Статья Бааль Сулама «Мир»

Краткий конспект для практической работы

22 октября 2007 г.

(Урок из Нью Йорка)

Я хочу обсудить с вами конспект статьи Бааль Сулама «Мир». Конечно, я прочел ее от начала до конца и убедился в том, что это действительно научная статья, но я должен извлечь из нее только то, что имеет для меня практическое значение. Это, безусловно, прекрасно сформулированное и последовательное «научное исследование пользы и необходимости работы Творца на опытной основе», но если я составляю конспект для моей практической работы, мне не нужно рассматривать все существующие теории управления природы. Бааль Сулам анализирует эти теории, чтобы обоснованно прийти к определенному выводу. Поэтому из всего этого предисловия я составил только одно предложение:

Общая форма и суть работы на Творца заключается в «любви к ближнему», что на деле означает отдачу окружающим, ведь тогда мы безусловно не забудем о намерении.

Бааль Сулам говорит, что общая форма и суть служения Творцу, «не что иное, как любовь к ближнему». А как эта «любовь к ближнему» в работе Творца выражается практически? Как «отдача ближнему». Иначе говоря, любовь к ближнему, проявляется в моей отдаче ближнему. Отдача подразумевает, что я выполняю желание ближнего. Я делаю то, что он считает благом для себя, а не то, что я считаю для него благом. Я наполняю его желание, и это действие свидетельствует о том, что я его люблю.

Почему это действие так важно? Потому что оно, говорит Бааль Сулам, «призвано помочь нам не забывать о намерении». Одно вытекает из другого: «Общая форма и суть работы на Творца заключается в «любви к ближнему». Форма и суть, т.е. то, что мы должны выполнить относительно Творца, проявляется в понятии «любовь к ближнему».

Как узнать, есть ли во мне любовь к ближнему? Это становится ясным в результате моего действия отдачи ближнему. Почему необходимо действие, почему недостаточно только намерения, отношения к ближнему? Ведь в духовном все определяется, начинается и заканчивается намерением? Действие, которое мы выполняем на благо ближнему, говорит Бааль Сулам, помогает нам не забывать о намерении. И это главное.

Действие – это средство для приобретения намерения. Я должен выполнять действие отдачи ближнему, поскольку этим я формирую свое намерение отдачи ближнему, а отдавая ближнему в намерении, я выполняю работу Творца. Я раскрываю, что отдача ближнему и отдача Творцу это одно и то же, я выхожу из себя наружу в направлении душ, как в общем теле Адама Ришон или относительно Творца, который покоится в этих душах. В этом заключается цель – общая форма и суть работы на Творца.

Поэтому первую страницу статьи «Мир» из книги «Каббала для начинающих» я выразил одним предложением:

Затем я перехожу к главе, которая называется «Обязанность осторожного отношения к законам природы». На предыдущих страницах Бааль Сулам говорит о том, что человечество накапливало различные формы философского отношения к Божественному. Монотеизм, многобожие, природа – на примере этого Бааль Сулам рассматривает и объясняет нам, как человек и все человечество пыталось выдумать для себя некую картину миру, в котором оно пребывает. Что такое природа? Что такое Высшая сила? Почему я существую? Где я нахожусь? Чего от меня хочет природа, общество? Так человек создавал для себя всевозможные формы отношения к природе или к Творцу.

Мы пропускаем это, поскольку сейчас, работая в группе, занимаясь распространением и учебой, привлекая окружающий свет для исправления нашего эгоизма, мы не нуждаемся в этих рассуждениях. Это хорошая тема и ее надо пройти, но, пройдя ее один раз, я могу оставить ее, поскольку не могу ее применить.

Главу «Обязанность осторожного отношения к законам природы» я сократил до нескольких предложений:

Обязанность осторожного отношения к законам природы

Управление творением исходит от Творца, поэтому нарушающий законы природы мешает достижению конечной цели, а потому будет наказан природой.

Тот, кто действует против законов природы, против конечной цели, установленной заранее, в мере своего несоответствия отклоняется от закона природы, сопротивляется ему, и это значит, что природа наказывает его.

Неважно, называется ли Управляющий природой, не имеющей ни разума, ни цели, или же это мудрец, знающий и чувствующий, который действует с определенной целью.

Почему это неважно? Разве для нас не имеет значения, является ли Творец мудрым, чувствующим, знающим и понимающим? Относится ли он к нам эмоционально и осмысленно, или же это сухой слепой закон и ничего больше? Для тебя, говорит Бааль Сулам, для твоих действий и исправлений нет никакого отличия.

Обратите внимание, какая серьезная и важная мысль. Не думай, что Творец изменяется, ощущает или относится к тебе соответственно твоему восприятию картины, которую ты приписываешь Ему. Не думай, что Он сочувствует тебе и сожалеет, что принес тебе страдания или радуется, что доставил тебе удовольствие, а может быть, наоборот, в какой-то противоположной форме. Относись к нему, как к сухому закону. Не приписывай Ему свои постижения и ощущения, это не пойдет тебе на пользу. Иначе, как любой обычный человек, ты надеешься что Он изменится, но Абсолют, совершенный и вечный – не изменяется. Поэтому говорит Бааль Сулам:

Неважно, называется ли Управляющий природой, не имеющей ни разума, ни цели, или же это мудрец, знающий и чувствующий, который действует с определенной целью. Ведь в любом случае мы обязаны выполнять заповеди высшего управления, то есть законы природы.

Заповеди Творца, которые я должен выполнять, или законы природы – это одно и то же. Они настолько обязательные и безусловные, что я должен относится к ним как к установленному и незыблемому закону.

И любой, нарушающий какую-то заповедь высшего управления и законы природы, получит наказание.

Точно так же, как это происходит в жизни. Я не могу броситься вниз с крыши и просить: «Пожалей меня». Никакой жалости не будет. Отсюда, мы должны сделать вывод: «В мире нет чудес, и все происходит согласно законам». А если раскрывается то, что мы называем чудом, это результат нашей ограниченности, вследствие которой мы не видим закона. Чудом мы называем то, что находится выше законов природы. Его не существует, все включено в законы природы.

Со стороны высшего управления нам наказано исполнять заповедь отдачи ближнему, – это приказ, закон – чтобы каждый член общества трудился в мере, достаточной для процветания общества. Это возложено на нас свыше. Мы должны работать на отдачу ближнему, в той мере, которая необходимой для достижения процветания ближнего или общества.

А пока мы ленимся исполнять это в полной мере, природа не перестанет наказывать нас.

Если мы, в соответствии со своим уровнем развития (а на каждой ступени требования все больше и больше растут), не выполняем то, что нам положено выполнить, то получаем наказание и этот расчет совершенно точен. Мы не можем рассчитывать на милосердие со стороны Творца и надеяться, что как-нибудь обойдется, ведь «не вечно Он негодует и не вовек взыскивает» (Псалмы 103:9). На эту тему есть много высказываний, но нет, «закон установлен и не будет нарушен».

А пока мы ленимся исполнять это в полной мере, природа не перестанет наказывать нас. Но в итоге природа победит нас, и мы все вместе, как один, будем вынуждены исполнять ее заповеди во всем требуемом от нас объеме.

Вопрос: Что такое отдача товарищу?

Я ощущаю товарища и его желание достичь любви к ближнему и любви к Творцу. Это желание я поддерживаю, наполняю и хочу реализовать. Я не наполняю его обычные потребности, хотя Бааль Сулам пишет, что материальное товарища это моя духовность, я наполняю не его материальные пустоты, а только духовные, ведь он находится в том же поиске и на том же пути, что и я. Я не о говорю о всевозможных случаях, я говорю о практическом применении в группе, среди товарищей. Товарищ требует от меня поручительства. И мне недостает от него только поручительства.

Вопрос: Если говорить о практической работе, я хочу, чтобы мой товарищ достиг состояния любви к ближнему? Я помогаю ему, я думаю об этом? Что я делаю? Что я ему даю?

Что именно я даю товарищу? Я должен дать ему уверенность в том, что мы придем к цели. Я подставлю ему свое плечо и всегда буду рядом, если он будет нуждаться во мне. Постоянно, каждую минуту он должен чувствовать, что я поддерживаю его, что я веду его или подталкиваю. Я гарантирую ему, что он не должен думать об этой жизни, о том, что ему может чего-то не хватать. Все что мы должны сделать, это сосредоточиться на цели и постоянно заботиться о том, чтобы ощущение важности цели ни на минуту не прекратило светить ему. Это называется «молящийся за товарища первым удостаивается ответа». Я хочу, чтобы Творец помог ему и спас его согласно его желанию. Этим я уравниваю себя с Творцом, я прошу у Него: «Сделай ему одолжение». Об этом можно просить. Это воплощение отдачи.

Я перехожу к главе, которая называется «Кругооборот изменения формы», которую я сократил до двух следующих предложений.

Кругооборот изменения формы

Хотя мы и видим, как сменяются тела, - души не исчезают, а перемещаются и переходят из тела в тело, из поколения в поколение. Нет новых душ – а все те же души перевоплощаются и одеваются каждый раз в новые тела.

Это все, что на сегодняшний день мы должны знать о кругообороте изменения формы. Все души, как шеренга солдат, снова и снова перевоплощаются из поколения в поколение, возвращаясь в этот мир. Появляются новые тела, но нет новых душ.

Закон развития

Своими неправильными действиями человек навлекает на себя страдания, приводящие его к исправлению, так, что каждое хорошее состояние – это результат плохого состояния, которое ему предшествовало.

Добро и зло оценивается не по самому состоянию, а согласно общей цели, когда каждое состояние, приближающее к цели, называется хорошим, а отдаляющее от цели – плохим.

Все измеряется только относительно цели, это самое главное. Только так мы оцениваем любое состояние.

Именно неисправность, проявляющаяся в текущем состоянии, приводит к возникновению хорошего состояния.

Каждому хорошему состоянию должна предшествовать неисправность и раскрытие зла, которое является причиной хорошего состояния.

Время существования любого состояния – это время, достаточное для роста зла до такой меры, когда больше невозможно будет в нем оставаться, и человек будет вынужден его разрушить и перейти в лучшее состояние.

И так он проходит и выясняет состояние за состоянием, пока не достигает полностью исправленного состояния, в котором нет никаких искр зла.

Хорошие состояния произрастают из неисправленных состояний. И всякое зло накапливается, пока человек больше не в силах его терпеть – тогда он разрушает его и строит более благоприятное состояние.

Следующую часть я тоже назвал Законом развития, так как у меня не было времени подумать о другом названии.

Закон развития

Всякое зло превращается в подталкивающую силу, за счет которой состояние развивается напрямую. Тогда как, в работе на Творца раскрывается притягивающая сила, за которой человек тянется, благодаря собственному желанию и любви, не испытывая горечи или страданий.

Работая на Творца в группе, в распространении и учебе, вместо страданий, подталкивающих нас сзади, мы создаем силу, которая притягивает нас к себе, без предварительных ударов.

Мы говорили, что мы развиваемся только под воздействием страданий – так устроена природа. Любое состояние развивается до тех пор, пока зло не становится явным и человек не в силах больше его терпеть. Тогда он оставляет это состояние, убегает от страданий, и переходит к лучшему состоянию.

А сейчас мы говорим о том, как мы развиваемся с помощью работы Творца. Мы строим притягивающую силу, вместо подталкивающей.

Природа человека такова, что он не сделает ни малейшего движения без собственной пользы.

Единственное спасительное средство – это принять на себя заповеди высшего управления – то есть отдачу ближнему, ради доставления радости Творцу.

То есть единственное средство, дающее нам возможность спастись от злых сил, которые заставляют нас развиваться – это принять на себя заповеди высшего управления. Заповеди высшего управления означают развитие в направлении отдачи и любви к ближнему. Но целью отдачи ближнему должно быть желание доставить удовольствие Творцу. То есть отдача ближнему - это исправление, призванное доставить удовольствие Творцу и дать ему возможность раскрыться в исправленных келим.

Мера отдачи ближнему должна быть такой же, как забота о собственных нуждах, и нужно ставить потребности ближнего даже выше своих собственных.

Бааль Сулам объясняет нам это на примере хозяина, который свою единственную подушку должен отдать рабу.

Цель «И возлюби Творца своего» - должна присутствовать в работе для нужд товарища, чтобы прикладывать усилия лишь для того, чтобы порадовать Творца.

Это очень важно. Никогда нельзя останавливаться на полпути: «Я люблю группу! Я люблю товарищей! Это замечательно!» Этот курс совершенно непригоден, если он не ведет к цели достичь любви к Творцу, понравиться Ему. Творец – конечная цель, а окончание действия должно быть в его начальном замысле.

Мир в мире и познание Творца – это одно единое целое.

Пока между народами мира царит эгоизм, до тех пор и сыны Израиля тоже не смогут работать на Творца в отдаче ближнему.

Чтобы достичь отдачи ближнему, мы обязаны работать с народами мира, помогая им освободиться от своего эгоизма или сократить его. В той мере, в какой народы мира могут сократить свой эгоизм, Исраэль достигает любви к ближнему, работы Творца, отдачи. А если среди народов мира царит эгоистическая любовь, Исраэль находятся в изгнании и не могут достичь работы Творца.

Так выглядит краткое изложение статьи «Мир». Давайте прочтем его от начала и до конца.

Обязанность осторожного отношения к законам природы

Со стороны высшего управления нам наказано исполнять заповедь отдачи ближнему, чтобы каждый член общества трудился в мере, достаточной для процветания общества. А пока мы ленимся исполнять это в полной мере, природа не перестанет наказывать нас. Но в итоге природа победит нас, и мы все вместе, как один, будем вынуждены исполнять ее заповеди во всем требуемом от нас объеме.

Кругооборот изменения формы

Закон развития

Именно неисправность, проявляющаяся в текущем состоянии, приводит к возникновению хорошего состояния.

Закон развития

Природа человека такова, что он не сделает ни малейшего движения без собственной пользы.

Мир в мире и познание Творца – это одно единое целое.

Надо найти предложения, связывающие одну мысль с другой, сократить некоторые повторения, проследить, чтобы мысли были изложены более последовательно и непрерывно. Но каждое предложение должно быть точным, ясным и обязательным. Когда мы в третий или четвертый раз вернемся в этой статье, мы увидим, что вся ее суть, необходимая для практического применения, емко и лаконично отражена в нашем конспекте.

Вопрос: Вы написали, что «Своими неправильными действиями человек навлекает на себя страдания, приводящие его к исправлению, так, что каждое хорошее состояние – это результат плохого состояния, которое ему предшествовало»…

В самой статье речь идет об обществе или, точнее, о человечестве, поскольку Бааль Сулам написал «научное исследование пользы и необходимости работы Творца на опытной основе». Он написал это с высокого уровня и в обобщенном виде, а я хотел сделать это с практической точки зрения, обращаясь к нам и к нашему обществу. Не «человечество обязано», а «человек обязан по отношению к обществу». Вы увидите, что там, где Бааль Сулам говорит о человечестве, я говорю об отдельном человеке. Общее и частное, безусловно, равны, и я не собираюсь это оспаривать. Но я хотел быть более реальным и не обращаться умозрительно ко всему далекому человечеству, а сосредоточиться конкретно на нас и нашей работе.

Вопрос: По этой статье есть масса вопросов. Вы сказали, что мир и познание Творца является одним и тем же. Это абсолютно непонятно.

Ты прав, у меня написано короткое предложение «Мир в мире и познание Творца – это одно единое целое». Это действительно надо расширить, поскольку это предложение не связано ни с предыдущим, ни с последующим. Я согласен, здесь необходимо добавить одно или несколько предложений, связывающих одно с другим.

Бааль Сулам хочет сказать, что познание Творца – это личное раскрытие человека, а мир в мире возможем только тогда, когда мы достигнем раскрытия Творца в наших келим. Поэтому одно невозможно без другого. Мы должны найти более стройную и ясную формулировку, чтобы она была понятна и не казалась вырванной из контекста.

Вопрос: Если в мире нет чудес, почему это слово упоминается в Танахе и какой смысл вкладывает в это слово Каббала?

Под словом «чудо» в Каббале подразумевается действие, которое не может выполнить человек, и которое выполняет Творец в ответ на усилия человека. Мы прилагаем много усилий, чтобы исполнить меру своего кли. Мы должны дать требуемое усилие и только тогда наше желание оказывается готовым принять исправление. Иначе говоря, прилагая множество разнообразных усилий и работая над собой, я формирую правильное желание. Когда я достигаю правильного желания, я готов принять изменения и тогда Творец совершает чудо.

Каждый раз происходит чудо, подобно «чуду выхода из Египта». Почему? Потому что «приложил усилия и нашел». Обретение – это всегда чудо, ведь мне не ясно, произойдет ли это и если произойдет, то когда. Это приходит свыше. Несмотря на то, что это часть закона природы, регулирующего взаимоотношения света и кли, она скрыта от меня и происходит без моего ведома. Потому это называется чудом.

Сыны Израиля, конечно же, не могли бы удостоиться выхода из Египта, если бы они не прошли изгнание, «египетские казни», и бегство среди ночи… Только тогда «расступается» Конечное море и происходит чудо. Человек, который выходит из-под власти своего эгоизма, несомненно, делает это с помощью чуда.

Да и потом, каждый переход на более высокую ступень называется чудом. Конечно, человек прилагает усилия, но в результате этих усилий он получает противоестественную силу. Сила отдачи совершенно не свойственна его природе, она является сверхъестественной и поэтому называется чудом. Чудо – это то, что выше моей эгоистической природы.

Вопрос: Между кем и кем нужно достичь мира?

Сказано «Мир ближним и дальним». Это значит, что надо достичь мира между всеми келим, чтобы прийти к миру с Творцом. Мир, гармония и слияние с Творцом должны быть моей конечной целью, но они должны предшествовать всем моим мыслям и всем расчетам, которые я выполняю при работе с товарищами, с ближним. В моем намерении я изначально хочу достичь мира с Творцом. Средством для этого является достижения мира в обществе. В практической работе, я, прежде всего, выполняю действия для достижения отдачи обществу и ближним, чтобы они привели меня к отдаче Творцу. В этом суть процесса «окончание действия в начальном замысле». В результате этого замысла я достигаю действия.

Вопрос: В каком пространстве существуют души вне тел?

Мы изучаем, что картина действительности, которую мы воспринимаем, обусловлена ощущением нашей души, находящейся на самой нижней ступени духовной лестницы. Реальность, которую мы ощущаем внутри своей души, мы называем телом. Это тело находится в определенной внешней среде, которую мы представляем себе как наш мир. Какова реальность, в которой душа находится вне тела, оторвана от него, как будто существует отдельно тело и отдельно душа?

Не существует состояния, в котором тело и душа находятся отдельно друг от друга. Но мы не можем иначе объяснить свое восприятие реальности. Душа ощущает, что она находится в теле, она воспринимает себя как тело и мир, окружающий его. Но есть состояния, когда душе дается особый подъем, т.е. наиболее низменное желание истончается, что в нашем ощущении и на нашем языке воспринимается как исчезновение, смерть. Тогда душа теряет ощущение жизни в этом мире и существует вне этого ощущения. Что она ощущает? Ничего, поскольку она еще не удостоилась развить свое кли до большего размера.

Все это невозможно понять, а можно только ощутить.

Вопрос: Можно ли сказать, что человек, который пожертвовал своему брату почку, выполнил принцип «Возлюби ближнего, как самого себя»?

Конечно, нет. Прежде всего, сама постановка вопроса говорит о том, что у него не было предварительного намерения достичь любви к Творцу. Целью должно быть намерение «возлюби Творца своего», желание достичь отдачи Творцу. А отдача Творцу приводит меня к отдаче ближнему. Ближний – это не близкий мне человек, не брат и не родственник, а некто совершенно посторонний, с кем у меня нет никаких взаимоотношений. Я выполняю по отношению к нему действие отдачи только потому, что желаю отдавать Творцу. Только в таком случае мы говорим о правильном осуществлении закона природы «возлюби Творца своего», которого можно достичь, выполняя принцип «возлюби ближнего, как самого себя».

Вопрос: Как человек с небольшим авиютом (силой желания) может отдавать человеку с большим авиютом и большими потребностями?

Вы знаете, что такое ключ? Я вставляю ключ в маленькое отверстие, поворачиваю его на пол-оборота, и передо мной распахивается огромная дверь, ведущая ко всем драгоценностям мира, в царскую сокровищницу. Человек, у которого ничего нет, открывает маленький краник огромной трубы ведущей от Творца к его товарищу и таким образом передает товарищу все высшее изобилие.

Так работает транзистор. Мы подаем на входе слабый сигнал и регулируя напряжение на управляющем электроде, открывая и закрывая его, получаем на выходе мощный сигнал. Что такое усилитель? Подавая слабое напряжение на входе, мы получаем мощный сигнал на выходе.

Так обстоит дело и с ключом. Ключ от души моего товарища находится в моих руках и наоборот, моя душа находится в руках моего товарища. Каждый держит в руках трубы изобилия, ведущие к другим душам. Когда мы постигнем эту связь, поймем, что мы находимся в системе Адама Ришон, тогда мы обязательно выполним этот закон природы – «любовь к ближнему».

Вопрос: Как превратить статьи «Дарование Торы», «Поручительство» и «Мир» в один точный выстрел?

Поработайте над статьей «Мир». Ее надо прочитать и решить, нужно ли сюда еще что-нибудь добавить. «Дарование Торы» и «Поручительство», это одна статья, которую Бааль Сулам разделил на две части, чтобы облегчить восприятие, объяснить процесс дарования Торы и его условие – поручительство. То есть цель – это получение Торы, а условие получения Торы – поручительство.

А в статье «Мир», которая является, по словам Бааль Сулама, «научным исследованием пользы и необходимости работы Творца на опытной основе», он говорит о практической реализации цели, о том, как мы должны действовать, чтобы достичь поручительства и благодаря этому прийти к состоянию «Дарование Торы».

Иными словами, от статьи «Мир» – к статье «Поручительство», а от «Поручительства» – к «Дарованию Торы». Таким образом мы должны выстроить последовательность этих статей на практике.

Из всех этих трех статей после сокращения должно получиться максимум три печатных листа. Главное, не просто сократить эти статьи, к чему я всегда стремлюсь, а составить из них внятную, последовательную и убедительную инструкцию, чтобы каждая ее мысль стала вехой на нашем пути. Мы должны сделать это так, чтобы каждый смог увидеть в ней свой устав.

А статья «Мир», которая носит осознанный, научный характер и решительно заменяет понятиями природа и законы природы понятия Божественности и Творца, должна придать «Поручительству» и «Дарованию Торы» железную неумолимость законов природы.

Перевод: Л. Гойхман.