Ночь каббалы

Беседа от 5-го Октября 2003 г.

С этого дня мы, по сути, вступаем в двухнедельный период с особым распорядком. И если мы постараемся, что называется, не выходить из владения Святости (решут а-Кдуша), т.е. все время пребывать в намерении, в мысли, в действии, когда всё устремлено к одной Цели… Пускай всё сгорит, нам ни до чего нет дела, мир управится и без нас. Как он управляется сейчас, так будет управляться и далее. Мы в течение этих двух недель обязаны вложить действительно все свои силы в одно направление, не отклоняясь и не распыляясь ни на какие другие мысли.

Разумеется, нам придется производить, выполнять множество различных действий: готовить еду, организовывать – делать все необходимое. Однако мысль должна быть одна: мы делаем это ради сплочения группы, потому что сплочение группы приносит нам исправляющий нас свет, придающий нам способность достичь отдачи. А отдачей называется уподобление формы Творцу. Согласно уподоблению формы Творцу, человек входит в совершенство и вечность.

Таким образом, нужно единение общества, когда каждый думает в направлении одной Цели, когда никто не сверлит дыру в борту лодки, чем наносит вред всем, причем ущерб возвращается к нему в несколько раз сильнее вреда, который он причиняет всем, и даже более того, включая все возможные [недополученные из-за него] хорошие результаты. Такой человек прямо-таки сжигает себя. Поэтому нам придется просто напомнить каждому, что «мир судится по большинству его и индивидуум судится по большинству его», что тот, кто делает ошибку, отклоняется, грешит – поистине совершает нарушение, склоняя весь мир к чаше задолженности, обвинения [в противовес чаше оправдания и заслуг]. Тогда вред наносится всем, а о нем-то уж и говорить нечего.

Так вот, не забывать об этом. Таков закон, заложенный в природе. Нам не помогут слова о том, что мы имели в виду другое и вовсе не хотели ничего такого – это неважно. Вы знаете: закон есть закон, никто не спрашивает о ваших намерениях; зато часы тикают и измеряют, вышли вы из владения Святости, или нет. Если не вышли, если были во владении Святости, тогда действует другой датчик, замеряющий, сколько вы внутри владения Святости приложили потуг, сил, порыва, чтобы пребывать в направлении на Цель.

Владение Святости – это своего рода промежуток отсюда досюда, и нужно постоянно замечать, насколько точно вы внутри него устремлены на верную Цель, которую все время хотите выявлять, сколько порыва добавили к тому, чтобы быть в ней, прямо на ее острие. Такова работа. Другой работы нет. То, что вы будете делать на кухне, в Сукке, во время перевозки вещей – все это не работа, это как бы сопровождает наши усилия. Нам дали это с тем, чтобы на основе этого мы смогли построить наши усилия.

А сами усилия – это, в сущности, внутренний поиск: к чему я привязан, что такое Святость, с чем я должен быть сейчас соединен, где мое сердце и внимание? Это обязано быть чем-то очень-очень четким, точным, по-настоящему интенсивным, чтобы мы все время заботились только об этом. И на это у нас есть две недели.

Почти две недели. Это много. Если мы умножим это на количество людей, откуда бы они ни приезжали, с какой подготовительной базой, какими бы они ни были странными и чудными, сколько бы они ни понимали или наоборот – и все-таки они прилагают старание, и мы хотим пробудить каждого, вкладывая обоюдные усилия – тогда при этом создается совершенно особая ситуация, которой не было никогда в истории. И то, что нам дают это сделать – это воистину… Мы не понимаем, что происходит, мы не осознаем этого, у нас нет ощущения, нет вообще понимания, постижения того, где мы находимся.

Это не имеет такого уж значения в отношении продвижения, но очень-очень важно в отношении ответственности. Неважно, насколько мы понимаем или не понимаем, где находимся; однако вредим мы согласно закону, и незнание закона не освобождает человека – нельзя сказать: от наказания – но от исправления курса. И поэтому мы обязаны понять, насколько мы особенны. Все предыдущие и последующие поколения как бы стоят по обе стороны, а мы посередине; и мы сейчас определяем очень многие процессы, которые скажутся на человечестве.

Если человек воспримет это серьезно, а не просто с пустой гордостью, если он воспримет это с гордостью за то, что Творец передает ему некие полномочия – тогда безусловно может быть, что мы примем то послание, которое нам сегодня передают свыше, желая, чтобы мы его выполнили.

И тогда, действительно, мы не то, что достигнем требуемого… Просто из нас, при нашем участии, сделают сосуд для исправления мира. И, в соответствии с нашей задачей, нас тогда изменят, поднимут и дадут каждому в ином виде, в иной форме, в своем направлении и т.д. – различные большие задачи, призванные для улучшения, исправления и обучения мира. Сегодня, в сущности, начинается работа по приведению нас в соответствие с этой возвышенной ролью. Поэтому мы должны быть радостны, веселы – но не легкомысленны, мы должны быть серьезны – но не сумрачны и угрюмы. Речь идет о серьезности в связи, в восприятии по отношению к Высшему, к Цели, к той задаче, которая сейчас на нас возложена.

Я надеюсь, что вы будете достойны этого и воспримете это так, как должно: по-взрослому и ответственно; что вы не станете думать, что неспособны – способны, иначе вас бы здесь не было.

Не думайте, что вы пока слабы, и что если не вышло на этот раз, то выйдет на следующий. Нет такого, нет расчета на следующий раз. Тот, кто не думает о текущем мгновении – просто уже не существует, не принадлежит этому, ибо касательно духовного необходимо вечное и полное решение. Иначе говоря: всеми силами и только сейчас. Поэтому пускай каждый не позволяет себе дать слабину: «У меня то, у меня это…» Нет, ты идешь до конца. Умри, но сделай. Всё, компромиссов нет.

И, наоборот, я бы сказал, что тот, кто думает, что не способен на такое – пускай выйдет отсюда. Честь ему и хвала, что он не хочет сверлить дыру в стенке сосуда. Я буду уважать его и действительно пойму его. Были такие, которые приходили, пожимали мне руку, обнимали и говорили: «Я не в состоянии. Ты идешь, а я не могу, что поделаешь. Я слаб, есть еще жизнь, дети, жена, одно-другое. Я не чувствую, что способен отдать себя этому». Действительно, честь и хвала тем, кто так решил и выбыл. Они чувствовали ответственность, и не только из-за этой слабости. Некоторые из них ощущали ответственность из-за того, что не хотели мешать. Это не было у них предлогом для ухода – они безусловно так чувствовали.

Итак, мы с вами сейчас приступаем к операции, к штурму, к заданию – не знаю, как сказать – которое теперь воистину определяет все, что мы будем делать.

Я хочу также напомнить вам о том, что мы говорили раньше. Мы договорились, что не помним прошлого, не думаем о прежних расчетах. Никогда, нигде, ни одной группе и ни одному человеку мы не позволяем говорить о том, кто вчера или позавчера был прав, а кто нет. Или, допустим, приедут какие-то группы из Америки и начнут выяснять здесь отношения, устраивать суд справедливости касательно того, кто из них прав или неправ. Это вовсе нас не интересует. Наши взоры обращены вперед, и мы вообще не оглядываемся на то, как они там устраивают детсадовскую ссору. Мы должны смыть все их проблемы своей волной, так, чтобы весь этот мусор вынесло наружу. Действительно, единой волной. И не останется ничего, будет чисто, и тогда придет наше наполнение.

Поэтому нам нужно лишь заботиться о фокусировке, радости и внутреннем намерении, о напряжении, когда воздух будет так наэлектризован, что тот, кто в состоянии – останется с нами, а тот, кто не в состоянии – сбежит. Он не будет способен остаться, он вдруг вспомнит, что у него есть тетя в Кирьят-Гате, в центре страны, и поедет туда. Я говорю серьезно, уже случались подобные вещи, это действительно бывает. Пускай это место останется как можно более чистым и сплотится воедино силой сжимающегося кулака.

Нельзя говорить между собой обо всех пустых вещах, не связанных с внутренней работой, с учебой, с продвижением, с процессом достижения Цели творения, слияния. И все должны помогать в этом друг другу. Конечно же, я не силен, и, возможно, через мгновение начну думать обо всяких других вещах – но если группа вокруг меня думает лишь об одном, то я не буду в состоянии выйти из ее мысли. А если выйду – то почувствую, что уже совершенно не отношусь к ней, и это выкинет меня прочь. Из-за разницы потенциалов я буду выброшен вон.

Итак, каждый из нас помогает и напоминает товарищу, как быть связанным с Целью, устремленным на Цель. Мы, разумеется, не принимаем в расчет ни расу, ни национальность, ни возраст, ни язык, ничего. Наш расчет строится на том, что все мы – товарищи. Товарищ (хавер) – это значит соединение (хибур) на равном уровне. Нет Рава, который выше, и ученика, который ниже; все мы товарищи, т.е. равны без всякого различия в каком бы то ни было распознаваемом свойстве.

Мы договорились, что не смотрим в сторону женщин. Мы помогаем им и делаем всё, как будто это находится где-то в стороне, чтобы наше сердце к этому не притрагивалось. Не давать ни сердцу, ни мысли какую-либо свободу в данном направлении.

Если мы удержимся в этом, то у меня нет сомнений, что так же как народ Исраэля, который, подобно одному человеку, единым сердцем сказал: «Сделаем и услышим» [см. Тора, Шемот, 24:7] – мы удостоимся получить учение Каббалы, т.е. учение об исправлении, и начнем производить истинные исправления на своей душе, и будем идти «от вершины к вершине», от ступени к ступени, и достигнем Цели.

Мы сегодня находимся именно в таком статусе: если выстроим сосуд – то, что называется, получим Тору; не сможем – как говорится, «здесь будет место вашего погребения» [трактат Шаббат, 88:1]. Я не преувеличиваю. Это не шутка – то, что Творец с нами сделал и к какому состоянию Он нас привел.

Если мы преуспеем, у нас начнется такое развитие, которое я не могу и представить себе, пускай даже я как будто бы представляю себе это. Если мы преуспеем, конечно же, начнется процесс, подобных которому не бывало. Мы превратимся в группу, которая будет в центре мира, и весь мир будет знать это, и весь мир начнет сплачиваться и прибывать сюда к нам; и вокруг всех наших ячеек, где бы они ни были, поистине начнет образовываться новый мир. И это будет происходить быстро: пройдут недели и месяцы, и мы увидим результат, когда ты увидишь, что миллионы начинают принадлежать этому.

Ибо мы тогда будем в этом мире как цельное, совершенное кли. Человечество всегда ищет что-то такое и не способно даже в малейшей мере отыскать. Все, как слепцы, идущие на ощупь, которые ищут путь и ощупывают стену, то тут то там ударяясь о нее головой, и не видят, куда сделать еще шаг в этом мире. И внезапно они ощутят, что у нас, т.е. во всех наших группах, разбросанных по всему миру – есть совершенство, вечность, что-то не от этого мира. Это будет ощущаться. Это, конечно же, принесет плоды и для всего мира. Короче говоря, всё это перед нами.

Мы должны стараться быть действительно горды тем, что называемся «Бней Барух» [«Сыновья Баруха»], что получили это учение от последнего Б-жественного каббалиста, который систематизировал методику, продолжил и протянул к нам все учение Каббалы, пока мы в последний момент не перехватили это от него, и можем теперь начать подниматься далее. Это всё.

Вопрос: Что значит «сплотиться»? Как нам понять это в наиболее близкой друг к другу форме?

Сплотиться – это значит, что мы обязаны совершить исправление на порчу, произведенную во время греха «Первого Человека» (Адам а-Ришон). Тогда все желания были вместе: с одним намерением – что и называется «вместе». Но поскольку намерение изменилось на: «ради получения» – каждое желание ощутило себя самостоятельным, обособленным, находящимся в собственном распоряжении. Это мы и должны исправить. Это исправление – по отношению к телам, в которых мы пребываем, а не душам – называется в нашем мире: «люби ближнего своего как самого себя». Это то же самое, что слиться с Творцом, уподобиться Творцу. Только с нашей точки зрения это выражается вот так, в таких словах.

Закон «люби ближнего своего как самого себя» является законом всей реальности, ибо Творец ведет эту общую душу так, как будто вся она объединена и находится в Конце Исправления. А то, что души пребывают в разлуке между собой и не на высоте Конца Исправления, намерения ради отдачи (надо добавить это в объяснение того, что такое Конец Исправления) – это неважно с позиции данного закона. И потому души так ощущают свое состояние.

Что значит «соединить души между собой», в каковой форме они и пребывают в Конце Исправления? Это означает что каждый должен заботиться о другом вплоть до того, что отдает другому всё, что у него есть, не оставляя себе ничего. Так это определяется в статье «Дарование Торы». Мы думаем: «Из того, что у меня есть, я должен отдать ему половину», или делаем какой-нибудь другой расчет. Так вот – всё. Ибо нет в мире человека, который не захотел бы что-нибудь из того, что у меня есть, так, чтобы ему этого недоставало. И я обязан обеспечить его этим. Выходит, что я обязан остаться без ничего и всё отдать другим. А когда у меня ничего нет, я обязан работать, дабы у меня было что давать другим.

Разумеется, мы не способны подскочить на такой уровень и осуществить это, если только Высший свет не меняет нам природу. А когда он меняет нам природу, мы понимаем и уважаем этот закон и хотим выполнять его. Не может быть такого, что я не хочу и выполняю. У нас есть некая иллюзия, словно бы от нас требуют перепрыгнуть через пропасть или умертвить себя, то есть сделать нечто такое, на что мы неспособны. Нет такого: «неспособны». Мы действительно неспособны обратить природу – так не будем же ослами, непрестанно пытаясь обратить ее. Так и есть: природу обратить невозможно. О природе позаботится Высший свет, и пускай именно он изменит ее. Мы же должны лишь притягивать Высший свет.

Таким образом, нам не нужно сосредотачиваться на том, что невозможно осуществить любовь к ближнему. Разумеется, ее невозможно осуществить. Но мы должны прилагать усилия в том, что как раз возможно, чтобы посредством этого к нам пришла сила и желание осуществить-таки любовь к ближнему. Например, есть две горы на расстоянии в сто метров друг от друга, и я должен перепрыгнуть с одной вершины на другую. Разве я на это способен? Нет. Так вот, существует некий патент, согласно которому я вкладываю те силы, которые способен вложить, и благодаря этому у меня вырастают ноги километровой высоты. Тогда я с легкостью делаю этот шаг с вершины на вершину. Что-то такое.

Поэтому не надо думать, как перепрыгнуть с одной вершины на другую. Это невозможно. Не надо думать в этом направлении. Надо понять, что у нас есть Высший свет, который придет и изменит меня, дав мне желание сделать так. Я захочу это сделать. Поверьте мне, что так и есть. Ты просто станешь жить этой заботой. Так устраивает свет.

Вопрос: Как между товарищами помогать друг другу сохранять намерение, о котором вы говорили?

Каким образом можно помочь другому сохранить намерение? Прежде всего, можно сказать ему: «Глупец, почему ты сверлишь дыру?» Если же он отвечает: «А тебе какое дело до того, чем я занимаюсь?» – то, как мы уже договорились, в таком случае нужно обратиться к нам. Мы возьмем его за ухо, даже за оба уха, и выбросим вон, не раскрывая заранее дверь [смех].

Это очень просто, я говорю серьезно. Не то чтобы все стали шпионить друг за другом – не приведи Б-же. Однако мы должны ощущать за это ответственность. Не думать: «А-а, ничего страшного» – нет, тем самым мы теряем всё. Мы словно бы находимся на борту корабля посреди океана. Именно так. И если ты видишь такую ситуацию и оставляешь ее без внимания – выходит, что виноват ты, и тогда всё будет возложено на тебя.

Если все мы обретаем внутреннее серьезное отношение, то невозможно, чтобы между нами был человек, который позволит себе некую легкомысленность в поведении или даже внутренне позволит себе поддаться «духу глупости» (руах штут). Этого не может быть.

Я, по сути, объясняю вам действие по построению намерения – то, что различные техники называют медитацией. Здесь нет ничего особенного. Особенно лишь то, что мы намериваемся, направляем себя, что мы объединены, сплочены и устремлены на нечто чрезвычайно особенное, на нечто очень отчетливое, чего не существует в таком виде в других системах. Однако то, о чем мы сейчас говорим, является, по сути, действием, которое известно человечеству: посредством того, что многие вливаются в такое внутреннее действие, оно распространяется от одного к другому даже без всяких слов.

Вопрос: Что это за отчетливая вещь?

Речь идет о том, что посредством пребывания в соединении между собой относительно Цели – мы достигаем Цели. Всё. Просто. Здесь нет никакой путаницы. Вместе – ко Мне. Всё.

Вопрос: Мы сейчас говорили, что наша основная работа заключается не в борьбе, а в том, чтобы вызвать на себя окружающий свет, который нас исправит. Не приносит ли работа над этой проблемой, над прыжком с горы на гору, тот самый окружающий свет? Или существует некое иное действие? Можем ли мы попытками перепрыгнуть с горы на гору вызвать на себя окружающий свет?

Если я стараюсь достичь Цели прямым путем, ломая свое желание, то, как говорят, результат может быть двояким. Или я, наоборот, погружаюсь в гордость от того, что как будто бы победил свое желание; или же чувствую, что не победил его, что оно стало еще больше и вообще погребает меня. Против желаний запрещено работать. Это глупость. Речь идет о природе – как я могу ей противиться? Попробуй побороть силу притяжения.

Вопрос: Тогда в чем прикладывать усилия? От чего приходит уподобление формы?

Это мы будем изучать уже с завтрашнего дня. Ты далеко отклоняешься от обсуждения.

Вопрос: Что значит: «отдать товарищу всё»?

Это означает, что сейчас, когда мы собираемся в эти две недели, я думаю не о себе, а о том, как мне обслужить всех. Самому же мне достаточно необходимого, лишь бы у меня были силы, была возможность произвести это действие. Это и называется: «обслуживать товарища».

Вопрос: Где граница между серьезным отношением и «духом глупости»?

Присутствует ли во всем, что я делаю, думаю, подразумеваю и планирую – Творец в качестве Цели? Если присутствует, то это называется серьезной игрой. Если нет, это называется «духом глупости».

Вопрос: Как это выражается внешне?

Как ты это видишь, так и видишь. От тебя не требуют запасаться большими глазами или большим ощущением в чем-либо. Кроме того, я говорил, что не стоит приниматься за анализ и проверку других – надо уже заранее совершать серьезную отдачу им, и этого достаточно. Однако если ты уже видишь подобное явление и видишь, что невозможно оставить его как есть и терпеть – то ты просто обязан воззвать о помощи, чтобы мы об этом позаботились.

Говорю вам: вы вступили в очень серьезное дело. Вы думали, что можно отделаться шутками, что ничего страшного, что это что-то такое интересное. И вдруг – знаешь, это иногда случается в жизни – бум! и ты попадаешь в ситуацию, которая уже необратима, возврата нет. И у тебя уже нет выбора, ты обязан теперь отыскать внутри какой-то крепкий железный стержень и все время держаться его. А иначе мы можем после этого Суккота обнаружить, что здесь остались, может быть, 5-10 учеников, а остальные выбыли. Если так будет устроено свыше – то так и будет. Зато те, кто останется – это будет результат самого глубинного очищения, до самой основы. И такое возможно.

Вопрос: Что это за стержень? Что это за точка, которую я удерживаю?

Я и Творец вместе – это называется моим внутренним стержнем. Я и Он вместе. И я не оставляю этого. Исходя из этой мысли, из этого внутреннего ощущения, согласно тому, как я это себе представляю – я размышляю и обращаюсь к любой ситуации и к любой проблеме. Лишь бы это не разъединилось внутри.

Вопрос: Я и Творец, или: мы и Творец?

Это неважно. Главное – соединение, чтобы Он не пропадал из твоего поля зрения. Наружу, внутрь – неважно, как. Если Он пропадает – ты уже пребываешь во владении сил скверны (тума), и тебе уже необходима помощь. Однако ты не знаешь, не сознаёшь этого, ты не чувствуешь этого. Здесь и заключается проблема.

И потому группа обязана создавать такое общее поле мысли, желания, стремления, подъема, чтобы не давать никому упасть, не давать хоть на мгновение отключиться от связи с Творцом, связи с Целью.

Вопрос: …Можем ли мы напоминать друг другу об этом?

Да, мы можем делать всё. Только не говорить о внутренних состояниях: «Я чувствую то-то и то-то. Я делаю то-то и то-то». Нет. Ты можешь рассказывать товарищу о том, что написано в книге, ты можешь говорить от третьего лица, но не о себе, не о своих внутренних состояниях. Это запрещено.

Вопрос: Что же такое отказ от себя?

Просто не думать, что этот «я» существует. Кто такой «я»? «Я» – это машина по обслуживанию, вот и все. Всё как бы проходит через меня, а я работаю, я выполняю. Ты заправляешь свой автомобиль? Вот так же наполни себя и продолжай работать. Но с намерением!!! То, что останется в качестве тебя самого, «Ты» – это намерение, то, для чего ты делаешь все это.

Вопрос: Это называется сокращением?

Я не такой умный… Если ты разбираешься в сокращении, считай, что это сокращение. Если это тебе что-то говорит.

Вопрос: Каковы ближайшие к нам действия, благодаря которым у нас «вырастут ноги», чтобы перепрыгнуть с одной вершины на другую?

Прежде всего, я должен знать, что мне нужно перепрыгнуть с одной вершины на другую, что выхода нет, и я стою перед этой проблемой. Во-вторых, я должен понять, что сам я не могу ни прыгнуть, ни отрастить ноги, ни отыскать какое-либо иное решение. Однако в этой ситуации для меня становится возможным определенный порядок работы, некое побочное действие, с помощью которого я все-таки добываю средство для прыжка. Действие это называется изучением Каббалы, распространением Каббалы, любовью к товарищам, группой. Вот и всё.

Вопрос: Значит, на первом этапе я должен знать, что мне нужно…

Да, этап осознания необходимости перепрыгнуть с одной горы на другую, что означает: достичь любви к ближнему.

Вопрос: И нужно почувствовать, что именно это мы хотим познать, верно?

А почему? Потому что любить ближнего – значит относиться к ближнему так же, как Творец относится к нему. И тогда я достигаю соответствия Творцу. Если же я подобен Ему, значит я слит с Ним. А если я слит с Ним, значит я нахожусь на Его ступени, в Его состоянии.

Вопрос: Как максимально ускорить этот процесс между нами, чтобы прийти к пониманию того, что мы неспособны на это, неспособны перейти ко второму этапу?

Как ускорить развитие? – Посредством того, что ты начнешь реализовывать его. Нет еще какого-то средства. Когда ты начинаешь реализовывать, то видишь, в чем еще ты можешь усовершенствоваться. Возможно, ты воспользуешься более высокооктановым бензином, возможно, более мощным двигателем; однако, по сути, все это раскроется при выполнении.

Вопрос: Внутреннем выполнении?

Да.

Вопрос: Почему те, кто был до нас, не преуспели в этом? В чем они оплошали?

До нас не преуспели, потому что не должны были преуспеть. Не было достаточной подготовки, не было раскрытой системы. Они были привязаны к внешним действиям и утонули в них. У них не было достаточной внешней силы, не было раскрытых решимот. Они не были так слабы, как мы, они были еще сильны в своем очищении. Мы же сильны в своем авиюте (глубине желания), в своей «мутности». Просто вышло так, что мы находимся на этапе поворотной точки: падение закончилось и обязан начаться подъем. Сейчас мы в этой точке, прямо сейчас. Поживем, с Б-жьей помощью, и увидим.

Это та точка, которая сейчас должна быть характерной для подъема. Потому что, как ты можешь видеть, никогда не было такой группы и не было более выявленной, чем теперь, системы. Мы все время выявляем ее. Причем, что значит «мы выявляем»? – Нам выявляют ее свыше. Ты видишь, как мы начинаем понимать то, что написано. Итак, проще говоря, к нашему времени это созрело.

Только не надо воображать себе невесть что. Ко мне приходит много людей, которые считают себя мессиями, ангелами, думают, что в них вселился какой-то дух свыше. Ты знаешь, как я к этому отношусь и как я просто-напросто говорю о реальности, в которой мы на самом деле пребываем и которой заслуживаем. Если совершим – то сообразно этому удостоимся. Мы вовсе не витаем над облаками, мы находимся в таком состоянии, что если не преуспеем – то плохи наши дела, мы пойдем по очень долгому пути, были бы силы.

Вопрос: Вы сказали, что я не могу перепрыгнуть с горы на гору, и что я должен вызвать Высший свет, который «удлинит мне ноги»…

Я даже не знаю, должен ли Высший свет удлинять мне ноги, чтобы я перепрыгнул с одной горы на другую, но я вызываю его.

Вопрос: Что такое Высший свет?

Высший свет – это сила, благодаря которой я внезапно ощущаю, что мне хочется быть дающим.

Вопрос: Где мне его искать?

Ты не ищешь. Это просто случается с тобой, как результат чего-то. Света мы никогда не ощущаем – мы ощущаем результат их воздействия.

Вопрос: Как мне проверить, что я не остался один? Как я ищу Высший свет, Высшего, чтобы он мне помог?
Мы не ищем Высший свет, чтобы он нам помог. Где он, этот свет? Может, мне искать его с радаром? Чем я его уловлю?

Говорят, что он приходит, если ты находишься в частичном соответствии ему. Что значит «частичном»? Если твои действия – в отдаче, а намерение – пока что в получении, тогда он уже тебе светит. Потому он и называется окружающим. Я отдаю товарищам, я хочу соединиться с ними, я хочу достичь Цели, хочу, чтобы нам было хорошо. Нам ли? – Чтобы мне было хорошо. Я готов на уступки, чтобы мне было хорошо, чтобы у меня было духовное. Я готов отдать товарищам все благо, лишь бы они дали мне духовное.

Таким образом, я произвожу действия по отдаче все еще с намерением ради получения. И неважно, каково намерение – Высший свет уже воздействует на меня. Потому он и называется окружающим: он приходит согласно уподоблению лишь в действии, а не в намерении. По намерению я пока что не уподобляюсь.

Насколько же изменится теперь мое намерение посредством воздействия света на меня? Приходя, он приносит мне изменение намерения, ощущения Высшего, осознание величия Высшего, что называется, «очарование Святости» (хен де-Кдуша). Я начинаю думать, что мне стоит отдавать, и тогда во мне возникает своего рода намерение ради отдачи – вместе с намерением ради получения. У меня есть и то, и другое. В соответствии с этим, свет воздействует еще сильнее, он сообщает мне и внутреннее ощущение. В тех нескольких точках, где я действительно думаю категориями отдачи, включая и намерение – он уже светит мне как внутренний.

Все делается этим светом, причем его я не ощущаю, я ощущаю только результат. Я должен верить, что так происходит. Без этого я не начну.

Вопрос: Как среди всего, что есть в мире, искать Творца именно среди нас?

Поговорите об этом между собой.

Статья "Нет иного, кроме Него".

Сказано: "Нет никого кроме Него", что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. И то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высших сил, причина этого в том, что таково желание Творца. И это метод исправления, называемый "левая рука отталкивает, а правая приближает". Т.е., то, что левая отталкивает, входит в рамки исправления. Это значит, что в мире существуют вещи, которые с самого начала приходят с намерением сбить человека с прямого пути, так что тем самым он отбрасывается от святости. А польза от отталкиваний в том, что с их помощью человек получает потребность и полное желание, чтобы Творец помог ему,...

Мы видим, что ничего не идет по прямому пути – Творец создает проблемы, наносит удары и причиняет страдания человеку до тех пор, пока человек не начнет понимать, что он нуждается в помощи Творца, и что он не должен решать все эти проблемы напрямую, разбивая голову о стену.

Так и весь мир сражается со своими проблемами, борется за существование, и не имеет ни секунды передышки, ни мгновения наслаждения. И чем больше человек будет сражаться напрямую против природы, против себя, против остальных людей – ничего не поможет.

Все помехи и страдания и отдельному человеку, и всему миру даются для того, чтобы обратились к Творцу. В сущности, многие люди в мире, различные методики говорят о том же самом. В этом нет ничего особенного.

...так как иначе он видит, что пропадет. Мало того, что не продвигается в работе, - он видит, что идет назад, то есть, даже "ради себя" нет у него силы исполнять Тору и заповеди. И только истинным преодолением всех препятствий верой выше знания он может исполнять Тору и заповеди. Но не всегда есть у него сила преодоления верой выше знания, т.е. он должен свернуть (не дай Б-г) с пути Творца даже с намерением "ради себя". И всегда у него разломанного больше устоявшего, то есть, падений намного больше, чем подъемов, и не видит, что достигнет конца этих состояний, и навсегда останется вне святости, так как видит, что трудно ему исполнить даже самое малое духовное действие, - только преодолением верой выше знания. Но не всегда он способен преодолеть, и чем же это закончится?

Так Творец поступает с каждым. И если человек видит, что не способен на это и уходит, – это признак того, что внешнее окружение не укрепило его в достаточной степени для того, чтобы он обратился к Творцу. Она не дала ему ощущение, не подготовила его для обращения к Творцу.

И тогда человек падает, отделяется и уходит.

Вопрос: Нет ничего, что изменяется без исправления, и мирные соглашения тоже...

Ты основываешься на своих собственных умозаключениях, которые считаешь правильными, но ты уже ошибся. Ты сказал, что мирные соглашения даны для исправления – это изначально неверный подход, так что все твои дальнейшие рассуждения не могут быть верными.

Ты обращаешься к посторонним силам, тебе кажется, что Шарон с Арафатом заключают мир, ты думаешь, что от твоей жены зависит мир в твоем доме и т.д. Но если ты идешь в неверном направлении и, как тебе кажется, преуспеваешь в чем-то, это называется исправлением? В чем оно заключается? Наоборот, это порча. Это еще проявится.

Ты находишься во вдвойне плохом состоянии – ты преуспел в чем-то, и сейчас у тебя есть, якобы, доказательство и ты можешь продолжать дальше. Твоя ошибка обнаружится по прошествии долгого времени. Начни сначала.

Вопрос: Существуют различные состояния и есть множество действий, совершая которые, можно изменить состояние, исправить его. Но какое из них является основным, тем, совершив которое мы наверняка перейдем на следующую ступень?

Ну, что думаем по этому поводу?

Реплика: "Возлюби ближнего своего, как самого себя" – это основной закон Торы. На каждой ступени он включает в себя все.

Если это один закон, то для чего существуют множество остальных?

- Это самый великий закон.

Сказано, что "Возлюби ближнего своего, как самого себя " – это основной закон Торы. Но если этот закон столь важен, почему кроме него есть еще 612 правил, правда, не столь великих и общих?

Реплика: Поскольку этот закон состоит из множества составляющих, он включает их в себя, то чтобы исполнить его необходимы ступени. Его невозможно выполнить за один раз. Если бы ты напрямую мог подступиться к нему, то это не привело бы тебя к Творцу. А если ты изначально не был направлен на Творца, то есть твоей целью не являлось исполнение этого закона, то ты не можешь правильным образом выполнить и предыдущие 612 правил.

По-моему, если тебе дадут какое-то из этих 612 состояний, и каждую секунду ты будешь ориентироваться на этот закон, то ты оптимальным образом пройдешь эту ступень.

Вопрос: Но если ты находишься в таком месте, где только ты один, как в таком случае выполнить этот закон "Возлюби ближнего своего, как самого себя"?

Он прав или нет? Звучит логично. Он всегда говорит логично, но вы же знаете, чего стоит наша логика...

Реплика: Я думаю, что выполнить закон "Возлюби ближнего своего, как самого себя" – это то же самое, что перепрыгнуть с одной горы на другую. Хорошо, что я знаю, что должен перепрыгнуть с одной горы на другую, но мне нечего даже пытаться, так как я не могу этого сделать, я не могу справиться ни с одним состоянием. Все что мы можем сделать, это с помощью группы обратиться к Творцу, чтобы Он объяснил нам, что значит святость и отдача в самом широком смысле этого слова. Это все, что мы можем сделать, а все остальное – это наши попытки взобраться на какую-то вершину, или подобно всем остальным людям, использование Творца для того, чтобы Он улучшил наше состояние.

Ты слышишь? Так кто из них более логичен?

Реплика: Есть, в общем-то, три вещи: ты сам, твои действия и Творец. И мы должны соединить их вместе.

Бааль Сулам пишет об этом в письме на странице 64 книги "При хахам". Я, мой путь и Творец. Так чему нужно отдавать предпочтение? Свету Торы, так?

- Нужно соединить все вместе, чтобы получить исправляющую силу.

Вопрос: Для чего нужны все эти доказательства, если завтра сюда приедет Михаил Голубь, скажет, что я хочу Творца немедленно, и это снимет все вопросы?

Почему это освободит нас от этих вопросов?

- Потому что у него есть большое желание.

Но это желание подобно желанию перепрыгнуть с одной гору на другую. Это желание мне не поможет. Есть желание, но как его реализовать? Он скоро перестанет задавать такие вопросы. Хорошо, если в нем это "я хочу сейчас" будет жить в нем постоянно, но он должен будет выяснить, что ему нужно для этого сделать. И тогда ему начнет раскрываться, что он стоит только в начале пути, а спрашивает он и требует, чтобы с ним произошло то, что должно случиться в конце. Его требование правильное, но он должен знать, что он должен делать сегодня. Просто так стоять и кричать: "Я хочу!", - это подобно ребенку.

Так и в нашем мире, если я хочу достичь чего-то большого и я знаю, что это где-то далеко, то я исследую сам путь и начинаю с начала.

- Я хочу быть академиком!

Ну, и что дальше? Что с того, что я хочу? Такой человек подобен мальчишке, который кричит: "Дай нам Машиаха сейчас!". Его желание хорошее, я готов с ним слиться, потому что оно правильное и укрепляет меня. Но его желание и мое понимание, каким образом надо идти, - только вместе они дают настоящее движение.

В этом желании еще нет мудрости. Обычно это сила ума, сила мудрости, сила понимания, терпения, видение – что за чем следует. Ведь наш путь состоит не в том, чтобы мы желали достичь конца. Если бы в этом было дело, Творец бы взял нас и поместил в этот самый конец. С этим нет проблем.

Наша задача в том, чтобы в течениe этого пути научиться быть подобными Творцу, Его действиям, Его мыслям, Его решениям, как Он поступает. Поэтому этот путь такой медленный, скрупулезный. Я должен научиться всему этому. То есть, я изучаю Творца: подобен я ему немножко, или не подобен, - так же, как узнают человека.

А то, что он кричит: "Я хочу быть таким!", - это правильно, но это конечное состояние, и он даже не знает, что это такое. У него хорошее желание, но детское. Однако начинают с него.

Все ступени, которые мы должны пройти, - это ступени постижения мудрости, то есть ступени обретения. Обретение мудрости, обретение системы управления, системы контроля – все это мне необходимо.

Просто "я хочу" – этого мало. Ты должен еще столько постичь! Приобрести знания о всей природе. Что значит – Каббала? Это общий закон всего мироздания. Ты должен вместить его в себя. что значит – стать подобным Творцу? Это значит стать подобным, равным по Его управлению всем мирозданием, каждым атомом во все времена, на всех уровнях. Разве сегодня можно говорить об этом?

Вопрос: В том-то и дело, что ты сегодня хочешь, ты видишь какой-то предел, хочешь чего-то определенного, но придет кто-нибудь, кто решит все это.

Никто ничего не решит! Ты должен научиться быть подобным Творцу! Никто за тебя ничего не решит, тебе только немножко могут подсказывать дорогу. Немножко, да и то лишь на один шаг вперед, и лишь намеком. Ты должен сам это отыскать своим чутьем. Так это происходит постоянно, иначе твое обретение не будет самостоятельным, ты не научишься, ты не приобретешь разум, свойства Творца, не станешь таким как Он.

Вся проблема в том, что стать таким как Он мы можем только самостоятельно. Никто не поможет! Никогда в жизни не будет такого, чтобы вдруг это свалилось на человека. И никогда в истории не было такого (насколько я слышал, знаю и понимаю), что кому-то повезло или кто-то чего-то достиг одним прыжком, догадался нажать на какую-то кнопку, произнести какую-то абракадабру. Нет такого!

Вопрос: Мы уже говорили, что у каждого свои способности и возможности, но существует короткий путь...

Мы говорили о том, что человеку, который приходит заниматься, дается возможность идти коротким путем, когда ему говорится о том, что короткий путь – это путь в группе через "возлюби ближнего как самого себя", что в этом он уподобляется Творцу, становится равным Ему и достигает Цели творения.

Если ты убегаешь от этого, начинаешь заниматься книжными премудростями и пренебрегать группой, делаешь все, что угодно, но только не это, то ты идешь длинным путем. Если ты берешь этот закон, это условие подобия Творцу - "возлюби ближнего как самого себя", тогда ты продвигаешься прямым путем.

Как это происходит обычно? 5-7-10 лет люди не хотят слушать об этом правиле "возлюби ближнего как самого себя". Они прочитали эту красивую статью и забыли про нее. Они начинают заниматься ТЭС, в нем 16 частей, есть чем заниматься, Зоар добавляет еще пару тысяч страниц, распространение, "Ле хаим!" и прочее.

Основная проблема для начинающих – это убедить их в том, что они убегают от этого простого условия, которое им дается "в лоб". А постоянно давить на них в этом нельзя. Они подумают, что ты занимаешься коммунистической пропагандой, как думали про Бааль Сулама. Или они будут думать, что ты пытаешься "продать" им какую-то устаревшую теорию, в которой все разочаровались, второсортный товар.

На это мы не соглашаемся. Мы понимаем так, что Каббала – это наука, и я должен знать, постигать, быть ученым. Это все уважают и на это все согласны. Но чтобы в действии начать все, что в тебе, отдавать товарищам по группе, дя того, чтобы приподняться, желающих нет. Практически все отказываются от короткого пути. К нему приходят снова через 3-5-10 лет.

Вопрос: А кто-нибудь из Бней Барух идет по этому пути?

Есть такие. Но сейчас у нас особый случай, которого не было в истории. Здесь находятся люди, которые уже могли бы пройти махсом. И они не пройдут его до тех пор, пока не соберется определенная критическая масса. Они сидят в ожидании этой массы. Они работают и делают все, но их не пропустят. И тебя, если ты будешь готов, или уже готов (это вопрос, может, всего лишь пары недель), тоже не пропустят, пока вокруг тебя не соберется достаточная критическая масса.

Здесь есть люди, которые это заслужили своей индивидуальной работой, но поскольку сейчас движение к Окончательному исправлению – оно групповое, или даже движение всего человечества, а не единичное, как было в прошлые века, то расчет не производится с каждым из нас. Расчет производится с количеством, с группой, с общностью.

Сейчас начинают исправлять подобием Творцу не каждый сам себя – мы сейчас должны образовать общее кли и постепенно расширить его на весь мир. В конце двадцатого века эта задача стоит перед человечеством. Поэтому к нам не относятся как к индивидууму, к нам относятся как к части группы, части целого. И если я буду исправленной частью, но целого не будет, то это означает, что кли еще не готово, и я ничего не смогу достичь.

Таких людей у нас в Бней Барух много. Я бы сказал, что их 14-17 человек. Но с ними ничего не произойдет. Остальные тоже могут быстро подойти к этому уровню, и тоже будут стоять в ожидании. Для того, чтобы у нас было сильное устремление вверх, мы хотим его взять массой, если не маленькой группой с большой силой. Может быть один сильный человек и двадцать слабеньких, но все вместе они могут его побороть.

Мы не можем взять это маленькой группой, нам необходима большая группа. И кроме того, со дня на день критерии меняются не в лучшую, а в худшую для нас сторону. Если полгода назад мы бы могли победить и прорваться сквозь махсом, если бы нас было пятьдесят человек (в таком виде), то сегодня – сто пятьдесят человек. Время идет! Поэтому мы хотим сегодня все это использовать. Это короткий путь.

Вопрос: Что означает критическая масса? Это масса любви?

Это мощность: сила, умноженная на количество душ. Ты спрашиваешь, как я могу аннулировать свое Я, отказаться от своего имущества, от своей жизни, от всего того, что есть у меня, ради группы? А где гарантии? Это очень хороший вопрос. Как раз на него Бааль Сулам отвечает в статье "Поручительство".

Если мы заключаем между нами соглашение, что никто из нас не думает о себе, и каждый думает об остальных, то каждый может быть уверен, что ему не будет чего-то недоставать, и действительно, все, что есть у него, - лишь думать и отдать ближнему.

Вопрос: Я хочу, если я все отдал...

Ты торопишься и не чувствуешь, что закодировано здесь. Это, в общем-то, психологическое действие, прыжок на какой-то иной уровень принятия решения, вот и все. Без этого ничего не будет.

Прочитай статьи "Дарование Торы", "Поручительство" и ты увидишь. О чем говорит в них Бааль Сулам? Когда группа была маленькой, как у Авраама, невозможно было дать ей методику исправления мира. Кто будет исправлять? Несколько бедуинов? Что с того, что возглавляет группу великий каббалист? Когда же появились массы народа, большое количество народа может дать уверенность. Если есть масса по отношению к каждому, то каждый может отказаться от всего.

Представь себе, что перед тобой - весь народ, и все говорят тебе, чтобы ты оставил все, совершенно не думал о себе, аннулировал свое Я и думал только о них, а они будут думать о тебе. Ты понимаешь этот принцип? Хорошо это для тебя или плохо? Ты освобождаешься от заботы о себе – нет ничего лучше этого, так как только это отравляет тебе всю жизнь. Ты даже представить себе не можешь, что это такое – не думать и не заботиться о себе, быть свободным от этого. Это мечта! Нет слов выразить, что это такое!

Представь себе, что ты находишься во дворце царя. У тебя есть все! В любую секунду ты получаешь все, что захочешь. Ты ни о чем не думаешь. Ни о чем! Будут у тебя в голове какие-нибудь мысли, если ты находишься в таком положении? Нет. Это означает, что ты получил полное поручительство. И сейчас из этого ты можешь начать заботиться о ближнем.

От тебя это требуют логичным образом. Тебе не говорят, что ты должен прыгнуть с крыши. Ты плохо читал статью. О чем говорит в ней Бааль Сулам? Когда достигли получения методики исправления мира? Когда образовался большой народ, и количество его стало достаточным для того, чтобы он стал способен обеспечить каждому гарантии того, что человеку не будет недоставать чего-либо. И тогда каждый сказал: "Раз мне ничего не будет недоставать, давай все, что ты хочешь, даже Тору!". От тебя не требуют сверхъестественного.

Вопрос: Сверхъестественное в том, что от меня требуют. Когда я в пятницу я нахожусь в Кфар Ситрин и участвую в подготовке к празднику, а моя жена, которая должна было сделать покупки, звонит мне и говорит, что она заболела, и что я должен вернуться домой, чтобы вместо нее сделать эти покупки. И статья "Поручительство" требует от меня работать на группу, а то, что будет дома, каким-нибудь образом утрясется...

Ты спрашиваешь о другом. Ты спрашиваешь о том, где необходимое, а где нет. Это уже нечто другое. Тебе еще просто не хватает учебы. Ты не знаешь, как это сделать? Для этого существуют определенные законы. Ты хочешь знать, как и в какой форме ты можешь служить ближнему. Ты можешь поставить себя на место своей жены, и представить себе, что это ты болен... На все есть решение, для тебя разработали совершенную методику.

Вопрос: То, что Вы сейчас объясняли, - это, по сути, коммунизм. Я не увидел в этом ничего духовного. Возможно, есть за всем этим нечто большее, но как найти его? Как нам выполнять "возлюби ближнего, как самого себя", чтобы это было истинным? Как сделать так, чтобы причиной не служило мое согласие отдать все потому, что я получу вдвое больше?

Сказанное мной напоминает тебе коммунистические лозунги? Но разве я виноват, что они застилают тебе суть? Различные люди берут принципы, похожие на духовные, и спекулируют ими в этом мире. Возможно, что такие люди как Маркс действительно думали, что это принесет благо, но Маркс сам писал, что его учение не везде можно реализовать. Он считал, что это нельзя сделать, например, в Восточной Европе. Но то, что он написал, это не то, что требует от нас Творец. Как ты можешь сравнивать это? Ты ничего не понимаешь в коммунизме и ничего не понимаешь в Каббале, а отвергаешь и то и другое. Это серьезный подход?

Если внешнее выражение внутреннего смысла не воспринимается тобой, то я это понимаю. Поэтому я и не кричу на каждом углу: "Возлюбите ближнего как самого себя! Раздайте свое имущество! Где эти богачи? Мы убьем их! Где эти нищие? За мной! Захватим власть и все поделим!". Поэтому мы не выдвигаем этот лозунг, я бы даже сказал не лозунг, а общий наивысший закон всего мироздания, который все определяет и воздействует на нас. "Возлюби ближнего" – это закон, который действует во всех мирах, это отношение Творца к творению – Добрый и Творящий добро.

И не случайно в той же статье "Дарование Торы" Бааль Сулам пишет, что запрещено, как говорил Рамбам, раскрывать это детям, женщинам и рабам. То есть, нельзя в прямом виде обращаться с этим к людям. Ты прав. Когда ты смотришь на это, перед тобой загорается красная лампочка и ты хочешь убежать. Поэтому мы и не говорили об этом до сих пор. Поэтому ты и сидишь сейчас с нами, может, что и услышишь.

Ты сам немножко исследуешь природу. Ты понимаешь, что значит закон? Невозможно как то обойти его, сделать что-то такое, что изменит его. Это абсолютный закон. Тебе объясняют, каким образом это существует. Это не зависит ни от тебя, ни от твоего желания. И ты тоже подпадаешь под действие того же закона. И тебе говорят, что сейчас ты находишься на таком уровне, что ты способен выполнять действия только тогда, когда ты видишь прибыль. Если ты не видишь прибыль, ты не способен совершить ни одного действия. Речь не идет о том, хочешь ты или нет. Речь идет о том, способен ли ты на это в соответствии с природой или не способен.

Для того, чтобы ты был способен совершить действие отдачи, ты должен знать, что тебе ничего не будет недоставать. Как это можно тебе обеспечить? С помощью гарантии, которая называется поручительством. Если у тебя не будет этой гарантии, ты не сможешь совершить действие. Почему? Потому, что это закон. Есть материал и есть сила. И если не будет соблюдено это условие, сила не сможет сдвинуть материал.

А если тебе кажется, что законами являются только законы физики или химии, а в ощущениях нет законов, то это всего лишь следствие недостаточного развития. Там также существуют абсолютные законы. В этом и заключается наша проблема. Мы думаем, что если поднатужимся, то что-то изменим. Не изменим! Пока мы не почувствуем, пока не придем к осознанию, к пониманию, к внутреннему решению, что это на самом деле абсолютные законы, ничего не поделаешь. И тогда начинаем относиться к ним, как к законам физики – выбора нет, хочу я или не хочу, но это так.

Вопрос: Вопросы, исходящие от разума, ослабляют атаку, скажем так. Когда разум владеет нами, он работает на наше эго, это видно. И я не хочу, чтобы кто-нибудь ослаблял…

Есть люди, воспринимающие разумом, есть люди, воспринимающие через чувства. Все хотят достичь ощущения, ощущения воодушевления, принадлежности к чему-то высокому. Есть такие, которые могут получить ощущение напрямую, и есть такие, которые прежде должны много думать. Когда они думают, они достигают воодушевления, и затем ощущения. Это два типа людей. Бааль Суллам говорит, что это даже больше, чем просто два типа людей. В истории были периоды, как периоды Ари и Бааль Шем Това (мы читали об этом в статье "К окончанию Зоар"), когда человека хотят спасти через чувства или с помощью разума.

Что делать? Здесь есть много людей и каждый отличается по своему подходу, поэтому если мы объединимся, у нас будет прекрасное кли. Мы должны привыкнуть переходить от одного к другому и обратно. Каждый из нас! От разума к чувству и от чувства к разуму. Вы видите, я все время стараюсь менять песни, переходя от ритмичной к медленной. Это не просто так. Я как будто ломаю настроение. Это для того, чтобы построить более глубокое кли, с многочисленным переходами от одного к другому.

Ребе писал в одной из статей, что мелодия красива потому, что не забываем различные грустные состояния, которые сейчас подсластились. Необходимо и одно и другое. Нам нельзя удовлетворяться тем, что мы находимся только на одной стороне. Это катнут (малое состояние), инфантильность, а не развитие.

Мы должны силой заставлять себя переходить от одного состояния к другому, пока не появятся внутри тебя келим и к одному и к другому, так что сможешь действительно получать наслаждение от всего, самостоятельно соединять это и с легкостью переходить от одного состояния к другому. Это наша обязанность, обязанность построить это в таком контролируемом виде, применить в этом случае диктатуру.

Вопрос: Как построить серьезное отношение к тому, что есть Я, есть ответственность и аннулирование своего Я?

Когда я должен аннулировать свое Я, говоришь ты, я как будто бы должен аннулировать свою независимость, я исчезаю, тем самым я убегаю от ответственности. Я бы сказал, наоборот. Я принимаю на себя ответственность, как пишет Бааль Сулам, обеспечивать потребности каждого. Я беру их келим, как свои, и с этого момента и далее моя голова только в них: как я наполню их?

А что же я? Я передаю себя им. И выходит так, что ты целиком находишься снаружи. Именно тогда ты ощущаешь Творца, духовное и все, что находится снаружи тебя. Тогда ты ощущаешь Высший мир, правильную реальность. Это очень близко к нам.

Вопрос: Разве помешало бы миру, если сегодня было бы еще 14-17-20 постигших? В чем это остановило бы мировой процесс?

Дело не в 14-17 постигших. Дело в том, что сегодня не одиночки нужны Творцу в этом мире. Творцу уже нужна модель будущего мира. Ему нужна такая конструкция, как наша, хотя нам еще и не хватает многих систем, чтобы она стала моделью будущего мира, которую Бааль Сулам описывает в статье "Последнее поколение". Это то, что хочет Творец, это то, что требуется уже сегодня.

Вопрос: Какова должна быть форма такой модели?

Понятия не имею. Я только знаю, что только в такой форме мы получим от Него продвижение, и ответ, и духовную ступень, только если мы станем своего рода маленьким прообразом будущего исправленного мира. Одиночки не смогут выйти в духовный мир. Творцу это не нужно.

Если нужно утопить тысячу людей, то несколько лет ждут, пока все они не соберутся на одном корабле и тогда топят вес корабль. Так и здесь. Мы просто находимся в режиме ожидания.

Вопрос: Если посмотреть на строение Бней Барух сегодня. У нас есть системы обеспечения, механизмы распространения, для этого мы используем почти все возможные технологии…

Я не думаю, что нам не хватает каких-то внешних систем. Их мы строим в соответствии с раскрывающимся нам хисароном. Сегодня мы не собираемся открывать детские сады, суды, как пишет Бааль Сулам, и т.д. У нас нет сегодня потребности в этом и мы не понимаем, как это сделать. Видимо, это должно раскрыться в соответствии с хохмой, которую получим.

В нашем положении мы должны только вдохнуть дух в то, что построено у нас в соответствии с необходимостью. Этого нам не хватает.

Вопрос: Нам не хватает и количества, и качества?

Я думаю, что это и количество, и качество. Я не знаю, каково соотношение между ними: должно ли это быть сто человек с хорошим качеством, или это должно быть триста человек с меньшим качеством. У меня нет точных инструментов измерения. Поймите, что то, что не материализовалось, невозможно узнать. То, что не материализовалось, означает, что нет такой формы в духовном. Но то, что это стоит перед нами, это наверняка.

Вопрос: Это как будто бы следующая ступень. Откуда нам взять пример, как достичь ее?

Тебе говорят, что делать. Ты должен внести внутрь такое отношение между товарищами, которое требуется, вот и все. Стараться в действии. От тебя не требуется находиться в намерении ради отдачи (намерение ради отдачи зависит от окружающего света). От тебя требуют исполнения действия отдачи ближнему с намерением достичь "ради отдачи", чтобы создать слияние с Творцом.

Вопрос: Это исполнение внешнего действия?

Под действием подразумевается действие на любом уровне: действие внешнее, внутреннее, мысленное, - какое только захочешь.

Мы можем продолжать это бесконечно. Вы думаете, что-нибудь изменится? Те же вопросы…

Вопрос: Что останавливает нас в продвижении?

Человек не понимает, что его останавливает. Его ничего не останавливает. Одно слово – желание, кроме этого нет ничего. Желание к этому.

Поэтому сказано, что величие царя – в многочисленности народа, и мы хотим с помощью количества приобрести это желание, получить впечатление.

Поговорите об этом между собой. И позаботьтесь объяснить своим товарищам, тем, кто не понимает на иврите, кто ничего не знает: мы все зависим друг от друга. Почувствуйте, что вы зависите от каждого. Вы еще не знаете, насколько это ужасное ощущение! Представьте себе, что вы попали в какое-то место, где находятся сто человек, которые хотят вас убить. И насколько я завишу от каждого из вас. Все с копьями, направленными на меня, и я, несчастный, попавший в эти джунгли – так вы и ощутите. В нашей жизни мы зависим от каждого.

Вопрос: Как мы должны построить в группе единое отношение – "возлюби ближнего, как самого себя", если у человека обычно существуют свои кружки, определяющие его отношения?

Этого я не понимаю. Нет никаких кружков и нет никаких отношений, все мы – единое кли. Я не хочу слышать ни о каких кружках. В группе существуют различные подгруппы, различные отношения, я знаю об этом, и пока не хочу ломать, но чтобы этого не было в праздник! Иначе в конце праздника не удивляйтесь, если услышите, что я вышвырнул вас из группы. Я говорю серьезно!

Нет никакого особого товарища, в отношении которого я произвожу особый расчет: если ты хочешь войти к нам в группу, ты должен написать заявление, и тогда мы примем тебя и тому подобное. Если такое произойдет, это само раскроется, и таким людям никогда не будет здесь места!

Перевели: Олег И., Игорь Дион