Методика исправления мира

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть"

18 ноября 2009 года

Сон наяву

Что мне известно об этом мире? Что-то касается моей барабанной перепонки, проходит через нервную систему, электрохимические процессы в мозгу, сравнивается с известной мне информацией, хранящейся в моей памяти, - и я различаю какие-то звуки, расшифровывая их в слова. Возможно, слова мне известны, но я не знаю, о чем они говорят. Пока я пойму их суть, пока отреагирую на них своим отношением в данный момент – иногда так, иногда иначе…

Сколько процессов должно в нас пройти, чтобы мы получили какую-то якобы внешнюю информацию и смогли от нее впечатлиться. Нам неизвестны эти системы, все они находятся на определенных уровнях желания насладиться – неживом, растительном, животном и человеческом. В них происходят электрические и химические действия, действия на уровне выяснения материала, действия сравнения и соотношения уже над ними. А возможно, за ними стоит нечто высшее: ведь я могу говорить о духовном, о моем отношении к Творцу.

Во всех этих процессах действует желание насладиться, которое фильтрует мне всю информацию. Еще до того, как я о чем-то подумаю, оно отбрасывает неприятное и подает мне приятное или наоборот – показывает мне нечто пугающее его или желательное для него.

Я подкуплен своим желанием насладиться и воспринимаю искаженную картину реальности, что называется "в мере свих изъянов". Мне неизвестны эти изъяны, передо мной уже сразу возникает такая картина.

Сейчас мы пребываем в таких свойствах, что не видим, не раскрываем духовное состояние. Вместо него мои свойства рисуют мне картину этого мира. Поэтому никто не осознает и не ощущает, где он на самом деле находится. Никто не осознает и не ощущает самого себя. Мы пребываем во сне, где что-то ощущаем. Какую часть реальности мы ощущаем – неизвестно. Кто проецирует нам эту картину, и кто мы, воспринимающие ее, - тоже неизвестно.

Нам еще потребуется раскрыть, что во всей этой реальности у нас нет никаких средств измерения, чтобы приступить к истинному исследованию – кто мы такие и что происходит снами.

Может быть, в реальности существует гораздо больше сил, свойств и явлений, которые я вообще не могу представить? Ведь все мои представления основаны на том, что мне известно, и я только расширяю их – по расстоянию, мощности или величине. Но я ничего не могу сказать о том, что никогда не ощущал. Поэтому Бааль Сулам говорит, что невозможно постичь суть в материальном.

Игра по замыслу Творца

Вопрос: Как до махсома нужно относиться к этому миру – к воображаемой реальности?

Ответ: Отношение к этому миру должно быть очень простым – пока я пребываю в этом сне, я должен осуществлять его. Написано: "Нет у судьи большего, чем видят его глаза". Я обязан работать, содержать семью, делать все необходимое в этой жизни, но при этом осознавать, что это сон, и я реализую его – как в игре. Мы договариваемся с тобой, что едем на пикник и играем.

И я отношусь к этой игре серьезно. Ведь всю эту реальность дал мне Творец, чтобы я в ней существовал и жил по ее законам. А кроме этого, я развиваю точку в сердце – в своем отношении к Творцу.

Два этих уровня совершенно не связаны друг с другом. На земном уровне, где я пребываю во сне, я осуществляю все необходимое для жизни. На более высоком уровне, где я хочу найти свою связь с духовным, я постоянно развиваюсь, уделяя этому 99% внимания. Иначе для чего я живу, если не достигну Творца?

Лестница

Нужно понять, какую огромную работу проделал Бааль Сулам для раскрытия науки каббала. Ведь иначе, невозможно было бы достичь духовного в массовом порядке, нам, обычным простым людям, не обладающим такими особыми душами, как избранные каббалисты прошлого - если бы не методика, раскрытая Бааль Суламом, связывающая нижние ветви с высшими корнями. И так на каждой ступени. По сути, он объясняет нам, как присоединиться ко все более и более высокой ступени.

Когда человек уже входит в духовное и начинает подниматься по ступеням, сама душа учит его. Но что делать, пока у человека еще нет души, нет отдающего кли, с которым он мог бы присоединиться к высшему? Как ему подняться?

И для этого Бааль Сулам создает свой Комментарий, который работает словно прибор, как средство для связи ветви с корнем. Он начинает объяснять нам, как наше состояние, самая нижняя ступень связана с высшим корнем. Он немного объясняет это с точки зрения психологии, философии, всяких других наук, говорит языком Микры, Талмуда, Агады, всего, что есть – и главное, он добавляет сюда объяснение языком каббалы. Получается, что он соединяет вместе все виды и способы, какими мы можем чувствовать и думать, согласно четырем стадиям авиюта желания в нас, из которых проистекают буквы, четыре уровня природы: неживой, растительный, животный и человек, четыре стороны света, времена и отношения между нами, наша психология и восприятие реальности, и главное, духовная реальность, которую он нам объясняет. Все это вместе он вносит в одну форму, и в этом его сила, как великого каббалиста. Ведь он привел в порядок все уровни, один параллельно другому, устранил всю путаницу, и теперь мы видим, как все происходит параллельно согласно ступеням. Это особенно чувствуется в комментарии "Сулам" на книгу Зоар.

Он уводит тебя от слегка понятного - к тому, что тебе не понятно вообще, но ты получаешь возможность связать одно с другим и так продвигаться. Комментарий – это объяснение мне, из понятного мне состояния, на понятных мне примерах - непонятных мне вещей. Поэтому Бааль Сулам назвал свой комментарий "Лестница", ведь он позволяет человеку приспосабливать себя ко все более высокой ступени и так подниматься все выше и выше.

Перевод: Ирина Романова, Лея Дондыш