Из ночного урока 18-го ноября 2004 г.

О подготовке к уроку

        ...Вопрос в том, как нам подготовить себя в течение дня, чтобы утренний урок прошёл с пользой – в полном смысле слова. Нужно начать с конца: я должен приходить на урок, как на лечебную процедуру, без которой я умру – как человек с больными почками, которому необходим диализ; как диабетик, теряющий сознание без инъекции инсулина; как человек, страдающий кислородным голоданием... Короче говоря, представьте себе любую потребность нашего тела, которая необходима ему для существования! Любую насущную потребность.

            Таким должно быть моё внутреннее ощущение перед приходом на урок. И тогда неважно, как я учусь, где учусь. Я могу даже и не слышать урока или слышать "вполуха" – я ведь всё время буду занят одним вопросом: получаю ли я от урока пользу, наполняет ли он мне мою насущную необходимость, выздоравливаю ли я от этого? Но именно тогда польза будет максимальной!

            Над этим желанием можно работать только косвенным образом, поскольку само желание мы изменить не в силах, так как не властны над своим сердцем. Только посредством окружения, как пишет Бааль-Сулам, можно реализовать свободный выбор. Окружением называются книги и группа, и только с их помощью я могу заставить своё сердце ощутить потребность в том, к чему ведут меня эти книги и группа.

            Таким образом, весь 21 час, остающийся после трёх часов утреннего рука, я обязан позаботиться о том, чтобы обнаружить, что смертельно болен. Иными словами, я начинаю с конечного результата: если во время занятий у меня не будет такого требования, то моя учёба не будет называться изучением Торы. Ведь о Торе сказано: "Сотворил Я злое начало, сотворил Тору в приправу", так как "свет, что в ней, исправляет". Поэтому вся наша работа – только над той потребностью, с которой мы обязаны прийти на урок. А кроме этого от меня ничего и не зависит! Только подготовка потребности!

            Нужно приходить сюда с такой решимостью, как у больного, у которого осталась последняя надежда – с одной стороны, и абсолютная уверенность – с другой. Еще недавно ему говорили, что дни его сочтены, а сегодня он вдруг услышал по радио, что создали лекарство от его болезни. Представляете? Вот так мы должны относиться к тем средствам, которыми располагаем. Всё остальное абсолютно неважно!

            Ребе постоянно говорил: "Где вы видели аптеку, в которой, до лекарства, я покупал бы потребность в нём?" – ведь в аптеке не продают потребность в лекарстве, а только само лекарство. Да, у нас есть источник исправляющего света, но он воздействует на нас только в мере нашей потребности в нём. Я не могу просто так сидеть перед книгой! Конечно, я не исправлен и "рождён дикарём" со "злым началом во мне", и т.п. ... Но никакого злого начала у меня нет, и я не "дикарь", если не пришёл к осознанию того, что это так! Если сам я не определил, в чём заключается моя болезнь, каков диагноз. А диагноз этот должен в точности соответствовать тому, что лечится этим лекарством, т.е. Торой.

            Поэтому вся наша работа только в том, чтобы подготовить потребность в исправлении. Мы же так и говорим: в свете нет недостачи, он находится в абсолютном покое. Это келим своим желанием измениться вызывают на себя его воздействие. Вот и всё.

            Так что же делать весь этот 21 час, помимо трёх часов утренних занятий? В этом работа человека. Здесь у него нет ни списка советов, ни устава, ни упорядоченных инструкций. Есть общие советы каббалистов, но человек обязан искать. Своим поиском он формирует эту потребность! Поэтому написано: "Всё, что в твоих силах делать, – делай". А пока человек не наполнит свою чашу усилиями в попытке раскрыть эту потребность, свет не будет воздействовать на него в полную силу, которая была бы способна возвратить его к Источнику, т.е. перевести через махсом.

            Та потребность, то кли, которое нужно подготовить перед уроком, состоит из двух частей: решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют. У нас это выражается двумя явлениями: во-первых, я должен гореть желанием – так, что нет слов описать! Это решимо от кли. Во-вторых, решимо от света: я уверен, что Творец хочет, чтобы я исправился, и передо мной находится источник той силы, которая исправит меня, стоит мне лишь потребовать этого. Это осознание величия Творца, величия этой надёжной спасительной силы – при условии, что моё кли, моя потребность, раскроется. В общем это называется решимот дэ-итлабшут и дэ-авиют – подобие итлабшуту и авиюту, и с этим требованием мы приступаем к занятию.

            То есть в течение всего внеурочного времени я обязан работать над двумя противоположными вещами. Во-первых, над осознанием величия Творца, величия цели, эффективности исправляющего света. Духовное должно быть для меня великим во всех своих аспектах, но не абстрактно великим, а направленным на меня – я должен быть уверен, что для меня существует лекарство. А по другую сторону – моё состояние: я смертельно болен, я страдаю со своим эго, и т.п..

            Об этих вещах мы не можем рассказывать самим себе и при этом воодушевляться ими. Воодушевиться можно либо от книг, либо – сильнее всего – от группы. И книги, и группа представляют собой, в сущности, единственное средство, которым человек может воздействовать на своё желание, вызывать исправляющий свет Торы. То есть это единственное средство, при помощи которого человек способен ускорить своё развитие от состояния "в своё время" ("бе-ита") до "ускорю это" ("ахишена") (Исайя, 60:22). В этом его единственный выбор.

            Для этого нужно установить для себя распорядок дня: немного послушать, немного почитать, побыть с товарищами. Всё время, помимо трёх часов учёбы, человек обязан находиться в рамках системы самоподготовки. Это не просто свободное время! Нельзя быть вместе только во время занятий. Нужно позаботиться о том, чтобы подготовить себя к учёбе. Поэтому надо собираться, устраивать трапезы, общаться, чем-то заниматься вместе... Неважно чем, главное – чтобы каждый привнёс свой совет в общее кли, в группу: что, по его мнению, действует на него лучше всего.

            Так мы найдём путь. А если и не найдём – неважно! Ведь мы будем заниматься самым главным: поиском потребности в Творце. А результат... Мы не знаем, за счёт чего вдруг получим это желание: мы можем обрести его, работая совершенно в другом месте и в другое время. Ведь свет действует на келим и "тормошит" их. Наши же действия обязаны быть вот такими...

            Иными словами, в нашей жизни не должно быть рутины. Поиск дополнительной потребности – это наша работа, она возложена на нас. Всё остальное – подготовлено и ожидает тебя! Но тебе не позволят войти в царскую сокровищницу, если в руке у тебя нет сосуда. Потом ты сможешь входить раз за разом... Но в руках у тебя должен быть сосуд (кли). Какой сосуд? Твоя "чаша". Это определённая мера, соответствующая первой духовной ступени твоей души.

            Отсюда мы должны увидеть, какие действия могут быть для нас наиболее полезными в течение дня, чтобы действительно приходить на урок в напряжении, с нетерпением ожидая лечения – исправления.

            Самое важное – перед сном. Полчаса, четверть часа. Сколько бы ни было – хоть пять минут! Перед сном, перед тем, как уснуть... Я не могу сказать, сколько на это требуется минут: иногда достаточно прочесть два предложения или два слова – с ними человек засыпает и, пронеся сквозь всю ночь, встаёт с ними утром (т.е. в 2 – 2:30) перед уроком. Иногда он должен почитать минут 20. Иногда – послушать мелодию. Неважно, что!

Он обязан найти для себя на ночь то пробуждение, с которым встанет утром. Мы знаем из ТЭС о необходимости "Криат-Шма" перед сном, поскольку без этого человек не встанет – не пройдёт "ночные стражи". Без этого у него нет сил пройти сквозь ночную тьму. Встав же, он готов продолжить это пробуждение...

Иными словами, человеку нельзя (т.е. невозможно согласиться) встать утром, перед уроком, с пустой головой и пустым сердцем. Если же он ощущает в них пустоту, значит не подготовился перед сном – это совершенно точно, ничего другого и быть не может.

            Можно посмотреть и новости вечером... Ребе, кстати, тоже слушал новости, потом читал немного "Шамати", и – спать. Но не могло быть такого, чтобы он уснул (а мы часто засыпали рядом – в поездках, в больницах), не открыв свою тетрадь с "Шамати". В течение дня у него в кармане всегда были либо "Псалмы" (у меня в машине они тоже всегда лежали), либо письма Бааль-Сулама: он открывал, читал отрывок, и ему хватало этого, чтобы удерживать мысль и работать некоторое время (конечно, его мысль и работа отличаются от наших). Потом еще отрывок, и еще...

            Я думаю, в нашем мире нет такой работы, на которой невозможно каждый час в течение минуты смотреть в книгу. Даже если человек занимается умственной работой, связанной с программированием, с компьютерами, и не может удерживать мысль – неважно. Он ведь хочет этого, знает, что иначе нельзя, что таковы условия. Ему достаточно этой минуты – остальное от него не зависит. Он знает, что, скажем, раз в час обязан организовать себе некую "связь" с Источником.

            Подготовкой к уроку должно определяться все ваше общение по телефону во время прослушивания статьи, выбор самой статьи, ваши разговоры вечером во время бесед и совместной работы. Все должно исходить только из одной цели: прийти на урок с самым большим желанием, с потребностью в нем.

Не обязательно говорить об этом открыто. Достаточно того, чтобы эта цель  присутствовала в какой-то форме внутри. Главное, чтобы вы получали от этого впечатление.  

Мы знаем, что можно десять часов слушать какие-то речи и не слышать их, они будут проходить мимо наших ушей. А можно слушать двадцать минут или час, и внезапно какое-то одно слово будто «включает» нас и оказывает на нас действие. 

Поэтому тут необходимо искать... Вы не обязаны достигать каких-то хороших результатов. «Приложил усилия» («игати») возложено на человека, а «нашел» («мацати») – на Творца. Это – все.

Вопрос: Я пробовал и читать, и слушать урок перед сном. Мне все же больше помогает слушать запись урока и оставлять ее включенной на всю ночь, чтобы и ночью это воздействовало на меня, и утром я просыпался с тем же уроком. Что лучше – читать перед сном или оставлять включенной запись урока? 

Я не знаю. Некоторые люди используют эту технику – оставлять на время сна включенной запись урока. Мне не кажется это полезным. Мне нечего об этом сказать.  Я не думаю, что мозг в этом случае отдыхает, и что технические подробности, которые ты слушаешь ночью сквозь сон, являются тем, что необходимо твоему сердцу. 

Ты, в сущности, воспринимаешь информацию, научное знание, а не впечатления и ощущения, потому что в этом случае твои органы ощущений отключены. Ты слушаешь ухом, и это записывается на твой внутренний магнитофон в мозгу. Обучаясь таким образом, ты можешь запомнить много информации, люди готовятся так к экзаменам и тому подобному. 

Но это не воздействует на твое сердце, потому что твое желание закрыто, мертво. Что такое сон? – Это шестидесятая доля смерти. Поэтому я не думаю, что такой метод является действенным. Я никогда не пользовался этим, несмотря на то, что мне известны такие техники. Мне не кажется, что это может пробудить человека.

Кроме того, я не знаю, насколько здоровым и бодрым ты в этом случае  встаешь. Если бы можно было на время сна подключить к себе капельницу, которая доставляла бы тебе одно неудовлетворенное желание за другим... Но для этого ты должен быть бодрствующим, чутким, должен этого желать! Желание не пробуждается от прослушивания магнитофонной записи во сне. Это все – неживой уровень.

            Вопрос: Какие отрывки более полезны? 

Поищите подходящие отрывки, сделайте из них сборник под названием «Пробуждающие отрывки», и каждый раз используйте какой-то другой отрывок. Есть особенные отрывки, от которых все возбуждаются, в которые Бааль Сулам внес много силы, впечатления и возбуждения. 

И есть отрывки, написанные в рациональной форме. Я говорил в предыдущей части урока о решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют, и люди воспринимали это лучше, чем разговоры о кли, о собственной низменности, о свете и о величии Творца. Такие рациональные вещи лучше воспринимаются, мне ясно, что есть две части – решимо дэ-итлабшут, решимо дэ-авиют, далет, гимел, одно - от света, другое – от кли. И человек воспринимает. 

Это означает, что иногда полезно использовать отрывки, написанные  в такой рациональной форме для того, чтобы пробудиться. Мы впечатляемся и через сердце, и через разум. Разум может пробудить нас, преподнести все это таким образом, что  сердцу будет легче воспринять, человек понимает разумом и начинает впечатляться, потому что две эти системы – сердце и разум -  работают вместе. 

Поэтому я не могу точно сказать, какие из отрывков лучше выбрать. У меня есть отрывки для себя, к которым я привязался за годы своей жизни, может быть, потому, что помню, как обсуждал их со своим Равом, и также ощущал их через него. Поэтому я впечатляюсь от них. Я не могу передать вам это впечатление, потому что оно совершенно другое и действует по-другому, не так, как вам нужно.

 Необходимо искать. Результат придет не вследствие того, что ты найдешь, а из того, насколько сильно ты пожелаешь найти. «Приложил усилия – и нашел».

 В этом заключается наша проблема. Не относитесь ко всему этому процессу с точки зрения материала – нашел – и кончено. Нет! Самое важное – приложение усилий.

Вопрос: Нам посылают эти отрывки, и мы читаем их все вместе. Это  лучше, чем каждый человек будет делать это сам?

 Я думаю, что в течение дня должна происходить какая-то встреча, на которой вы вместе читаете что-то. Но каждый человек тоже обязан особенным образом подготовить себя к этой встрече, как к уроку, говоря себе, что на этой встрече он собирается впечатлиться от всего кли, что каждый человек в общем кли также желает впечатлиться и пробудить два вида этих решимот.

 Это ваше групповое действие, которое вы сейчас совершаете, чтобы подготовить себя к предстоящему ночному уроку. Вопрос в том, делать ли это всем вместе в середине дня или перед сном. Но если в середине дня я занимаюсь этим на работе, скрывая и боясь, не в состоянии сосредоточиться, то это не приносит пользы.

 Делайте это в течение пяти минут, не нужно больше. Но эти пять минут человек обязан находиться в особом состоянии, он должен перед этим думать несколько минут и знать, что это действительно особое время. В сущности, кроме этих пяти минут, в течение которых человек связан с группой, на протяжении дня у человека больше нет времени.

 Это обязательно нужно делать - или днем или, может быть, вечером, перед сном, потому что нет более групповой работы, чем эта ежедневная деятельность. На уроке не разговаривают, все сидят молча и взаимодействуют только через притяжение, исходящее из сердца. Об уроке мы поговорим позже, а сейчас мы обсуждаем подготовку к уроку.

 Поэтому обсуждение, чтение статьи или отрывка в середине дня, когда вы соединяетесь по телефонной сети, обязано происходить с предварительной личной подготовкой, с пониманием, что это действительно дает возможность соединиться и получить от всех потребность, желание познать, кто я и кто Творец (решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют), и тогда относиться к этому соответствующим образом. Если вы начнете выполнять это, я готов присоединяться к вам каждый день.

 А все остальное выполняется в соответствии со свободным временем, которым человек располагает, - он приходит сюда, делает какую-то работу, вечером идет на какие-то мероприятия по распространению. 

Если мы удостоимся, и будем жить в одном месте, то сделаем какую-нибудь небольшую общую трапезу вечером, перед сном. Это очень полезно. Очень полезно! Если после трапезы все идут домой и ложатся спать, то человек даже не должен открывать книгу. Если он сразу после трапезы идет спать, то продолжает находиться под впечатлением, и оно работает в человеке.

Вопрос: Вы рекомендуете нам вернуться к предыдущей системе, которая была у нас прежде, когда в середине дня мы вместе читали статьи? 

Я не знаю, что вы делаете на сегодняшний день, читаете статью или нет. Я знаю, что вы связываетесь по телефону.

Реплика: Мы слушаем отрывок из утреннего урока, затем немного поднимаем настроение различными способами, потом читаем новости мирового кли…

 Неважно, что вы слушаете и о чем говорите. Важно то, как вы подготавливаете себя к тому, что происходит. Как рассказывал Рабаш о каббалистах, разговоры могут быть совершенно посторонними, как только что говорилось, о новостях мирового кли – о проведении лекций, о каких-то группах, - это неважно. 

Самое главное - то, что происходит внутри, горят ли ваши сердца, подготавливаете ли вы потребность, недостаток. А если нет, и вы не способны на это, то тогда необходимо обсуждать это открыто.

Вопрос: Есть ли проблема в том, что мы наслаждаемся от подготовки?

 Нет никакого запрета для человека наслаждаться от учебы, от подготовки, от группы и от трапез. Наоборот! Человек должен стремиться к такому наслаждению!

Вопрос: Если на протяжении дня у человека есть возможность временами вернуться к изучаемому материалу, то что лучше всего делать – прослушать снова урок или что-то другое? 

Я не думаю, что большое количество проходящего мимо ушей материала принесет человеку много пользы. Нам необходимо размышлять, каждый из нас должен немного находиться наедине с самим собой, нам нужен промежуток для внутренней работы, чтобы упорядочить внутри себя услышанное. 

Если ты заставишь себя с утра до ночи слушать записи уроков и бесед, то это приведет к тому, что через тебя пройдем много мегабайт информации, но ты не сможешь впечатлиться от нее, не сможешь обработать ее таким образом, чтобы она безусловно воздействовала на тебя. Не сможешь! 

Не просто так мы должны заниматься всей этой материальной жизнью – семья, дети, работа, жена, начальник на работе, магазины, банки – все, что окружает нас в этом мире. Через все это мы должны провести нашу потребность, недостаток. Ты как бы проходишь через эти места на протяжении дня, и твой недостаток духовного идет вместе с тобой, несмотря на то, что ты входишь в магазин, банк, приходишь на работу, в семью и так далее. 

Ты идешь вместе со своим недостатком, хотя все эти места воздействуют на тебя, создают тебе помехи. И ты проходишь через них с тем же самым недостатком. Тем самым ты укрепляешься и строишь кли. 

А если ты уйдешь в какое-то уединенное место, где на тебя не будут воздействовать эти проблемы, то вообще не подготовишь себя к духовному. Этим как раз и занимаются те, кто использует восточные методики. Что у них есть в результате?       

Вопрос: Всякий ли метод развития желания хорош?

Единственное, что развивает правильное желание, – книги и группа. Именно они называются «окружением» – тем окружением, кли и духовный потенциал которого больше, чем у меня. Малый может воодушевиться большим. А что может быть больше меня? Конечно, я могу отнестись к этому с пренебрежением, и тогда ничего большого для меня не будет. Но если я хочу воодушевиться, чтобы это моё впечатление стало желанием духовного, то могу это сделать посредством духовных книг и духовной группы! Где я найду что-то ещё, в чём был бы духовный потенциал, способный впечатлить меня? В чём еще, кроме книг и группы, скажите мне?

– В учителе.

Хорошо, в учителе...

Вопрос: Есть еще и ответственность перед Творцом: Он нуждается в нас.

Он не пропадёт, не волнуйся...

Вопрос: В чём должна проявляться потребность? Мы говорили о двух аспектах: моя уверенность в свете и само моё состояние. Как уравновесить их? Каково должно быть соотношение между ними?

Чем больше осознание величия Творца и чем сильнее ты чувствуешь себя нуждающимся в лечении, тем больше разность, напряжение между двумя этими ощущениями: одно – от света, другое – от кли. Это напряжение и есть размер кли. Ведь первое решимо – от кетера, а второе – от малхут.

Вопрос: Нужно использовать все виды работ, которыми мы занимаемся: переводы, распространение – для развития этой потребности?

Есть работы, непосредственно связанные с распространением – ими человек может еще более правильно пользоваться для подготовки своего желания. Ведь если я готовлю что-то для группы, что-то, в чём нуждается вся группа, то, конечно же, вкладывая в работу хоть немного мысли о том, что я делаю её ради товарищей, чтобы группа выросла, а я бы этим еще сильнее воодушевился и приобрёл еще большее требование исправления, – я, тем самым, запускаю цепную реакцию. Но в итоге из этого решимо всё равно должно возникнуть требование величия Творца, раскрытия зла в самом себе и исправляющего света.

Поэтому что именно человек делает в группе, неважно. Если к уроку он сможет из этого раскрутить всю цепочку до конечной точки, значит у него получилось.

Вопрос: Как связать с этим поручительство?

Говоря о поручительстве, мы имеем в виду, что вместе проходим один процесс развития, зависим друг от друга. Если каждый не будет заботиться о нашем кли, т.е. об уровне общего воодушевления: общего решимо от величия Творца и общего решимо от осознания собственного зла – то никто из нас не сможет почерпнуть оттуда свою личную потребность, не сможет потребовать через то же самое кли исправляющий свет.

Почему через то же самое кли? Мы уже говорили об этом: если речь идёт о лечении болезни, характер которой – вредное, смертоносное эго, то, само собой разумеется, моя молитва восходит через группу. Ведь что я ищу? Что такое «исправляющий свет»? Сила отдачи, выход из самого себя. Значит я обязан использовать силу группы и её общее решимо – впечатление от величия Творца и общее осознание зла. Получается, что человек как будто бы входит в эту большую общую «тарелку» и кричит из неё. А если он кричит не из неё, то это не называется привлечением исправляющего света. Значит у него есть какой-то личный интерес – ради самого себя! Если его крик – об отдаче, то он обязательно должен исходить из группы.

Теперь возникает вопрос: что значит «кричать, требуя свойства отдачи»? Человек же пребывает в «ло-лишма». Но и в ло-лишма ему ясно, что спасение, помощь свыше, может прийти лишь при одном условии, называемом «как один человек, с единым сердцем». Сейчас он должен продемонстрировать хоть какую-то готовность к этому. Конечно, само это исправление – «как один человек, с единым сердцем» – придёт позднее, в состоянии общей, вечной любви, на последней ступени. Когда каждый выстрадает страданиями общества, а затем получит всё его вознаграждение.

Сейчас же должна возникнуть некая готовность, общая подготовка группы. Начальное условие, которое по-настоящему реализуется лишь в конце пути. Ведь «каменное сердце» исправляется только тогда – в конце.

Перевод: Игорь Рубинов, Ирина Романова