Из ночного урока от 26-го Октября

       Откуда начинается человек? С того места, где он находится - с тех желаний получить "аль менат лекабель", куда упали келим после разбиения. И с этого места мы начинаем свой путь обратно наверх. В этом месте, в этом состоянии, на этом уровне, на этой ступени - там где мы рождаемся, есть у нас желание насладиться от того, что мы ощущаем в наших 5-ти животных органах чувств. То есть, в природных органах чувств, заключенных в нашем физическом теле.

       Эти животные ощущения не изменяются и всегда остаются такими, какими были даны человеку от рождения: с самого начала и до самых последних дней жизни его физического тела. Они относятся только к животному телу, а животное, оно не изменяет своих свойств - каким рождается, таким и продолжает жить в течение всей своей животной жизни. Поэтому нам совершенно не нужно волноваться о том, какие природные животные свойства нам даны, и надо понять, что мы ничего не должны и не можем в них изменить и исправить. Человек должен оставить их в покое и не концентрироваться на своем животном характере.

       Если люди начинают заботиться об изменении свойств своего характера, это просто означает, что они пока еще не осознали, что эти свойства относятся только к их животному телу. Единственная вещь, которую мы можем исправить и должны исправить - это наше отношение к Творцу. Все остальное не дано нам исправить. Говорят, что если есть у тебя какое-то желание и ты пытаешься разбить его, то этим ты только создаешь вместо одного желания - два. Это внедрено глубоко внутри нашего тела и совершенно бесполезно пытаться что-то сделать с этим. Отношение к Творцу - это единственный параметр внутри человека, который возможно изменять, развивать - единственное, с чем можно работать.

       Когда в человеке начинает просыпаться какое-то чувство, какое-то осознание его связи с Творцом - это начало называется пробуждением точки в сердце, когда он начинает чувствовать, что желает чего-то такого, чего нет в этом мире. Когда он желает чего-то такого, что находится за пределами того, что он видит перед собой, что он чувствует, за пределами того, что он может изменить и чем он может себя наполнить. Желаемое им наполнение находится как бы за пределами нашего мира.

       И с того момента, когда человек ощущает это - называется, что почувствовал он точку в сердце, и с этого момента можно начинать говорить с ним. То есть, начинать учить его Каббале. Потому что Каббала говорит именно об отношениях человека с Творцом. Согласно определению Каббалы: "Наука Каббала - это метод раскрытия Творца творениям в нашем мире". То есть, она учит тому, как раскрыть Творца творениям. И ничем другим она не занимается: ни толкованием снов, ни здоровьем, никакими другими многочисленными вещами которые людская молва приписывает каббалистам - а только тем, как открыть связь человека с Творцом и как расширить ее настолько сильно, насколько возможно.

       Отношение человека к Творцу проходит 2 этапа в своем развитии. Сначала оно развивается у человека в желании получить, в его стремлении получить все ради своего самонаслаждения - развивается в его Эго, как и все остальные желания. Он ищет, как ему наполнить себя, как получить всевозможные наслаждения. Но после того, как он проходит "махсом", отделяющий наш мир от духовного мира, то говорят, что он получает совершенно новое отношение к Творцу - отличное от того, какое было у него прежде. Уже не ради того, чтобы получить от Творца наслаждения, не для того, чтобы он обслуживал мои потребности - а для того, чтобы я мог что-то дать Ему, чтобы я мог Ему служить.

       Таким образом, есть у нас два периода времени. Первый - это когда я развиваю мои отношения с Ним эгоистически. До того, пока не приду к состоянию, когда вместо всех наслаждений этого мира: обычных животных наслаждений (секса, стремления повкуснее поесть и подольше поспать, стремления создать дом, семью, завести детей), а потом наслаждений присущих только человеку (стремления к богатству, к почестям, к власти, к наукам) - вместо всех этих наслаждений, которые я могу получить через 5 своих животных органов чувств и таким образом наполнить свою "животную" часть и свою "человеческую" часть, вместо всего этого я хочу Творца, чтобы Он дал мне наслаждение. Чтобы я мог наслаждаться Им...

       Так я прихожу к состоянию, которое называется, что "Не могу я уснуть..." Когда я хочу только Его... Если человек достигает такого состояния, то это называется, что он закончил подготовительный период, в котором днем и ночью был прикован своими мыслями только к Нему.

       Я был рожден с природой "аль менат лекабель", и внутри этой своей природы, согласно своему свободному выбору, используя все возможные, имеющиеся в моем распоряжении средства: группу, рава, книги, прикладывая усилия в учебе, в развитии, в распространении - я достиг максимального состояния в своем желании получить, когда я хочу Творца, и только Его, и хочу так максимально сильно, насколько это вообще возможно... Что такое максимум, на самом деле, никто не знает. Потому что кажется, что всегда можно добавить еще немного.

       Человек заранее не знает, где максимум его желания, но если он думает только о Творце, если желает только Его, если он на самом деле подобен страстно влюбленному, которому нужен только один источник наслаждений (настолько, насколько он может понять внутри своего "рацон лекабель", что такое Творец, в состоянии двойного и простого сокрытия, в котором он находится до махсома) - если он заканчивает эту свою работу (хотя заранее не знает сколько должен сделать и что значит закончить эту работу - он просто любит и все, это невозможно измерить), то переводят его через махсом. И там уже его отношение к Творцу переходит в другую форму - не исходя из природы "аль менат лекабель", а исходя из природы "аль менат леашпиа".

       Что такое эта вторая природа ("аль менат леашпиа") мы не знаем. Мы можем рассуждать об этом, но не в состоянии на самом деле это себе представить, поскольку это находится за пределами наших материальных чувств, и мы никогда не ощущали этого. Пока человек не проходит махсом, он ничего не знает об этой второй природе. Даже тогда, когда мы до махсома думаем, что мы отдаем - это на самом деле, просто средство для получения еще большего наслаждения, и совершенно лживая вещь.

       Вопрос: Если так, то каким образом до махсома можно представить себе, что я отдаю?

       Такая возможность появляется из-за того, что при грехопадении парцуфа Адам а-Ришон, искры отдачи упали внутрь желания получить. До грехопадения Адама было так, что я хочу наслаждаться тем, что я получаю. И не было никакой возможности отдавать для того, чтобы наслаждаться этим, поскольку получение и отдача - это противоположные вещи. Можно было только получать и этим наслаждаться. И все. Подобно маленьким детям, которые не понимают, что такое отдать кому-то. Ты можешь заставить маленького ребенка отдать что-то, если он знает, что нет у него выбора. Но он не обладает достаточной хитростью, чтобы отдать и с помощью этого получить. Это уже требует некоторой изощренности, некоторого духовного развития.

       И эту возможность мы получили за счет грехопадения Адама, когда искры Бины упали внутрь Малхут, и теперь Малхут, кроме того, чтобы наслаждаться так, как она умеет от получения, может еще наслаждаться от того, что использует свойства Бины - свойства отдачи, поскольку свойства Бины упали в Малхут и находятся в ее власти. Но и то и другое, и получение и отдача работает у нас только с одной целью - насладиться. В расчет принимается только одно: возможность получить наслаждение, и если в моем распоряжении находятся искры Бины, то я и их использую тоже с той же целью.

       И мы видим это в нашем мире. Есть люди, которые очень хитро это используют. Например, ислам - клипа правой стороны. Почему это называется клипа правой стороны - Ишмаэль? Потому что искры отдачи, искры Бины находятся в плену у Малхут, и находятся там в очень большом количестве, так что это очень выделяется. И поэтому кажется, что они отдают, что у них доброе сердце - а в конце концов, это все для того, чтобы получить, но внешняя форма этого получения такая лживая, что кажется что в этом действии есть доброе намерение, отдача, и это обманывает все человечество. Сейчас постепенно это начнет проясняться и придет осознание, какое в этом зло.

       Однако в клипе левой стороны, которой представлено христианство (Эйсав), там искры отдачи находятся в гораздо меньшем количестве и в форме более близкой к желанию получить, поэтому в них видно более отчетливо и правдиво, что все, чего они хотят - это только наполнить самих себя. Разница между клипой правой стороны и клипой левой стороны очень велика. В клипе правой стороны очень выделяются искры "ашпаа", искры отдачи - есть там очень много этих искр, которые находятся внутри желания получить и поэтому с внешней стороны кажется, что они хорошие и добрые.

       Даже в обычной жизни, если посмотреть, то какой-нибудь самый простой араб будет разговаривать так, такого тебе наплетет - лучше, чем любой дипломат. Он знает как заморочить голову любому. Он будет тебя убеждать со всей искренностью, что желает тебе только хорошего... И это внутреннее свойство, которое вытекает из клипы правой стороны. И мы видим, что даже наши политики настолько недальновидны, что верят им. С этим ничего нельзя сделать - это такая природа. Одни находятся в своем природном желании получить и другие тоже в желании получить - но разница между ними огромна! Поэтому перед концом исправления должна раскрыться именно клипа правой стороны - Ишмаэль, вместо клипы левой стороны, клипы Эйсава.

       У клипы Эйсава (христианства) уже нет силы, она уже достаточно раскрыта при приближении Конца Исправления. Уже понятно, что это не выход, что с этим свойством невозможно работать в духовном "аль менат леашпиа". Но клипа Ишмаэль еще недостаточно открыта и должна раскрыться больше. И сейчас именно настало время для этого. Поскольку там находится большое количество искр "ашпаа" - и с этим очень трудно разобраться. Исраэль сам не очень может выяснить это, а только через гоев, через клипу левой стороны. Поэтому есть противостояние между правой и левой сторонами, потом они объединятся, а затем опять возникнет у них противостояние по поводу Израиля.

       Но суть в том, что несмотря на то, что наша природа - она "аль менат лекабель", но те искры "ашпаа", которые упали туда в это желание получить, они дают нам некоторое знание, некоторое понимание, что может быть такое намерение как "аль менат леашпиа".

       Вопрос: Что значит, что вор бежит впереди всех и кричит: "Держите вора"?

       Здесь говорится о внутренних состояниях человека. Несмотря на то, что ты сейчас работаешь над осознанием своего зла, но как ты можешь сказать, что твой эгоизм - это плохо? Однако иногда ты действительно так чувствуешь. Если я не вышел из своего эго, то как я могу такое ощущать? Я чувствую это, потому что мне плохо от моего эгоизма, так как я не могу наслаждаться им, из-за него самого. Так как я нахожусь в нем! И это называется, что вор бежит впереди всех и кричит: "Держите вора!"

       Человек может совершать какое-то действие и даже не осознавать, что он делает. Каждое свойство в первый раз раскрывается в нас в неосознанной - то есть, в естественной, природной форме, когда мы не знаем о нем. Допустим, я вор - но я об этом не знаю. Но однажды раскроется мне, что я вор и что я знаю про себя, что я вор. А затем раскроется, что я вор, но я не хочу красть! И все равно краду... И вот это уже называется "осознанием зла". Когда возникает у меня отрицательное отношение к моему собственному свойству.

       Я уже говорил, что ни одно свое свойство я не в состоянии изменить. Те свойства, с которыми я родился - это животные свойства, и до тех пор, пока я не пройду махсом и не получу вторую природу - до тех пор все мои животные свойства останутся во мне безо всякого изменения. Изменение может быть только в моем отношении к этим свойствам. Это значит, что я могу красть и ненавидеть себя за то, что я вор. Но все равно я украду...

       В итоге человек должен прийти к осознанию всех своих животных свойств и должен дать им некоторого рода характеристику, оценку - что они значат в его понимании. И здесь может возникнуть ситуация, когда он видит, что он вор, но при этом нет у него выбора - и он продолжает красть.

       - А, я знаю одного такого...

       Как только одного? Мне казалось таких очень много... То что ты чувствуешь себя очень плохо из-за этого и мечтаешь перестать это делать - все это находится внутри твоего желания получить, в котором тебе плохо от того, что ты крадешь и поэтому ты желаешь прекратить это. Но ни одно свойство не можешь ты исправить, основываясь на том, что плохо тебе и поэтому ты хочешь прекратить это. Исправление может произойти только тогда, когда ты желаешь заменить одно свойство на другое.

       Творец создал свойства "йуд-кей-вав-кей": и мои животные свойства, и мои духовные свойства, он построил их еще до всех сокращений, до создания экранов, до всего... И эти свойства - они не изменяются. Ты можешь изменить только одно - как ты ими пользуешься. Ты останешься тем же вором, тем же кутилой или скупцом, тем же сластолюбцем и прелюбодеем - со всем этим ты останешься, это твои свойства. Ты изменишь только то, как ты будешь пользоваться этими свойствами.

       А использование этих свойств может быть только двух видов: или "аль менат лекабель" - для того, чтобы получить себе, или "аль менат леашпиа" - для того, чтобы отдать Ему. Никаких других вариантов не существует. Итак, все что ты делаешь до махсома - это для того, чтобы пользоваться этим самому. И ты осознаешь это зло - ты уже знаешь, что у тебя не очень получается использовать это для себя, ты знаешь, что эти желания не приносят тебе ничего хорошего, что они перестали приносить тебе наслаждение. И это тоже еще вопрос - до какой это все степени... Ты думаешь, что еще до махсома ты сможешь перестать быть вором? Что ты забудешь про свои животные страсти?

       А после махсома - еще хуже, потому что там ты уже получаешь от клипот, ты увеличиваешь все эти стремления. Но увеличиваешь для того, чтобы этим служить Творцу. Животные свойства и природные духовные свойства, которые есть в человеке - сами они не подлежат никакому изменению. Изменяется только из использование. Поэтому мы о них и не говорим вообще.

       Как учит нас Каббала: "Сколько можешь использовать ради отдачи - настолько и сделай свое действие". Но чем пользоваться при этом? - Всеми теми свойствами, которые есть во мне. Так что ты соберешь их все в итоге: узнаешь, что значит "украсть" в духовном понимании, и что такое духовно "влюбиться", и что такое духовно "наслаждаться" - ты узнаешь все. Ничего не изменяется в самих наших свойствах, все остается с нами - вплоть до самых плохих свойств. "Хорошее" или "плохое" - эта характеристика не относится к самому свойству, а только к его использованию.

       Вопрос: "Украсть" в духовном - что это означает? Сделать из этого "Не укради"? Тогда это будет отдача?

       Если мое свойство "красть", а я ограничиваю себя и не краду - это значит, что я не использую свои возможности, не использую данные мне свойства. Как же я тогда могу работать на Творца, если не в этих свойствах? Я должен полностью использовать все свойства, которые Он дал мне: на все 100% использовать мое желание быть вором, на все 100% быть сластолюбивым, на 100% быть скупым или на все 100% быть расточительным. Все, что есть во мне, со всеми данными, с которыми Он создал меня с самого начала - все это я должен суметь использовать в полной мере. Но только "аль менат леашпиа". Это называется, что кли - Малхут будет большой, я использую ее всю, все ее свойства, даже ее "лев а-эвен" - нет у меня никакой возможности не использовать то, что дано мне.

       Вопрос: А что тогда означают заповеди - запреты на исполнение? Это означает, что у человека нет экрана на использование этих желаний?

       Запретительные заповеди относятся к "лев а-эвен". Но после того, как оно будет исправлено, после Конца Исправления, когда все свойства Малхут будут исправлены, то есть получат экраны - тогда все будет разрешено, и ты сможешь есть свинину в сметане. И конечно, можно будет красть (в духовном смысле).

       Вопрос: Но ведь запрещено красть?

       Что написано: можно красть у гоя или нельзя? Все зависит от того, что мы понимаем под конкретным действием - ведь когда мы говорим об этом, мы подразумеваем внутренние действия в человеке. "Украсть у гоя" - это значит, что ты крадешь у своего "рацон лекабель", а есть такие действия, когда иначе ты не можешь ничего забрать у своего желания получить - только украв у него.