Из ночного урока 10-го ноября 2004 г.

О подготовке к уроку

Закон таков: приходя на утренние занятия, мы не разговариваем и не здороваемся друг с другом. Никаких «Привет!», «Как дела?» – ничего такого. Каждый заботится о том, чтобы не мешать товарищу пребывать в своих мыслях. Так все и приходят на урок – каждый словно призрак, словно тень – и тихо рассаживаются. Тихо, потому что шумы и различные стуки также мешают каждому, выводя его из сосредоточения. Заняв свои места, мы еще несколько минут сидим в тишине, и лишь тогда начинаем урок.

Такова внешняя сторона дела. Что там внутри, я не знаю. Вы сами должны думать о том, что происходит у вас в голове и в сердце; однако внешне поведение обязано быть именно таким. С завтрашнего дня пускай ответственный за порядок позаботится и об этом. Иначе положение становится нестерпимым.

Сказано, что раньше каббалисты два часа перед занятиями посвящали сосредоточению, чтобы подготовить себя, создав правильное намерение на урок. Правда, речь идет об иных временах и иных душах. Всё тогда было иначе, и говорится вовсе не о нас, а о них; однако нам нужно лишь понять, с какой строгостью люди относились к подготовке к уроку. Подготовка важнее самого урока. От подготовки зависит, что ты получишь на уроке. А если не получишь ничего, значит урок бесполезен.

В соответствии с этим нужно решить, как готовить учебный зал, книги, весь процесс прихода – чтобы ты старался лишь не помешать товарищам. Речь не о том, что тебе нужно пробуждать их. Нет, не пробуждать. Каждый приходит со своими мыслями, со своей внутренней подготовкой, которую он произвел еще перед отходом ко сну.

Как мы учим, порядок молитвы таков: мы просыпаемся утром потому, что производим подготовку вечером. Об этом говорится в 12-й части ТЭС. Откуда берутся силы, чтобы проснуться ночью? Ведь «ночь» – это власть Малхут. Силы идут от того, что мы готовим себя с вечера. А откуда берутся силы вечером, когда все-таки уже темно? От полудня, со времени полуденной молитвы Минха. От молитвы Минха свечение приходит к молитве Шма перед сном, благодаря которой мы подготавливаем себя, и тогда у нас есть силы, чтобы встать поутру.

Таким образом, речь идет о последовательности одного свечения, которое человек намеренно притягивает, чтобы всю тьму от вечера и ночи присоединить к подъему и к ночным занятиям. Тогда с этими сосудами мы достигаем первых проблесков утреннего света. Соответствующим образом нам и нужно себя вести. Иначе от урока нет никакой пользы.

А с урока мы выходим уже в радости. Желательно устроить маленькую совместную трапезу, а затем передать бразды внешнему миру.

Однако вступление в урок и время урока – это вещи очень-очень личные, и здесь нельзя мешать друг другу. Подход должен быть таким, словно в действие приводится тонкий механизм. Нужно действовать по-настоящему аккуратно, как будто мы филигранно взламываем сейф. А иначе он не раскроется. Мы прислушиваемся к щелчкам замка, пока не разгадываем и не вскрываем его.

Отсюда ведется трансляция на весь мир, а потому я не очень-то придерживаюсь этого, однако Рабаш имел обыкновение посреди урока на 10-15 минут устраивать тишину, когда все сидели, сосредоточенные внутри себя, с закрытыми глазами, не двигаясь, как по команде «смирно». Он устраивал по тому же принципу целые трапезы, на которых полтора часа все сидели недвижимо, каждый погруженный в себя. Так человек концентрирует внимание. Это своего рода медитация. Внешне здесь ничего нет; всё зависит от того, как ты фокусируешь себя внутри.

При этом не требуется какой-либо посторонней методики. Не подумайте, что теперь нам нужно идти учиться у тех, кто просиживает так дни и ночи. Нет, никакой техники. Нельзя. Это обязано идти от внутренней концентрации на правильной цели.

Итак, повторяю. Вы готовитесь к утреннему уроку, вы вступаете в него, еще вечером вы думаете: «Завтра урок, и это мне поможет. Я буду просить и сумею попросить так, чтобы Творец ответил мне». Всё это, по сути, является ключом к успеху. Больше ничего нет. И в соответствии с этим, когда вы приходите сюда, за несколько минут до урока должно чувствоваться, с чем вы пришли.

Если же прийти не с чем, то зачем приходить? Это уже называется «собранием насмешников». Под «насмешниками» подразумеваются те, у кого нет правильного намерения. Они могут быть настроены очень серьезно, но не в том направлении.

И теперь можно понять, почему сказано, что внешне собрания товарищей проводились как раз в насмешливом тоне. Каждый из правильных, подлинных каббалистов отпускал шутки, и разговоры шли о пустячных с виду вещах. Так делалось именно для того, чтобы в противовес этому удерживать себя изнутри в четком и серьезном отношении. Внешне человек болтает вздор, и тогда напротив этого у него появляется своего рода место для проверки того, насколько он серьезнее внутри. Все сидели, острили и смеялись, а в сердце у них, как пишет Рабаш, пылал огонь. И чем сильнее человек балагурил внешне, тем серьезнее был внутри. Такая показная легкость помогала ему, что называется, «проявлять волю» наперекор этому и удерживать себя во внутренней целеустремленности.

Об этом сказано: ученик мудреца обязан быть крепок как сталь в том, что касается отточенности, мощи и взведенности своего намерения. Когда мы начинаем урок, воздух здесь должен уплотняться от напряжения каждого – внутреннего напряжения, с которым он пришел, требуя и проводя такую вот подготовку внутри себя.

Отсюда ясно, что стол должен быть готов, а книги расставлены. Не говорить никому ни слова, не мешать товарищу, тихо войти сфокусированным внутренне, сесть, сосредоточиться еще больше и приступить к уроку. Вот, что, в итоге, называется намерением. Остальное лежит внутри. А начало – такое.

Вопрос: Я бы хотел начертить для себя график подготовки к уроку. Если я правильно понял, всё начинается перед сном, и понемногу нагнетается, когда я просыпаюсь, прихожу сюда, вступаю в урок, наконец, открываю ТЭС, а затем радостно выхожу навстречу новому дню. Правильно ли будет описать это с помощью диаграммы?

Да.

Вопрос: И новый день я начинаю перед сном?

Конечно. Иначе ты, как говорится, не пробуждаешься. Если человек не подготавливает себя к утреннему пробуждению, значит он не способен проснуться. В духовном такого не может быть. В духовном пробуждение возможно лишь благодаря накопленным вчера силам.

Перевел: Олег И.