Из ночного урока от 1-го Oктября Из беседы по статье "Вопрос об отходах гумна и винодельни" (Шамати, 97)
Мы
знаем, что всё это символизирует работу, которая - с точки зрения
нашего разума - не важна, это - "отходы"... <"Отходы" от гумна и винодельни>
- то есть, с точки зрения как света хасадим, так и света хохма: от "хлеба" и
"вина".
И если человек совершенно не придает значения этой работе, оценивая
ее своим разумом, но все же идёт "выше знания", возвышая её над своей
"головой", над своим разумом - то возникает из этого очень важная вещь:
"навес". И тогда человек входит под него, то есть, поднимает, возвышает
"неважные" вещи - не важные, согласно его разуму, но важные с точки зрения
"аводат а-Шем" (работы Творца; работы на Творца) - если удается ему сделать
это, то входит в "тень" сукки, и там уже действуют на него окружающие света.
И тогда его работа - совершенна.
<"Гумно" означает малое количество добрых дел> - здесь РаБа"Ш даёт иную
интерпретацию, нежели в других местах. На самом деле, любое духовное явление
можно описать нескольками способами - все зависит от того, как мы желаем его
объяснить: с точки зрения светов или же келим; работы человека либо
раскрытия Творца...
<"Горен" ("гумно") означает малое количество добрых дел, когда человек
ощущает состояние "недостатка" с Творцом> - то есть, человек ощущает, что
находится в "недостаче" по отношению к Творцу, и ему не удаётся надлежащим
образом работать на Творца. <И потому делает мало добрых дел. А затем
переходит в стадию "йекев" ("винодельня"). Суккот - это ступень, называемая
"радость", то есть, гвурот, вызывающие радость - и это называется
"возвращение от любви", когда "прегрешения обращаются заслугами".>
Мы знаем, что на пути - от нашего состояния и до конца исправления - человек
проходит 4 этапа: первый этап - это двойное сокрытие. Речь идет уже о
человеке, находящемся в процессе работы: о человеке, уже пришедшем изучать
каббалу, у которого есть "точка в сердце" - он учится, но пока еще ничего не
видит и не ощущает. И все же, есть у него ощущение, что всё это каким-то
образом связано с Высшей силой... Такое состояние называется: "двойное
сокрытие".
Не нужно думать, что "двойное сокрытие" - это состояние в котором
находятся обычные люди во всем мире, которые не ощущают Творца.
Мы всегда описываем состояние относительно человека. И потому это состояние,
когда сам человек констатирует, что его состояние - это двойное сокрытие
Творца относительно него. "Двойное" - поскольку не ощущает Творца и не
ощущает те действия, которые Творец совершает над ним: не ощущает, кто
причиняет ему те страдания, которые он испытывает. Такова первая ступень.
И тогда человек учится, входит в группу, участвует во всем, в чем только
можно: "Все что в твоих руках и в твоих силах - сделай!" "В руках" и "в
силах": то есть, и физические действия в нашем мире, в теле, и внутренними
усилиями, намерениями - все силы тела и души человек прилагает к тому,
чтобы достичь раскрытия Творца.
<И тогда даже "горен" и "йекев" входят в святость> - те вещи, которые
человек никоим образом не мог исправить: не понимал их, пренебрегал ими, не
был способен присоединить их к работе "аль менат леhашпиа" ("ради отдачи") -
<и об этом говорится, что основа ступени суккот - Ицхак. Но в него включены
все> - есть, конечно же, и другие силы: Авраам, Яаков, Аарон, Моше, Йосеф,
Давид - но все они содержатся в Ицхаке, потому что он символизирует левую
линию, то есть, все самые крупные келим включаемые в работу на Творца.
<А Песах - это "любовь", являющаяся правой линией> - Cуккот это "любовь" в
левой линии. Песах - это лишь исход из Египта. Это не исправление келим, а
только лишь его часть - выход из желания получить "аль менат лекабель"
("ради получения"). <И это тайна написанного: "Авраам породил Ицхака".> То
есть, написано, что вначале породили ступень Ицхак. Почему так написано?
<Поскольку связь отец-сын означает причину и следствие. И если не было бы
вначале ступени Авраам, то есть, правой линии - не смогла бы появиться и
ступень Ицхак - левая линия.> Именно об этом мы и говорим, применительно к
нашей работе: человек должен все время быть слит с правой линией, и тогда -
если действительно он находится в таком слиянии - слиянии с Творцом, и если
он постоянно пребывает в этом слиянии - тогда человек начинает постепенно
присоединять к этому слиянию и левую линию. И из этого возникает средняя
линия.
Если же человек не приходит к правой линии, то конечно же, ему не
доведется ничего исправить из левой линии - ведь нет у него силы, нет
основания, опираясь на которое, сможет сделать исправления! Исправления же
заключаются в том, что должен оправдать Высшую опеку - со всеми теми
помехами, которые придут к нему из левой линии, из ступени Ицхак.
<Но ведь левая линия включена в правую, как написано: "Поскольку ты - отец
наш." Потому как сказал Авраам: "И роптали на святость имени Твоего." И так
же сказал Яаков. И это значит: преступления будут "роптать на святость
Твоего имени". Найдем, следовательно, что существует прореха посреди. То
есть, преступления, которые будут в среде Израиля - подобны прорехе в
святости.>
Итак, вначале мы придерживаемся ступени Авраам, и только потом идем к
ступени Ицхак...
Перевел: Игорь Рубинов | |
| |