопрос: И всё равно получается, что каждый в отдельности ответственен за состояние группы, и нечего искать в группе помощи, потому что группа не сделает за него его работу…

       Если индивидуум не принимает участия в строительстве в группе этого общего склада, архива, он не может потом туда обратиться и получить оттуда. Потому что если он строит, он строит, исходя из необходимости потом оттуда получить. А если он не строит, значит у него нет кли, чтобы туда обратиться. Не то, что группа ему не даёт, просто у него нет кли, нет потребности.