Из трапезы в Суккот 17 Октября 2005г.

Семь дней праздника Суккот соответствуют семи сфирот Зеир Анпин, которые мы исправляем, будучи включенными в Малхут. Малхут поднимается в ЗА, приносит ему МАН, а в ответ на этот МАН ЗА приносит ей исправления и тем самым исправляется сам. Сам по себе ЗА пребывает в малом состоянии (катнут), а с помощью Малхут достигает большого состояния (гадлут). Соответственно этому растет Малхут, Шхина, в которую все мы включены. Мы – это души, включенные в Малхут.

Семь сфирот ЗА – это семь дней Суккота. Авраам, Ицхак, Яков – это ХАГАТ (Хесед, Гвура, Тиферет), Моше, Аарон, Йосеф – это НЕХИ (Нецах, Ход, Есод), и Давид – это Малхут. Так мы называем эти семь дней. Первая трапеза праздника Суккот называется «сеудат ушпезин дэ-Авраам», потому что Авраам – это сфира Хесед, и с нее мы начинаем все исправления, - со свойства Бины, находящейся в ЗА в виде сфиры Хесед. Пока еще активность свойства Бины не ощущается в ЗА, поскольку настоящая Бина Зеир Анпина – это Тиферет, свойство Якова.

В чем заключается разница между Хесед и Тиферет? Разница между ними – это Гвура, Ицхак, левая линия. Если мы хотим, чтобы Хесед (Кетер ЗА) начал действовать, он должен пройти через Гвура. Хесед – это правая линия, Гвура – левая и Тиферет – средняя. Тиферет – это главное свойство ЗА, свойство отдачи.

Это говорит о том, что нижние могут обрести свойство отдачи, только соединившись с гвурот (свойство мужества), с диним (свойство суда), с исправленным желанием наслаждаться. Именно это мы и делаем – начинаем свое исправление с отключения от желания наслаждаться, со сфирот Хесед, Авраам - это белый цвет, чистые, тонкие келим, - затем переходим к небольшому желанию наслаждаться – к Гвура, и соединяем ее с Авраамом. Хесед и Гвура вместе дают нам Тиферет – свойство Бины внутри нас, которая уже возвышается над нашим желанием наслаждаться.

Но этого тоже недостаточно, потому что эти свойства – Хесед, Гвура и Тиферет пришли свыше. Пока еще нам не хватает действий снизу, чтобы этими действиями мы включили в себя эту модель – Хесед, Гвура, Тиферет. И потому наша работа осуществляется в Нецах, Ход и Есод. Нецах и Ход (или Моше и Аарон) – это две линии, которые своим соединением образуют сфиру Есод. Йосеф – это Есод, праведник. «Праведник – основа (есод) мира». В сфиру Есод уже включены все наши исправления из шести высших сфирот, и тогда мы входим в Малхут и начинаем ее исправление. Малхут - это царь Давид, царь Машиах - Машиах бен Давид. В сущности, именно этого исправления мы ожидаем.

После всех наших исправлений мы придем к состоянию, в котором все высшие свойства распространятся в нас, в нашем авиюте сверху вниз и войдут в Малхут, в наши келим получения, исправят их намерением ради отдачи, и тогда, как говорится, придет царь Машиах. Когда наша Малхут, наши келим получения приходят к исправлению, - такое состояние называется приходом Машиаха. Это не значит, что придет что-то или кто-то извне, произойдут какие-то события. «Мир ведет себя по неизменным законам», и только мы внутри себя начинаем ощущать все исправления с самого верха – Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод - внутри Малхут, и тогда мы становимся, как и все эти сфирот, подобны Кетеру.

Сегодня мы начинаем этот путь. Будем надеяться, что в течение этого праздника Суккот мы в какой-то мере пройдем по всем исправлениям, почувствуем их на себе, и в ближайший год сможем их применить – хотя бы в чем-то. Будем надеяться, что свыше придет какая-то маленькая искра к нашей Малхут, к нашему кли получения, и мы войдем в духовное.

Суккот называется «время нашей радости». Радость – это то, что невозможно вызвать по заказу, заплатить за нее. Если человек получает что-то очень желанное, то он рад. Мы не говорим об этом мире, где человека можно запутать, и он вообще не будет знать, от чего ему радостно.

Написано: «Нет большей радости, чем разрешение сомнений», трудных вопросов. Если человека мучает какой-то трудный, неразрешимый вопрос, то он страдает и стремится разрешить его. Самая большая наша проблема – это отношения с Создателем, с Творцом. Человек не может наладить с Ним отношения, чувствует, что противоположен Ему, что в чем-то еще не достиг подобия свойств с Ним, что есть вещи, в которых он еще не столь доволен Творцом. Неисправленные келим – это признак противоположности Творцу. В неисправленном кли я противоположен Ему, и с этим ничего не поделаешь. Я могу скрывать это от себя, обманывать самого себя, но это так.

Поэтому нет большей радости, чем радость от завершения долгого пути, на котором человек очень страдал, не знал, как разрешить свои проблемы, был запутан, падал и поднимался. Написано: «Тысячу раз упадет праведник и встанет» - пока все эти падения, ощущения стыда и подъемы все же соединятся в одно большое кли, и тогда человек увидит себя в совершенной радости, все его желания будут настолько исправлены, что всем сердцем он будет пребывать с Творцом.

Это называется «время нашей радости». Будем надеяться, что в этом году мы достигнем такого состояния. Каждое мгновение нужно надеяться, что это придет. Но, несомненно, мы осуществили правильную подготовку, и в наших руках это совершить.

Лехаим!

Перевод: Ирина Романова