Из  урока 26-го Ноября 2004 г.

Стремиться к свойству отдачи

Материал, из которого я состою – это желание наслаждаться. Материал этот постоянен и неизменен, он не может согласиться с каким бы то ни было действием, если оно его не наполняет. Он определяет, о чем стоит думать, что стоит делать – исходя из своего стремления к самонаполнению.

Таков мой материал, и никогда он не изменится. Если мы приобретаем на него исправления, это не значит, что мы меняем его. Сам по себе он остается каким был. Это его природа, в соответствии с которой он и действует все время. Ему каждый раз может хотеться чего-то другого. Смотри на него, как на что-то существующее вне тебя, как на некое животное, в котором то и дело пробуждаются различные желания. Сообразно этому оно применяет разум, сообразно этому производит действия, в идеале рассчитанные на то, чтобы оптимальным образом наполнить желание, которое положило начало очередному процессу в материале.

Фактор этот никогда не меняется. Его создал Творец. Если хочешь завернуть его в красивую обертку – попробуй. Но ты не в силах пойти против творения. Творец придал тебе Свое качество, благодаря которому ты можешь использовать собственный материал так, словно ты подобен Ему. Однако ты никогда не вносишь изменений в действия материала. Ты можешь как будто бы выйти из-под его власти, снова приблизиться к нему, но будучи в контакте с ним, ты используешь его таким, какой он есть. Ему нет иного применения. Это просто машина. Такой она «сошла с конвейера», такой вышла из Творца, и лишь в таком виде она существует. Если ты сможешь использовать ее в обертке отдачи – пожалуйста, а нет – так нет. Однако в любом случае, внутри она останется неизменной.

Если мы думаем, что способны сделать что-то внутри этой машины, то совершаем грубейшую ошибку, которая запутывает нас и может привести к тысячам лет добавочного развития, пока мы не поймем, в конце концов, что путь этот неверен.

А потому каббалисты рекомендуют следующее. Поднимись над этой машиной, над этим монстром. Оставь желание наслаждаться, как будто его нет, сделай что-то, в чем вы с ним разнитесь. И тогда постарайся жить не внутри желания наслаждаться, не внутри этой машины, не в ее желании, мысли и действии. Постарайся жить в Творце.

«Кто Он и что Он?» – спросишь ты. Он не раскроется. Если бы Он раскрылся – ты со своим желанием наслаждаться тотчас стал бы вытягивать из Него всевозможные наслаждения и наполнения внутрь этой машины. Всё было бы «замечательно», и ты использовал бы Творца в качестве надежного поставщика бесконечного количества наслаждений для всех своих желаний.

Поэтому Творец не раскрывается и никогда не раскроется. Сам Он не раскроется. Могут раскрыться лишь Его облачения, формы Его отдачи, если ты воспринимаешь их, перенимаешь их на себя. Тогда, как сказано, «из действий Твоих позна́ем Тебя», «в плоти своей увижу Творца» (Иов, 19:26). Благодаря этому ты поймешь и позна́ешь Его. Ты никогда не раскрываешь напрямую Его самого, но всегда исходишь из себя. Это пример того, кто Он такой, – но не сам Творец. Его как такового мы не познаём.

Итак, наша работа состоит в следующем.

Во-первых, нужно подняться над желанием. Это не значит, что мы хотим полностью отречься от своего «я». Мы обязаны использовать всё, что в нас имеется, а не подражать тем, кто жил в бочке и истязал себя страданиями. Нет, это нам не поможет. Не то чтобы это было запрещено – просто не поможет, не стоит и пытаться. Из-за этого мы только еще больше возгордимся. Нам нужно продолжать путь со всеми своими желаниями, однако постепенно формировать к ним иное отношение: хотя мы живем в них, хотя используем и реализовываем их, однако ради их наполнения и реализации жить не стоит.

Таким образом, я нахожу применение всему, что у меня есть в этом мире: семья, работа, вкусная еда, сон – всё разрешено. Только я обязан решить для себя, что вещи эти пусты. Не может быть иного отделения от этих желаний. Я не способен выкинуть их, извлечь их из себя, а способен лишь определить свое отношение к ним.

Во-вторых, по завершении этого или наряду с этим я должен перейти в другое место – к моему «партнеру», к Творцу. Здесь я прошу лишь одного – веры. Я хочу, чтобы Он дал мне силы для подъема над своим желанием, я хочу принимать те же формы, хочу обрести тот же характер, то же отношение, тот же разум, то же свойство, то же желание (только не путайте его с желанием предыдущей ступени), какие присущи и Ему. И при этом я не хочу видеть Его, не хочу ощущать Его, а хочу только получить силу Его свойства – силу отдачи.

Итак, есть Творец, Он совершает отдачу, а кроме того, внутри Он бесконечен, совершенен, неограничен и т.д. – всё в безраздельности абсолюта. Так вот, я не хочу того, что имеется там внутри, а хочу Его внешнюю форму. Вот, чего я желаю от Творца: свойство Его проявления ко мне, отдачу, Бину. Хочу я этого, разумеется, без всякой связи со своим желанием наслаждаться и без всякой связи с самим Творцом. Я боюсь ухватиться как за тот конец, так и за другой:

– за Творца в качестве кроющихся в Нем наслаждений;

– и за свое желание получать, оставленное позади и стремящееся к наполнению.

Ведь наслаждения, кроющиеся в Творце, создали мое желание получать. Я же хочу проявления Творца, т.е. характерных качеств Хозяина. Иначе говоря, я хочу изолировать свое желание получать от имеющихся в Творце наслаждений и сформировать лишь один вид связи: пускай у меня будет желание отдавать, вытекающее из Его желания отдавать. Я хочу лишь быть как Хозяин, а на наслаждения не хочу делать никакого расчета. Это означает, что я иду по пути обретения веры. Форма Хозяина, наложенная на меня, называется верой, силой отдачи.

А после того как я обретаю немного веры, сама эта вера, сама Бина, которая присутствует во мне, вызывает вопрос: «Что мне с этим делать?» Я хочу, чтобы Ему было хорошо, хочу отдавать – она как бы порождает во мне потребность, и тогда я ищу: что я действительно могу отдать и сделать.

Здесь также возникает множество вариантов. Ведь к человеку приходит желание наслаждаться от этих состояний. Ты хочешь отдавать Творцу – замечательно, ты отключен от своего желания наслаждаться и витаешь пока что между небом и землей, однако ведь это хорошо и правильно... Короче говоря, по пути нужно еще выявить несколько моментов.

Практически же, нам недостает именно этого аспекта: мы обретаем силу веры, не требуя, чтобы Творец раскрылся. И надо даже, так сказать, остерегаться внутри: я очень хочу, чтобы Он не раскрылся, иначе я не выстою. Как говорит Бааль Сулам, критерием проверки здесь является радость, правильное движение поверяется чувством радости.

Всё это невозможно закреплять в себе извне по расписанию: скажем, ежедневно с двух до четырех. Это не обуславливается временем или распоряжениями, но является плодом усилий человека. А потому сказано, что всякую вещь мы постигаем в результате приложенных усилий. Ничего нельзя достичь без старания. Почему? Потому что во всем действует принцип: «Трудился и нашел». Если во мне происходит какая-то перемена, значит я вложил усилия. Возможно, я сделал это в другом месте, не сознавая того, но как следствие во мне возникает нечто новое.

Однако это не значит, что я напрямую раскрыл, сформировал или вызвал это новшество. Вовсе нет. Да я и не знаю, что должно раскрываться и в каком порядке.

Отсюда мы должны также понять стиль, которым писали каббалисты. Они говорят: «Ты обязан...», «Делай так...» Это не прямое указание к действию и не наложение обязательств, вследствие которых я понуждаю себя к чему-либо. Разве такое возможно? Просто они говорят о том, что будет происходить в тебе на протяжении определенных действий, если ты приложишь старания. Старания в чем? – Во всем, что в твоих силах.

Однако основная и единственная цель – вера. Нет ничего кроме этого. Речь идет о сосуде Бины, об отраженном свете (ор хозе́р). Всё остальное станет его результатом, когда ты будешь работать в состоянии зародыша (ибу́р), вскармливания (йеника́), в большом состоянии (мохи́н) – неважно, как именно. Это зависит уже от величины сосуда, от авиюта («толщины» желания), присоединяющегося к отраженному свету.

И здесь кроется проблема: это действительно невозможно передать. Это приходит сообразно с раскрывающейся в человеке восприимчивостью, с его усилиями. Сколько ни пытайся – хотя у нас вроде бы есть всё необходимое – я не вижу ни в группе, ни в распространении какого-либо средства, способного тем или иным образом передать, как нужно «расщеплять» статью и «съедать» ее таким образом, чтобы она ложилась на всю внутреннюю часть (пнимию́т). Это тайная наука, ничего не поделаешь. Насколько человек подготовил себя к раскрытию, настолько это и раскроется. Именно так.

Это крайне противоречит всем остальным наукам и методикам, где передаваемый материал в той или иной мере воспринимается человеком. Один тупоумен, другой поумнее, однако система строится на прямой передаче. Здесь же способность человека воспринимать передаваемый материал зависит от его усилий в работе над желанием наслаждаться. Рассудочные и эмоциональные впечатления могут быть восприняты им лишь в зависимости от усилий.

Вопрос: Чего нужно остерегаться при построении отношения к Творцу?

Того, что Он раскроется как Источник наслаждений. Я не хочу наслаждаться Им, я осторожен и оберегаю свое желание наслаждаться от контакта с Ним. Как сказано: «...А к Нему остерегайтесь тянуть руку». «Рукой» называется желание наслаждаться, и именно этого нужно стеречься.

Вопрос: Чем нужно поступаться в этой работе?

Мне говорят, что если я хочу приобрести хороший автомобиль, то должен очень тяжело работать два-три года, откладывая как можно больше и лишая себя всех удовольствий, кроме самого необходимого. Тогда я смогу достигнуть желаемого. Так в чем же состоят уступки? Ты отказываешься от отдыха, от более легкой работы, от приятных поездок и прочего – и всё для того, чтобы достичь цели. Это и есть уступки.

Вопрос: Что значит «подняться над желанием»? Имеется в виду желание, уже соединенное с намерением ради получения?

Желание получать – это материал творения. У нас в этом мире оно к тому же оснащено намерением ради получения. Здесь не может быть иначе, так как после разбиения мы пребываем внизу, диаметрально противоположные Творцу. Желание получать, созданное Творцом – это желание наслаждаться, у которого нет никакого обличья, ни хорошего, ни плохого. Оно просто хочет наслаждаться, вот и всё. Когда же Творец внес в него свойство Бины, желание получать стало наслаждаться вопреки Хозяину. Видя Хозяина, оно говорит: «Само буду царствовать. Покушало и съем еще. Всё мое», и т.д. Это и есть желание наслаждаться ради получения: «Пускай кто-то там и есть – все равно мне так хочется». Это уже намерение ради получения.

Маленький ребенок хочет получать, хватать, не обладая известной нам хитростью, а потому мы относимся к нему со снисхождением. Однако как только, поумнев, он начинает обманывать нас с целью извлечения выгоды – такой поворот нам не нравится. Речь идет уже о намерении ради получения, и вещи эти соответствуют законам ветви-корня.

Итак, на протяжении тысячелетий в нас развивалось желание наслаждаться ради получения – до такой степени, что мы готовы поубивать всех, остаться одни в целом мире, и всё ради какого-то крохотного наслаждения. Такова природа, так обеспечивается существование желания наслаждаться: «Никто кроме меня не стоит и микрона моего наслаждения». Я не могу выйти из себя самого и произвести иной расчет. Так я устроен.

Что касается подъема над желанием, то мы изучаем это на занятиях. Свет наслаждения создал желание получать. Свет Бины, Творца создал внутри наслаждения осознание Дающего. Если на обратном пути снизу вверх я руководствуюсь наслаждениями, то связан со светом наслаждения. Если же я хочу соединиться с Хозяином по Его свойствам, по свойствам Бины, то подключаюсь к Нему по совершенно иному каналу.

Поэтому теперь моя проблема состоит в том, чтобы отключить себя от привязанности к Творцу по наслаждениям и быть связанным с Ним лишь в приобретении свойств отдачи. Тогда я нуждаюсь в свете иного рода, который принесет мне свойство отдачи. В чем тут разница? – В усилии человека. Если я прикладываю усилия, желая улучшить свою жизнь в этом мире, то требую от Творца света наслаждения. Если же я хочу отключиться от этого мира, словно меня в нем нет, если я готов выполнять всё, что здесь требуется, но лично внутри себя не желаю чувствовать этого, если я хочу ощущать себя в Его мире – тогда я уже требую от Творца такого света, который выводит меня в собственном самоощущении наверх, поднимая над тем уровнем, где я нахожусь сегодня. Я требую иного света, у меня иное намерение, иная цель – всё иначе. Это означает, что я занимаюсь наукой Каббала или Торой, которая исправляет меня в качестве света, возвращающего к Источнику. Речь идет о совершенно ином свете, не том, которого требуют люди, имеющие дело с Торой ради достижения всевозможных наслаждений в этом мире или в мире будущем.

Итак, если ты сейчас занимаешься наукой Каббала с тем, чтобы обрести свойство Хозяина, ты совершенно не связываешь себя с получением наслаждений в каком бы то ни было виде. Твое вознаграждение – форма Хозяина. «И наречешься именем Творца» (см. Тора, Дварим, 28:10). Это значит, что Исраэль, Тора и Творец становятся едины. Такое намерение необходимо во время учебы. Как пишет Бааль Сулам в 17-м параграфе Предисловия к ТЭС, этого и нужно требовать: веры, свойства Бины, отраженного света, нового кли, души. Лишь для этого есть сила наверху, и лишь она может прийти по просьбе человека. Ничто другое свыше не приходит. Люди, желающие какой-то хитростью извлечь из учебы выгоду для своего эго, не могут выудить ничего. Тогда к ним приходит смертельный яд.

Только для одного предназначена Тора. Сказано: «Я создал злое начало и напротив него создал Тору как приправу». Если оно действительно является злом для тебя, и поэтому ты обращаешься с просьбой – у тебя будет приправа. «Приправой» называются уже свойства Бины, которые придут и облачатся на тебя.

Вопрос: Видя, что кто-то чуть выше тебя, ты можешь сказать: «Я хочу быть как он». А что, если ты видишь кого-то по-настоящему великого?

А я и не хочу сравниваться с ним, пускай велик он или мал. Зачем мне становиться как он? Я ему не завидую. Стремление уподобиться ему – это желание наслаждаться. Я не хочу быть как он, я хочу связи с Творцом, чтобы от Него получить свое облачение. Я не смотрю ни на кого. Зачем? Пускай даже меня окружают великие люди – чему я могу у них научиться? Я видел несколько больших каббалистов, был возле них. Чему можно у них научиться? Внешне ты не можешь выучиться ничему хорошему, только пренебрежению.

Приехав из Реховота, из религиозной среды, я увидел, как Ребе проходит мимо умывальника, не сделав положенного омовения рук, согласно которому требуется плеснуть по три раза на каждую. Тут он увидел меня и сделал всё как подобает. Снаружи ты не можешь увидеть ничего хорошего. Я приехал, горя желанием обстоятельно и серьезно учиться, а тут – шуточки и прочее.

Вопрос: Я имел в виду отношение к Творцу.

Откуда тебе знать об отношении к Творцу? У каббалиста тебе нечему учиться кроме советов, вроде бы объясняющих что-то тут и там. Да и это немного тебе дает. Низший не может ничему учиться, он может только играть. Всё. Больше ничего нет. Если большой производит над тобой какое-либо действие – это не твое дело.

Так же мать моет ребенка, пеленает его, готовит ему пищу и т.д. Он в этом не участвует. Ему надо делать свою работу: играть, хотеть быть как взрослый и выполнять определенные действия. Однако к действиям матери он вообще не имеет отношения. Разве он знает, что нужно купить? Целые предприятия готовят для него еду. Возможно, миллиарды человек работают в сфере его обслуживания. Ну и что? Разве он может усвоить всё это?

Вопрос: Самое высокое состояние перед махсомом называется: «больна я любовью». Это стремление к Творцу в ло-лишма. Чего нужно при этом остерегаться?

Бааль Сулам говорит, что перед самым махсомом желание к Творцу так же сильно, как при телесной человеческой любви. У животных нет такой страсти, они следуют велениям природы. А здесь речь тоже идет о велении природы, однако еще более облаченной в различные пороки.

Что же это значит: «больна я любовью»?

Стремясь к Нему, что ты любишь в Нем? Если ты любишь в Нем источник наслаждений, которые представляешь внутри своего земного желания получать, то тебе незачем идти к Нему. Он  вовсе не их источник. Этим занимаются во всевозможных «каббалистических» центрах: «Давайте обратимся к Творцу, и Он даст нам успех и победу на всех поприщах этого мира». С какой стати? Одно не имеет никакого отношения к другому. Творец под махсомом не действует. Единственное: в мере правильного стремления к Нему с твоей стороны, Он дает тебе еще большее сокрытие, т.е. вроде бы действует наоборот.

Как же я могу прийти к Нему после двух видов сокрытия в состоянии «больного любовью»?

Я хочу Его в качестве Дающего и хочу видеть себя дающим. Иначе это не называется «поднятием МАНа», «возбуждением, семя которого благословенно». Из осознания зла постепенно проявляется желание подняться над материалом и любой ценой обрести форму отдачи. Короче говоря, это и есть любовь, к этому ты стремишься. Ты понимаешь, что у тебя этого нет, что сам ты неспособен добыть это, что ты зависишь от Него. Ты знаешь, что Он, как мать ребенку, желает дать тебе это любой ценой. И тебе недостает всего нескольких граммов самого сильного возбуждения, устремленного лишь на это. Таково состояние перед махсомом.

Разумеется, речь не идет о наслаждениях, которые предназначены для находящихся в этом мире желаний к телесным удовольствиям, деньгам, почестям, знаниям и разного рода иным «успехам». Дело не в наслаждениях, а в любви к Нему, к Хозяину, к свойству отдачи. Разумеется, это не столь уж сильная любовь, и не столь уж большое желание. Это то, что тебе раскрывается. Ведь потом нужно пройти еще 125 ступеней подъема, на которых тебе открывается подлинное злое начало, и ты переводишь его на четыре уровня любви: два уровня вознаграждения и наказания и два уровня истинной любви. Однако все духовные ступени означают влечение к форме Творца, а не к наслаждениям, в виде которых Он, как их Источник может проявиться перед тобою. Он проявляется в качестве Источника наслаждений лишь затем, чтобы у тебя было, за что ухватиться и над чем приподняться.

Всякому движущемуся объекту этого мира необходим «встречный фактор»: колеса вращаются в соприкосновении с землей, ракета выбрасывает газы в противоположном направлении. Тебе нужна основа, толкающая сила. Так вот, наслаждения и твое желание получать нужны затем, чтобы придать тебе базу, над которой ты постоянно поднимаешься. Однако это не значит, что ты к ним стремишься. Иначе ты вообще и не приближаешься к махсому. Приближение к махсому означает, что ты начинаешь стремиться к форме отдачи более, нежели к наслаждениям этого мира.

И снова повторяю: ты не отбрасываешь желания. Это очень важный момент. В противном случае ты уйдешь в хасидизм. Здесь имеется масса возможностей упасть, погрузиться в ложные представления. На пути еще есть подобные ответвления, и люди, которые шли по нему, попадались в эти ловушки.

Вопрос: Что такое наслаждение от отдачи?

Это уже другая ступень. Приняв от Творца все формы отдачи, ты начинаешь работать со своим материалом. Ведь ты обрел все Его формы, ты сейчас как Творец, ты воистину подобен Ему. И теперь ты начинаешь относиться к созданному Им материалу так, словно это ты его создал. У тебя появляется возможность делать с ним что угодно. Это происходит после этапа вознаграждения и наказания, когда все формы уже присутствуют в тебе, и ты можешь работать с желанием наслаждаться. Творец создал его, чтобы наполнить, и наполнение желания получать доставляет Ему удовольствие. Теперь, используя и наполняя желание наслаждаться, не относящееся к тебе, ты поистине становишься как Творец. Ты производишь то же действие, что и Он.

Вопрос: С одной стороны, вы сказали, что не надо отрешаться от наслаждений этого мира. С другой стороны, есть, что называется, необходимость. В чем-то вещи эти пересекаются...

К наслаждениям этого мира, ко всему, что я делаю в этом мире, я обязан относиться как к необходимости.

Уровень обязательных потребностей бывает разный. В прежние времена каббалисты были очень состоятельными людьми.  В Гмаре приводится следующая история. Два каббалиста, мудрецы Гмары стоят и смотрят на Иерусалим. Один из них говорит: «У меня есть достаточно денег, чтобы в течение трех лет отапливать весь город». Это стоило очень дорого. Он был настоящим «толстосумом». Другой отвечает на это: «А у меня достаточно денег, чтобы обеспечить весь город водой на три года». Такие вот рассказы. И это не россказни. Уже тогда людям не нужно было воздерживаться, чтобы достичь духовной ступени.

У рабби Акивы был приятель, который потерял всё свое имущество, обанкротился. Стремясь обеспечить ему обязательные потребности, рабби Акива купил паланкин, чтобы четверо человек носили его приятеля, привыкшего к такому способу передвижения, и сам бежал впереди. В Гмаре подчеркивается, что для приятеля это не было чем-то особенным, но составляло фактор необходимости. Это все равно что дать другому человеку кусок хлеба. Всё, что меньше этого, не ощущается им как жизнь.

Иначе говоря, ты не можешь взвешивать, что необходимо, а что нет. Получи хоть целый мир, только отнесись к этому как к необходимости. Тебе это не нужно, однако у тебя имеются требования, идущие от твоего материала, не тобою сформированного, и не тобою приводимого в действие. К примеру, мое тело хочет пить или есть, и я даю ему желаемое. Почему? Таким его создал Творец, вот оно и хочет. Пускай хочет хоть в миллион раз больше, но если я отношусь к его желаниям именно так – это называется необходимостью.

Итак, необходимость не требует отмерять тысячу калорий в день, шесть часов сна в сутки и т.д. Необходимость – это твое отношение, когда сам ты не имеешь к этому касательства. Телу нужно – делай. И более того, мы говорим так: если ты обладаешь различными наклонностями – возможно, их стоит реализовать, чтобы не оставаться без конца в затруднении, так как преступные размышления тяжелее самого преступления – ведь они захватывают человека на часы и дни.

Вопрос: Является ли радость во время работы вознаграждением?

Радость в работе – это знак, а не вознаграждение. Это знак того, что человек пребывает в совершенстве. Идет ли речь о желании наслаждаться или о желании отдавать – зависит от обстоятельств, однако это признак совершенства человека внутри его требования. А требование обусловлено тем, как человек его задействует. Я могу радоваться тому, что украл, убил, отдал, получил, могу радоваться тому, что у меня нашли какую-нибудь ужасную болезнь – ведь ее наконец-то обнаружили, и я знаю, что со мной. Теперь мне нужно искать не причину, а лекарство – и в чем-то я уже рад.

Вот, что такое радость: наполнение чаяний, ощущение от их наполнения.

Вопрос: Как это сочетается с подъемами и падениями?

Подъемы и падения зависят от того, как человек их определяет. Находясь в хорошем настроении, человек может считать себя в падении. Скажем, я хочу бросить курить и в то же время, закурив сигарету, получаю несравнимое удовольствие. В подъеме я сейчас или в падении? Если я хочу покончить с курением, то, глядя на себя самого, наслаждающегося сигаретой, я нахожусь в падении. Если же меня охватывает наслаждение одного из моих желаний, тогда я пребываю в подъеме. Всё зависит от отношения к происходящему.

Вопрос: Как нам подготовиться к полунедельной совместной деятельности, чтобы действительно извлечь из нее пользу?

Этого я не знаю. Тут вам надо подумать. Это может принести большую выгоду, а может и не принести. Вопрос, чего вы требуете от этой поездки. Человеку нельзя взвешивать результаты на весах собственных ощущений, внутри своего желания наслаждаться, внутри своего разума. К примеру, вам кажется, что сегодняшний утренний урок был не самым эффективным – так это видится в разуме, в ощущении. А на самом деле, наоборот, он был чрезвычайно успешным. Вы еще не знаете, что мы получили.

«Глаза у них, а не видят» (Псалмы, 115:5). Как же все-таки хоть в чем-то приблизиться к истине? Не взвешивать результаты внутри желания наслаждаться, внутри понимания, внутри разума. А взвешивать их согласно тому, сколько усилий мы вложили. Да и этот критерий проблематичен. Возможно, мне кажется, что я весь горел огнем, но это еще не показатель. Если это происходило в радости вместе с другими, когда каждый поистине плакал внутри о связи со свойством отдачи (я не говорю: «с Творцом» – это путает), если внутри у человека бурлит плач, если ради главного он готов стать на горло собственному эго и соединиться с другими, если именно это он сейчас и делает – тогда у него выходит хорошее действие. И не нужно потом производить расчет в своих представлениях, насколько мы преуспели.

Начало, процесс и конец мысли, речи и действия обязаны быть отключены от желания наслаждаться. Мы реем над ним. Только так можно что-то сделать, и проверок здесь нет. А потому это тяжело, и люди, не в силах такого вытерпеть, уходят.

У того, кто продает успех в этом мире, нет проблем. Ведь он сбывает людям то, чего нигде нет. Все хотят преуспеть в этом мире, и он продает им советы. За это можно требовать целый капитал, не ставя никаких ограничений.

– Чего вы хотите?

– Я хочу найти хорошую пару.

– Тогда вам нужно пойти на курс повышения супружеской квалификации.

– А я хочу удачи в бизнесе.

– Идите на курс деловых отношений.

Представляешь, если бы у них к тому же был курс успешной адаптации в духовном. С другой стороны, кто не заплатит за такое? Это, в сущности, хасидизм. И некоторые попадаются.

Лишь те, у кого есть точка в сердце, и чье желание уже не может быть устремлено на этот мир, который, возможно, составляет искушение, но не цель – такие люди не выдержат там и придут сюда. Весь вопрос в том, какого облачения ты хочешь. Быть преуспевающим человеком, героем, мудрецом в этом мире – такие облачения можно купить. Они тоже требуют усилий, но их можно приобрести в нашем мире путем усердной работы в подобных кругах.

Если же тебе нужно что-то кроме этого, ты подпадаешь под действие уже иных законов. Всё развитие тогда оторвано от этого мира, подобно точке в сердце. Хочешь развивать ее – развивай именно ее. Отключи ее от Малхут и развивай ее в стремлении к корню, т.е. к формам, которые она примет от корня. На этом она растет, это ее пища. А затем придет и эго, причем не эго этого мира.

Поэтому мысли, работа, расчеты должны быть отключены от того, что имеется у нас в этом мире. Телом нужно жить здесь, а душою – там. Это подходит лишь тому, у кого есть точка в сердце. Ты видишь, сколько людей приходит и уходит. А сейчас, если мы еще заострим этот аспект, опять же будут такие, которые придут, и будут такие, которые вывалятся.

Вопрос: Как не впасть в гордость от того, что мы такие особенные и идем по особому пути, ведя за собой весь мир?

Сами мы не можем ни впасть в гордость, ни предотвратить это. Если  человек развивается правильно, он обязан пройти подобные вещи. Препятствия – так препятствия. А если препятствий не будет – так не будет. Ты не можешь повернуть руль чуть вправо или чуть влево, чтобы обогнуть преграду. Такого в духовном не бывает. Руль не в твоих руках. Я думаю, ты уже должен научиться из своего жизненного опыта: тебе подставляли ногу или протягивали руку – так ты и проходил всё, что выпадало тебе в жизни. Иногда тебе даже показывают, что сейчас ты потерпишь неудачу. И зная это, ты все равно оступаешься. Тебе показывают, как далек ты от того, чтобы быть хозяином – вот и всё. Глядя на себя уже со стороны, ты видишь, что в будущем создашь проблемы, и не можешь этого предотвратить. Речь идет о примерах, на которых ты должен научиться тому, что в этой сфере мы не действуем.

Перевел: Олег И.