Весенний Семинар - Песах 2004  (Кфар Ситрин)

Урок № 3 (1-го Апреля 2004 г.)

Мы изучаем, что изначально существует Творец. Затем, Творцу захотелось, потому как Он по своей природе отдающий, сделать само действие отдачи. Для этого Он создает творение, то есть желание получить наслаждение, чтобы это творение наполнить, насладить. И поскольку насладить можно только самым совершенным, ведь совершенен Он и не может действовать несовершенно, значит, совершенное наслаждение может быть у творения только самым наивысшим, а самым наивысшим является Творец, то есть Его состояние. Поэтому творение надо привести к состоянию полного подобия Творцу.

Каким образом можно творение привести в полное подобие Творцу? Для этого оно должно самостоятельно быть в противоположном состоянии, затем самостоятельно пожелать стать подобным Творцу, самостоятельно достичь этого состояния и самостоятельно наполниться этим состоянием. Тогда оно действительно будет наслаждаться.

Оно будет "кли кодем лэ ор" – это закон Высшего наслаждения, то есть желание должно предшествовать наполнению. Как творение, будучи созданым противоположным Творцу, может достичь подобия Ему, если оно абсолютно полностью противоположно? Для того чтобы дать возможность такому творению, которое находится в полностью противоположном от Творца свойстве – желании получать, прийти к желанию отдачи, оценить свое состояние как абсолютно ущербное, ничтожное и пожелать совершенно другого, для этого надо, чтобы это низшее желание уже включало в себя какую-то частичку Творца, желания насладить, точку в сердце, как мы говорим. Для этого происходит разбиение. И творение, опускаясь до уровня нашего мира, уже имеет эту точку в сердце, и она потихонечку развивается.

Желание развивается, проходя периоды: неживой, растительный, животный и, когда достигает человеческого уровня развития, то точка в сердце начинает немножко возбуждаться, и человек приходит к изучению Каббалы. С этого времени и далее все происходит более-менее осознанно, то есть немножко осознанно и немножко неосознанно до махсома, после махсома все ступени проходятся человеком абсолютно осознанно.

Существуют три периода. Период, когда мы в течение тысячелетий во многих кругооборотах проходим состояния совершенно неосознанные, страданиями нас кидает из стороны в сторону, мы убегаем.., находясь полностью в эгоизме. Затем, точка в сердце начинает говорить в нас, и мы приходим к Каббале и продвигаемся до махсома - это второй период, когда мы пытаемся действовать относительно сознательно. Там, где мы действуем неосознанно – мы снова падаем в эгоизм, в скрытие и  нас двигают опять, как и прежде, с помощью страданий, ударов. И потом мы наконец-то, достигаем махсома. И после махсома мы уже идем только сознательно.

Но, в итоге, все эти три ступени, три стадии, мы проходим с помощью молитвы, с помощью подъема МАН. Что значит "подъем МАН"?  То есть всегда, с самого низшего состояния и до наивысшего состояния, продвигаясь снизу-вверх, подъем проходит только при условии "кли кодем лэ ор" – сначала желание, а потом на него приходит ответ-наполнение. Это желание поднимается вверх, к Творцу и сверху от Творца - ЗОН де-Ацилут, или АВ"И де-Ацилут, или АБ-САГ (неважно как это назвать), или от мира Бесконечности исходит соответствующий ответ, который производит определенное действие с этим желанием, поднявшим свою просьбу, свой МАН.

Даже на том проходе, "перегоне", который мы проходим в течение десятков или даже сотен кругооборотов жизней, до тех пор, пока точка в сердце в нас начинает говорить, мы все равно молимся неосознанно, то есть, поднимаем наше желание, плачем, кричим, страдаем, тревожимся. И мы не знаем к кому и к чему, и это неосознанно, но все равно, это все равно действует в абсолютно четком направлении относительно Творца и от Него – обратно к нам.

Затем, когда мы получаем точку в сердце и начинаем приходить в Каббалу, и начинаем с ее помощью продвигаться иногда сознательно, тогда уже наш МАН более сознательный, мы его можем, в зависимости от своего осознанного режима работы увеличивать и по качеству, и по количеству. По количеству, то есть пытаться во всевозможных состояниях удержать себя в том, что это исходит из Творца – все наши состояния, все они для того, чтобы устремиться к Нему. И по качеству: с помощью группы накачать себя таким возбуждением к Творцу и осознанием зла в моей жизни, чтобы этот МАН был сильнее.

На следующем этапе, когда мы уже проходим махсом, там вообще без четкого, определенного МАНа к следующей определенной ступени - когда я четко абсолютно выясняю, кем я должен быть - без этого вообще ничего не происходит. То есть, когда я нахожусь уже над махсомом, то точно нахожусь на какой-то определенной духовной ступени, я точно знаю свою ступень, я знаю АХАП следующей ступени, я  его постигаю, я знаю, к чему мне надо точно приравняться, и я поднимаю соответствующий МАН к этому АХАПу. Там уже МАН абсолютно четко выверен, и он должен быть очень-очень точно сформулирован внутри меня – что же я хочу, на что же я иду.

Я хочу сказать, что всегда в любых наших состояниях мы поднимаем МАН, и всегда он поднимается только к Творцу, и кроме меня и Творца ничего и никого нет. И все мое взаимоотношение с Творцом зависит только от силы этого МАНа - на сколько он будет четко сконцентрирован, осознан мною, собран как посылка именно на то, что надо, и тогда, соответственно той мере, в которой я угадаю, что надо, попрошу о том, что надо, в той мере будет у меня готово кли для того, чтобы меня исправили и сделали из меня уже следующее состояние.

Как мы можем увеличить наш МАН? Проблема только в этом. Вот тут мы  упираемся в необходимость учебы по каббалистическим источникам, при которой нисходит Высший свет, который нас чистит, исправляет, помогает осознать зло и и увидеть где находится добро, совершенство. И группа, где я могу быстро понимать, что же это за свойство отдачи, и в каком свойстве я нахожусь сегодня, каким образом я могу что-то захотеть, как я могу набрать большие желания и устремиться с сильной большой просьбой к Творцу, получив взамен от Него на это, больший свет, чем если бы я это делал один, и без Каббалы, и без группы, и без методики преподавателя. Я бы просто оставался в том же состоянии, которое было у меня до того, как я вообще нашел эту методику.

То есть в принципе вопрос простой: как достичь цель, имея количественные и качественные данные, которые можно привлечь к решению этого вопроса. Вот это я хотел сказать. Смотрите на это дело просто. Когда человек не разбегается в разные стороны - то это хватает, то это.... а, зная, в чем заключается, в итоге, его действие - в обращении к Творцу; все остальное он должен рассматривать так: в какой мере это может помочь увеличить его МАН, молитву, просьбу, обращение.

Вопрос: Работаю с товарищами, разговариваю, сижу на трапезе и все в каком-то безразличии, не понимаю, что делать как-то?

Такие состояния, конечно, существуют и они должны быть. Каким образом быстрее от них выйти? Надо уделить больше времени чтению, но читать или слушать какие-то не умные вещи, а более трогающие сердце – письмо там, статью какую-нибудь, которая тебя когда-то задевала, попробуй ее еще раз прочесть.

Вопрос:  Поднятие МАНа,  правильная молитва - лучше когда ты сам молишься (крик души, или страх или  уже нетерпение) или лучше в группе?  МАН может быть  групповой?

Нет никаких четких советов по увеличению МАНа, по обращению, по работе, - что только это и ничто другое. Поэтому не зря сказано  "Все что в твоих силах делать – делай", потому что, ну а что же еще ты придумаешь? Или наоборот, не что же еще ты придумаешь, а ты не знаешь, что лучше, а что хуже. Может быть, то состояние, в котором ты сейчас находишься, которое кажется тебе абсолютно не результативным - ну ни рыба, ни мясо - совсем и ничего в нем нет, а, в итоге, это процесс мощного, эффективного накопления внутренних желаний, келим, который потом проявится, и так тебя стеганут, что ты закричишь, как надо, и точно попросишь то, что действительно необходимо, а не избавления от каких-то там неприятностей. То есть неприятностями ты будешь считать именно те события или ощущения, которые противоречат духовному подъему, а не то, что у тебя там где-то что-то неприятно в этой жизни.

Мы не знаем точно, какие из наших состояний более эффективные, какие – менее эффективные. Поэтому надо делать все, что только возможно. А почему вообще так сделано? Да потому, что специально скрывает себя Творец и дает нам такие состояния (если бы Он раскрылся, то мы бы все видели и знали – и себя, и Его, и то где мы находимся относительно Него). Он нам специально это дает для того, чтобы мы быстро перебрали все 613 своих желаний в двойном или в одинарном скрытии. Поэтому надо, знаешь, как лягушка в кувшине с молоком, которая любыми путями пробует выскочить оттуда - просто барахтаться и все. Любыми путями пытаться ускорить освобождение, всплыть.

Вопрос:  Когда ты воодушевлен и когда группа тебя впечатляет нужно находиться в этом состоянии или пытаться искать какие-то недостатки, каким-то образом пытаться улучшить это?

Никогда нельзя искать недостатки, никогда нельзя думать что-то плохое, никогда нельзя ныть, нервничать, падать в депрессии...  Люди находят большие удовольствия в том, что страдают. Они ощущают на себе, как они страдают, им кажется, что ощущение этих страданий продвигает их вперед - это, на самом деле, клипа. Это нечистые силы таким образом крутят человеком, и нет от этого никакого продвижения вперед, это зря потерянное время. Сидел там, прогрыз себя (вот какой я такой) пять часов подряд или пять дней – неважно сколько, бывает и месяцами. Значит, это время можешь просто из жизни вырезать. Вырезать как кадр из фильма, он абсолютно не нужный - выкинь его.

Единственное, что нас двигает вперед - это устремление к Творцу. Устремление к Высшему, к лучшему, к чистому, к светлому. Все остальное - это окунание в клипот, в нечистые желания. Страдания от того, что ты в них находишься, в итоге  -  это не страдания, это ты наслаждаешься тем, что ты в них находишься, в принципе. Ты ощущаешь только их ахораим - обратную сторону.

Поэтому ни в коем случае не делать никакой критики ни на что, никаких вообще расчетов - это так со мной  в группе происходит, а это по-другому, ни в коем случае. Делать все только так, чтобы конечное слово в предложении или смысл  предложения был в устремлении вверх. Иначе, это просто зря потерянное время, это ненужные действия и не более.

Вопрос:  Как качественно  усилить движение, которое должно быть в группе, которое направлено на Творца?

РАБАШ пишет, что самое главное - это поднятие настроения. Чтобы был подъем, задор и не просто глупый, а настоящий, как можно более осмысленный. Вышли на какой-то маленький уровень, идиотский такой, что нам хорошо, а теперь начинаем, не снижая этого уровня, что нам хорошо, добавлять к нему определения.  Почему нам хорошо? Отчего хорошо? В связи с чем? Но, не снижая этого уровня, и тогда он будет постепенно подниматься все время, на основании твоих анализов. Ты будешь к нему все время подбавлять авиют, и он будет подниматься.

Но  как  только ты чувствуешь, что если сейчас начнешь какую-то мысль или какой-то анализ, и он будет сбивать тебя с этого уровня веселья, радости от того, что ты связан с Творцом (если эта мысль у тебя есть, хоть немножечко – это уже связь с Творцом), значит ни в коем случае этого не делать. Ни в коем случае. То есть, уцепившись за точку в сердце,  которая являет собой устремление к Творцу, теперь бери от сердца все его мясо и потихонечку подбавляй к этой точке, чтобы все сердце "всунуть" в эту точку, или наоборот, чтобы точка разрослась до размеров сердца. И это только в случае, если не сбиваешься с хорошего настроения.

Вопрос: А здесь все зависит от меня, от моего участия?

В этом все зависит от каждого человека, он сам – относительно себя. Группа, даже если захочет, не сможет ничего с ним сделать, если он будет упираться.

Вопрос: В этой ситуации возможно стороны Творца воздействие, которое меня, искусственно как бы, выбьет из этого?

Со стороны Творца все возможно, но меня это не касается. Он может мне послать все, что угодно – и хорошие состояния, и плохие. Я говорю о том, что я должен делать, несмотря ни на что, а остальное – это все Его расчеты, это меня не касается. Поэтому самое главное – выстроить свою жизнь так, что вот в любом состоянии, я держусь вот этого уровня, вот этого направления, вот этой идеи. Это моя цель – все время находиться в максимально счастливом устремлении к Творцу. И тогда это действительно тебя несет вперед. И не бойся при этом быть глупцом, идиотом таким, хиханьки всякие, неважно – начинай с этого.

А потом, тихонечко к этому подбавляешь авиют. Это лучше, чем сидишь, мудрый такой, и все время грызешь себя:- “жизнь ничего не стоит” и так далее. Вот это - самая большая глупость. Ты можешь при этом привести миллионы всяких доводов, что ты прав, что страдания – это признак серьезного отношения, что угодно. Это совершенно неверно. Если смотришь на свои состояния с точки зрения или эгоизма, или альтруизма, то они однозначно решаются: ты обязан находиться в хорошем настроении, в максимально оптимистическом. Есть такие, которым легко смеяться, есть такие, как ты, что пока ты выдавишь улыбку, другие уже кончили смеяться, а ты только пытаешься – ну, ладно там, в пол рта чего-то.  Но это неважно. Говорится о внутренней работе в этом направлении, о том, каким образом действительно это решается, с одной стороны. С другой стороны, надо, все равно, в действии веселить товарищей. Пытаться каким-то образом сделать так, чтобы им было если не весело, так приятней. Ну, ты – не клоун, но есть такие, для которых это просто – нет проблемы.

Вопрос: Как через осознание и  чувственную материальную картину, происходящего в группе, раскрывать чувственное постижение духовного свойства?

 Чувственное постижение Творца (духовного свойства или Творца – это одно и тоже) возникнет в той мере, в какой ты будешь, хоть в чем-то Ему соответствовать. Вот и все. По закону подобия форм, свойств. Ты почувствуешь Его в той мере только, в которой ты сделаешь в себе, создашь в себе предпосылки для подобия Ему. Иногда такое получается, потому что тебе идут навстречу и дают больше света некоторое время, но достичь такого ощущения постоянно – это серьезная работа. Но только в этом направлении – в подобии свойств, ничем другим.

Вопрос:  Как относиться к товарищу, если я вижу, что в процессе работы в Аравуте, нам добавляется эгоизм и проявление его по отношению ко мне, становится, не товарищеским, не равным, а вплоть, до пренебрежения, отказа от работы? Я могу его критиковать или нельзя?

Если в процессе наших отношений в группе, в распространении, в том, что мы делаем, возникают проблемы с тем, что товарищ вдруг выпадает из нормального отношения со мной, которые должны быть между товарищами, если начинаются какие-то грубости с его стороны, пренебрежения. Что же в таком случае делать? Я думаю, что самое лучшее в любых состояниях, если они возникают с кем-то, попытаться немедленно решить этот вопрос через группу, через остальных, не напрямую с ним.  Напрямую с ним, действительно может быть какая-то несостыковка: характеры не совпадают, какая-то проблема была раньше, она решилась, и вдруг он упал, и она снова для него становиться большой, понимаешь. Может быть, и правда я его чем-то зацепил? Откуда я знаю... Не помню, не знаю, не понял или что. Или просто у него плохое настроение и он злится в первую очередь на меня, потому что мы с ним вообще изначально противоположны по своей природе. Самое лучшее – это решать через группу. Но если через группу не получается, тогда подойти к нему и сказать: слушай, есть у нас закон: если между нами плохое отношение, мы его должны решить. Пойдем, попьем пиво, кофе, посидим, поговорим.

Вопрос: То есть оставлять нельзя?

Нельзя. Давай договоримся, начиная отсюда и далее... Решили этот вопрос, все кончили. Не знаю в чем дело, ты хочешь – поговорим, не хочешь – забудь и все. Даже можешь мне не говорить, в чем дело, главное – оставим это и все. Значит, или через группу, или напрямую, но  ни в коем случае не оставлять. Ни в коем случае. Есть такие товарищи, которые мне ближе, есть такие, которые далеко, мне с ними неудобно, мне с ними тяжело, я их не совсем понимаю, они замкнуты больше, эти больше открыты. Естественно, что это есть, но в принципе, отношение должно быть ко всем, как к партнерам, без которых я на эту вершину не взойду. Ничего не сделаешь. Или решить – он мне партнер в этом и без него я на эту вершину не взойду, или он мне не партнер и тогда я не хочу, чтобы он вообще поднимался вместе со мной. Тогда надо с ним что-то делать, исключать из группы, не знаю, что угодно. Одно из двух.

Вопрос: А если отношение к этому товарищу, в целом в группе, неоднозначное? И часть товарищей считают его своим товарищем, часть – нет. И единства нет в группе и это повод для выяснения и какого-то  раскола?

Если часть товарищей считают, что он партнер в нашем пути, а часть – нет, то тогда это дело надо решить. Может быть постепенно решить. Вот сейчас мы здесь собрались с вами в Кфар Ситрине, у нас впереди 10 дней серьезной работы. С завтрашнего дня она начинается в полную мощь. Мы будем пытаться оторваться от внешнего мира, мы будем пытаться оторваться, как мужчины от женской группы, мы будем видеть только себя. Нас будет здесь где-то 300-400 человек минимум, взрослых мужчин. Естественно среди нас будут и такие, которые больше понимают – меньше, желают – не желают случайно оказались здесь и так далее.

Если мы создадим между теми людьми, которые сегодня серьезно понимают, что это за задача, и что без нее мы ничего не сделаем, что это просто условие перехода махсома -  вот и все – Аравут, - если мы это сделаем между теми, кто понимает это, и для кого это дорого и просто необходимо, то другие включатся в это. Если они не включатся – мы их увидим. Мы даже, может быть, их не увидим сейчас, в течение этого времени, когда мы здесь, но после этого, выйдя из этого и оказавшись внутри нашей группы, мы увидим, что они совершенно не с нами.

То же самое  у нас случилось год назад, мы выгнали 20 человек. 20 человек - это не шутка. Просто после Песаха оказалось, что с ними рядом невозможно находиться. Я это видел и раньше, но я терпел. Пять лет подряд. Терпел, потому что группа должна это решать. Это должно быть явно всем, понимаешь? И вот это решилось. Потому что сделали хорошую внутреннюю работу, и оказалось, что есть такие люди, которые ну совершенно не могут быть с нами. И это люди, которые на протяжении многих лет, пять, шесть, семь лет были вместе с нами.. Не то, что они выбрасываются, они просто должны уйти в более внешнюю группу, в другую, по крайней мере. Даже если вы от них откажетесь, и они захотят продолжить естественно, свой путь – значит надо им помочь, организовать группу, сделать так, чтобы у них там были условия. Но для вашей лодки, они не подходят, не в нашу подлодку. Делайте свою лодочку – это ваше дело, делайте что хотите. У нас закрытая подлодка, в нее мы впускаем только вот по таким критериям. Все.

У нас это произошло совершенно четко, может быть и сейчас произойдет, есть среди нас такие, которые, возможно, могут очень хорошо работать, на кухне там что-то делать..., но у нас не это является большой заслугой. Начиная с того времени, как мы начали говорить об Аравуте и дальше – у нас критерий только Аравут! Все остальное хорошо, но это не определяет, потому что по этому не производится подсчет, дадут нам махсом или нет. Понимаешь? Нам нужен каждый, максимально отдающий себя на махсом, то есть на связь с остальными, на вложение в остальных, на выход из себя.

Если ему просто нравится работать на кухне, делать там перцовку,  работать на складе или он занимается компьютерами, - это ни о чем не говорит. Это ни о чем не говорит.

Вопрос: Продвижение к Творцу с помощью точного плана и путем игры в совершенное состояние - как-то они пересекаются? Это два разных состояния.

Игра в совершенное состояние – это и есть попытка создать оптимальный МАН, максимально эффективный.

Продолжение вопроса: Один и тот же путь?

Это не один и тот же путь – это просто одно и тоже. Что я должен поднять к Творцу? Я должен поднять к Творцу якобы желание быть на более высоком уровне отдачи. Каким образом я могу это сделать? Пожелать я этого не могу. Вот так просто, хочу больше отдавать! Я нахожусь на определенном уровне эгоизма, я из него не могу желать больше отдать. Подпрыгнуть выше себя я не могу. Я могу только сыграть, якобы я хочу, сыграть якобы я хочу, сыграть якобы я хочу...  Мне надо сделать вот это дополнение к своему уровню, надстроечку, якобы альтруистическую, духовную. Я ее сделать могу только относительно других, если я тебе что-то делаю хорошее, ты мне делаешь что-то хорошее, у меня появляется в связи с этим возможность не обращать внимания на свой эгоизм. Ты мне даешь эту возможность, эту силу своим отношением ко мне, и тогда я как бы приподнимаюсь, я могу подумать, что отдавать - это хорошо, что это лучше, что это  надо, и таким образом я действительно, захочу.  Если у меня нет связи с тобой, мне неоткуда из своего эгоизма взять вот этот вектор вверх. Я не смогу поднять МАН. Поэтому Аравут – это необходимое условие создания этого МАНа. Понимаешь? И никуда от этого не денешься. 

Вопрос: Какова правильная форма соединения между нами?

Чтобы этого соединения не чувствовалось. Чтобы все были, как один. Чтобы вы не чувствовали, что вообще соединены друг с другом. Вы просто бы чувствовали одно – все ваши чаяния, все ваши устремления к Творцу – все ваши желания к Нему, чтобы это все соединялось вверх. И в этом бы вы жили: в общем устремлении вперед, к спасению, к Цели. А все остальное, что касается тела каждого из вас, чтобы это вас никак не интересовало, не занимало. Вот хотя бы на эти 10 дней, такое надо сделать. Кормить, поить вас будут, еще как! Спать найдете где. Ну и все, а что еще? То есть тело получит необходимое. Кроме сна может быть, но мы постарались сделать так, чтобы нагрузка легла на всех и чтобы ее было мало. Нету такой чистки картошки, как раньше и используется пластиковая посуда, не надо столько мыть. Я очень не хотел на это на все идти, потому что это не 100% по Бааль Суламу. Но я все-таки решил снизить планку требований, которые делал Бааль Сулам, потому что иначе мы бы просто занимались бы самой жратвой, понимаешь? И у нас бы не оставалось бы ни сил, ни головы для того, чтобы двигаться вперед. Было много сомнений, но все-таки мы решили на это пойти. Кроме того, есть на это и намеки моего Рава, потому что в последний год перед смертью он думал разрешить пользоваться пластиком.

Так что мы сделали все возможное, я думаю в этот раз. В каждый раз мы все равно улучшаем и обкатываем это все, чтобы у вас и сна было чуть побольше. Так что у вас есть сегодня все, для того чтобы действительно только об этом думать и ни о чем другом, и заниматься только этим сутками, сутками. Вот десять дней сутками. Вы увидите, что это даст - это настолько прочистит наш эгоизм, это настолько поднимет нас, что после этого мы уже будем другими.

Вопрос: А вот очень часто возникает такое жгучее чувство стыда что, казалось бы, лучше чтоб тарелок побольше было, побольше что-то делать?

Часто возникает жуткое, жгучее чувство стыда за себя, перед другими, за прошлое. Оно специально нисходит к человеку и тоже, как и любые другие отрицательные чувства, не может исходить из Творца, а исходит из Ему противоположного – из клипот. Мы находимся между двумя источниками: Творец вверху, мы, как бы, посередине и под нами клипот. Не важно, что они находятся параллельно и Он таким образом действует, через две системы чистых и нечистых АБЕА на нас, находящихся в этом мире. Это схематически, но если мы говорим о качестве, то естественно качество Творца - это плюс 100%, наше качество с которого мы начинаем - маленькое животное, эгоизм это – ничего, это ноль, и под нами от нуля до минус Бесконечности – это уже настоящий эгоизм.

Мы должны, постепенно подтягивая его к себе, подниматься вверх. Именно на том чтобы, получая снизу эгоизм, подниматься вверх, основана вся техника подъема. Из Творца свыше к нам исходят только положительные воздействия, то есть все что угодно, от чего ты можешь наслаждаться, исходит от Творца. Все, от чего ты страдаешь, исходит от противоположного Ему – от клипот.

Есть так называемые не кошерные наслаждения: убить, украсть, то есть причинить другому вред. Например, окружающим, которые тоже против Творца, потому что это против Арвута, против союза всех вместе в одно кли, - эти наслаждения тоже исходят из клипот, потому что они построены на увеличении расстояния между душами, а не соединении их постепенно вместе. Если взять только эти два правила, что все доброе веселье исходит из Творца, а все злое веселье - против союза всех душ в соединении в общее кли Адама, Адам Ришон исходит из клипот -  этого достаточно.

Поэтому в любом случае надо пытаться только лишь выскочить из плохих состояний, это самая популярная, часто встречающаяся проблема, что люди любят ныдать. Страдать, быть в депрессии.   

Вопрос: А как отличить эти страдания от состояния старца, который ходит, согнувшись, еще не потерял ничего?

Старец, который ходит, согнувшись, как бы ища, что он потерял, хотя еще ничего не потерял, это человек, который находится в счастье, находится в связи с Творцом. Старцем называется тот, кто постиг Ор Хохма - мудрость, соединение с Творцом, он называется старец, иначе бы он назывался глупец, молодой глупец. Не смотря на то, что он находится в таком состоянии, он ищет, что бы еще к нему подбавить, понимаешь? То есть ни в коем случае не говорится о том, что он ходит такой согнутый под тяжестью страданий. Наоборот он весь устремлен вверх. В его внутреннем состоянии он выпрямлен.

Есть простой закон природы: “Коль ацмотай томарна” (все мои кости скажут), - если человек на самом деле веселится, то даже все его кости веселятся. Ты не можешь заставить себя плакать, если ты внутри действительно счастлив.

Если ты не можешь радоваться, значит надо дальше работать, не может быть иначе, потому что когда Высший свет одевается, он пронизывает все, в том числе даже нашу материю биологическую. Меняются все параметры, ты можешь таким образом вылечивать людей, ты можешь таким образом, что угодно делать.  Мы этим не занимаемся, но в принципе свет является причиной всего положительного во всех мирах, и его недостаток вызывает все отрицательное: смерти, болезни, страдания, все что угодно.

Вопрос: Надо ли  себя проверять, может мне вдруг, понравилось работать и быть таким жизнерадостным или я преследую при этом истинную цель?

О! Вопрос такой, жизнерадостность - я желаю быть веселым чтобы мне было просто приятно и хорошо или потому, что это ближе к цели, это целенаправленно, это мне специально необходимо для того, что бы быть в каком-то подобии Творцу. Тут надо делать постоянный анализ: мне просто хорошо с группой, вот мы сейчас сидим, выпиваем, поем, много ли в мире есть таких компаний, где я могу чувствовать себя так хорошо? Как ребенок в пионерлагере, вот мы приехали повеселиться, отдохнуть. Естественно, что это все твой лично анализ.

Продолжение вопроса: На каких он критериях строится?

Только на внутреннем исследовании, но это все равно должно исходить из счастья. Есть чувства, и есть разум, ты должен себя воткнуть в наивысшие чувства с Творцом и в той мере, в которой разум не будет мешать, начинать его к этим чувствам присоединять. Иначе разум не включать. Иначе называется “хохмато меруба ми маасав” -  его хохма больше, чем его действия, чем его устремления. Нельзя,  ни в коем случае. Если твои мозги тебе начинают говорить: "Это у меня не это, этого у меня нет, и тут я был не такой и так далее…" Отрубай все это, оставайся лучше без мозгов. Маленький счастливый глупец лучше чем, депрессивный, якобы, мудрец. Лучше, потому что он находится, этот веселый глупец в связи с Творцом, ну немножечко в авиюте своем, а этот может быть, вроде бы правильно говорит, но зато находится внизу в клипотах.

В клипотах полно мудрости, они тебе говорят с точки зрения эгоизма абсолютную правду. Клипа когда тебя начинает убеждать, ты ей ничего не можешь возразить. Потому что все верно, надо зарабатывать, надо думать о жизни, о будущем, о детях, то, что есть на самом деле, не во имя там чего-то, то есть она тебе очень разумные поставляет действия, и примеры, и доказательства. Но когда ты туда входишь, ты можешь просто не узнать себя: кем я был, что за идиотом, какое там ашпаа, какие-то высшие миры, какой-то Творец, смотри, что тут есть - люди в этом мире наслаждаются, путешествуют, работают, вот это нормально, понимаешь, а там что… Ты как уйдешь в это, что ты вряд ли вспомнишь, где ты был..

Вопрос: А когда наоборот?

А когда наоборот, для этого надо работать, это уже тяжелее, тут уже без группы и не выйдешь, может быть. Или группа или надо читать вспомогательный материал. Но если ты говоришь, что этот мир ничего не стоит, это тоже не стимул для выхода. Ты просто говоришь, что этот мир плохой, там может быть мне будет немножко легче. Так ты удираешь со своим эгоизмом в лучшую сторону, с этим к Творцу не подъедешь. К нему ты должен подъехать не с целью удрать от плохого, потому что плохо тебе, а с целью прийти к отдаче. Стимул должен быть альтруистический, а не эгоистический. Иначе ты идешь, обращаешься к Творцу, для того чтобы наполнить клипот.

Вопрос: Каких нам не хватает свойств, чтобы слиться с Творцом?

У тебя есть группа, в них все эти свойства. Тебе с Творцом не надо делать никаких других свойств, - полное слияние с группой, это эквивалентно абсолютно полному слиянию с Творцом. Тебе в этом мире дана площадка, на которой ты можешь отработать Гмар Тикун абсолютно полное исправление.

Вопрос: А как быть в такой ситуации: я работаю в Аравуте, я хочу дать наполнение своим товарищам, то есть придерживаюсь этих критериев, а когда я начинаю делать какое-то действие, потом ловлю себя на мысли, что я выполняю это эгоистически ради себя.

Да. Начинаешь работать, якобы с альтруистическим намерением и хочешь, чтобы так оно и было, а затем, понимаешь на половине дороги, что ты уже забыл об этом начальном намерении и находишься в эгоизме. Верно. Что можно сделать? Ничего. Почему тебе напомнили о том, что ты находишься в эгоизме? Почему ты вообще упал с прошлого намерения? Нет просто так падений или просто так подъемов. Нет такого, что я нахожусь на каком-то уровне, вдруг его забываю, а потом вспоминаю. Я иду по течению времени, вдруг забываю, и вдруг снова вспоминаю, и снова забываю и снова  вспоминаю - такого нет, это просто нам кажется.

Забывание - это особый внутренний процесс, который происходит под воздействием прибавления эгоистического желания. Я находился в каком-то намерении с Творцом, был на какой-то связи с Ним, на каком-то уровне, а сейчас мне подбавили эгоизм, а я на него не сделал привязки к Творцу - значит, я забыл. А теперь мне напоминает Творец. Почему Он напоминает? Для того, что бы я снова вышел на тот уровень, Он мне посылает заранее, как бы дает аванс, напоминает мне, это называется: “пну элай вэ ани пореа”. Есть такие напоминания. Он мне напоминает о том, что Он добавил эгоизма, на который я не сделал связку с Ним. Значит, я должен сейчас на весь эгоизм, на все свое настоящее состояние сделать такое исправление, чтоб достичь хотя бы прошлого уровня, а может быть и попытаться подняться выше. Надо пытаться все время выше.

Получается, что каждый раз, когда мы забываем, мы на самом деле не забываем, мы прибавляем к себе новые келим, когда вспоминаем и начинаем над ними работать. Есть такая статья у Бааль Сулама,  называется «Сгулат зхира» - чудесное свойство запоминания.

Напоминание должно быть не в действии, а в мыслях. Мы своей мыслью воздействуем друг на друга. И поэтому нам надо обязательно принимать это во внимание. Каждый для себя должен быть в максимальной концентрации во время уроков, работы.. Все, все десять суток.  Нам надо напоминать, тут будут всякие лозунги,  люди будут вставать, будут еще чего-то, неважно, главное как.. К этому надо серьезно относиться и  все будет нормально.

Но это действительно настоящая духовная работа, духовная практика, с которой в принципе мы первая группа в мире, которая это реализует -  Аравут.

Вопрос: Как работать с опережением, чтобы как можно меньше были вот эти спады?

Работать так, что бы было поменьше спадов, можно только в том случае, если ты боишься, что они произойдут. Если ты постоянно находишься в максимуме  веселья, в максимуме слияния с Творцом, в максимуме слияния с группой, и все время контролируешь себя,  чтобы если что-то происходит, ты сразу же подбавляешь свои усилия.  И тогда ты увидишь, что все время будет происходить, постоянно будут желания в тебе возникать новые, помехи новые, над которыми ты должен будешь работать и присоединять их к той же цели, к той же  точке, естественно.

Надо смотреть на такие вещи, как  на необходимое, но необходимое в том случае, если я понимаю, и жду и быстренько их включаю в свое устремление вперед. Без них, на чем ты устремишься? Все эти помехи - они не помехи -  это просто  тот материал, над  которым мы, работая, поднимаемся.