Изучаем Зоар"

30 ноября 2009 г.

Просите оправдания, просите милости

Зоар: В час, когда переполнился мир грехами людей и был предан суду, горе праведнику, живущему в том мире, ведь наказывается первым за преступления грешников. Но как же удалось Ноаху спастись от потопа и не получить наказания за грехи своего поколения?

Творец хотел произвести от него потомство в мире, и потому спас его.

В мире было множество дурных желаний, но они не смогли воспользоваться добрым желанием Ноаха, чтобы с его помощью притянуть себе наслаждения. Эти плохие желания были отсечены от него потопом и утонули. А одно маленькое желание человека, которое называется Ноах, было спасено Творцом, укрывшись в "ковчег" – то есть получило дополнительную силу, защитную оболочку из свойства Бины, которая называется "ковчег".

И не властен был над ним суд, ведь укрылся в ковчеге, скрывшись от глаз – то есть спрятался от дурного глаза своих злых желаний.

Сказано: просите оправдания, просите милости, может и скроетесь от гнева Творца. Ноах же просил оправдания и вошел в ковчег и спрятался в день гнева Творца, а потому не имел суд власти, чтобы обвинить его. Он укрылся внутри Бины, свойства отдачи высшего, Творца. Малхут поднимается в Бину и скрывается там – это означает быть праведником.

Новый мир после потопа

Наше эгоистическое желание чувствует, что ему плохо. Но кроме этого, нам дается свыше одна искра, зовущая нас к духовному развитию. Нас приводят в каббалистическую группу, чтобы мы могли вырастить и увеличить эту искру, дают указания, учителя, книги. И из всех этих составляющих нам нужно построить для себя "ковчег", в котором мы сможем спастись от всего плохого, происходящего в нашем мире.

Надо понять, что с этими злыми, эгоистичными желаниями мы ничего не можем сделать. Нужно только плыть над этими злыми, бурными водами в своем ковчеге, построив его из свойства отдачи, свойства Творца, в котором мы хотим укрыться.

Зоар: Войди же ты со всеми своими домочадцами в ковчег... А все, что не укроется в ковчеге, стерто будет с лица земли.

Все, что человек может присоединить к Бине, к свойству отдачи, к Творцу, передать себя Ему и прилепиться словно семя в материнское лоно – то будет спасено и разовьется в духовном. А те желания, которые он не сможет присоединить к Бине, будут истреблены водами потопа.

Ноах – это единственное желание во мне, которое может привести меня к духовному, при условии, что я отсеку его от всех остальных своих желаний, не способных к духовному развитию. Я хочу включиться с этим желанием в духовное и только его растить. А остальные желания я отрезаю и топлю в водах потопа, чтобы продвигаться вперед с этим единственным желанием. Я хочу с ним построить новый мир – мир после потопа!

Что это за новый мир – я не знаю. Я развиваюсь внутри Бины, как в материнской утробе, и что будет, то и будет – будет новый мир!

Зоар – это раскрытие

Зоар – это раскрытие. А раскрытие возможно только в отдающем желании человека, достигшего какой-то меры подобия свету. Свет раскрывается в подобном ему свойстве. По мере того, как человек будет обретать намерение отдачи, книга Зоар раскроется. Если же нет – она останется тайной, скрытой.

Поэтому, чтобы не вводить себя в иллюзию, что я желаю отдавать всем, самый правильный и реальный подход – думать о том, что мы пребываем в одном желании, включающем в себя все наши точки в сердце, все наши стремления к духовному.

И где бы каждый из нас сейчас ни находился, в любом уголке мира, слушая этот урок по Интернету или по телевизору, - все мы желаем только одного и отметаем все остальное, кроме этого желания – хоть немного приподняться над нашим миром, соединиться между собой, ощутить себя "одним человеком с одним сердцем" – и раскрыть высший мир.

Духовный мир раскрывается с нуля

Вопрос: В обычных текстах Бааль Сулам не дает нам запутаться. Но когда мы читаем Зоар с его комментарием "Сулам", то без Ваших пояснений начинаем представлять земные образы…

Ответ: Это зависит только от тренировки. Читая Тору, я не воспринимаю ее как исторический роман. Вся Тора говорит только о внутреннем мире человека, о духовном мире. Духовный мир – внутри меня. Мои желания отдачи вместо желаний получения в себя называются духовным миром.

Сейчас я тоже воспринимаю всю реальность внутри себя – всех окружающих, все, что входит в мои органы ощущений, - и это называется "этот мир", поскольку я воспринимаю его, поглощая в себя. Если я меняю свое восприятие с поглощения на отдачу, - это называется "духовный мир".

Поэтому, читая Зоар, я должен быть полностью сосредоточен внутри себя, чтобы представить все эти свойства в себе.

Можно спросить: для чего они запутывают нас - авторы Зоара, Моше, написавший Тору, авторы Талмуда, описывающие вроде бы земные ситуации? Для чего?! Один рассказывает нам о мирах и сфирот, другой – о сельскохозяйственных работах в этом мире и работе в Храме, Моше – об истории. Для чего они в такой форме рассказывают мне о происходящем у меня внутри?!

Ты еще не понимаешь, но поверь им, что именно таким образом, запутывая тебя, они могут направить тебя так, чтобы ты вошел в ощущение восприятия в отдаче. Нет этого мира, нет истории, нет сельского хозяйства и судебных законов, описанных в Талмуде, нет сфирот и миров – все это мое желание насладиться.

Но чтобы привести это желание от получения в себя - к отдаче, мы должны именно в такой форме воспринимать эти картины и прикладывать усилия, чтобы перевести себя из одного восприятия – к другому. Эти усилия приводят нас к чему-то совершенно иному, неизвестному мне.

Только поймите, что нет здесь ничего искусственного. Все картины, описанные Моше, авторами Талмуда, Сказаний или другими каббалистами, - все эти картины рисует в нас взаимодействие света и сосуда (кли) - совершенно естественным образом. Никому не пришло в голову писать что-то искусственно.

Прими это и знай только одно: ты должен:

1. ощущать, что все это происходит внутри, тебя

2. помнить, что все говорится только о тебе,

3. выяснять, с какими своими свойствами, желаниями и мыслями ты соотносишь эти названия - "потоп", "Творец", "творение", "Ноах", "грешники", "праведники", "сыновья Ноаха", "животные", "ковчег", "воды потопа", "небеса", "земля" – неважно, что именно.

Каждое слово и даже каждая буква, каждый ее элемент – это какое-то свойство во мне. А кто я? – Это мне тоже неизвестно. Я узнаю и увижу себя, весь мир и всех окружающих в их истинном виде лишь при одном условии - если буду помнить: все, что я вижу сейчас – ложь, мне ничего непонятно, все может быть совершенно иначе, чем кажется мне сейчас, и нет ничего, кроме моих усилий.

Я нахожусь в пустом пространстве, где нет ничего, включая меня. Есть лишь одно – мои усилия представить себя включающим внутри все, о чем написано в книге. А я – как младенец, не знающий языка.

Я не понимаю слов, которые читаю, не знаю букв – почему они написаны так или иначе – я ничего не понимаю! Я, как младенец, хочу раскрыть сейчас все с нуля. И тогда, раскрывая с нуля, я увижу себя, мир и все существующее в совершенно ином виде, как сказано: "Увидел обратный мир".

Перевод: Л. Дондыш, Ирина Романова.