Из ночного урока от 29-го Октября 2001 г.

«Шамати», № 3, "О духовном постижении"

       Мы различаем множество ступеней и множество определений в мирах. И необходимо знать, что когда говорится о ступенях и определениях – речь идёт о постижении душ с точки зрения того, что они получают в мирах, и это в соответствии с правилом: «То, что не постигнем – не узнаем по имени.» Таким образом, слово «имя» указывает на постижение, подобно тому, как человек, даёт имя (название) какой-либо вещи лишь после того, как постиг в ней что-либо – и в соответствии со своим постижением.

       И посему, вся действительность делится, с точки зрения постижения, на 3 ступени:

       1) Его сущность («ацмуто»)

       2) бесконечность

       3) души

       ... (прочитать статью)

       Что такое духовное постижение? На самом деле нет разницы между постижением духовным и материальным. Но мы начнём с духовного постижения, и, после, возможно сможем понять постижение материальное, потому как оно гораздо более сложное.

       Есть Ацмуто, Некто нами не постижимый, создавший нас и наделивший такими качествами, с помощью которых, Он хотел бы, чтобы мы Его обнаружили. В Каббале это называется так: свет исходящий из Ацмуто создаёт кли, душу, творение. Кто Он, Ацмуто, мы никогда не постигаем.

       Это можно сравнить с ребёнком, постигающий меня в чём-то. Я могу на него накричать, и он сделает вывод, что отец сердитый. Я могу быть добр к нему, и он сделает вывод что папа хороший. Каков же тогда отец? Отец внешне играется с ребёнком в соответствии с тем, как он хочет, чтобы ребёнок его воспринял.

       Так кто же Ацмуто - мы не знаем, но мы всё-таки можем постичь, что это не постижимо. Это даёт нам некоторое основание сказать, что после окончательного исправления, после того как мы сравняемся с Ним в соответствии с Его действиями по отношению к нам, есть, наверное ещё более высокая ступень, на которую мы поднимемся. А там, вероятно, есть ещё ступени, когда мы входим во внутрь Самого Ацмуто, с другими чувствами, совершенно в другой мир. Само по себе постижение факта, что это непостижимо, является началом нового кли.

       Творец создал творение посредством десяти свойств, которые, будто бы, являются Его личными свойствами. Но Он относится к ним в виде, называемом Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут, в форме 10-ти "авханот" (разделений). И таким образом, Он хочет, чтобы у творения была возможность получать, наслаждаться, страдать - почувствовать эти 10 различий. Так Он создал творения - посредством 10-ти свойств. И эти 10 свойств мы можем раскрыть и ощутить в нашем "общем" чувстве, называемом «рацон лекабэль».

       Десять влияний исходят из Творца, они создают меня в 10-ти, скажем так, чувствах или 10-ти качествах, которые я могу усвоить. Эти 10 качеств в творении называются сфирот. Общее отношение ко мне этих 10-ти различных свойств называется Кетером - желанием насладить творения. А Ацмуто, то, что до этих качеств, которыми Он представляет Себя мне, то есть, кто Он на самом деле, а не то внешнее представление, которое мне представляется - я постигнуть не могу. У меня нет на это чувств, потому как мои чувства были созданы посредством тех 10-ти качеств, которыми Он представляет Себя мне.

       Эти 10 качеств, до того, как доходят до меня, и до того, как у меня есть с ними связь, находятся в Творце "бэ Коах" (в замысле). И только после того, как я их обнаруживаю, и посредством их связываюсь с Ним, можно сказать, что они переходят от замысла к исполнению.

       Всё происходящее и кажущееся мне происходящим, происходит как изменения в моих ощущениях. Если мои ощущения изменяются, то я понимаю, что что-то происходит. Если в моих ощущениях ничего не происходит, я чувствую себя в неизменном состоянии или даже чувствую себя "мёртвым" (неживым), что означает, что мои чувства исчезли.

       Мои чувства пробуждаются только от изменений. Если нет изменений, мои органы чувств никак не ощущаются. Они ощущаются только от изменения к изменению. Если ничего не происходит, чувства "умирают" – не возникает совершенно никаких ощущений и тогда творение чувствует себя мёртвым. То есть, оно может чувствовать себя мёртвым, а возможно и ещё более низкое ощущение, когда оно действительно умирает – это значит, что оно даже не чувствует, что у него нет никаких ощущений.

       Таким образом, все картины реальности, жизнедеятельности, открытий - это только результаты изменений в моих ощущениях. И это то, о чём Ребе говорит, что, если есть какой-то ангел, даже не из этого мира, существо, которое что-то чувствует, то оно будет чувствовать в соответствии со своими органами ощущений. И он будет воспринимать реальность в соответствии с тем, как он устроен. Поэтому мы говорим, что все миры находятся внутри человека, потому как вне человека нет никаких миров, никакой реальности.

       И в соответствии с этим также и в этом мире: есть, в дополнение к духовным ощущениям, то есть к 10-ти сфирот - 10 сфирот на наинизшем уровне, на котором они совершенно отделяются от альтруистических свойств ("леашпия"). И тогда они находятся в желании получать ради получения - наинизшем материальном желании.

       Это даже не получение ради получения, называемое клипот, а то, что ниже них. Это желание получения ради получения на наинизшем уровне называется животным телом. Это не наше биологическое желание. Это наше внутреннее животное желание, у которого такое же строение, как и у 10-ти сфирот. И в нём также есть 10 сфирот или 5 бхинот называемых 5-ю животными чувствами: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. То что входит в эти 5 чувств или в 10, на которые они также могут быть разделены, воспринимается в рацон лекабель, как мир в котором человек живёт.

       Если в каждом из этих 5-ти чувств прекратятся изменения, то это будет выглядеть как смерть. Если изменятся животные чувства, то в соответствии с ними также общий животный рацон лекабэль изменит своё ощущение реальности. Если мы изменим какое-то из чувств человека, то его мир, та реальность, в которой он себя ощущает, изменится.

       А что находится вне этих чувств, 5-ти духовных или 5-ти животных? (В зависимости от уровня, на котором находится человек, может у него быть или всего лишь 5 животных чувств, или же ещё дополнительно к животным - 5 духовных чувств.) А вне ощущений человека находится Ацмуто. И Его я не понимаю и не ощущаю, но только у меня есть всё же возможность понять, что то, что я чувствую, это только моё внутреннее ощущение в моём кли от Ацмуто.

       Общая реакция в моих органах ощущения на воздействие на меня Ацмуто - называется свет или Творец. И этот свет или Творец подразделяется на 5 видов "ашпаот" (влияний), светов: НаРаНХа"Й. Так я чувствую Творца. Так я представляю себе кто Он и что Он. Я могу почувствовать Его, если у меня есть такие 5 ощущений, которые находятся в соответствии со светом, со свойствами Творца, и поэтому позволяют мне почувствовать свет.

       Он относится ко мне последством 10-ти свойств свойств - от Кетер до Малхут. Если я строю, в соответствии с этими свойствами, свой общий рацон лекабэль, на который "надеваю" те же формы, которые соответствуют 10-ти сфирот, то в соответствии с этим я могу почувствовать на себе альтруистическую отдачу Творца.

       И снова, у меня нет никакого представления, кто Он такой на самом деле, я в сущности постигаю те Его формы в которых Он хочет во мне проявиться. Поэтому, в общем-то то, что мы постигаем - это те 10 качеств, 10 сфирот, в которые Творец одевается по отношению к нам, и хочет, чтобы и мы также выглядели в нашем рацон лекабэль.

       Вопрос: Написано, что каждый достигает разного духовного постижения в соответствии со своими келим. Если две души находятся на одинаковом духовном уровне, возможно ли, что у них разные пути постижения своей настоящей ступени, например, если обе они находятся в мире Ацилут?

       Творец создал общее кли, одну душу, которая подразделяется на 10 или, скажем, на 5 чувств. То есть, Он оказывает на душу, будто бы, 5 воздействий и хочет, чтобы она восприняла Его в 5-ти проявлениях. Эти 5 впечатлений души внутри самой себя дают ей ощущение мира, ощущение её реальности.

       Эта душа, это общее кли делится для исправления на 600000 частей - частных душ. Они делают исправление и после исправления снова воссоединяются в общее исправленное большое кли, предназначение которого получить все блага Творца без всякого ограничения с стороны кли, со стороны душ. Это состояние называется Конец Исправления. Ты спрашиваешь, ощущает ли каждая отдельная душа Творца, духовное - по своему? - Конечно.

       Вопрос: Вопрос немного другой - есть ли "общий знаменатель" в постижении мира Ацилут в то время как каждый постигает его совершенно другим путём?

       Нет. Потому как каждый получает раскрытие Творца в 5 чувствах. И эти 5 чувств похожи, а различия между ними в качестве и количестве [света], которое каждый из этих 5-ти чувств может воспринимать. Когда же они объединяются вместе, то присутствует общее действующее чувство. Однако до того, как происходит объединение, существует понятие ступеней, то есть, меры постижения света. Об этом ты можешь сказать, что каждый постигает Его совершенно особым, отличным от других образом. И каждый по мере постижения ощущает Его вначале расплывчато, а затем всё более ясно и чётко, пока не достигает постижения без всяких помех.

       Могут ли души делиться между собой своими ощущениями от духовного? Да, также как и мы в этом мире. Если я испытываю чувство и называю это, например, – «горячо», то в 100% случаев , среди созданий, подобных мне, это ощущение тоже будет называться «горячо». Если я прихожу к какому-то определённому ощущению, которое я называю или духовной ступенью или ощущением материального, то я могу рассказать тебе о нем – например, я скажу, что стою на траве и вижу озеро, облака, лес. Если же ты придёшь сюда, то ты увидишь то же самое.

       Что значит придёшь сюда? Если ты войдёшь в ту же меру влияния высшего на себя, то твои органы ощущений отреагирут так, что ты почувствуешь влияние Творца на себя, как мир, устроенный из травы, озера, облаков и т.д.

       Существуют ли эти вещи? Конечно же существуют, - в твоих впечатлениях от Него. Существуют ли эти вещи вне тебя? Если не будет совершенно никаких душ в этом мире, существует ли всё это? Конечно же нет. Вся реальность только по отношению к нам в абсолютно субъективном виде. Нет никакой реальности вне нашего ощущения. Если бы не наше ощущение, то ничего бы не существовало.

       То что мы изучаем – Талмуд Эсер аСфирот – говорит о том, как устроены наши 10 чувств. Потому как вне них, нам нечего учить, там ничего не существует. И если мы будем знать, как они действуют, как они воспринимают реальность, то мы также узнаем, как изменить действительность. Потому как разница между плохим и хорошим, разница между тем, находится ли в более или менее возвышенном состоянии, в этом или в высшем мире - зависит от изменения моих внутренних ощущений. Вне их мне нечего, да и невозможно что-то поменять.

       Поэтому я должен изучать только, как направлять свои внутренние чувства. Сумею их изменить - я смогу находиться в другом мире, не сумею - тогда я лишь животное, которое чувствует только то, что ему дано и ничего больше не может сделать. Таким образом есть в нас возможность изменить наши ощущения. И этим мы не меняем ничего снаружи. Мы это должны понимать. Мы изменяем только наше ощущение во внутреннем мире. Но в этом вся наша жизнь.

       Стоит ли вообще ради этого трудиться? И всё это только для того, чтобы изменить внутреннее ощущение? Это кажется нам немного низковатым уровнем. Всё дело в том, что тем, что мы меняем наши внутренние чувства, мы постигаем настолько отличную от текущей реальности действительность, что начинаем в нашей внутренней жизни, внутри наших чувств - воспринимать и чувствовать такие понятия, которые находится вне времени, места и движения. Потому как все эти вещи - время, место и движение - существуют только в нас.

       Если мы полностью исправляем наши чувства так, что они на 100%, без всяких помех, воспринимают наполнение от Ацмуто, от света, то получается, что мы приходим к неизменному состоянию. Потому как нам нечего больше менять в чувствах. Тогда мы переходим к неизменному состоянию, то есть состоянию без смерти.

       Почему же не состояние без жизни, если так? А потому, что мы воспринимаем всё изобилие от Творца полностью. И мы находимся в бесконечном, безграничном состоянии. Безграничном в смысле времени, расстояния и постижения. И тогда наша жизнь, наше восприятие, наше внутреннее чувство выходит на абсолютно другой уровень реальности. Нашей внутренней реальности. И мир, который мы почувствуем – уже не будет придуманным, воображаемым миром, который мы ощущаем сегодня.

       Дойти до состояния бесконечного восприятия во все наши чувства можно методом принятия, получения, методом Каббаллы. "Лекабэль" (получить) - это безграничное раскрытие в наших чувствах. К этому можно прийти постепенно. Наше состояние есть наинизшее, при котором мы воспринимаем ничтожный процент – и оно называется "животное существование" или "олам а-зе" (этот мир).

       Воспринятие во всё более открывающиеся наши чувства называется духовными ступенями. На этих ступенях мы всё интенсивнее поддаёмся восприятию, до того момента, пока не доходим до самого раскрытого сотояния - на протяжении 6000 ступеней. А ещё можно разделить эти исправления наших чувств на 125 ступеней, или на 620 ступеней. Не важно, как конкретно их разделить.

       В сущности это путь - постоянно исправлять наши чувства и всё больше воспринимать реальность без помех. В конечном итоге то, что мы таким образом воспринимаем в наши чувства, называется Маациль или Высшая Сила или Творец или, наконец, Свет, создающий кли (о котором мы учим в четырех стадиях прямого света). Если ты воспримешь свет безо всякого ограничения, то это называется, будто ты связываешься с ним, сливаешься с ним. То есть, присутствует между вами слияние, соединение. И именно это должно быть целью развития человека. Когда говорится: «человек» - имеется в виду конкретная, частная душа общего кли.

       Этот свет, или влияние сверху, действует так, что заставляет наши чувства развиваться и воспринимать его [свет] каждый раз всё лучше. Потому что наши органы чувств только воспринимают каждую ситуацию, однако за всем этим стоит то, что собственно ощущает: сенсор, чувствующий плохое или хорошее. Который либо страдает, либо наслаждается.

       Что значит страдает или наслаждается? Если в эти 5 чувств, духовных или материальных - не важно каких, входит свет, то тогда часть, стоящая за органами чувств, ощущает наслаждение. То есть у него есть положительное восприятие. Если свет не входит в эти наши 5 чувств, то этот сенсор чувствует отрицательное восприятие. И тогда отрицательное восприятие принуждает эти чувства, а с ними ум, память, мыслительный аппарат (можно назвать их вместе "гуф" - тело), всё что построено, прийти к состоянию, в котором оно почувствует наслаждение.

       Таким образом мы продвигаемся к цели - изменяем наше восприятие. То есть, мы в нашем устройстве подобны машине, которая всё время ищет цель, как это делает прибор для ориентирования. Мы как тот прибор, который чувствует наслаждение в той степени, в которой он связан с целью. А в той степени, в которой он отклоняется от цели - в такой же степени он чувствует страдания. Посредством этого он каждый раз корректирует себя, самонаправляясь всё больше к цели.

       Можно это делать действительно посредством наслаждений или страданий (как прибор) - это называется продвигаться путём страданий или животным путём. А возможно, наравне с этим, развить некий умный механизм, который ещё до того как почувствут наслаждение или страдание, уже может оценить отклонение от цели. И тогда можно всё время корректировать себя на стадиях восприятия предшествующих наслаждениям или наказаниям. Таким образом, есть возможность быть более направленным к цели и "сэкономить" дорогу в продвижении по пути наслаждений и наказаний. Запустить в действие совершенно другой, "умный" механизм, "искуственный разум".

       Вместо пути животного, которое чувствует отклонение - поправляет его, чувствует другое отклонение – поправляет его, что представляет собой "простое ориентирование", вместо всего этого есть другой, более совершенный механизм, который реагирует на предварительных стадиях. В этом в общем-то и заключается разница между путём страданий и тем, что мы называем "путём Торы", путём света, по которому мы воспринимаем наши отклонения ещё до того, как они входят в наши чувства.

       Этим мы предотвращаем страдания, экономим время и разумно продвигаемся посредством нашего выбора. С помощью того, что мы сами создаём наши продвинутые состояния, в отличие от животных, лишь реагирующих на наслаждения или страдания.

       Вопрос: В статье сказано что желание насладить творения спускается до мира Асия. Подразумевает ли это то, что ниже мира Асия, то есть, в нашем мире, это желание не ощущается?

       Из Творца исходит влияние (отдача) подразделяющаяся на 5 частей. Поэтому рацон лекабэль в конце концов устроен так, чтобы чувствовать 5 "ашпаот" (влияний). Эти 5 влияний находятся на уровнях, на которых они ощущают источник в тот момент, когда они находятся в каком-то, пусть даже наименьшем, соответствии с ним. Тогда эти 5 чувств называются находящимися на духовных уровнях, в духовных мирах.

       В тот момент, когда эти 5 чувств теряют сходство, даже наименьшее, с источником, тогда же они перестают чувствовать источник, а ощущают только самих себя. Это называется, что они находятся в «олам а-зе» (нашем мире), их восприятие находиться в нашем мире.

       Тогда они чувствуют только себя и то, что находится внутри их ощущений. Это то, как мы чувствуем себя существующими, что у меня есть тело, и этим своим телом я нахожусь в каком-то пространстве, который называется мир, меня окружающий. В конечном итоге общая сумма моего впечатления от света Бесконечности, вырисовывается в моих пяти чувствах безо всякой связи с источником, с Творцом - а даёт мне лишь эту картину, в которой существую я и мир вокруг меня.

       Желание насладить творение невозможно ощутить ниже махсома, ниже Малхут мира Асия, потому как это желание ты можешь почувствовать, только если твой орган ощущений чувствует и воспринимает, что такое "желание насладить творение", что такое насладить. Если ты не знаешь, что такое насладить, то это значит, что ты ещё не исправил своё воспринимающее кли во благо, во имя минимальной отдачи, поэтому ты не можешь понять, что такое отдача.

       Вопрос: То что в нашем мире существует положительное восприятие от простого и двойного сокрытия, говорит ли также о некотором сходстве с Творцом?

       Конечно, в нашем мире есть разные ступени. Ты всё время чувствуешь Творца, всё время ощущаешь свет. Если бы ты не чувствовал свет, то ты бы не существовал, потому как творение это противоположность свету. Свет даёт существование этой противоположной себе форме. Без света эта противоположная форма также бы, не существовала.

       Воздействие света может быть на таких низких ступенях как наша, где нет никакой связи со светом. Различные подсознательные изменения вследствие этого влияния света, дают нам течение нашей жизни. Значит, конечно я чувствую больше или меньше, нахожусь ближе или дальше от источника, - и это даёт мне ощущение течения жизни, мгновение за мгновением.

       Что означает, что сейчас я чувствую себя так-то, а через мгновение уже по-другому? Мои чувства каждый раз возбуждаются по-другому, и таким образом, дают мне чувства времени, места и движения. Если мои ощущения будут полностью исправленными, и более не будут изменяться, то я почувствую что я нахожусь в наилучшем неизменном состоянии.

       Что значит неизменном? Неизменном, означает, что я почувствую, что я мёртв? Нет, говорят мне, не беспокойся об этом. Если ты находишься в наинизшем состоянии и твои ощущения не изменяются, то ты действительно мёртв. Если же ты придёшь к самому исправленному состоянию, когда нечего больше исправлять, то ты не почувствуешь что ты мёртв, потому как тогда для тебя начнётся более высокая реальность. Это называется Тайны Торы, Маасей Меркава и Маасей Берейшит, которые находятся за Конечным Исправлением кли. И там такая реальность, что мы сейчас не можем её понять, потому что наши чувства не в соотоянии воспринять ступени находящиеся за Концом Исправления.

       Всё человечество должно прийти к сотоянию Конца Исправления. Все включая евреев и гоев. После этого начнётся подъём в реальность, которая вне Конца Исправления. До этого момента нельзя ничего об этом говорить. Даже если каббалисты и пишут на эту тему, значит то, что они постигают это только частичным образом, так как и они зависят от всех остальных душ в постижении реальности находящейся за Концом Исправления. Они пишут об этом очень тонкими намёками, а в общем-то и не пишут, так как постигают это очень частично.

       Ребе пишет что все миры и вся реальность до того момента, как человек постигает их - вся реальность находится в аспекте "коах" (в замысле). Что значит «в замысле» – это значит, что даже света до кли не существует, не говоря уже о его картине, форме или характере. Даже света не существует, потому как это уже есть ощущение кли! Что это такое - «бэ-коах» (в замысле), а не «бэ-поаль» (в действии, в реальности)? Если мы говорим о Творце, это означает, что до наивысшей ступени, в связи с которой мы можем говорить о Нём - мы говорим только о ком-то, кто постиг этого Творца.

       То есть, даже если мы говорим о бхинат шореш находящейся в 4-х бхинот прямого света, перед которым есть только Сам Ацмуто, то мы уже можем сказать, что это есть постижение творения. Творение, которое всё это постигает, постигает все эти вещи, находящиеся перед ним в аспекте "коах", до его реального восприятия, а лишь в замысле. И затем уже оно постигает это в чувствах и в реальности.

       Как у творения есть возможность постигнуть то, что находится перед ним? По причине того, что творение состоит из 5-ти чувств, оно постигает реальность. А ещё творение постигает, что эти 5 чувств созданы 5-ю ступенями, находящимися до него. Пять ступеней, которые перед ним, и пять чувств, которые в нём - есть между ними причинно-следственная связь.

       Другими словами, если из Ацмуто исходит свет, замысел творения, и этот замысел творения проходит четыре ступени до того, как доходит до пятой ступени, которая есть творение, то творение постигает четыре предыдущие ступени вместе с самим собой. И все вместе эти 5 ступеней начинают действовать в нём, как его чувства.

       То есть, бхинат шореш, алеф, бет, гимель, далет, спускаюшиеся от Ацмуто и строящие творение, эти 5 бхинот затем входят в творение, и выстраивают в нём пять чувств вширь. Не сверху вниз, по высоте, а вширь, когда творение уже воспринимает реальность в эти 5 чувств. И тогда, исходя из этих 5-ти чувств, оно может сказать, что есть перед ним…