Я хочу продолжить нашу прошлую тему. Мы с вами разобрали систему миров, каким образом она создана, как она  функционирует.

Из того состояния, в котором находилась Малхут в мире Бесконечности, после  Цимцума свет полностью удалился.  Малхут начала принимать свет не произвольно, согласно своему желанию (что выражается кругом – неважно, сколько приходит, откуда), а начала принимать свет в соответствии со своим экраном, то есть поставила перед собой определенный запрет, определенную формулу получения и получает только в виде линии. И вот эта линия получения, называемая кав (на самом деле она кав в мире А"К, а в остальных мирах это уже три линии - гимель кавим) и определяет, сколько света войдет в Малхут. Линия подобна маленькой трубочке, тоненькой трубочке, в которую входит свет и это всего лишь та часть, которую мы можем получить до Гмар Тикуна (Конечного Исправления). Малхут совершенно не получает в себя никакого света до Гмар Тикун, полностью скрыта.

В итоге получили девять сфирот, представляющих свойства Творца и Малхут, которая представляет собой творение. Необходимо, в соответствии с Замыслом творения, исправить Малхут до подобия этим девяти сфиротам. Таким образом Малхут – десятая  часть, а первые девять частей – это свойства Творца. Малхут создает на свойства Творца сокращения (цимцумим) и начинает фильтровать Высший свет.

http://kabbalahmedia.info/files/rus_RAV_SpringSeminar2004_Lesson-12_11-04-04_pic1.jpg

Создается последовательность миров: А"К, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, а Малхут остается внизу, в "гордом одиночестве", полностью отсеченной под махсомом. Свет к ней просто не доходит, он уменьшается. Она проградуировала свет в зависимости от своего подобия Творцу. Это можно изобразить графически:  полное подобие Творцу  - это 100%,  на махсоме наименьшее подобие Творцу, под махсом свет не проходит, в нашем мире нет совершенно никакого подобия, полная противоположность,  подобие со знаком минус.

Малхут  создала некую систему управления собой в соответствии со своими качествами.

Теперь она  должна каким-то образом  соединить себя с этими девятью первыми свойствами и начинать, в той мере, в которой это возможно, себя исправлять. Как это делается? По принципу ударного проникновения девяти первых сфирот в Малхут, поскольку из-за их абсолютной противоположности невозможно иначе совместить их. Поэтому создается такая система, в которой возможен этот взрыв.

Это можно изобразить  как  соединение Малхут с мирами. Итак, мир Бесконечности,  мир А"К, который заканчивается на Табуре, тут Рош и Гуф, все пять парцуфим мира А"К – Гальгальта, А"Б, СА"Г, М"А, БО"Н. Снизу начинается мир Ацилут: Атик, А"А, АВ"И, ЗОН – большие парцуфим мира Ацилут, который олицетворяет собой все намерение, всю мощь, все управление светом Бесконечности относительно Малхут. Атик и А"А – это два его Кетера (Кетер один и Кетер второй). Чем они отличаются ?

http://kabbalahmedia.info/files/rus_RAV_SpringSeminar2004_Lesson-12_11-04-04_pic2.jpg

Кетер первый – он находится в связи с Бесконечностью, здесь властвует Замысел Творца, сила Творца, разложение Высшего света на пять частей, как в мире А"К. Здесь только Ц"А и нет Ц"Б, еще не проявляется свойство творения, только свойства Творца. Следующая часть – это А"А.  А"А – это уже особый парцуф, тоже Кетер, но который строится внешне относительно всего низшего, относительно душ в соответствии с их строением, в соответствии с их качествами. И поэтому в нем уже есть  Кетер, Хохма – две совершенно скрытые части, то есть свет Хохма в нем абсолютно скрыт, а Бина и ЗОН выходят наружу. Та часть, которая скрыта – Кетер, Хохма в парцуфе А"А, называется моха стима, стима – это стума (скрытая), скрытая Хохма, моах – разум, полностью скрытый. Это очень сложная часть, только ей одной посвящена тринадцатая часть Талмуда Десяти Сфирот, где-то на 400 страницах говорится только об этих двух сфиротах в парцуфе А"А – Кетер и Хохма. Моха стима, моха дэ-авира, крума дэ-авира, и еще очень много таких частей, по этому подобию устроен наш мозг. Мы не будем заниматься нашей физиологией, но можно четко увидеть, почему таким образом сконструированы мы, наша физиология, и наше мышление и все прочее. Все это идет оттуда.  

Можно в этом разобраться, хотя это самая сложная часть Талмуда Десяти Сфирот, называемая юд гимель тикуней дикна  – 13 частей исправления бороды. Почему бороды? Потому что вниз исходит их этой головы свет, и он распространяется так, как волосы бороды располагаются на лице: от головы - вниз. Некоторые верующие носят две "косички", которые называются пеот. Это потому, что с парцуфа А"А, с Рош А"А по обе стороны, по правой и левой линиям, нисходят особые света. Они не могут пройти внутрь по парцуфу, потому что там существует полностью Цимцум, а снаружи Окружающий свет в виде ор Макиф, ор Хохма,  проходит и светит нижним. Затем  этот  свет проходит в Бину и далее.

Таким образом, парцуф А"А полностью управляет нашим миром, это управляющая система, АВ"И – это исполняющая система. Она состоит, в свою очередь, из Бина – с одной стороны, Хохма – с другой стороны, и  ЗА"Т дэ-Хохма (или ИСШУТ)  – средняя линия. Это левая, правая и средняя линии. В соответствии с тем, как возбуждают ЗОН ИСШУТ, от АВ"И, от Бина  и Хохма, приходит вниз свет. От Бина приходит свет Хасадим, от Хохма приходит свет Хохма. Они  вместе комбинируются в ИСШУТ в такой пропорции, в соответствии с которой    души  внизу   возбуждают ЗОН, и ЗОН возбуждает АВ"И. Каждая душа отличается от себе подобных тем, что в ней другие комбинации между светами Хасадим и Хохма и только лишь, но это определяет все качества  души.

http://kabbalahmedia.info/files/rus_RAV_SpringSeminar2004_Lesson-12_11-04-04_pic3.jpg

Далее, ЗОН, который запрашивают ИШСУТ, поднимают так называемый МАН от себя, также состоят из Малхут, З"А (тут они уже как два парцуфа: З"А и Малхут – один против другого). Малхут возбуждает З"А только в той мере, в которой души снизу могут ее возбудить.  Души, которые находятся внизу,  являются частями этой Малхут, то есть часть Малхут как бы находится в парцуфе З"А, а вся оставшаяся часть Малхут (неисправленная)  находится в душах.

Сейчас мы рассмотрим, как  это получается. Наше исправление приводит в ЗОН  к  связи между  З"А и Нуква (это как мужская и женская части). Они соединяются между собой, порождается желание родить что-то новое. Это желание поднимается к ИШСУТ, ИШСУТ возбуждает АВ"И, Аба вэ-Има (это тоже как бы  мужская и женская часть) соединяются между собой, выдают вниз свет на ИШСУТ и он проходит обратно на ЗОН и затем  уже вниз. И вот та неисправленная душа, где есть какое-то решимо де-итлабшут и решимо дэ-авиют, получая свет, образовывает экран и уже с помощью экрана начинает двигаться дальше. Вот это вся система.

http://kabbalahmedia.info/files/rus_RAV_SpringSeminar2004_Lesson-12_11-04-04_pic4.jpg

Теперь мы с вами должны узнать, каким образом связаны души системой миров, как они состыковываются между собой. Мы уже говорили о том, что из разбиения сфирот, из разбиения парцуфа в мире Некудим образовался мир Некудим в состоянии гадлут. Получилось: Кетер, Аба вэ-Има, ЗОН, Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП – и это все ЗОН. То есть одна голова Кетер, вторая голова Аба вэ-Има. От Пэ Аба вэ-Има вниз идет уже тело – Гуф, которое называется ЗОН, состоящее из Гальгальта вэ-Эйнаим до Парса и АХАП под Парса.

http://kabbalahmedia.info/files/rus_RAV_SpringSeminar2004_Lesson-12_11-04-04_pic6.jpg

Я надеюсь, что мы снова будем прогонять весь материал и тогда мы все это пройдем заново. Итак, этот парцуф у нас разбился в результате получения света Хохма. Свет Хохма – это свет, который  несет наслаждение, его надо  получать только с намерением ради отдачи, а намерения ради отдачи под Парсой не было. Невозможно было обрести экран такой силы, и поэтому  этот парцуф разбился. В итоге Кетер, Аба вэ-Има остались, Гальгальта  вэ-Эйнаим и АХАП разбились на части: Гальгальта вэ-Эйнаим, Гальгальта вэ-Эйнаим в АХАП, АХАП в Гальгальта вэ-Эйнаим и чистый АХАП – четыре части, которые образовались в результате  того, что разбились две.

А что дальше происходит? Дальше у нас выходит мир Ацилут до Парсы, и в него входят: Кетер один, Кетер второй, Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, ЗОН. ЗОН состоят из  Гальгальта вэ-Эйнаим. АХАП пользоваться нельзя, он выпадает для нас – это та же Малхут мира Бесконечности в той ее части, которая образована Творцом и  не подлежит никакому изменению. Только то, что она на себя  принимает, одевает на себя, подлежит исправлению  или искажению, порче – неважно, но изменению, а сама она остается такой же.  Это исконная ее часть – АХАП.

Далее, Гальгальта вэ-Эйнаим в АХАП – это миры Брия, Ецира, Асия, от них образовывается Гальгальта вэ-Эйнаим в АХАП. И АХАП в Гальгальта вэ-Эйнаим – это та часть от АХАП. от лев а-эвен, которую мы можем поднять и соединить с Гальгальта вэ-Эйнаим, и которая сможет работать как Гальгальта вэ-Эйнаим, уподобиться ей, то есть прибавить в эти миры, в эти Гальгальта вэ-Эйнаим, авиют 0,1,2,3,4. Это авиюты Гальгальта вэ-Эйнаим, которые здесь находятся. Прибавить сюда еще свой АХАП, который тоже как  бы добавляется к этой Гальгальта вэ-Эйнаим.

http://kabbalahmedia.info/files/rus_RAV_SpringSeminar2004_Lesson-12_11-04-04_pic7.jpg

Что, в принципе, что такое миры БЕА?

После того, как был создан мир Ацилут со всеми его пятью парцуфим, мир Ацилут вышел на  авиют 0 и 1. После этого  остаются авиют 2, 3, 4. Берется авиют 2, отпечатывается в нем мир Ацилут, получается мир Брия; берется авиют 3, отпечатывается в нем мир Ацилут, получается мир Ецира; Ацилут, отпечатывающийся в  авиют 4, дает нам мир Асия. То есть, каждый из этих миров – это полное  подобие (Брия, Ецира, Асия) мира Ацилут, который отпечатан в другом материале, в другом авиюте.

Также и наш мир. Он полностью подобен миру Ацилут, во всех его деталях, только отпечатан в материале нашего мира, то есть в минимальном желании насладиться, даже меньше нуля. Поэтому он называется животным, и он воспринимается как материя, то есть полностью заслоняет свет, не  проявляет его, а наоборот гасит и показывает свое обратное отношение к свету, как патрица относительно матрицы. Таким образом, эти миры созданы в Гальгальта вэ-Эйнаим. АХАП может в них принимать участие только как прилагающееся к ним, и вот этот вот ввод АХАП в Гальгальта вэ-Эйнаим  и зависит от душ, потому что сами души – они из АХАП.

Итак, есть 9 первых сфирот и Малхут. И самое главное – сейчас  надо исправлять Малхут. Мы создали вместо девяти сфирот систему миров. Кетер, Хохма – это А"К, Ацилут вместо Брия – это Бина,  Брия, З"А – это Ецира и Малхут, которая  здесь как представитель – это Асия.  Образовалась  система миров, которая находится  до Малхут, до этой центральной точки, которая находится в центре всех кругов, а теперь нам надо исправлять  эту точку. Еще раз повторяю, эти миры  мы создали тем, что Малхут как бы ограничивала  эти первые 9 сфирот своим несоответствием с ними, то есть разбили Малхут внутри этих 9 сфирот, а сейчас мы первые 9 сфирот должны разбить в Малхут. Как это делается?

http://kabbalahmedia.info/files/rus_RAV_SpringSeminar2004_Lesson-12_11-04-04_pic9.jpg

 Все миры поднимаются до уровня Бины, потому что нам надо потом поднять Малхут до уровня Бины, то есть, до уровня, когда ЗОН дэ-Ацилут находится на уровне Аба вэ-Има. ЗОН дэ-Ацилут – это часть Гальгальта вэ-Эйнаим. Это  чистые части, чистые свойства отдачи в первых девяти сфиротах, которые порождают все остальные миры БЕЯ и порождают души. Если  ЗОН поднимается в Аба вэ-Има,  то миры Брия, Ецира, Асия становятся на уровень, где мир Брия  вместо З"А; мир Ецира находится вместо части Малхут и части мира Брия – это Ецира; и мир Асия внизу до  Хазе мира Ецира.

Вот таким образом созданы миры. О чем это говорит? Что они ни в коем случае в момент создания общей души не находятся в контакте с чистым АХАП. Чистый АХАП находится от Хазе де Ецира вниз. Это место называется мадор клипот. Кому это все непонятно – неважно, вы просто слушайте. Миры находятся в состоянии полной изоляции от центральной точки. И сейчас, после того, как они поднялись до этого уровня, Малхут, вот эта центральная точка, прилагается к ним сюда в качестве Малхут последней десятой сфиры.

http://kabbalahmedia.info/files/rus_RAV_SpringSeminar2004_Lesson-12_11-04-04_pic8.jpg

То есть, все миры, которые находятся над ней – Брия, Ецира, Асия, представляют собой Гальгальта вэ-Эйнаим в АХАП, сейчас к ним присоединяется АХАП. Он может присоединиться, потому что миры Брия, Ецира, Асия, которые перед ним,  представляют собой его же собственную материю – АХАП, а то, что находится внутри Гальгальта вэ-Эйнаим – просто их форма. Поэтому создается такой парцуф Адам Ришон, который создан из желания насладиться. Только в девяти его первых сфирот желание насладиться приняло форму Гальгальта вэ-Эйнаим (отдающих свойств), а десятая часть, Малхут, не может, еще не приняла этой формы, но она-то самая главная, ее и надо уподобить девяти первым сфиротам.

И происходит такой же процесс разбиения, как и в мире Некудим. В итоге, естественно, этот парцуф разбивается полностью. Он также разбивается на Гальгальта вэ-Эйнаим, Гальгальта вэ-Эйнаим в АХАП, АХАП в Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП. То есть, по внутренней структуре он полностью подобен сейчас мирам АК и АБЕА, которые находятся над ним. Затем  начинается процесс исправления. Мы знаем, что свойство Бины существует в этих мирах изначально, они все созданы в Гальгальта вэ-Эйнаим в состоянии катнут и проявляют вниз на души свое воздействие только в том случае, когда душа от своего авиюта, от своего желания может поднять к ним свой МАН.

Душа, поднимая МАН (желание получить) вносит в эти миры это желание, к Гальгальта вэ-Эйнаим прибавляется АХАП, который поднимается с МАН, и в этой мере из мира Бесконечности проходит свет на душу или на души.

АХАП  может примкнуть к Гальгальте вэ-Эйнаим, если  уподобится ей по своим внешним качествам.  Гальгальта вэ-Эйнаим построена на отдаче, и если АХАП будет построен на отдаче, то он сложится с Гальгальта вэ-Эйнаим. В той мере, в которой мы сможем совпасть со свойствами Высшего мира, мы вызываем на себя свет из мира Бесконечности, который наполняет АХАП, наполняет души. В той мере, в которой мы этого сделать не можем – наоборот, мы будем ощущать себя как желание получить вне наполнения – то есть страдание.

http://kabbalahmedia.info/files/rus_RAV_SpringSeminar2004_Lesson-12_11-04-04_pic10.jpg

Таким образом, миры действуют в полном согласии со строением душ. То есть, в той мере, в которой душа может добавить свой АХАП в мир, мир проводит свет – и себе и душе. Получается, что душа не только является как бы вызывающей свет в мирах, она присоединяется к мирам как непосредственная их часть. Миры становятся уже не внешними относительно души – просто Гальгальта вэ-Эйнаим, а здесь – АХАП, а формируется  как бы одно устройство, одна система. Тогда душа сливается с миром, с мирами, внутренняя часть с внешней частью так, что нет никакой разницы между душой и миром, вплоть до того, что потом, вообще, все эти миры сливаются вместе, являются частью души. Все миры находятся внутри человека. Значит, в той мере, в которой мы можем присоединить свои эгоистические желания к Гальгальта вэ-Эйнаим (к альтруистическим желаниям миров), в той мере миры становятся нашей частью, которая проводит нам Высший свет, хотя  изначально они не были  нашей частью. Это часть Творца. И получается, что  в результате такого взаимодействия Творец (Гальгальта вэ-Эйнаим, первые девять свойств – это то, что проявляется Им относительно нас) сливается с творением.

Вопрос: Как происходит соединение между Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП?

Очень правильный вопрос. Если Гальгальта вэ-Эйнаим – это свойство, абсолютно противоположное АХАП, каким образом происходит соединение? Именно для того, чтобы это соединение могло произойти, и произошло разбиение миров. В том числе. Каждое действие в духовном многогранно, многопланово и порождает множество необходимых следствий. Разбиение необходимо для того, чтобы смешались Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП, для того, чтобы в них появились пограничные зоны. Разбиение и смешение происходит еще и для того, чтобы Гальгальта вэ-Эйнаим приняли форму АХАП.

Когда происходит взрывное взаимодействие и проникновение свойств отдающих и получающих (Творца и творения), то свойства Творца также начинают принимать форму творения. Таким образом, в чистом виде Гальгальта вэ-Эйнаим существуют  в Ацилуте. В мирах Брия, Ецира, Асия Гальгальта вэ-Эйнаим как бы вштампованы в АХАП. То есть там, практически, существует место для того чтобы подсоединились туда души – АХАП. И когда душа подсоединяется, то есть, готова войти в мир Брия, Ецира и Асия, она встречает там как бы уготованное ей место, которое  во время разбиения миров уже было сформирован там.

То есть для каждой души есть уготовленное ей в мирах место, это место создано во время разбиения миров в мире Некудим. Миры разбились оттого, что столкнулись АХАП с Гальгальта вэ-Эйнаим, и АХАП как бы впечатали в Гальгальта вэ-Эйнаим свои ниши. И теперь души, которые представляют собой тоже АХАП, когда подсоединяются к мирам, могут войти в свое место прямо как в обойму.

Я говорил, что миры, с одной стороны,  созданы творением, чтобы защититься от света Творца  как бы за занавесями, каждая из которых представляет собой мир. С другой стороны, я говорил, что миры созданы Творцом для творения. В том состоянии, в котором мы сегодня находимся, вообще нельзя  говорить о творении. Мы с вами на самом деле являемся самыми первыми творениями, нет больше творений, и не было до нас. Творением называется такая часть Малхут, которая находится в полном отрыве от Творца, в полной власти своих собственных эгоистических желаний, и в то же время начинает ощущать стремление к Творцу, к цели, к своему корню. Такое состояние – это у нас, у тех, кто только сейчас, только в наше время, когда начинается  время духовного подъема, получает устремление вверх.

До этого творением ничего назвать было нельзя, это было время подготовки, время развития всего мироздания, схем, систем управления   и т.д. Поэтому в мире Некудим еще нет творения, в мире Ацилут Адам Ришон и прочее – это тоже не творение. Так и написано, что это  “Адам Ришон ецер капав шель Кадош Барух хУ”. “Ецер капав”, то есть непосредственно сделанный руками Творца, полностью находится в руках Творца. До своего разбиения, до падения ниже махсома, когда он полностью отключен от Высшего управления, нельзя о нем вообще говорить, как о ком-то самостоятельном, о “ком-то” вообще, только о “чем-то”. Так что о “ком-то”, то есть как о нечто, ощущающем себя живым, существующим, желающим развиваться в подобии Творцу,  можно  говорить, если решимо начинает  уже подниматься снизу  вверх. Это после того, как достигает осознания этого, после того,  как развиваются  животные желания, затем желания к богатству, к знаниям и выходит в  стремление к Творцу. Вот это устремление к Творцу из чистого АХАП называется зачатком человека.

            Вопрос: Почему в мире Ацилут не может произойти швира (разбиение) как в мире  Некудим?

            Потому что мир Ацилут создан после мира Некудим, он создан только в чистых Гальгальта вэ-Эйнаим, в нем нет совершенно АХАП. Это называется: его “мацав акавуа” – постоянное состояние. А состояние непостоянное, выше постоянного (иногда временное), называется “подъемом мира Ацилут”. Все миры поднимаются в зависимости от того, насколько мы от них требуем подъема, чтобы они принесли нам Высший свет. Мы говорим о том, что Высший свет поступает до нашего мира, уменьшаясь по некоему конусу. Мы не можем каким-то образом расширить этот конус, чтобы получить Высший свет. Мы должны приподняться, поднять всю эту систему над нами вверх.

Свет Бесконечности светит через миры Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. В мире Адам Кадмон вообще не существует никакой связи с Малхут, там Малхут работает только как ограничитель. У  нас есть НАРАНХАЙ светов, которые находятся в пяти парцуфим: Гальгальта, А”Б, СА”Г, М”А, БО”Н и они разложились по своим пяти коробочкам в зависимости от авиюта, от масаха.

Далее, мир Ацилут  полностью состоит из Гальгальта вэ-Эйнаим, то есть он как бы повторяет собой катнут мира Некудим. Мир Некудим был в катнуте в состоянии, когда у него было только до парсы – Кетер, Аба вэ-Има, и Гальгальта вэ-Эйнаим Зон, то есть полностью свойства Бины, совершенно никоим образом не связанные с Малхут. И вся Малхут у него была только  в АХАП, который, если мы не присоединяем к себе, имеет чистые свойства Бины. Поэтому мир Ацилут  абсолютно оторван от эгоизма, в нем никогда не происходит никаких действий, в нем нечего исправлять, это чистые Гальгальта вэ-Эйнаим.

А миры Брия, Ецира, Асия – это АХАП (Озен, Хотем, Пэ). То есть мир Ацилут – это нулевой и первый авиют, а уже авиют на самом деле – это второй, третий, четвертый – это остальные  миры. Поэтому здесь между ними есть Парса, и свет, ор Хохма, никогда не проходит ниже Парсы. Если души поднимаются из-под Махсома в эти миры для того, чтобы действительно получить Высший свет, они должны подняться выше Парсы, при этом они вносят АХАП в эти миры. Что значит “эти миры”? Почему они все-таки находятся под Парсой, как бы оторваны от Высшего света? Потому что в них не чистая Гальгальта вэ-Эйнаим, как в мире Ацилут, а Гальгальта вэ-Эйнаим в АХАП второго авиюта, или третьего, или четвертого авиюта. Теперь, если мы привносим свой АХАП, то мы как бы выявляем этот, выявляем, насколько он может быть задействован.

Что значит “мир Брия”? Это – весь АХАП, на который сделан Цимцум полностью, и в нем существуют Гальгальта вэ-Эйнаим. То есть в нем существует отштампованный мир Ацилут, но в АХАП второго авиюта. Отштампованный мир Ацилут в АХАП третьего авиюта – это мир Ецира. Отштампованный мир Ацилут в АХАП четвертого авиюта – это мир Асия. Но это – АХАПы, находящиеся как бы в безжизненном состоянии, они полностью подавлены, полностью сокращены, совершенно не действуют. 

http://kabbalahmedia.info/files/rus_RAV_SpringSeminar2004_Lesson-12_11-04-04_pic12.jpg

            Когда поднимается душа, она, в мере своего авиюта, оживляет этот АХАП. И получается, что Гальгальта вэ-Эйнаим существует уже в живом АХАП. В мере этого оживляющегося АХАП свет сверху может снизойти и наполнить эти келим. Потому что на Гальгальта вэ-Эйнаим нисходит свет Хасадим, а на АХАП нисходит свет Хохма. И получается, что души вызывают во всех мирах появление света Хохма и входят как интегральная часть в миры, и выходит, что миры входят в души и являются их частью. Поэтому мы говорим, что все миры находятся внутри человека.

            Вопрос:  От качества МАН, который мы поднимаем, зависит вызываемый нами Свет исправления.  Но ведь мы не находимся в том мире, где ничего нет для себя, мы только пытаемся играть?

             Мы сделали здесь, кстати говоря, очень неплохую работу. Вы это увидите. Все наши действия, в принципе, это просьбы АХАП о том, чтобы каким-то образом уподобиться Гальгальте вэ-Эйнаим. Это  неосознанные действия, неизвестно какого уровня, неизвестно куда включаться. Да это нам ничего и не надо знать, потому что мы находимся под Махсомом. Но вот эти просьбы абсолютно четкие. Почему, в принципе, мы занимаемся этим Аравутом? Потому что Аравут – это четкое уподобление Гальгальте вэ-Эйнаим, больше ничего. Тут очень простой  закон – если ты хочешь включиться в Высший мир, если ты хочешь начать вместе с ним подниматься, даже более того, вызывать его подъем, ты должен стать подобным Гальгальте вэ-Эйнаим. Гальгальте вэ-Эйнаим я могу быть подобным, если я буду отдавать. Отдача моя в Гальгальте вэ-Эйнаим может сводиться к свойствам Бины. Бина – это растекающиеся по плоскости свойства, это просто подобия связи с остальными душами, вот и все. В нашем мире на сегодня никакого другого действия нет, которое могло бы нам помочь уподобиться Гальгальте вэ-Эйнаим. Это то, что Бааль Сулам  описывает в своих статьях, в принципе, другим языком.

Вопрос: Исправление происходит постепенное?

            Исправление происходит постепенное, от нулевого уровня авиюта и далее. Это постепенное исправление началось от Адама. 5700 лет назад был на нашей Земле некий человек Адам – это все говорится о нулевых уровнях авиюта, затем – группа, которая стала называться народом Израиля. Но это тоже авиют всего лишь ноль-один, по сравнению с тем, что сейчас все человечество начинает  подниматься.

То есть можно сказать так: Адам, Авраам и все, что произошло с нами до сегодняшнего дня – это все как Гальгальта вэ-Эйнаим относительно АХАП, относительно всего человечества. Поэтому и называется ам Исраэль как бы  не народ относительно всех остальных семидесяти народов. Все население мира делится как бы на 70 народов – 70 сфирот Зеир Анпина по своим авиютом и, вообще, по своим качествам. И только сейчас начинается работа с АХАПами, а не с Гальгальта вэ-Эйнаим.

То есть все, что происходило до сегодняшнего момента, происходило только с Гальгальта вэ-Эйнаим. И поэтому к исправлению как таковому отношения не имеет. И только сегодня, только сейчас начинают на самом деле подниматься души снизу вверх, и мы являемся, в общем-то, первой группой из них. А за нами пойдут все остальные. Вы увидите, как они будут включаться в нас  естественно, мы являемся все равно вершиной этой пирамиды и так же будем подниматься. Этот подъем так и идет снизу вверх. В общем-то, это вы, а не я даже. Я не отношусь к вашему типу подъемов. я еще из тех, как бы, "динозавров", так я воспитывался.

А я хотел сегодня на основании того, что мы все-таки говорим о душах, затронуть нашу сегодняшнюю и в ближайшее время работу.

Мы сделали сейчас на нашей встрече в Песах общее кли. Оно находится еще на очень маленькой стадии авиюта. Мы вместе взаимно прониклись друг в друга, в каждом из нас впечатались все остальные. Несомненно, вы увидите, начнете обнаруживать это в себе, насколько вы стали многогранны, по-другому думать, вы уже можете рассматривать и духовные свойства, и себя самих с различных аспектов, с различных точек зрения. Вы это увидите.

В соответствии с этим, что нам необходимо? Нам необходимо сейчас нарастить авиют. То, что сверху будут его нам подбавлять – несомненно. Как мы должны идти с этим и даже, может быть. ускорять наше движение? Мы должны, что называется, стоять все вместе под горой Синай. Это недолгий этап, но, если мы его интенсивно пройдем, он будет  сам по себе удовольствием с пониманием того, что мы делаем, чего мы достигаем и, кроме того, он будет быстр.

Значит, нам надо сейчас принять на себя все те условия, которые должны быть в группе. Если мы – одна мировая группа, значит мы группа. Если мы стоим вместе, и хотим стоять вместе перед вот  этим условием прохождения махсома, значит – мы вместе. Вместе – это предполагает, вообще, всевозможные, абсолютно всевозможные совместные действия.  Вот как внутри группы действуют люди, так и мы должны действовать  внутри нашей группы. Неважно, что она разбросана по глобусу – это не имеет значения. В соответствии с этим давайте попробуем выработать сегодня какие-то  основные определения, отправные точки наших взаимоотношений, то, что мы должны делать.

Я считаю в качестве естественного, абсолютно естественного условия то, что мы занимаемся все-все-все вместе по одной программе. И, вообще, занимаемся все-все вместе. То есть то, что проходим в Бней Барух в Израиле, проходят Москва, Одесса, Киев, Нью-Йорк и так далее – неважно, кто и где.  То есть мы занимаемся с вами совершенно все по одной и той же программе. Я готов эту программу начать буквально с нуля, для начинающих. С нуля – это означает: наши обычные статьи и письма Бааль Сулама и Рабаша, которые говорят о внутренней работе – это первая часть занятий, как мы обычно занимаемся.  И вторая часть – начнем, допустим, со второй части Талмуда Десяти Сфирот. И чтобы эта программа была у всех одинаковой, иначе у нас не получится единой мировой группы.

Мы должны заниматься серьезно, с конспектами, у каждого должен быть свой личный учебник. Мы должны обмениваться вопросами, ответами, сдавать экзамены, как просто необходимую часть самоконтроля. Это должны быть серьезные занятия, потому что каждый из вас будет,  в итоге, руководителем, предводителем большой массы людей. Это будет буквально в течение нескольких лет, где-то до 2007-2008 года, вот вы увидите, как  все преобразуется. И нам это  необходимо.

Нам  необходимо, кроме того, думать о собственном прорыве, нам необходимо думать о том, что мы делаем с миром. Поэтому систематические, регулярные занятия, которые приведут вас к правильному наполнению, к возможности дальше это преподавать – необходимы. И, кроме того, просто соберет нас вместе в одну группу. Поэтому я предлагаю такие занятия. Я предлагаю заниматься так же, как и мы, в предутренние часы.

Никогда не было вообще такого, чтобы каббалисты занимались по вечерам, после работы. Бааль Сулам начинал свои занятия с 12 часов ночи. И так указано в Торе, так указывал еще царь Давид. Вы знаете, Давид – это против Малхут. Поэтому написал книжку Псалмы, в которых написал в 150 стихах совершенно все исправления Малхут, но на  своем языке. Он вставал тоже в полночь.

В полночь начинается подъем миров, подготовка к рассвету – мы будет с вами это изучать в двенадцатой части Талмуда Десяти Сфирот. Это подготовка к сближению, приближению света к нашему миру. И вот те исправления, которые мы должны пройти каждый день, начинаются и в нашем мире в соответствующие часы. Никуда мы от этого не денемся.

По-другому, у нас иначе не получится. Просто сейчас мы должны действительно собрать всю мировую группу, сделать ее одной, сделать ее толстой по авиюту, преодолеть все эти помехи, которые будут у каждого частные, уже сейчас они возникают в голове какие и у всех вместе. Если этого не будет – ничего не будет, значит - это первое. Какие проблемы? Технические. Когда у вас день, у нас ночь и так далее. Решим по ходу дела, это не проблема.

 Дальше. Теперь то, что я вообще бы советовал сделать. Если есть возможность, я  хотел бы сделать так: сейчас начинается летний сезон, давайте сделаем у нас летний семестр. Давайте, приезжайте к нам. Допустим июнь - июль, июль - август, какие-нибудь два месяца, попробуйте приехать на наше полное обеспечение. Мы обеспечиваем вас питанием и жильем. Приезжайте к нам, включайтесь в наш Бней Барух.

Я думаю, два месяца – это  достаточно побыть у нас интенсивно для того, чтобы после этого уже, вот этот дух, вот это направление вы понесли дальше верно. Мы готовы к этому, мы создадим для этого все условия, пожалуйста. Это я отношу, естественно, к мужчинам в первую очередь. С женщинами пока разговора нет, так что подавайте заявки кто может, в любом количестве. Не важно, где мы это организуем. Вы будете вместе с нами заниматься утром, вечером, вы в течение дня будете у нас в центре, где минимум  20-30 человек находится на всевозможных работах. Вы будете вместе с нами включаться в эти работы, вы будете обслуживать мировую группу в это время. В свободное дневное время вы будете вместе с нами участвовать в дежурствах.

Все вы за эти два месяца укомплектуете себя, наполните себя тем, чем надо,  и уже не сможете по-другому, потому что вы почувствуете, что именно таким образом идет продвижение. Я вам очень советую, давайте  сделаем такой летний семестр. Итак, есть два предложения, первое – начинаем заниматься в утренние часы до работы, второе – это я  советовал бы каждому из членов мировой группы побывать у нас на таком летнем семестре. Это может быть не только летом, может быть и зимой, но в принципе,  ближайшее время, я думаю, самое удачное  для вас.

Следующее касается допуска на занятия, поскольку мы – мировая группа, и поскольку мы сейчас желаем все наши группы объединить в одно единое кли, давайте сделаем так, чтобы в этом кли находились здоровые элементы. Чтобы тот, кто занимается –  занимался, тот, кто не занимается – не занимался. В соответствии с этим каждый, кто является на занятия, обязан приходить со своим учебным пособием. Я вижу на экране,  что вы сидите как в кино или в театре, смотрите, как я   перед вами разыгрываю представление  на фоне доски. Должны сидеть с книгами, с конспектами, как у нас вы видите, как сидят наши ребята и каждый записывает, у каждого своя именная книга, которую он купил и в которую  записывает. Рядом с ним тетрадь, карандаши и  чистая бумага. Каждый конспектирует, делает выводы, сдает экзамены,   участвует в  учебном процессе как ученик. Посторонние на занятиях среди нас быть не должны. Они будут  или во внешних  группах или вообще пусть уходят. Мы тонем в людском мусоре, который находится среди нас. Итак: серьезные занятия с конспектами и с личными учебными пособиями, со сдачей экзаменов. Это просто самоорганизует, мы должны хотеть это.

Далее, если мы говорим о  постоянном и серьезном контингенте в наших группах, то, естественно, не может просто так человек зайти и  начать заниматься. На это  должно быть получено разрешение совета группы и только тем, кто получили это разрешение, может быть вход в группу, вход на занятия. Можно устроить раз в неделю день открытых  дверей или вечером сделать какие-то  мероприятия. Но занятия в группе должны  быть интимными, они должны быть ваши. Это как  одна семья. Вы должны сидеть все вместе, только вы. Никаких приглашений со стороны.

Насчет оплаты. Это очень важный и всегда проблемный   почему-то вопрос. Если мы говорим об отдаче, то как  может человек,  который занимается в группе, не платить за себя, за помещение, за коммунальные услуги, за что-то еще. Об этом даже и речи нет. И, естественно, должен участвовать по расписанию, которое делается группой, во всех работах, которые происходят в центре: это уборка, кухня, дежурства и так далее. В этом все абсолютно равноправны.  У нас еще, кроме  того,  существуют ночные дежурства, когда каждую ночь остается трое человек и дежурят до трех утра, пока мы не приходим. Во время своего  дежурства они буквально вылизывают весь наш центр, полностью убирают его,  расставляют все, пылесосят, подготавливают к утреннему уроку. Есть целый список того, что они должны сделать. И потом после трех часов ночи, если они не могут, то уходят спать домой или  у нас  остаются спать и потом идут  на работу. Но  они обязаны встретить всю группу, передать группе помещение, после  этого они свободны. И это работающие люди, такие, как и все остальные. Так получается примерно раз в месяц, в полтора месяца. И так далее. Если вы приедете к нам, вы этому научитесь автоматом, вас включат в это дело и все.

Теперь то, что касается маасера. То, что вы платите за свое помещение, за самообслуживание, за то, чтобы вам там было комфортно, был чай,  кофе,  свет,  газ,  тепло и так далее – это все не относится никоим образом к маасеру. Это вы оплачиваете себя, свое тело. Маасер – это десятая часть, которую Малхут не может получать,  не имеет права получать, не в состоянии получать до Гмар Тикун. Пока не разрушен был Второй Храм, это был обязательный  побор с населения, причем какой! Человек до того, как  уплатил маасер со своего  дохода, (десятую часть) не имел права использовать остальные 90% . Вот такой закон. То есть, как ты  можешь начинать использовать 90% рационально правильно, на отдачу как бы,  если 10% ты не отложил в сторону, эти 10% шли на Храм. В наше время эти 10% идут на  распространение.

Мы платили моему Раву. Я вел его счет в банке, это были просто его деньги, он распоряжался ими по своему усмотрению. Это шло на такие  мероприятия, когда собирается много людей – праздники и так далее. Но я хочу сказать, что  эти 10% должны быть просто святыми, то есть до тех пор, пока я этого не отдал, я своей зарплатой пользоваться не могу. То есть эти 10% раз в месяц платятся от ежемесячного дохода, причем это доход  не после того, как я вычитаю из него все свои платежи. Это доход после подоходного налога, который снимает государство. Мы это вычеркиваем  из маасера. Хотя в принципе, жестко говоря, и он должен быть внутри, но это невозможно делать. Значит после вычета  только подоходного налога, то есть налогов обязательных со стороны  государства на каждого работающего, после того как  вы заплатили их, после этого вы обязаны отчислить 10% на распространение. Это должно уйти в группу на отдельный счет. Ни в коем случае ни с чем не смешивать, это не на оплату за ваше проживание,  за ваши мероприятия, за пикники какие-то, это  совершенно сюда не входит. Так у нас устраивается в Бней Барухе. Приезжайте, убедитесь. Если мы делаем пикник или какие-то трапезы, или какие-то мероприятия – на это не уходит никаких средств из маасера. Маасер идет только на  внешнее распространение.

И даже не на внешнее распространение. Например, мы открыли  центр в Тель-Авиве,  "Некуда ше ба лев" называется. Мы им выделили 5 тысяч долларов на открытие, это записано им в минус. Эти  пять тысяч долларов они обязаны вернуть, и сегодня  они себя уже содержат: люди оплачивают помещение, я там делаю раз в месяц платные лекции и так далее. Это место уже себя содержит и, я  надеюсь, что  потихоньку они  эти пять тысяч долларов начнут  возвращать. То есть даже такое распространение мы пытаемся  проводить не из фонда маасера.    

Но это  еще и потому, что мы получаем извне большой маасер, поэтому я с этим особенно осторожен. Но, в принципе, это должно уходить только на внешнее распространение. Поэтому не должно быть никаких проблем. Тот, кто это не выполняет, не желает двигаться к Цели. Рав не начал со мной заниматься, пока через месяц после того, как я пришел, мне было поставлено условие – у  нас все платят маасер. То, что надо платить за  кофе, за чай, это мне было заявлено буквально  в первый или во второй день. Я не помню, когда во второй  или третий раз я пришел заниматься, ко мне подошел габай (завхоз) и мне было сказано, что тот, кто у нас находится, платит за то, что он здесь находится.

Именно поскольку мы идем к свойству отдачи, это должно быть очень четко выявлено, и нечего этого стесняться. А через месяц  мне было  заявлено, что  надо платить десятую часть, десятину. Кому? Вот этот человек  собирает, эти деньги идут Раву (а почему Раву? Я тогда занимался совсем с другим человеком), а потому что так положено. Не хочешь, не надо. У нас такие законы. Так мне было сказано  совершенно просто, там был завхоз погрубей Татаренко, он так рубанул и все. Такие у нас условия. Хочешь – давай, нет – нет,  все.  Мне было ясно, что да, а что нет. Я не понимал для чего, что, почему. Здесь я вам объясняю это прямо, разжевываю уже годами.  И  это без  уплаты маасера на распространение. Там это вообще шло какому-то старику, которого я и не знал вообще, ему в карман. У нас  это остается в вашей кассе, вы этим  пользуетесь, сами реализуете эти деньги, вы их никуда не передаете. Неужели не понятно, насколько это важно. И, кроме того,  поверьте мне, что вы без этого не продвигаетесь. Жалко  всех ваших усилий. Что бы вы ни делали, вы можете быть самым, самым крутым распространителем, лектором, неважно кем, но если вы не отдаете десятую  часть своего нетто дохода (то есть после вычета подоходного налога), то вы просто не участвуете в духовном продвижении.

Вопрос: Бывает, человек платит большой маасер, но не приходит на регулярные занятия.

           Маасер – это всего лишь одно из условий участия в работе группы. Если человек платит маасер, но при этом не участвует в занятиях, значит, он вне группы, и не нужен его маасер. У нас были случаи, когда с точки зрения маасера было жалко расставаться с людьми. Но ничего не сделаешь – мы с ними расставались. Как ты можешь его обкрадывать? Ведь на самом деле, если ты позволяешь ему платить, но не заниматься или заниматься, но не платить – он не продвигается. Так зачем же его держать? Надо выгнать его из группы, чтобы он почувствовал, что находится вовне, а не успокаивал себя тем, что, дескать, и он вместе с вами. Пусть группа поможет ему увидеть, где он находится, чтобы он решил – или там, или тут. Ему ничего не останется сделать – помоги ему разобраться, и он решит.

Вопрос:  Нужно ли платить маасер каждый месяц?

Да, каждый месяц.

Вопрос: Если человек зарабатывает за один месяц сумму, на которую живет потом полгода, он платит маасер с этой суммы, и тогда может не платить каждый месяц?

В таком случае – да. Если я заработал определенную сумму, и потом несколько месяцев у меня нет зарплаты, то есть я ниоткуда не получаю никакого дохода, тогда да. Есть люди, которые получают зарплату раз в несколько месяцев: заключают серьезную сделку, а до этого ничего ни от кого не получают, живут на свои сбережения. Но если я получаю деньги в счет этой сделки, то обязан с этой суммы платить, потому что с этого я уже начинаю жить сам. До тех пор, пока я не уплатил десять процентов, я не имею права тратить на себя эти деньги.

 Вопрос: В какой момент мы должны рассказать об этих правилах новым студентам?

       Только тогда, когда в них действительно проявится понимание и желание духовно развиваться. Это должно быть заявлено не сразу – не надо ориентироваться на их слова, – но примерно через полгода занятий надо об этом сказать. Причем после того, как они сами начнут заниматься распространением. Нужно преподнести им в таком виде, что для этого им и нужны эти средства, с одной стороны. С другой стороны, человек должен от этих десяти процентов избавиться. Это не его. Если он останется только с 90% чистого дохода – это пойдет ему во благо.

      С новенькими надо быть осторожными, главное, чтобы они видели, на что тратятся эти деньги. Все, что вы собираете, – это только ваше. Если мне присылается частное пожертвование, оно тоже включается в общемировое. Мы четко разделяем, что собирается нами для нас и что идет на наше распространение в Израиле, а также то, что мы тратим только на мировое распространение. Побочно, конечно, мы этим пользуемся и для себя, например, той же аппаратурой, которую мы закупаем для нас, но, в принципе, все это четко разграничено. Помощь, которую мы получаем из заграницы, совершенно отделена от того, что мы собираем внутри нашей группы. Маасер, собираемый нами, тратится на наше внутреннее распространение. Маасер, получаемый из Москвы, а также то, что я получаю от своих почитателей и учеников, тратится только на общую мировую группу.

Вопрос: Маасер платят от общего дохода семьи или только с дохода мужа или жены? 

            По их желанию. Если занимаются жена с мужем и вместе продвигаются, обязаны платить оба. Если занимается только один из членов семьи, платит тот, кто занимается, только со своего дохода, а не с семейного. Но по общему согласию семьи могут платить вместе. Надо смотреть на это так: тот, кто занимается, обязан платить, так как это – необходимое условие продвижения. Поэтому не имеет значения, каков этот маасер. Вы увидите, что вам всегда будет достаточно.            

           Вопрос:  Маасер идет с дохода ученика или с дохода всей семьи?

           С дохода ученика.

           Вопрос: Маасер и безработица?

           Не важно, безработица или нет. Написано очень просто: нищий обязан сдать маасер со своего подаяния. На эту тему есть целая книга, написанная примерно 25 веков назад – «Трумот  у-маасрот». 

           Значит, первое – приводить в группу новеньких можно только по согласованию  группы, второе – платить маасер. Группа может быть смешанной (есть еще смешанные группы) или разделенной на мужскую и женскую. Желательно разделиться на мужскую и женскую. В итоге вы сами поймете, почувствуете, что это необходимо. Соотношение между женской и мужской группой, как между женой и мужем, то есть женская группа должна помогать, ей отводится вспомогательная часть работы.

           Женщина в нашем мире по природе своей души освобождена от исправлений, которые связаны со временем. «Иша птора ми мицвот, ше а-зман гарман» – так называется это условие. Поэтому они не обязаны заниматься так же, как мужчины, в предутренние часы. Они могут заниматься в другое время (в вечернее время и не каждый день), по другой программе, могут, если захотят, смотреть наши уроки из дома, но собираться в предутренние часы нет никакого смысла. Я не настаиваю на этом, просто объясняю, что это ни к чему, потому что идет в разрез с творением, с его природой. Нет смысла это делать.

            Вопрос: Можно ли использовать маасер на открытие собственного центра?

            Если вы открываете центр для себя, значит, должны собрать на это свои деньги. Можете пока брать из маасера, но потом должны будете его вернуть. Вы не отдаете маасер кому-то – это предназначено на распространение. Вообще, эта сумма относится к Творцу. Малхут не имеет права ее использовать, потому что она сама исходит из Творца – десятая часть. Только девять сфирот, которые поглощают, имеют возможность в мере подобия им – отдавать. Отсюда и исходят все эти правила.

             Когда человек и душой, и телом участвует в продвижении, в соответствии с этим он, что называется, получает по голове (и от меня, в том числе). Если люди, действительно, вкладываются в движение, то, соответственно с этим, они и ошибаются. Сказано, чем выше человек, тем он кажется хуже, мы видим это. И действительно, больше проявляются ошибки, больше проявляются подъемы, падения, и это ярко видно. Такое яркое продвижение происходит благодаря тому, что человек на 100% отдает себя нашему движению.

 В настоящее время мы видим себя в распространении не через массы, которые еще не находятся на соответствующем уровне развития (настоящие люди приходят в группу в мере интенсивности ее поля, они притягиваются в нее, как электрический заряд), а в сближении с интеллектуальной элитой. Это ученые, люди культуры, политики, те, кто занимается общественными, научными проблемами. После того как мы наладим с ними контакт, и они узнают, что такое наука Каббала, нам можно будет не опасаться, что нас отождествлят с какой-либо частью религии или с сектами.

В Москве организован Московский Клуб, который собирает в своей среде академиков, ведущих ученых, ведущих общественных деятелей. Раз в месяц мы проводим совместную встречу, на которой они говорят о своих проблемах, о тупике в науке, в общественном развитии и так далее, а мы с точки зрения Каббалы предлагаем наше решение этих проблем. Мы уже провели два заседания, на которых присутствовала могучая научно-общественно-политико-духовная элита. По каждому из заседаний выпущена брошюра с нашими заявлениями, речами. Это очень интересное начинание.

Ведущие политики, ученые, философы, которые принимают в этом участие, также, как и мы, хотят, чтобы мы начали составлять докладные записки правительству о методах решения проблем, кажущихся тупиковыми, которые сегодня обнаруживаются в обществе, в государстве и, вообще, в мире.

В эти дни мы должны продолжать сплачиваться. Думайте о том, чтобы во мне остался отпечаток – Мировая группа, и я в ней. Это должно отпечататься внутри меня настолько, что, где бы я ни был, в каких бы обстоятельствах ни оказался, я всегда вижу мир, наблюдаю его только из этой картины: Мировая группа, направленная к Творцу, и я в ней. В соответствии с этой картиной я живу, общаюсь, все представляю себе.

Необходимо, чтобы во мне остался штамп того, что я создал. Как я жестко поворачиваюсь, и вместе со мной поворачивается мое окружение – этот отпечаток должен во мне остаться. Если мы таким образом видим себя и окружающий мир, то в дальнейшем мы пройдем несколько небольших ступеней авиюта, который необходимо добавить к этому отпечатку, и перед нами уже не будет препятствий и проблем. Поэтому каждый должен пытаться максимально вдохнуть это в себя, втянуть этот отпечаток – Мировая группа и я в ней, чтобы внутри меня это было отпечатано так, что только таким образом я смотрю на мир, и иным мой взгляд быть не может.

Человек состоит из самого себя и окружения. В зависимости от того, какое окружение вокруг него, он будет формироваться, и это будет вести его к той или иной цели. Мы должны представлять себе, что находимся внутри нашей группы, а все остальное – внешнее. Мой начальник, даже моя семья, ближние, дальние, любые помехи, любые воздействия – все это я пропускаю только через группу. И только из этой сферы – изнутри группы – я на все реагирую и, вообще, что-либо слышу.

Попытайтесь проникнуться, пропитаться этим взглядом на мир. Тогда мы оставим вокруг себя эту самую лучшую, самую подходящую, самую благотворную сферу, и нам уже не будет страшно внешнее окружение. И где бы мы ни оказались – хоть в космос улетим, – мы будем смотреть на мир изнутри этой сферы. И тогда любые помехи, которые будут приходить ко мне, и, вообще, что бы со мной ни происходило, – все будет благотворно, только для того, чтобы я еще больше укреплял свою связь с группой. Затем нам надо будет пройти еще несколько небольших стадий абсорбции авиюта в этот отпечаток.

Вопрос: Те, кто сейчас уезжает, пропускают самую важную часть?

Ни один человек – и из тех, кто уезжает, и из тех, кто остается – ничего не пропускает. Если мы все вместе соединены духовно, то все, что будет между нами происходить, он будет знать. Почему те люди, которые сегодня приходят в Каббалу и задают вам вопросы, вдруг оказываются такими умными? Вы два года назад не могли задать такие вопросы, а они сегодня срашивают такое, что вы даже не можете им ответить – почему они такие? Потому что вы все это наработали для них, это все передается.

Устремляющиеся в духовное сразу же улавливают вашу волну и уже как бы обучаются ею, они абсорбируют внутри себя все, что вы знаете, только в них это еще не в явном виде, но уже есть. Поэтому те, кто уезжает от нас сегодня, все равно получат то, что надо было получить всем.

Вопрос: Какова разница между результатами встреч в Суккот и в Песах?    

В Суккот вы просто кричали «хочу махсом», не зная, что это такое. Сегодня вы понимаете, что надо не снаружи нападать на этот махсом, а внутренне на себя. В этот Песах мы сделали отпечаток Мировой группы в каждом из нас, а теперь каждому предстоит индивидуальная работа поднять этот отпечаток до такого уровня, который будет называться гора Синай. Все проблемы, все помехи, которые будут сейчас появляться, должны накапливаться в нас на этом отпечатке и представлять собой гору.

Что значит гора? Это будущие десять сфирот, где внизу я нахожусь в самой Малхут со своими свойствами, Цель – Творец находится наверху, она неразрывно связана со мной, а между нами – эти помехи, но они с другой стороны перекрываются группой. Когда в каждом из нас появится такое напряжение, тогда и произойдет контакт, короткое замыкание между Малхут и Кетером, между нижней частью горы – подножием, и ее вершиной. Это называется проход махсома, получение сверху-вниз Торы, Высшего света. Именно это и должно в нас произойти, сегодняшний отпечаток группы в каждом из нас должен проявиться на больших степенях авиюта, на больших помехах.

В настоящее время у нас имеется четко налаженная работа, мы знаем что делать, а в Суккот мы совершенно ничего не знали. Мы кричали «хочу махсом», как маленькие дети, но это был необходимый этап. Можно сказать, что такое требование махсома в Суккот было, допустим, нулевой и первой стадиями авиюта, а сейчас нам надо начинать работать с нашим эгоизмом, это уже вторая, третья, четвертая стадии. Я думаю, что к следующей встрече, или даже раньше, не дожидаясь Суккота, мы сможем это сделать.

Мы вообще не должны чувствовать отъезда, расстояния между нами. Мы должны сделать так, чтобы ни время, ни место, ни движение – эти три параметра, рисующие нам наш мир – не были властны над нами. Если мы внутри себя соединимся, синтегрируемся в одно общее целое, то и время, и место, и передвижение будут подвластны нам. Время будет только нашим личным внутренним движением – это всякие духовные возмущения, падения или подъемы. Место совершенно не будет властвовать над нами, мы поднимемся над ним. Мы должны сделать так, чтобы время, место и движение не ощущались, в этом сейчас заключается наша работа.  

После Суккота мы даже не понимали, что это можно сделать. Было только маленькое осознание того, что мы где-то побывали вместе и разорвались, но во имя чего, ради чего – это ни с чем не было связано. Сейчас наша общность уже связана с Целью творения, с Мировой группой, с Мировым сообществом, то есть перед нами – ясная картина, нам не хватает только накопления авиюта на наше продвижение. В той мере, в которой мы будем сильны, нам быстрей дадут помехи, мы абсорбируем их в себе, и возникнет эта гора – эти Девять Сфирот над нашей, тогда все и произойдет.

Вы первые, вы единственные, вы сами видите, как нам удается проводить такие совершенно неестественные, чудесные мероприятия, поэтому должна быть ответственность за то, что с вами происходит, что вам дает Творец. В моих глазах, когда я со стороны смотрю на то, что происходит сегодня в мире и с вами, – это просто чудо. Я проходил это совершенно иным путем и даже не представлял себе, что на моих глазах это произойдет.

Сверху все так быстро само собой организовывается: собираются группы из разных стран, люди разной ментальности. Мы должны благодарить за это Творца и действительно понимать, что это – ответственность. Чудо, которое с нами происходит, – это действительно изумительный процесс.