Уничтожение эгоизма

Сегодня мы должны совершить действие, называемое срифат хамец – сжигание квасного, сжигание эгоизма.

Есть четыре вида смерти, которой предается эгоизм – это скила, срифа, эрек и хенек, то есть побиение камнями, сжигание,  удушение и отрубание головы. Четыре вида убиения эгоизма против четырех стадий авиюта, которые есть в кли.

Самое последнее – это сжигание, после которого ничего не остается. Знаете, когда отрубаешь голову, все-таки остаются какие-то части от этого эгоистического парцуфа, и его еще можно восстановить. Когда душишь, происходит то же самое. А от сжигания остается только пепел, афар, как сказано: «Пепел ты и в пепел возвратишься» («Афар ата вэ аль афар ташув»).

Итак, самая последняя ступень определения эгоизма, когда человек его сжигает. До этого у него были разные степени осознания эгоизма, как не такого уж плохого. Можно его задушить, или отсечь от него голову и пользоваться другими его возможностями, только без головы. Или использовать другую голову, другие мысли, или побить его камнями – тоже нестрашно (камень – это эвен, лев а-эвен) и так далее. В общем, об этом можно много говорить.

Когда же человек уже осознает свой эгоизм как абсолютно, невероятно вредный, который преграждает ему путь к Творцу и стоит между ними так, что его надо полностью уничтожить – весь его уровень, весь его этаж (кома), – тогда он приходит к выводу, что его надо сжечь и превратить в такое состояние, из которого нет возврата. И чтобы это состояние в нем было абсолютно неживое.

Это последнее решение перед полным выходом из эгоизма. Предыдущие были, когда человек раскрывал в себе эгоизм на стадии один, два, три. Он думал, что можно избавиться от этого либо побиением камнями, либо удушением, либо отрубанием головы. А когда он определяет свой эгоизм, видит, что это авиют четыре (авиют далет) – огромный, который полностью заслоняет собой Творца, тогда он приходит к выводу, что его надо сжечь.

Это действие мы сегодня должны совершить, как традицию, которая существует в каббалистической группе. Еврейский народ представляет собой каббалистическую группу, которая забыла о том, что она должна делать. Эта традиция осталась. Мы-то знаем, для чего и как мы будем это делать. Будем надеяться, что мы сможем сделать это и внутри себя в действии.

Что значит сжигание, каким образом добывают огонь, каким образом, вообще, этот эгоизм ловят, привязывают и сжигают – это учат из других частей Каббалы. Об этом сказано в повелении Творца Аврааму в отношении Ицхака, что он должен его связать, убить и так далее. То есть имеются в виду определенные исправления левой линии.

Сегодня мы также должны пройти еще одну процедуру, которую совершают перед праздником Песах, – окунание в микву. Мы совершаем окунание в море. Море – это стопроцентная миква (миква – это либо вода из подземных источников, либо вода, падающая с неба).

А пока рассмотрим некоторые элементы, которые нам необходимо знать для того, чтобы лучше понимать, в чем заключается наша работа. Попробуем в этом разобраться.

Из чего возник Адам Ришон?

Мы изучаем: вначале были парцуфим Гальгальта, АБ, САГ, далее Некудот дэ-САГ – и в них произошел Цимцум Бет. Решимот поднялись в Рош дэ-САГ. В Никвей Эйнаим сделали зивуг. Мир Некудим вышел в катнут. Затем из Пэ мир Некудим вышел в гадлут – и тут произошла швира (разбиение). Обратно в Рош дэ-САГ поднимаются решимот от швиры и начинают выходить уже не из Никвей Эйнаим, а из мецах - Бины дэ-Кетер. Отсюда начинает выходить парцуф, который называется Атик – первый парцуф мира Ацилут после швиры. Следующий парцуф - Арих Анпин. Почему он так называется? Арих Анпин – Хохма арука (арука – длинная, поскольку Хохма измеряется в длину). Далее от Пэ до Хазе Арих Анпина выходит парцуф, который называется Аба вэ-Има. А от Хазе и вниз ЗОН, Зеир Анпин и Нуква. 

Рис. 1 

Что значит само слово Ацилут? Эцло – это значит «у него». Что значит – у Него? То есть в Нем заключается весь Высший свет. Он представляет собой систему управления всем тем, что есть внизу. Есть еще что-то?

- Миры.

Откуда появляются другие миры, кроме мира Ацилут? Причина?

- Швира.

Что произошло в швире? Что разбилось? Из чего состоит гадлут мира Некудим? Вообще, из каких частей состоит мир Некудим?

- Кетер, Аба вэ-Има и ЗОН.

Что такое Кетер?  Рош дэ-итлабшут. Назовем его Рош один. А Аба вэ-Има - это Рош дэ-авиют. Рош дэ-авиют – это Рош два. Что идет после Рош?   Гуф. Значит, есть парцуф – две головы и тело. А когда этот парцуф находится не в катнут, а в гадлут – из каких частей он состоит? Чего здесь не хватает? Почему называется катнут?

- Не хватает АХАПа.

То есть ЗОН маленькие. Что есть в каждой из этих частей?

- Гальгальта Эйнаим.

Что значит Гальгальта Эйнаим? Келим дэ-ашпаа – отдающие желания. Только лишь. Нет силы работать получающими желаниями. Отдавать могу, но получать для того, чтобы отдавать – это уже пропускать через свой эгоизм – не могу. Сам буду наслаждаться. Это катнут.

А в гадлут что происходит? Получает сверху силы для того, чтобы получать и на отдачу – могу даже получать, наслаждаться, и это тоже будет как отдача, ради Творца. А почему Творец будет наслаждаться от того, что я наслаждаюсь? 

- Цель творения.

Что Цель творения? Цель творения с Его стороны – насладить.

Как будто вы в нашем мире не живете. Почему Творец наслаждается от того, что наслаждаюсь я? Потому что любит! А что происходит в гадлут мира Некудим?

Первая Рош становится десять сфирот, то есть у нее уже есть не только Гальгальта Эйнаим, но еще и АХАП. Вторая Рош – Аба вэ-Има тоже имеет десять сфирот. У нее также есть Гальгальта Эйнаим и АХАП. ЗОН, кроме Гальгальта Эйнаим, подсоединяет к себе весь свой АХАП, и вместе они становятся десять сфирот. Огромный ЗОН, то есть Гуф, получающие в действии эгоистические желания, они хотели бы получить на отдачу.

То есть насладиться, потому как этим наслаждается Творец – только с этой мыслью. Если я наслаждаюсь, и мне неважно, наслаждается Он или нет, тогда я этого не делаю. Только для того, чтобы насладить Его, Любящего. 

Рис. 2

  Получилось у них это или нет? Не получилось! Поэтому разбились. А почему не получилось? Чего не хватало?

- Масаха.

Масаха не хватало – это понятно. А почему не хватало масаха? Парцуф-то рассчитывал, что сможет. То есть парцуф – это как человек: рассчитывает, что после определенных действий у него будут такие-то силы, и он сможет сделать такое-то действие. В чем была ошибка, недорасчет?

- Масах был на двойку, а зивуг – на три-четыре.

Верно. А почему на три-четыре не получили масах? Почему ЗОН не получили силу экрана в той мере, в которой вызвали на себя свет, наслаждение? Оказалось, что они притянули к себе большее наслаждение, чем их сопротивление, и получили его ради себя. Начали думать о собственном наслаждении.

- Они использовали решимот НЕИ дэ-Гальгальта.

Ты прав: решимот четыре-три. Но почему они не получили сверху силу экрана такую, которая бы помогла им получить ради Творца? Как называется свет, который передает кли масах?

- Ор АБ-САГ.

Значит, ор АБ-САГ не прошел. Почему он не прошел, почему он не дал им силы? Потому что ор АБ-САГ не может пройти под Парсу. Отсюда исходит свет, и он дошел только до Парсы, а под Парсой его нет.

Мы не будем сейчас вникать в то, почему они этого не обнаружили и так далее. Но это была причина разбиения. Что разбилось? Какая часть от всего этого разбилась?

Гуф парцуфа! Голова не получает, она только работает на решение вопроса. Получает Гуф. Поэтому, хотя вся программа была, в принципе, неправильной, Аба вэ-Има ошиблись, но разбиться они не могли, разбился весь ЗОН. Из каких частей состоит ЗОН? Гальгальта Эйнаим и АХАП. Что произошло после того, как ЗОН разбился?

- Смешение Гальгальты Эйнаим и АХАП.

Каким образом? Получилось их полное перемешивание друг в друге. И, таким образом, сколько получается частей?

- Четыре части.

Какие это части?

- Гальгальта Эйнаим, Гальгальта Эйнаим в АХАПе, АХАП в Гальгальта Эйнаим и чистый АХАП.

Четыре части. Все это разбилось – все без экрана. И после этого начинает выходить мир Ацилут. Что называется Рош мира Ацилут? - Кетер. Кетер мира Некудим делится на две части. Верхняя часть относится к Атику, а нижняя часть – к Арих Анпину. Поэтому Атик и Арих Анпин, оба эти парцуфа считаются Кетер. Аба вэ-Има остаются. Вместо ЗОН есть ЗОН. Только какой здесь ЗОН? Что в него включено из всего того, что здесь было? Гальгальта Эйнаим чистые.

 Рис. 3 

То есть после швират келим из этих четырех частей выделены Гальгальта Эйнаим, и из них состоит ЗОН мира Ацилут. Такое состояние мира Ацилут, когда он вышел только на чистые келим, которые не относятся к швире, называется мацав кавуа – постоянное состояние, меньше которого быть не может.  

Надо запомнить это определение – мацав кавуа – это просто каббалистический термин. Переводится он как постоянное состояние, но это не совсем так – это состояние, меньше, ниже которого быть не может.

Значит, вышел мир Ацилут. Он исправил Гальгальту Эйнаим после швиры, а, в принципе, Гальгальта Эйнаим и не должна была разбиваться. И осталось еще три неисправленные части. Что мир Ацилут делает с ними? Как он их исправляет?  Строит систему миров БЕА: Брия, Ецира, Асия. А из каких частей келим швурим? Давайте подумаем, из чего мы сейчас можем делать келим? Почему произошло разбиение? Замысел Творца в том, что надо сделать разбиение, для того чтобы смешать келим дэ-кабала с келим дэ-ашпаа, и чтобы в творение вошли искорки Творца. Почему Он к этому подвел? Почему разбиение произошло в действии? Из-за каких келим оно произошло? - Из-за АХАПа.

То есть АХАП не готов, не в состоянии принимать наслаждение, наполнение. Значит, АХАП мы не можем использовать. Но Гальгальта Эйнаим мы использовать можем. А здесь есть еще кусочек Гальгальты Эйнаим – Гальгальта Эйнаим, которые находятся в АХАПе.

Итак, был этот большой АХАП, и сейчас внутрь него упали Гальгальта Эйнаим. То есть эти кусочки – хорошие, их можно исправить, но они находятся внутри АХАПа. Если АХАП, который здесь есть, подавить, не использовать его, сделать на него Цимцум, а Гальгальту Эйнаим исправить, как в мире Ацилут, тогда их можно использовать.

 Рис. 4 

Сколько всего есть уровней авиюта? Ноль, один, два, три, четыре. Какие уровни авиюта есть в Ацилуте? Гальгальта Эйнаим – это ноль-один. А в чем еще остались Гальгальта Эйнаим? В авиюте два, три, четыре. Значит, если мы исправляем Гальгальту Эйнаим – взяли авиют номер два, сделали на него Цимцум Алеф, чтобы не мешал, исправили в нем Гальгальту Эйнаим – какой мир получаем?

- Брия.

Получаем снизу мир Брия. Затем берем то же месиво, только уровень авиюта номер три, делаем на него Цимцум Алеф, исправляем в нем Гальгальту Эйнаим – это можно исправить, ор АБ-САГ дает нам такую возможность – и получаем какой мир?

            - Ецира.

И затем берем то, что осталось – авиют номер четыре, делаем на него Цимцум Алеф, исправляем в нем Гальгальту Эйнаим и получаем мир Асия. Таким образом, мы получили все эти миры.

Итак, есть Адам Кадмон. До этого был мир Бесконечности – Олам Эйн Соф. До этого были арба бхинот дэ-ор Яшар – четыре стадии распространения прямого света. И до этого был только Творец. Значит, от Творца: четыре стадии прямого света, затем мир Бесконечности, в котором был Цимцум Алеф, затем мир Адам Кадмон, и потом миры Некудим, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.

Итак, создались миры. Этими мирами мы только исправили Гальгальту Эйнаим внутри АХАПа. А что произошло дальше? Как исправляются остальные части, образовавшиеся от швиры?

- Подъемом АХАП дэ-алия.

Что это значит? Как он поднимается? Что мы сейчас можем исправить?

- АХАП в Гальгальта Эйнаим.

Как можно исправить АХАП? Его невозможно исправить. 

- На АХАП светит свет...

Светит свет на АХАП. Не простой свет – свет исправления, не наслаждения. Объясните немножко чувственно – что тут может произойти? Что нам надо сделать, чтобы хоть как-то исправить АХАП внутри Гальгальты Эйнаим?

Гальгальта Эйнаим находились внутри АХАПа, в АХАПе, а сейчас АХАП находится внутри Гальгальты Эйнаим. Если я, допустим, исправлю Гальгальту Эйнаим, отдающие келим, но внутри них будут эгоистические желания, что же мне делать с этими эгоистическими желаниями? Максимум, что я могу на них сделать?

- Сокращение.

Цимцум. Верно. И что тогда будет? Чему это мое общее кли будет подобно?

- Катнут.

Катнут. Гальгальта Эйнаим будет работать, а келим АХАП не будут чувствоваться. АХАП будет находиться в Гальгальта Эйнаим, но его не будет видно, так как он расположен внутри и не покажет себя, потому что на него произойдет Сокращение, как будто его нет. Таким образом, получаем еще Гальгальту Эйнаим.

А где тот АХАП, который был сокращен? Этот АХАП должен работать как Гальгальта Эйнаим – не на получение, он должен сравняться с той Гальгальтой Эйнаим, в которой находится. И тогда этот АХАП будет называться АХАП дэ-алия. То есть, если мы будем действовать с помощью этого АХАПа, все миры начнут приподниматься на одну ступень.

Каких уровней бывают АХАПы?

            - Второго, третьего и четвертого.

Значит, от второго уровня АХАПа будет алия ришона, первый подъем. От третьего уровня – алия шния, второй подъем. И третий подъем всех миров происходит от уровня четыре. Все миры, как на регистр, будут сдвигаться вверх. То есть, все ушло выше Парсы. Итак, может быть только три подъема миров.

 Рис.5

Вопрос: Как АХАП может выполнять функцию, противоположную своей природе?

Вопрос в чем? Каково отличие между Гальгальта Эйнаим и АХАПом? Отличие между ними только в уровне авиюта. Но внутри и Гальгальта Эйнаим, и АХАП – это желание насладиться. Кроме этого Творцом ничего не было создано, кроме этого нет творения.

 Если мы говорим о каких-то келим – даже о Бине, как о желании отдавать, – мы говорим о желании отдавать, внутри которого есть желание получать. Творение, которое приобрело на себя такое исправление, работает на отдачу. Только работает на отдачу таким образом: не получая – отдавать, а отдавая – отдавать.

 Что значит отдавая – отдавать? У него такое маленькое ощущение своего эгоизма, что оно не ощущает наслаждения при получении. Ему достаточно наслаждения при отдаче. Бина – это всего лишь бет дэ-авиют. А когда эта Бина добавляет к себе эгоизма, она превращается в Малхут, и тогда уже она может ощущать наслаждение, только если получает.

 В этом вся разница между творениями, между свойствами, качествами, кроме качества Творца. Его качество – отдавать, но это только качество, материала нет, а в нас есть материал, который является просто желанием насладиться, созданным в четырех стадиях прямого света. 

Как АХАП может уподобиться Гальгальте Эйнаим? АХАП включает в себя во много раз большие свойства, чем Гальгальта Эйнаим. У него же авиют  намного больше, он прошел все стадии развития – ноль, один, два, три, четыре. Он может лецамцем ацмо, то есть сократить себя и использовать себя как Бину, если есть возможность. Это не исправление, а Сокращение, но это возможно.

В чем заключается принцип АХАП дэ-алия? При подъеме миров АХАП не работает как АХАП – он работает как Гальгальта Эйнаим. Но поскольку он все-таки АХАП, то в нем возникает маленькое свечение света Хохма, потому что он делает над собой усилие и «давит» себя наверх – быть как Гальгальта Эйнаим.

Поэтому свет Хохма распространяется в нем снизу-вверх не получением, не притягиванием, не поглощением наслаждения, а отторжением его. Если мы немного разберемся в себе, в наших чувствах, мы в себе это четко обнаружим. Мы делаем это в жизни. Конечно, не в том виде, в котором это происходит в духовных мирах, но по аналогии все эти действия у нас есть.

При подъеме миров поднимаются абсолютно все миры – Ацилут, Брия, Ецира, Асия, – и мир Адам Кадмон поднимается и входит в мир Бесконечности. Когда три мира поднимаются (первый подъем, второй подъем, третий подъем), то при этом Гальгальта, АБ, САГ – три первых парцуфа мира А"К, кроме ЗОН (Зеир Анпин и Малхут дэ-А"К), кроме МА и БОН дэ-А"К – входят в мир Бесконечности.

Все миры поднимаются. Это сдвиг, как в регистре, все сдвигается на десять сфирот, на одну ступень. Иначе быть не может – происходит жесткий сдвиг: подъем – спуск, подъем – спуск. 

Вопрос: Почему этим все действие не заканчивается?

Правильный вопрос. Значит, АХАП при этом выпадает в осадок – это называется лев а-эвен, каменное сердце, которое невозможно исправить.

Почему на этом все не заканчивается? Зачем здесь нужно еще что-то? Чего тут не хватает? Что еще надо исправлять?

Надо исправлять лев а-эвен. Откуда он взялся? Малхут дэ-Малхут. То есть, в принципе, все, с чем мы сейчас работали, не является творением. Это является всего лишь – чем?

- Девятью первыми сфирот.

Итак, мы сейчас немного разобрали создание миров. Для чего эти миры создаются? Зачем и кому они нужны? Зачем нужен Адам?

Сказано, что семьдесят лет сидели мудрецы Санэдрина (это были большие каббалисты – их было семьдесят – до крушения Храма, когда весь народ еще жил в ощущении Высшего мира) и думали: стоит человеку рождаться или нет? И пришли к выводу, что не стоит рождаться. Но если уж родился, то ничего не сделаешь – исправляй себя. Так и записано.

К чему я это говорю? Зачем, вообще, нужен человек? Что же мы этим человеком исправляем? От Творца вышло творение. Это можно изобразить кругами мира Бесконечности. Малхут – последняя стадия мира Бесконечности – вышла четвертой.

Значит, Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут. Четыре стадии: ноль, один, два, три, четыре. Малхут – четвертая стадия желания насладиться, желания получить – является творением.

Рис.6

Уберем эти круги, они нам уже не нужны. Круги существуют, пока Малхут не решила использовать Цимцум и экран. После того, как она это решила, кругов уже нет, а все получение происходит через линию, то есть в том виде и в той мере, в которой есть экран.

Каким образом мы можем исправить Малхут?

Первые девять стадий, или первые девять сфирот – Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, состоящий из шести сфирот Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод (итого до Малхут их девять) – это свойства Творца. А сама Малхут – это творение, свойства творения.

Малхут делает на себя Цимцум, не допускает к себе свет, остается пустая, без света, внизу, и работает на отражение. Максимум, что она отражает от себя вверх – на четвертую стадию. Получается мир Адам Кадмон. Отражает на третью стадию – получается мир Ацилут, на вторую – мир Брия, на первую – мир Ецира и на нулевую – мир Асия.

Таким образом происходят четыре мира, то есть они являются включением Малхут в первые девять сфирот, но не ее непосредственным участием. Она не может принять в себя ни грамма света, то есть миры – это как бы меры соединения, меры соучастия Малхут в девяти первых сфирот.

Если в Малхут будет самый большой экран, то она будет сокращать мир Бесконечности до размера Адам Кадмон. А если в ней будет самый маленький экран, то она этот мир Бесконечности сократит до размера мира Асия, или наоборот. То есть миры представляют собой фильтр, за которым стоит Малхут, чтобы ничего к себе не пропустить. Это то, что она сейчас сделала с этими мирами – поставила себя после Сокращения в мире Бесконечности в такое состояние, что может спокойно находиться за этим и быть уверенной, что свет в нее не зайдет, что он не будет ее толкать, заставлять.

Таким образом, она создала перед собой систему фильтров в соответствии со своими свойствами, со своим наслаждением, желанием наслаждаться и со своим противодействием этому желанию – экраном. 

Рис. 7

Вопрос: Все эти миры одинаковы?

Все эти миры абсолютно одинаковы в своем строении, до мельчайших подробностей. Потому что все они являются отпечатком Малхут, только на разном уровне авиюта. Но это один и тот же штамп. То есть, допустим, мой характер, мои свойства не меняются. Они только в разной обстановке по-разному проявляются. Каждое из них в большей или в меньшей степени, но в общем, во всей совокупности я остаюсь самим собой.

Каждый мир несет в себе отпечаток Малхут. Поэтому все миры параллельны, в том числе и наш мир (мы его еще будем изучать, в той картине, которую мы рисовали, он еще не создан); все они параллельны, все они имеют абсолютно одни и те же части, объекты, наполнения.

То есть то, что вы видите в нашем мире: наблюдаете космос, нашу Землю, солнечную систему, все, что есть на Земле – неживая, растительная, животная, человеческая природа со всем, что есть в каждой из них, – то есть абсолютно все детали, которые есть в нашем мире, в этой неживой плоскости (относительно духовного – это неживое), есть на всех остальных уровнях, только в другой материи.

Поэтому, зная соотношения между объектами нашего мира, мы можем представить себе, в каком-то подобии, конечно, очень приблизительно, но все-таки каким-то образом умозрительно можем представить себе, какие взаимосоотношения есть между объектами в более высоком мире.

Итак, Малхут создала между Творцом и собой пять миров в соответствии с тем, что она состоит из пяти уровней авиюта, и скрывается за ними. Мир – олам – от слова алама (скрытие). Нам кажется, что мир раскрывается, мы говорим: передо мной открылся целый мир! На самом деле – это открылось скрытие. Если бы это было действительно раскрытие, то раскрылся бы свет, а не мир. Потому что раскрывается черное: фигуры, точки, буквы. На самом деле алама – раскрывается скрытие.

Малхут пока еще не исправляется. Каким образом мы можем прийти к исправлению Малхут? После того, как Малхут создала перед собой систему фильтров и может спокойно находиться за ними, теперь, если она будет меняться, в соответствии с этим будут меняться миры, потому что она включилась в них.

Она как бы передала всем предыдущим девяти сфирот – Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин – свои ограничения: насколько она не в состоянии быть подобной им. Эти ограничения, скрытия (алама) как бы показывают нам, насколько Малхут не соответствует Кетеру, Хохме, Бине, Зеир Анпину. Это как бы демонстрирует нам эти Высшие миры. Малхут их отталкивает от себя, сокращает, чтобы оставаться за ними, не получая света, сохраняя условия Цимцум Алеф.

Это было сделано Малхут, но при этом она себя совершенно не исправила, то есть творение остается неисправленным. Оно просто создало перед собой систему, за которой находится, оно соединилось с этими девятью сфирот – свойствами Творца – тем, что держит их на расстоянии, каждое свойство в соответствии со своим эгоизмом: больше или меньше, дальше-ближе, жестче-слабее.

 То есть, есть контакт, есть понимание того, что происходит передо мной: каким образом Творец относится ко мне, и каким образом я должен к этому относиться. В соответствии с этим я должен больше или меньше Его отталкивать, предохранять себя, чтобы не начать самонаслаждаться.

Это она уже сделала в сотворении миров, но сама при этом не исправилась, просто как бы защитилась. Поэтому и создалась эта система скрытия, защиты. А теперь надо исправляться. Как исправляться?

На Малхут исправляющий свет не действует. В том-то и проблема: исправляющий свет не действует на чистый эгоизм. Чистый эгоизм исправиться не может! А Творец, кроме этого, ничего нового не создал. Надо, чтобы в Малхут впрыснулись келим дэ-ашпаа, вошли в нее силой. Как вогнать в Малхут свойства Бины? Представьте себе, что перед вами – техническая задача. Как вы ее решите? Это же техника! Высший мир так же, как и наш – это одна физика, ничего тут больше нет.

Просить – это хорошо, конечно, но просьба не поможет (мы потом об этом поговорим), она не сформулирована. Просьба должна состоять из двух взаимно противоположных, но находящихся в одном объекте, данных. Я могу попросить только в том случае, когда знаю, что такое девять первых сфирот, они находятся во мне, во мне также находится моя Малхут, и внутри себя я разрываюсь между ними, предпочитая одно другому, но не могу реализовать.

 Если же эти девять первых сфирот не находятся во мне, я лишь представляю, что они снаружи, являясь только чистой Малхут, то у меня не может возникнуть такой просьбы, МАНа. Конечно, в итоге, надо просить – и придет Высший свет, который исправляет, но здесь для этого еще нет предпосылок.  Надо ударом вогнать девять сфирот в Малхут. Как это сделать?

- Необходимо почувствовать стыд.

Но это же невозможно – почувствовать стыд! Как я могу почувствовать стыд, если во мне не находятся два этих противоположных свойства? Это как у животного: начни стыдить кота за то, что он стянул кусок колбасы. Он не чувствует этого! В нем этого нет, в отличие от человека.

Человек может развиться до такого уровня, что он почувствует стыд – в нем есть зачатки этих девяти первых сфирот. У животного их нет, поэтому оно живет четко внутри своей природы, без угрызений совести.

Малхут мира Бесконечности, которая сделала на себя Цимцум, на самом деле очень желает исправиться, она понимает, что Замысел творения – насладить ее. Она понимает, что самое большое ее наслаждение в том, что она насладит Творца. Все это ей понятно. Но она находится в таком состоянии, в котором не может себя реализовать.

Однако есть выход. Каким образом она это сделает? Она стоит за всеми этими девятью сфирот. Чем отличается это противостояние или, наоборот, этот союз Малхут с девятью сфирот, от парцуфа Адам Ришон? Парцуф Адам Ришон – особенный, он создан из девяти сфирот и Малхут мира Бесконечности.

Значит, вышли миры. Адам Кадмон, затем – Ацилут, Брия, Ецира, Асия. На Хазе мира Ецира закончилось распространение миров. Все они находятся до мира Бесконечности. От Хазе мира Ецира до Хазе мира Брия находится мир Асия. От Хазе мира Брия до Малхут мира Ацилут находится мир Ецира. Мир Брия находится на уровне Зеир Анпина и далее... ЗОН дэ-Ацилут находится на уровне Аба вэ-Има. Аба вэ-Има находятся на уровне Арих Анпин. Арих Анпин находится на уровне Атик и так далее.

Это состояние миров после всех их исправлений до рождения Адама. Почему оно такое, а не закончилось на Сиюме, на конце Гальгальты? Почему оно приподнято до Хазе мира Ецира, а не до Парсы и не до Сиюма? Потому что здесь под ним находится мадор клипот (мадор – это место, отделение, отдел), поэтому миры там распространяться не могут.

Рис. 8

Как строится парцуф Адама? Из тех девяти сфирот и Малхут. Девять первых сфирот – это миры. Они кончаются на Хазе дэ-Ецира.

 Все они здесь до уровня Бесконечности: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Если мы к этим мирам (эти миры – это девять первых сфирот) приставим точку Малхут (точку, потому что она сокращенная, она не показывает свои 613 желаний), получается парцуф Адам.

Рис.9

Но это еще не настоящий парцуф Адам. Это то, из чего он должен родиться. Затем мы берем этот как бы симбиоз, или искусственное соединение между первыми девятью сфирот, которое Малхут сделала перед собой, и ее саму, и делаем зивуг на эти решимот. То есть свойства Творца со свойствами Малхут соединяем вместе, и на это надо сделать зивуг, чтобы родить какой-то объект, в котором были бы свойства Творца и свойства творения вместе.

ЗОН дэ-Ацилут поднимается в Аба вэ-Има, там происходит зивуг на эти решимот, и рождается парцуф Адам. Этот парцуф находится от того места, где он родился, и до Хазе дэ-Ецира. Его Рош находится на уровне ЗОН мира Ацилут. У него есть часть, называемая Гарон (горло), которая находится на уровне Малхут мира Ацилут. Это часть, которая не является ни Рош, ни Гуф – это среднее между ними, и в дальнейшем она будет играть роль передатчика, соединяющего Рош и Гуф. Бина и Малхут вместе в комбинации друг с другом. А далее у него есть Гуф, который находится от Парсы до Хазе мира Ецира (всего шестнадцать сфирот). Мир Брия – это десять сфирот, как любой мир, и до Хазе мира Ецира – еще шесть. - Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет – шесть сфирот. И всего – 16 сфирот. А под ним находится еще четырнадцать сфирот. Нецах, Ход, Есод, Малхут мира Ецира и десять сфирот мира Асия. Эти четырнадцать сфирот называются Дай (десять – это буква юд, четыре – буква далет, юд далет – это дай). Дай – это хватит, достаточно. Мы потом будем проходить образование слов.

Рис. 10

Итак, Адам Ришон расположен: Рош вместо Зеир Анпин мира Ацилут, Гарон – вместо Малхут мира Ацилут и затем еще 16 сфирот.

Его тело находится в мире Брия, то есть Тох, и под ним находится Соф.

 Я хочу, чтобы нам из всей этой картины стало понятно, что мы в нашем мире должны сделать, чтобы исправиться и подняться. Тогда нам будет ясно, что это не какая-то философия – группа, аревут и прочие дела, – а чисто физические законы, и если мы их выполняем, то входим в исправление, достигаем Цели творения, не выполняем – тогда нас гонят к этому палкой.

 Откуда появляется палка? Из системы нечистых сил. А возможность исправиться прежде палки исходит от системы чистых сил. Нам нужно все это увидеть, и тогда мы решим: стоит нам это делать или нет.