Изучаем
Зоар
Глава
"Ноах"
п. 384 - 388
Урок 23
ноября
2009 г.
Всем
известно, что
книга Зоар -
особенная. Это
единственная
книга,
которая
может ввести
человека в
духовный мир.
Своим особым
предназначением,
она обрела
известность,
и человечество
по-особому
относится к
ней.
Человек
рождается в
этом мире,
ничего о нем не
зная. Природа
уготовила
ему очень
странное
вхождение в
мир - ему
ничего не
объясняют
заранее, ни
от отца с
матерью, ни
от предшествующих
поколений
ему не
передаются
ни разум, ни
ощущения, ни память.
Он
рождается
как кусок
плоти - и
начинает получать
впечатления
от этого мира
- тепло, холод,
свет,
темнота,
звуки, шум,
тишина.
Вначале
он вообще
ничего не
ощущает.
Постепенно
начинает
реагировать
на звуки,
свет, затем -
на отношение
матери, на
какие-то
действия над
ним - смеется
или плачет в
ответ. Он
начинает
познавать
мир, стремится
узнать, что
его окружает,
знакомится
со своим
телом. Так он
растет.
Это
удивительно -
детеныш
животного
уже через
несколько
дней все
знает и может
самостоятельно
выжить в этом
мире, а
человеческий
детеныш без заботы
взрослых ни
на что не
способен. К
тому же, если
оставить его
в лесу, он
вырастет таким
же, как
окружающие
его животные.
Все
развитие
ребенка в
нашем мире
происходит
на основе
полученных
впечатлений,
примеров,
моделей
поведения,
существующих
в мире, которые
взрослые
показывают и
объясняют ему.
Есть
музыка для
детей,
игрушки,
детские площадки
с
песочницами
и горками,
разнообразные
конструкторы
и игры, чтобы
дети учились
ломать,
собирать и
разбирать,
различать цвета,
звуки. Все
это - для
развития
человека,
чтобы
подготовить
его к жизни в
нашем мире.
Родители
и окружение
готовы дать
ребенку все,
чтобы он
вырос
подобающим
своему поколению
и миру, в
котором он
живет.
Инстинктивно
мы так
устроены, что
желаем дать
ребенку все,
что есть в
нас. Иначе он
будет не готов
к жизни.
Такое
воспитание
естественно,
исходит из нашей
природы, мы
не можем
разрушить
его. Мы не
можем
напичкать
человека
информацией, подключив
его прямо к
компьютеру,
наполнить
его
энциклопедическими
знаниями.
Мы не
можем сразу
же после
рождения
вместить в
него
воспитание и
знание,
развить в нем
ощущения,
реакции,
чувствительность
- только
поэтапно,
постепенно,
по мере
накопленных
им
впечатлений,
он сам
оформляется
как личность.
На это
уходят
первые 20 лет
жизни
человека, и
даже больше.
И став взрослыми,
мы тоже
продолжаем
учиться и
развиваться
и, будучи в
возрасте,
сожалеем, что
чего-то не
знали ранее.
Аналогичный
процесс
развития
происходит с
нами при
рождении и
становлении
себя в высшем
мире. С той
лишь
разницей, что
я уже
существую в
этом мире, и
это мне очень
мешает!
Но я
также
нуждаюсь в
духовных
отце и матери,
окружении,
игрушках,
обучении,
воспитании,
объяснении. И
если я не
получу
примеров, я не
буду готов к
духовному
миру, - и он не
откроется
мне, я не
распознаю
его.
Бааль
Сулам. Статья
"Тело и Душа":
"Как не может
человек
существовать
в нашем мире
без сведений
о нем, так не
может
существовать
в высшем мире
его душа без
сведений о
нем. И более
того, знания
высшего мира
являются ощущением
жизни в нем".
Представьте
себе, что
новорожденного
младенца
оставили бы
лежать в
кроватке, не
обеспечивая
ничем, кроме
необходимого
для существования.
Он остался бы
куском плоти.
Мы не
сможем
развиваться,
если не будем
получать
каждый раз
новые,
разнообразные
впечатления.
Пусть мы не
понимаем их,
как не понимает
младенец, но
первым делом
нас наполняют
всевозможными
внешними
воздействиями,
впечатлениями
- и так мы
растем.
То же
самое - в
духовном. Мы
должны
наполнить
себя
различными
воздействиями
- внешними, т.е.
приходящими
из духовного
мира. Но в
нашем мире их
нет!?
Именно
такое
"внешнее"
воздействие
оказывает на
нас книга
Зоар. И
потому эта
книга - особенная.
Если человек
читает или
слушает эту
книгу,
независимо
от понимания,
книга наполняет
его
различными
впечатлениями
высшего
неизвестного
мира. Ни одна
другая книга
не влияет так
на человека.
Постепенно,
по мере
изучения
книги Зоар,
мы будем
получать от
нее
впечатления,
накапливать
их, они
войдут в нас
и сами
займутся нашим
продвижением.
Разумеется,
мы будем
сопровождать
чтение книги
Зоар
небольшими
пояснениями,
чтобы дать
человеку
некую связь с
ее
повествованием.
Но на
самом деле
человек
может читать
ее даже без
объяснений, с
одним лишь
желанием понять
- подобно
ребенку,
который с
широко распахнутыми
глазами
желает
познать мир,
все знать,
природа не
позволяет
ему ни минуты
оставаться в
покое.
Если мы
распахнем
свои чувства,
сердце и разум
- только
чтобы
впитать в
себя все
исходящее из
этой книги -
подобно
младенцу,
впитывающему
мир
восторженными
глазами, - мы
будем продвигаться.
И
неважно,
обладает ли
человек
блестящим умом
или ему
трудно
учиться,
ленив он или
проворен,
рационален
или
чувствителен,
- каждый
получит
самое
оптимальное
для него развитие.
И сказал
Творец: "Вот
единый
народ"
384) И сказал
Творец: «Вот
один народ и
у всех один
язык». Пришли
они с Востока
(из древних
мест), то есть
с древних
дней мира. И
нашли, как
использовать
тайную
мудрость
первых людей,
поколения
потопа,
сделав так,
чтобы не подчиняться
Творцу.
Первым
человеком,
открывшим науку
каббала,
был Адам
Ришон (в
переводе
"Первый
человек"),
который передал
эти знания
своим потомкам.
В этом пункте
Зоар
рассказывает
уже о том, что
происходило
в Вавилоне.
Сначала наука
каббала через
10 поколений потомков
Адама Ришон
дошла до Ноя (10
поколений –
это полный
духовный
парцуф). А Ной,
являющийся 10-м
поколением
после Адама
Ришон,
передал эти
знания через
10
поколений своих
потомков
Аврааму. Вот
таким путем
эта наука,
раскрытие
Высшей силы
передается
через 20
поколений: от
Адама
Ришон к
Ною и через
него доходит
до Вавилона к
Аврааму.
"Нашли,
как
использовать
тайную
мудрость
первых людей".
И кто же
эти "первые"? –
"поколения
потопа",
сделавшие
так, "чтобы не
подчиняться
Творцу". Именно так
они
применили
это знание.
Получается,
что Ной
совершил
какие-то исправления
(сказано, что
он был
праведником
в своем
поколении), а
вслед за ним
как раз в этих
10 поколениях,
после Ноя и
до Авраама,
снова
произошла
порча.
В
поколении,
предшествовавшем
Ною, произошел
кризис,
называемый
«потопом», а
затем Ной как
бы снова поднял
человечество
на уровень
связи с Божественным.
И уже в
поколениях
после Ноя вновь
произошло
падение,
продолжавшееся
до эпохи
Вавилона.
Другими
словами, та
устремленность, та
связь,
которая была
у них с
Творцом, опять
пришла в
упадок до
такого
состояния,
что это
привело к ее обратному
использованию.
И
произносили
устами
своими
клятвы высшим
управителям, - тем
силам, потому
что не желали
себя вести подобно
Высшей
природе, и
построили
они город и
башню.
385)
Один народ и
у всех один
язык - был
в Вавилоне.
То есть, хотя
они и были
эгоистами, но
эгоизм был
таким
маленьким и
неразвитым,
что они жили,
словно один
человек,
понимая друг
друга, как
будто
говорят на
одном языке.
И
поскольку
было у них на
всех одно
сердце и одно
желание, и
говорили на
святом языке (языке
отдачи и
любви),
потому и
удалось им
сделать все,
что задумали.
И не было
того, кто мог
бы их
остановить.
Они
противоположны
Творцу и
вообще не желают
с Ним
считаться, но
поскольку
связаны между
собой узами
любви, то
становятся
непобедимы.
Словно
банда
преступников,
которые
преданны
друг другу и
на все
готовы, чтобы
друг друга
спасти. Это
абсолютно
преданная
связь, но
только с
эгоистической
целью
построить
город и башню.
Эта
связь не
используется
с целью
уподобиться
Творцу - но
она вся
построена на свойстве
отдачи и,
поэтому, ее
невозможно разрушить!
На это
жалуется
Творец:
Эта
связь равна и
противоположна
Ему и именно
поэтому ее
должны
достичь люди,
чтобы затем
разорвать и
заново
создать
только в подобие
Ему.
Как
если бы
сейчас мы
решили
ликвидировать
кризис и
отказались
от всех своих
эгоистических
интересов,
установив
связь между
всеми
народами - не
думая о
Творце и о
цели творения.
Тогда мы бы
вернулись к
состоянию
древнего
Вавилона.
Мы
раскрываем,
что мир
глобален, все
связаны друг
с другом, и мы обязаны,
для нашего
выживания,
хорошо относиться
друг к другу,
иначе
уничтожим
один другого.
Но
если мы
начнем
устанавливать
хорошие отношения
между собой,
не думая, как
при этом
связаться с
высшей силой,
т.е. не
поставим целью
достичь цели
творения
(раскрытия
Творца), то
придем к
разрушению
себя, как в
древнем
Вавилоне.
Творец
разобьет нас,
как в
Вавилоне,
когда Он
смешал языки
(проявился
между нами
эгоизм) и
люди
перестали
понимать
ближнего, -
чтобы мы
поняли, что
внутри нашей
связи нам необходим
еще один
компонент -
Творец.
Только
Он может
связать нас
подлинной
связью и дать
ощутить
жизнь на
высшем
уровне, совершенную
и вечную.
«Но, –
сказал
Творец, – Я
сделаю так:
смешаю ступени
наверху и
язык их
внизу, и
тогда будет сорвана
их работа». Иными
словами, люди
уже не смогут
быть в связи
между собой, «как
один человек
с одним
сердцем», как
один народ с
единым языком.
Потому что, в
сущности, они
желают устроить
праздник
собственного
эго и, значит,
останутся в
том же
состоянии – в
этом мире, т.е.
под всеми 125-ю
ступенями, в
самом униженном
положении,
как животные,
которых все
устраивает.
Но ведь
совсем не это
является целью
мироздания и
не для этого
они были созданы.
386)
Поскольку
находились в
едином
сердце и едином
желании и
говорили на
святом языке
– сказано: «Не
будет для них
невозможного
во всем, что задумают
сделать», и
высший суд не
сможет властвовать
над ними. Мы,
по сравнению
с теми друзьями,
что заняты
Торой: мы
ведь в едином
сердце и
едином
желании, и
теперь уж не
будет для нас
невозможно
то, что мы захотим
сделать.
Иначе
говоря, тем,
кто изучает
Тору, т.е. средство
привлечения
света,
образующего
связь между
ними, недопустимо
думать, что
они смогут
извлечь из
этого какую-либо
эгоистическую,
материальную
пользу или достичь
успеха в
этом мире
либо в мире
грядущем, а
также, что
есть некое вознаграждение, ради
которого мы
работаем.
Ведь
результат,
польза от
привлечения
связующей
силы свыше (а
цель
разбиения и
состоит в
том, чтобы
притянуть ее,
чтобы она
связала нас
всех) и
состоит в
том, чтобы быть
вместе с этой
связью, с
этой силой,
на ее уровне,
на
уровне абсолютной
отдачи.
Тем, кто
хоть в
какой-то мере
занимается
изучением
Торы, не
приведи Бог,
пожелать
построить
город и
башню! То
есть создать
нечто для
самих себя,
для своего
тщеславия, для
своей власти над
другими, для
своего высокого
положения. Поскольку,
если
поступят так,
то тем самым гораздо
больше
самим себе
навредят.
Здесь книга
Зоар говорит
о том, что
произойдет с
теми, кто
изучает Тору
и
посредством
этого желает
получить вознаграждение
в этом мире
или в мире
грядущем.
Однако такой
подход – совершенно
непригодный,
поскольку
тем самым они
опускаются в
несколько
раз ниже того
уровня, на
который мы желаем
подняться. А
мы обязаны
выполнить
это в
соответствии
с целью
Творца, предполагающей, что
человек должен
обрести
вечность,
совершенство
и абсолютную
отдачу.
Значит, притягивать
к себе Высшую
силу мы
должны вовсе
не для того,
чтобы она наладила
нашу жизнь в
этом мире или
устроила
здесь еще и
райский
сад.
Ученик: Говорится
ли здесь о
внутреннем
состоянии
человека? Как
нам сейчас
понимать
написанное?
Что такое
«внутреннее
состояние»?
Это – то, что
человек
ощущает
внутри себя.
Если мы говорим
о том, что
люди ощущают
себя
разрозненными и отдаленными
друг от
друга, и им
необходимо
объединиться
между собой,
то, как,
по-вашему,
это
внутреннее
или внешнее ощущение?
Разумеется, -
это
внутреннее
состояние
человека,
только
соответствующее
его уровню
развития. Но
это –
внутреннее
ощущение еще
не на том
уровне,
которого он
достигнет
потом, а наше
нынешнее
внутреннее состояние.
Так вот
книга Зоар
предупреждает
нас, что именно
это и было причиной
разбиения
Адама Ришон,
это же
явилось
причиной
потопа в дни
Ноя, а также
причиной
разрушения
Вавилонской
башни.
Разбиение
возможно и в
случае, если
мы будем
использовать
силу Торы для
собственной
пользы, и
таким
образом притягивать
свет хохма
сверху вниз в
получающие
келим. Так
что
необходимо
остерегаться
этого, и
книга Зоар
дает нам
наглядные примеры.
387)
Отсюда
становится
ясным, что
любым зачинщикам
раздора – нет
существования.
Ведь всё то
время, пока
обитатели
мира находятся
в едином
сердце и
едином
желании друг
с другом,
хотя и
бунтуют
против
Творца, – не
будет
властен над
ними высший
суд, сравнительно
с тем, как это
случилось в
поколении
раскола. Но
поскольку
разделились,
сразу же
сказано о
них: «И
рассеял их
Творец оттуда».
Потому то
зачинщикам
раздора – нет
существования.
388)
Таким
образом, всё
зависит от
произносимого
устами. Ведь
как только
смешался их
язык – сразу
же «рассеял
их Творец
оттуда».
Однако на
будущее
сказано: «И
тогда Я
обращу язык в
ясный для
всех народов,
дабы все
призывали
имя Творца и
служили Ему
вместе»[1]. И
будет Творец
царем надо
всем.
Перевод: Л.
Цейтлин, И.
Романова, Л.
Дондыш.