Из ночного урока от 2-го Октября 2002 г.

«Шлавей а-Сулам», том 3, стр. 54, «Каково действие человека в работе по отношению к Творцу»

(прочитать статью)

       Мы слушали вторую часть статьи из третьего тома Шлавей Сулам "Каково действие человека в работе по отношению к Творцу", со стр.61.

       Существует все-таки взаимодействие между творением и Творцом, которое можно отнести к самому человеку, и это называется страхом. И если человек удостоится этого страха, все прочее получит сверху. Кроме страха там все готово и ждет момента, чтобы излиться на человека. Но только в той мере, в какой присутствует у него этот страх, на него изливается изобилие, вечность, совершенство, все доброе и все наслаждения, все, что запланировано, готово и ждет его. Недостает только сосуда, кли, называемого страх.

       Это кли, этот сосуд Рабаш называет «браха», благословение, то, благодаря чему изобилие приходит сверху, обратный свет, экран. И против этого стоит «ситра ахра» (обратная сторона), «нечистая сила», клипа. На самом деле работа с ситра ахра очень увлекательна. Ситра ахра не заинтересована просто получать, это не является ее корнем. Просто получать - это желание, которое создал Творец. Одно против другого существует всегда и в святости, в духовном. И природа ситра ахра - это украсть. Мы получаем наслаждение от кражи.

       Работая в разных местах, видел много раз - человек берет из дома какую-то работу, чтобы делать ее во время основной работы. Наслаждается вдвойне - не работает и в это же время что-то делает для себя. Когда в то же время делает что-то для себя, это добавляет вкус. Краденая вода слаще. В чем же дело, это ведь та же самая вода?

       Нет! Когда ты переносишь из одного владения в другое, есть у тебя дополнительное наслаждение.

       Есть такой анекдот. Итальянская принцесса, сидя на балконе, ест мороженое, и говорит, что жаль, что это не грех. Т.е. если бы это был грех, то наслаждение от этого было бы в несколько раз сильнее.

       Мы видим, что понятие "кража" - это особый вопрос, требующий пояснения. Это связано с переносом из одного владения в другое и исходит из высшего корня, где произошло разбиение и перемешивание келим-желаний. И теперь работа двойная - выйти из владений одного и войти во владения второго. В этом есть некое дополнение к изобилию, того изобилия, которое творение должно обнаружить.

       Если я получу в свое кли обычным образом, то, что войдет в него - это будет свет нефеш, а если я перенесу из одного владения в другое, с силой побеждая противодействие, это способствует увеличению светов, и увеличение до размеров НаРаНХаЙ. В этом суть вора, грабителя, берущего... В этом понятии очень много заключено...

       Как есть у ситра ахра наслаждение тем, чтобы утянуть у святости, так же есть и заповедь украсть у гоя. Очень странно, что так написано. Как это можно объяснить вообще обычному человеку? Заповедь украсть у гоя означает перенос из одного владения в другое. Это работает в двух направлениях. Происходит это именно потому, что произошло разбиение и перемешивание келим. .

       Можно сказать, что внутри этого рождается намерение. Когда важно не то, что я хочу что-то получить в это кли. А имеет значение - как я это получаю, в какой форме я переношу, получаю, вытаскиваю, притягиваю то, что я хочу, чтобы у меня было. И если происходит так, что я это получаю за счет другой стороны, в ущерб ей, притягиваю за счет ситра ахра, то есть тут святость. А если бы я хотел это наполнить просто так, то это даже не ситра ахра, это просто ограниченные рамки этого мира. Это пока что не называется святостью.

       Две эти системы - святости и клипот, нечистых сил, должны существовать, чтобы именно на своем противостоянии каждая из них приобретала свою духовность. Если бы мы получали света без того, чтобы утащить их от ситра ахра, это были бы маленькие света, НаРаНХаЙ де-нефеш. А поскольку вытаскивают их из нечистых владений, и силой переносят в святость, есть в них уже НаРаНХаЙ де-НаРаНХаЙ.

       В этом заключается суть кражи. Это очень важный вопрос в духовном. Кража соответствует греху Адама. Грех дал возможность войти в НаРаНХаЙ нечистых сил, и теперь есть возможность утащить оттуда и удостоиться полного света НаРаНХаЙ святости.

       И отсюда можно понять, в чем будет заключаться то действие, которое относится к человеку, т.е. то, что он может выполнить. (Рав пишет об этом в статье: каково действие человека в работе - есть действия Творца, а есть действия человека). Намерение отдавать Творцу, несмотря на борьбу с ситра ахра, - именно в этом заключается действие, которое способен выполнить человек.

       Чтобы узнать меру отдачи, необходимо прежде хорошо познать соответствующие ей мешающие силы, и уже с их помощью - насколько человек извлекает из них возможность отдавать, на этом он и построит свою отдачу, этот двойной выигрыш.

       Если вы спросите, может быть я найду еще слова... Но вот вопрос: "Как один выигрывает за счет другого?" С помощью клипы мы выигрываем способность к самостоятельной работе, и в результате этого - получение высшего света НаРаНХаЙ.

       Как Творец создал желание получать, которое стоит против Его желания отдавать, так же потом Он создал в нас систему нечистых сил, клипот, которая стоит против Его образа. Тем самым Он дал нам возможность существовать в желании получать, в клипе... Ведь просто желание получать - это просто желание получать, как и Его желание отдавать. Скажем, есть у меня желание получать, которое создано, и оно не плохое и не хорошее, и ему соответствует свет нефеш.

       А то, что Он дал желанию получать с помощью того, что внес в него свои качества, когда с помощью разбиения свойства Творца вошли в желание получать в обратной форме, и дали таким образом желанию получать быть не просто желанием получать, а стать нечистым, клипой, т.е. той, которая хочет стать вместо Творца, (она хочет эти качества использовать, чтобы ими наслаждаться), таким образом Он дал нам свое подобие, но в обратной форме, как бы отрицательной. И только когда мы исправляем этот Его образ, тогда только достигаем слияния с Ним.

       Ситра ахра приносит мне все свойства, все представление, все понимание того, что против нее должно быть в святости. Я учусь этому от нее, и на этом основании строю свой святой облик. С помощью того, что краду у нее, вытаскиваю от нее. На этом основании я строю свое благословение, получение изобилия. Надо понять противостояние этих двух систем, и насколько это необходимо.

       Я помню у Ребе были ученики из хасидов, которые в то время, когда мы учили что-то об исправлениях, о клипот, постоянно сожалели о том, что Первый Человек согрешил, мечтая о том, какая бы у нас была жизнь, если бы Он не согрешил. Мы молчали, Ребе запрещал им возражать, и только иногда меня прорывало. Нельзя говорить об этом... Но издавна так было принято у людей, что все грехи от Первого Человека.

       Вопрос: Есть кдуша(святость) и есть клипа (нечистота)...

       Я не понимаю твоего вопроса: "Какова связь между напряженным состоянием человека и наслаждением?" Ведь может быть такое, что человек одновременно и в напряжении, взволнован и наслаждается. Есть люди, которые прыгают с высоты с парашютом, есть люди, которые совершают многочисленные действия, чтобы повысить уровень адреналина в крови, и платят немалые деньги, чтобы войти в взволнованное состояние, чтобы только не ощущать себя неживыми. И они получают удовольствие от того, что находятся в возбужденном состоянии, в состоянии боя, сражения, в напряжении.

       Вопрос звучит следующим образом: "Поскольку Творец находится в постоянном покое, видимо это является самым большим наслаждением. Так видимо я тоже хочу этого?".

       Но под покоем Творца имеется в виду, что все келим исправлены, все желания исправлены. Во всех келим, во всех желаниях, во всех мыслях можно проделать сто процентную работу со сто процентной эффективностью, с самой большой скоростью, когда больше ничего не мешает. И именно то, что ничего не мешает - называется покой. Покой от помех, приходящих от неисправленных мыслей, неисправленных келим. Это не тот покой, когда ничего не делают. Когда ничего не делается - это называется смертью, это не покой.

       Вопрос: Осознание того, что я нахожусь в клипе, а не в святости, не дает мне желания выйти из нее? И понимание куда я хочу выйти...

       Как я могу получить ощущение от клипы, и если да, то откуда я получу желание выйти из нее, чтобы перейти в святость ей противоположную?

       В рамках нашего мира мы этого не видим. Такой парень, как ты, попадает в клипу, в то, что называется клипой в этом мире, в разные ситуации, и просто теряется там. В духовном это происходит не так. В духовном - насколько ты добавляешь правую линию, свойства Творца, ровно настолько тебя опускают в клипу. А до этого просто тебе ничего не открывают.

       Как поется в песне про хасида - хасид был без средств к пропитанию... Нечего ему было одеть... Так как учил Тору...

       Это песня, которую поют на исходе шаббата:

       Жил хасид.

       Без пищи и средств к существованию.

       Занимался пошивом одежды в своем доме.

       Но нечего было ему одеть.

       Т.е. он уже достиг такого состояния...

       Нет сил, и понурая жена

       И все пять ее сыновей...

       Уже достиг совершенного кли.

       Говорила ему жена

       Совсем отчаявшись

       Сколько есть без хлеба и быть голыми без ничего

       Тору ты нашел, так как силы вложил

       Но что теперь будем есть?

       Какая тут связь между словами? Обратите внимание, о каких крайних состояниях говорит каждая строка. Это мы поем на исходе шаббата. Тому, кто удостоился получить силы Торы, немедленно дают левую линию в более сильном выражении.

       Т.е. в соответствии с тем, сколько ты учишь, вкладываешь в распространение, во все направления твоего продвижения в духовном, настолько тебя опускают в клипу. А по-другому, зачем это делать? Просто так причинить тебе боль? Вообще нет такой цели.

       Посылаются тебе неудачи (как в клипе, как мы учили раньше), и ты на этом учишься какой образ святости против этого необходимо построить. Но если ты не способен учиться, нет предварительной подготовки после продолжительной учебы, то - нет...... Поэтому чем больше человек, тем его эгоизм, злое начало - больше. Большой - тот, кто больше учился, больше понял, вошел во все больше, стал выше товарищей. Так и его эгоизм развит сильнее, после того, как ему были посланы разные более значительные препятствия и неудачи.

       И только в той мере, в какой ты сможешь вытерпеть, вынести эту клипу, использовав ее правильно, только в этой мере тебя в это опускают.

       Но ты можешь возразить, что известны люди, которые много учились у нас, а потом вдруг опустилось на них что-то, и унесло куда-то.

       Так я тебе скажу, что им сверху дали точно столько, сколько им было положено. Только они не использовали то, что было у них в руках. А в их руках была возможность в эффективной форме подняться, но они этим не воспользовались. А наверху расчет прост: да-нет, да-нет. Нет милосердия.

       То, что мы говорим, что Творец милосерден, так Он милосерден только к тем, кто работает, а к тем, кто не работает... Посмотри, какие удары он посылает человечеству, с помощью чего он его продвигает.

       Вопрос: Есть наслаждение в клипе?

       Наслаждение в клипе? Конечно! Если ли бы не наслаждение, то какая польза от нее? Наслаждение в клипе от того, что тебе кажется, что ты можешь напрямую наслаждаться. Она и дает тебе наслаждаться, но только на размер «нер дакик», тонкого, небольшого свечения. И нет более этого.

       И на размер этого малого наслаждения, нер дакик, которым ты можешь наслаждаться от клипы, нет запрета. С этим не надо ничего делать. Нер дакик, малое свечение, малое наслаждение - это еда, секс, и прочие такие вещи. Это все глупости. Но если ты думаешь, что ты можешь наслаждаться от клипы более этих вещей... Там уже начинается клипа.

       Клипа начинается от махсома и далее. Там уже нельзя наслаждаться от клипы. Более этого у клипы нет наслаждения. Но тем, что она дает тебе нер дакик, это малое свечение, тебе кажется, что есть у нее еще что-то больше этого... На самом деле нет. Но как будто бы есть, так тебе кажется издалека... Тебе кажется, что есть еще что-то, и это притягивает и опускает тебя.

       Вопрос: Если я нахожусь в состоянии клипы, то я думаю о том, что нет святости?...

       Находиться в клипе – это значит думать о том, что ты можешь с помощью получения достичь наслаждений больших, чем нер дакик в духовном. Это называется быть под властью клипы.

       Ты не наслаждаешься от того, что клипа тебе дает, т.к. у нее нет наслаждений. Но это наслаждение светит тебе издалека, так как оно не находится и в святости. Клипа способна высвечивать тебе наслаждения против «лев а-эвен» («каменного сердца»), а это огромные наслаждения.

       Получить же ты можешь только то наслаждение, которое находится под махсомом. Но клипа удерживает тебя тем, что светит издалека. А когда ты приближаешься – обнаруживается, что ничего нет.

       Ты постоянно стремишься достичь этого, но никогда не достигаешь. И тогда ты прожигаешь одну свою жизнь за другой, кругооборот за кругооборотом, и, можно сказать, что бессмысленно, пока это все не переполнится, пока кли не наполнится неудачным опытом, всевозможными неудачными попытками, и от этих ударов человеку начинают постепенно проясняться вещи, которые находятся в противовес этому в святости. Это называется чистым путем страданий – когда продвигаются только за счет страданий.

       Вопрос: Так переход от клипы к святости происходит за счет того, что клипа посылает удары?...

       При переходе от клипы к святости есть два момента. Путь ударов - это путь очень медленный. Ты можешь быть внутри клипы, как в этом мире, хотя это не клипа, - под клипой. И ты можешь прострадать несколько кругооборотов, пока не переполнится твоя мера, и ты не начнешь думать, в чем смысл жизни, и не начнешь все равно искать. Это, как написано, - то, что не делает разум, сделает время.

       Но возможен и такой вариант, что это делает разум, а не время. Что такое разум? С помощью силы притяжения к противоположной стороне. И не то, что страдания тебя вынудят перейти от клипы к святости, а просто в любом случае ты будешь искать что-то хорошее в святости. "Может быть то, что я ищу, находится тут..."

       Подвернется тебе группа, несколько товарищей, которые покажут тебе наслаждения в других вещах, другим способом, в другой форме, и это нейтрализует отрицательное развитие.

       Вопрос: Но если ты пребываешь в клипе, то и все твои желания в ней?..

       Твои желания - в клипе, а разум - в святости, скажем... Надо укреплять разум. Усилить твою опору на святость до такой степени, чтобы твое представление разумом могло бы противодействовать насколько это возможно, тем наслаждениям, которые клипа тебе показывает. И тогда ты увидишь, что тебе на самом деле стоит представлять себе, строить в своем разуме такие образы, которые бы смогли противостоять притяжению клипы.

       И это зависит от личности человека, от развития человека. Это не для примитивных людей.

       Вопрос: Но если состояние святости, самое истинное состояние – оно сейчас совершенно противоположно мне, то я не могу его желать?...

       Ты можешь желать святости, так как ты представляешь себе те наслаждения, которые сможешь найти там... Ну не совсем те же наслаждения, что в клипе, но аналогичные им, существующие в святости – и ты думаешь, что найдешь и получишь их. А в клипе ты постепенно начинаешь видеть, что все исчезает.

       В этом мире у нас все исчезает, а в духовном есть огромные наслаждения в клипе, с одной стороны, а с другой стороны, к ним нельзя даже прикоснуться. Только наш мир находится ниже линии сокращения. Только в нашем мире есть наслаждения, когда человек может наслаждаться напрямую. Он приходит, ест – и наслаждается, наслаждается сексом, наслаждается детьми - наслаждается разными вещами. Мне дали этот небольшой набор, чтобы существовать. Более этого тут нет наслаждений, которые можно так просто получить. Большие наслаждения можно получить только с помощью экрана.

       На всем протяжении левой линии, ситра ахра, нет в действительности наслаждений больших, возможных для получения, кроме этих. Но чем больше человек поднимается по лестнице, чем больше продвигается, тем наслаждения пищей, сексом, именно животные наслаждения получают большую ёмкость, большую значимость. (Наслаждения властью, почестями задействуются меньше.) Т.к. должны же его на чем-то провалить, толкнуть в левую линию. Ведь как, по-другому, он себе представит что такое святость?

       Написано, что «чем больше человек, тем больше его эгоизм». «После разрушения Храма (т.е. после разбиения) вкус соития остался только у работающих на Творца». Всевозможные подобные знаки...

       Вопрос: Если человек хочет подняться со ступени на ступень, мы говорили, что он ищет возможность большей отдачи, обратной получению, которого он хочет избежать... А тут получается, что он представляет себе картину святости, как нечто, где может получить большие наслаждения?

       Как может человек с помощью картины, которую он себе представляет в правой линии, противостоять левой линии?

       Поэтому мы и не предстаем перед Творцом, как один человек, а есть у нас окружение, которое может нас тянуть или влево или вправо. Поэтому написано, что тот, кто постоянно выбирает лучшее окружение – то есть, такое, которое было бы «с правой стороны», этим своим свободным выбором укорачивает себе путь.

       Только две недели назад я вернулся из Северной Америки. Если ты меня спросишь, был ли я там когда-нибудь, что я там делал? Я уже не вспомню... С тех пор прошло так много всего. Каждый день настолько насыщен... до праздников, и после праздников... Ты видишь, какое сокращение времени происходит у нас? У человека извне - это совершенно по-другому. У нас происходит укорочение времени развития, духовного времени, и это происходит для всех нас.

       Люди не понимают этого. Некоторые сидят тут по пять лет и думают, что ничего не приобрели от этого. Они и не представляют себе, что за это время возможно прошли по 7-8 кругооборотов. Я совершенно не преувеличиваю. Вот ты, например, такой молодой, только начал кругооборот, а уже сколько страдаешь... Мы просто не ощущаем того, что с нами происходит. Но, на самом деле, правильное решение – в том, что поможет мне построить что-то, что перетянет меня из левой линии в правую.

       Я ведь постоянно нахожусь в левой линии. Постоянно пребываю в страстях, желаниях, в разных мыслях, это все - из левой линии. Как мне построить такой магнит с правой стороны, чтобы он все время был сильнее, чем притяжение «слева»? Чтобы он вытягивал меня, а потом бы мне дали еще что-то из левой линии. И опять, чтобы было у меня что-то более сильное справа. Чтобы я постоянно перескакивал туда-сюда. И именно эта частота определяет продвижение. Как говорил какой-то рав, что 400 падений и подъемов было у него перед молитвой. Есть такие хасидские рассказы. Так оно и есть.

       Есть такой рассказ, как ученик говорит своему раву, что перед молитвой у него было такое падение... А рав ему отвечает, что в течение 10 минут у него было таких падений 400. Понимаете, с какой скоростью работает человек? Сколько всего он переносит, анализирует? А есть такие люди, у которых это случается один раз в несколько кругооборотов, или один раз в несколько лет.

       Да и у нас есть такие периоды, когда ты чувствуешь, что все умерло, два-три месяца ничего не изменяется. Может быть ты и едешь, но ничего не встречается по дороге.

       Когда я пришел к Ребе, я был очень нервный, по сравнению с тем, что сейчас, я был очень нетерпелив... Я задавал ему вопросы, похожие на твои, но не так мягко. Так он говорил мне, что на нашем пути необходимо огромное терпение, и я надеюсь, что ты выдержишь. Так я подумал, как я выдержу, если надо еще терпение? Ведь я уже и так разрываюсь, уже сейчас идет пена из ушей... Но как-то все это идет, я даже не знаю как... Это невозможно представить. Рационально невозможно представить себе, как это можно выдержать. Необходимо терпение...

       Вопрос: ...по тексту статьи, стр. 61, третий абзац.

       Как сказали мудрецы в отношении Авраама, который как только спросил, "есть ли столица без предводителя", немедленно открылся ему предводитель столицы и сказал: "Я хозяин столицы".

       То есть, когда увидел одну горящую столицу, т.е. когда увидел весь мир, называемый столица, и что все страдают. Об этом спросил - есть ли хозяин в столице?

       Т.е. есть ли кто-то, кто посылает все эти страдания? И видимо для этого существует причина и цель, и не может быть, что это просто так. Т.к. Авраам был тот, кто пришел к Творцу посредством собственного исследования. Он был первый, кто пришел к этому снизу. Провел исследование природы, и это предложение - это его кредо, его подход - "может ли быть столица без управляющего". Т.е. он пришел к этому выводу по мере исследования природы. Понял, что для всего, что происходит вокруг нас должна быть причина. Просто разумным подходом...

       И конечно же в природе нет никаких страданий без ведома управляющего этой природой.

       Зависит от того, как мы относимся к природе - или нам кажется, что природа слепа, или что природа - это нечто выше нас, и видимо есть у нее разум. И на самом деле сегодня большие ученые, как будто бы чувствуют, что за всеми действиями вокруг нас стоит какой-то вселенский разум.

       И он начал искать управляющего. И тотчас открылся хозяин и сказал:"Я - хозяин всего мира".

       Ты вот доктор физики или химии. И что ты спрашиваешь? Как он пришел к этому?

       Он был примитивен, бедуин, не такой, как ты после всего...

       Вопрос: Как это получилось у него?

       После того, как спросил? Задать вопрос - это законченное кли. Что называется «просить о дожде» - это когда человек поднимает такую просьбу, МА"Н, на которую непременно пойдет дождь. Что такое дождь? Это когда из бины в малхут спускаются исправления, от чего малхут расцветает.

       Спросить - есть ли столица без управляющего? - возможно только после всех исследований. Ты исследуешь всего себя, и потом только спрашиваешь: "За всеми моими мыслями, всеми моими желаниями, моими страстями, моими страданиями стоит ли какая-то высшая сила, которая все это делает, всем этим руководит, ведет меня к какой-то цели?" Ты спрашиваешь о себе. И если ты задаешь такой вопрос, будешь называться Аврам, до того, как станешь называться Авраaм.

       Вопрос: Но все люди задают такие вопросы?..

       Вопрос - это уже готовое кли. Когда, как ты говоришь, "все спрашивают" - это не называется спросить. Когда дают тебе сверху - ты спрашиваешь, не дают, - не спрашиваешь.

       Вопрос: В чем разница между нами и тем состоянием, о котором идет речь?

       Это уже когда есть законченное кли. Когда в нем кипит вопрос, и нет ничего, кроме этого.

       Для сравнения представьте себе, что плачет маленький мальчик, или плачет взрослый человек. Ребенок уже через мгновение все забыл и радостно бегает. А если плачет взрослый, то понятно, что случилось что-то серьезное. Или для сравнения: плачет женщина или мужчина. Женщина еще может плакать по несерьезной причине... Но если уже мужчина заплакал... Это действительно серьезно....

       Спросить "есть ли столица без управляющего", то есть, задать вопрос, который имеет такой ответ: "Я - Хозяин столицы" – это значит спросить о Самом Управляющем... Это приходит к нему уже после всех страданий и после всех проверок.

Интернет-группа желает вам успехов в изучении и распространении Каббалы!