Бааль Сулам книга "Плоды мудрости", статья "Изгнание и Освобождение".

Итак, Творец, сама жизнь явно показывает нам, что не может народ Израиля существовать в изгнании. Не найдёт он там покоя, подобно прочим народам, которые смешались с другими народами и нашли свой покой, пока не растворились среди них, так что не оставили даже памяти о себе.

Мы видим на протяжении истории, как все народы поднимались, перемещались с места на место и объединялись между собой. На сегодняшний день ни один из народов не проживает на своем первоначальном месте, и никто не знает, где оно было. Менялись языки народов, менялись религии, менялся сам подход к жизни, народы перенимали всевозможные обычаи соседей.

Все народы перемешивались между собой, и сегодня все они существуют в таком перемешанном состоянии, и это считается в порядке вещей. Как говорится, такова жизнь. История доказала, что смешение происходит со всеми народами, кроме японцев и частично китайцев, проживающих во внутренних провинциях.

Но с нашим народом этого не произошло. Как раз наоборот, все остальные народы перемешались между собой, хотя ни один из них не был в изгнании, а с нашим народом произошел редкостный случай, когда полностью весь народ был изгнан со своего места, вращался две тысячи лет, рассеянный между всеми народами, и при этом сумел сохранить себя, все свои обычаи и культуру. Он не смешался с другими народами, да и не мог смешаться, даже если и пытался это сделать. Наоборот, мы видим, что снова и снова после того, как уже казалось, что наш народ уничтожен, поглощен другими народами, ассимилировался с ними, каким-то образом он вдруг возрождался.

Этот случай, конечно, неестественный, и все об этом знают. Но почему так происходит? Бааль Сулам хочет объяснить нам, что поскольку наш народ имеет духовные корни, которые обязаны спуститься на уровень материального мира, воплотиться здесь в материю и выполнить определенную задачу, то мы, как ветвь от этого корня, обязаны существовать в виде отдельного народа.

Но не таков народ Израиля! Он не найдёт покоя среди других народов, пока не исполнится в нем сказанное: «И оттуда возжелаете Творца; и найдешь, ибо будешь искать его всем сердцем твоим и всей душой своей».

Можно объяснить это проявлением Высшего управления. Ведь нам предназначено сказанное, и дано истинное средство достижения цели - наука Каббала.

Это говорит о том, что все, написанное в Торе (В Каббале), происходит с нами. Я не говорю о Торе и заповедях в общепринятом понимании, под Торой имеется в виду информация, переданная нам, в соответствии с которой все происходит.

И горе нам, когда сомневаемся мы в её достоверности

Иными словами, когда мы не берем на себя выполнение того, что написано в Торе, и не стремимся к тому, к чему Тора обязывает нас – быть светом для других народов, достичь подобия свойств Творцу и передать эту систему всем народам мира.

и говорим, что все, произошедшее с нами, о чем было предсказано, - это случай и слепая судьба. Этому есть лишь одно лекарство - вновь послать нам бедствия,

Если мы не слышим написанного в Торе, не достигаем единения с Творцом и не выполняем нашу задачу относительно всех народов, то вновь посылают беды нашему народу.

и в таком размере, чтобы увидели мы в них, что не случай это,

Что эти беды приходят к нам систематически.

а неотвратимое Высшее управление, как свидетельствует тому Каббала.

Вопрос: Если кто-то живет за пределами Израиля среди народов мира, то у него нет больше права быть среди народа Израиля?

Здесь не имеется в виду, что кто-то живет за границей, а кто-то - в Израиле. Бааль Сулам говорит о тех, которые, как евреи исчезли с земли Израиля и не чувствуют своей принадлежности к народу. Самое главное, что должно быть у человека – это стремление к Цели. Это может быть любой человек, в котором пробудилась точка в сердце.

Мы не говорим сейчас о народе Израиля: кто принадлежит к этому народу, и кто это на самом деле – Израиль, и где он вообще находится. Мы говорим о тех возможностях, которые есть у человека, может ли он пробудиться до такой степени, чтобы встать и сказать: «Я – Израиль, и обязан привести себя, мой народ и за собой весь мир к слиянию с Творцом». Только относительно нашего стремления к Цели нас проверяют, оценивают, и ради выполнения своего предназначения мы существуем.

И можно объяснить это, исходя из сути закона развития: благодаря постигнутому с помощью науки Каббала достоверному руководству к действию, позволяющему избрать в Высшем управлении путь наслаждений  (см. статью «Два пути»), наше развитие происходило несравнимо быстрее, чем прочих народов.

Почему? Потому что мы развивались посредством Торы (Каббалы), то есть, Высшего Источника.

И вследствие этого развития нашего народа, на него была возложена обязанность постоянно идти вперёд и со всей точностью выполнять указания науки Каббала.

Это означает, что в соответствии с мерой нашего развития мы должны были уподобить наше растущее желание получать желанию отдавать, Высшей силе, Творцу. А поскольку желание получать в нас развивается более быстрыми темпами, и из поколения в поколение мы становимся все большими эгоистами, чем остальные народы, то мы нуждаемся в большем и более быстром исправлении.

Но мы не выполнили то, что от нас требовалось. Поэтому в соответствии с тем, насколько наши свойства отличаются и противоположны Высшей силе, природа которой -  абсолютное желание отдавать, а мы с каждым поколением все больше погружаемся в желание получать, то мы все больше страдаем из поколения в поколение. Это то, что говорит Бааль Сулам.

Но поскольку не сделали этого (Народ Израиля), а захотели привнести сюда и свой мелкий эгоизм, т.е. получение ради себя (То есть, даже Тору хотели использовать ради самих себя, для своей пользы), это привело к разрушению Первого Храма, ведь хотели использовать эти свойства для получения богатства и установления господства силы над справедливостью (Праведность - в соответствии с тем, что требует Тора), как и прочие народы (Иными словами, народ Израиля хотел перенять обычаи соседей)..

А поскольку наука Каббала всё это запрещала,

Потому что она требует от нас постоянно находиться только в лишма, в соответствии свойств Высшей силе.

то отвергли ее и предсказания и переняли обычаи соседей,

То есть, приняли мировоззрение соседних народов, заключающееся в том, что можно жить даже в ло лишма и использовать желание получать. То есть, наш народ, находящийся выше махсома, спустился ниже него. Это случилось одновременно со всем народом.

чтобы суметь насладиться жизнью, как требовал того их эгоизм. Вследствие этого раздробились силы народа...

Существует два вида управления всей действительностью – общее и частное. Народ Израиля находится под частным управлением, а все народы мира – под общим. Частное управление притягивает к духовному сначала народ Израиля и приводит его к совершенству, чтобы через него исправить все остальные народы. Поэтому с той же скоростью, с которой народ Израиля должен был развиваться, исправляться и повести за собой весь мир, но не выполнял свое предназначение, с той же скоростью произошло развитие в обратную сторону, и

раздробились силы народа: некоторые последовали за эгоистичными царями и их придворными, а некоторые – за указывающими путь. И раскол этот продолжался до разрушения Храма.

В то время главы народа разделились на две части: с одной стороны - такие, как цари и полководцы, которые были эгоистами, и с другой стороны – пророки, работающие ради Творца. Большинство народа пошло за эгоистами - царями и полководцами, а маленькая часть народа пошла за пророками. Такое разделение народа произошло в период разрушения Первого Храма.

Во времена Второго Храма это стало наиболее заметно, поскольку начало разделению было публично...

Другими словами, никто не стеснялся открыто использовать свой эгоизм, наоборот, каждый платил или брал силой, обществом правили уже совершенно другие законы, полностью противоположные закону «возлюби ближнего как самого себя», как это было принято еще во времена Первого Храма.

поскольку начало разделению было публично начато недостойными учениками,

Даже мудрецы, которые изучали Тору (под Торой здесь подразумевается внутренняя часть Торы - то, что называется сегодня Каббалой, а не имеется в виду простое выполнение сухих законов), также начали опускаться с их ступени.

во главе которых стояли Цадок и Битус. Причиной их бунта против мудрецов (Даже те из них, кто все-таки пытались удержаться в духовном) была необходимость работы ради Творца.

Говорили, что не стоит придерживаться лишма, что это очень трудно, это не для всех, это невозможно, это очень затрудняет нам современную жизнь, взаимоотношения с соседями и со всем миром.

Как сказано у мудрецов: «Мудрецы, остерегайтесь в речах ваших».

Что значит остерегаться? – Они говорили, что следует остерегаться отдаления от ло лишма, то есть, использования жизни и Торы ради себя.

Но они не желали избавляться от эгоизма, и потому создали сообщество подобного рода скверных людей

Образовались в народе такие группы людей, которые согласились опуститься с того уровня выполнения законов, который Тора требует от человека, и существовать, как все остальные народы.

и стали большой сектой, называемой «саддукеи».

Они были богатыми и знатными людьми, поставившими своей целью удовлетворение своих эгоистических страстей, что не соответствует положениям науки Каббала. Они воевали с «фарисеями»,

Которые, наоборот, хотели удержать в народе и вернуть ему, насколько возможно, Высшую Б-жественную мораль. 

и это они (Эти «саддукеи») привели к установлению власти Рима над народом Израиля.

Это означает, что римляне не возвысились сами собой над народом Израиля, а это произошло как обычно - до тех пор, пока внутри самого народа не победили внутренние римляне, внешние римляне не могли прийти к власти. Но как только возвысились внутренние враги, сразу же победили и внешние.

Это они не пожелали заключить мир с захватчиками, как советовали каббалисты, пока не был разрушен Храм и отправлен в изгнание весь цвет народа Израиля.

Каждый раз мы видим, что эгоизм растет, и как ни пытаются удержать народ в равновесии между желанием получать и исправлением на отдачу относительно Высшей силы, это не помогает.

Чем же может помочь нам это равновесие? Оно помогает нам быть в связи с Высшей силой, в слиянии с ней. И в соответствии с этим, как результат этого - в ощущении вечности жизни, духовности, совершенства и т.д. - приподняться над материальной жизнью.

Человек всегда испытывает самое сильное ощущение из возможных, находящихся в его органах ощущений, и несмотря на то, что продолжает жить, но живет соответственно самому высокому постижению. И если человек связан с Высшей силой, - а связаться с ней можно только в мере подобия свойств, - в той степени, насколько человек подобен Высшей силе, в соответствии с этим находится он на уровне жизни в подобии Высшей силе.

Этого требовали "фарисеи" и пророки, предшествовавшие им. Но, как мы видим из истории, тем не менее, этого им не удалось, и большинство народа пошло за эгоизмом, который развивался в нем, и разрушил всю основу, на которой раньше была выстроена жизнь народа Израиля. Трудно себе это представить, но, действительно, до разрушения Первого Храма, и даже немного в период Второго Храма, весь народ Израиля жил в ощущении духовного вцелом.

Невозможно было рассказать об этом соседям, потому что соседи этого не понимали. Точно так же, как и сейчас, попробуй рассказать кому-то, что ты живешь в духовном сознании, ощущаешь Высшую силу. Невозможно объяснить такие вещи. А в то время так жил весь народ, и детей так воспитывали. Такова была природа, дух жизни народа, до тех пор, пока это не было разрушено.

И это, по сути, называется разрушением Храма, падением общего постижения народа с уровня Хая на уровень Нешама - это разрушение Первого Храма. И с уровня Нешама - буквально до нуля, можно сказать, это происходило постепенно до разрушении Второго Храма, и продолжается вплоть до сегодняшнего дня, до того состояния, когда мы просто не знаем, существует духовное или нет, живем мы или нет - перевоплощения, Творец, вечность - мы не понимаем, что это. Мы находимся под махсомом, в полном скрытии и во тьме.

Вопрос: Была ли возможность этого избежать?

Разумеется да. И да, и нет... Они были в ощущении духовного, когда стояли у горы Синай и получили свыше такое состояние духа, что стали, как один человек с единым сердцем, соединившись в своих келим, тогда-то они и получили Тору. То есть проявился в них Высший дух, и они ужерживались в этом состоянии много лет.

Весь проход по пустыне - это путь выяснения и исправления постоянно растущего эгоизма. И они, постоянно работая над ним, исправляли его, таким образом все больше и больше достигая соединения с Высшей силой, пока не достигли уровня эрец Исраэль - земли Израиля, то есть состояния, когда малхут равна бине. И тогда был построен Первый Храм, Бейт-а-микдаш - баит (дом) - это малхут, а микдаш (кодеш) - это бина.

Они дейстительно были на таком уровне. Не все, разумеется. Структура любого народа всегда выстраивается по пирамиде. Однако были среди них такие, которые достигли духовных высот, пребывали в полном осознании духовного. И были также такие, которые только имели к этому какое-то отношение, однако все-таки понимали, что лишь имеют к этому отношение.

Желание получать между тем росло и росло, и его нужно было присоединять к исправлению на отдачу, но они не смогли. Произошел раскол в народе, появились такие, которые, используя свой эгоизм, превратились в богачей, сильных мира сего, - полководцев, которые начали давить на других и угнетать их, тем самым притягивая к себе различных слабых людей.

Таким образом народ стал распадаться на различные группы. Появились буквально секты, такие группы, как бы партии. С этого началось разрушение Храма. Пока народ Израиля был в слиянии с Творцом, ни один народ не мог с ним справиться, поскольку это духовная сила, к которой невозможно прикоснуться .

Точно так же, как и мы не можем прикоснуться к духовному, нет у нас никакой возможности это сделать. Невозможно прикоснуться к тому у кого есть духовная сила. Очень просто. Но как только начали падать, стали приходить народы мира - как внутри народа Израиля, так и извне, чтобы "схватить", притянуть эти света. Моментально появились клипот, и сразу же начали все наступать, и  греки, и римляне, соответственно в периоды Первого и Второго Храмов.

Должно было это произойти или нет? В тот момент, в тот период, в те  годы и в том процессе, конечно же, следовало бы сказать, что все в руках человека. Однако на сегодня, после того как это произошло, мы должны сказать, что все, что произошло, произошло так потому, что таково было Высшее Провидение, исходившее из своих расчетов. Вся разница лишь в общем и частном управлении и связи между ними. Это называется связью АВА"Я-Элоким.

Можно или нельзя было изменить направление? На утреннем уроке также был задан этот вопрос, и ответ - как будто бы, да. Бааль Сулам объясняет в статье "Наука Каббала и философия", что в те времена пророки были связаны с мудрецами народов мира, чтобы передать им Тору и науку Каббала, объяснить и притянуть их к общему исправлению, но так и не смогли. Об этом точно так же можно спросить - была ли возможность сделать это и почему это не удалось.

Мы не знаем всей этой системы, поэтому мы не способны понять ее. Кроме того, мы не способны ее понять, поскольку нет у нас на это разума. Те, кто поднимаются, получают совершенно новые умственные келим и понимают всю глубину этой проблемы. И то, как мы воспринимаем реальность, и насколько кажется нам сегодня, что есть противоречивые вещи, мы увидим их совсем по-другому.

Отличие житейских идеалов от принципов Каббалы

Житейские идеалы основаны на человеческих отношениях, и потому не могут подняться выше них. Тогда как принцип Каббалы,

Когда говорится религиозный - речь идет о каббале, это не то, что мы сейчас называем религией. Так называемый сегодня иудаизм - это не религия, это образ жизни, который приняли на себя люди в соответствии с традицией.

Религиозным называется человек, стремящийся к познанию, то есть поднимающийся по средней линии. Есть кетер, хохма, бина, даат, хэсэд, гвура, тифэрет, нэцах, ход, есод. В центре - даат, тифэрет, есод, и "дати" - это религиозный. По этой линии человек должен подниматься в преодолении своих эгоистических желаний к слиянию с Творцом.

И это называтся "дати" - религиозный. А не тот, который одевает шляпу и производит какие-то механические действия, не понимая совсем, для чего он это делает. Религиозный - это совершенно другое понятие. Следует толковать это совсем в другом смысле.

Другое дело – религиозная идея (А вы прекрасно знаете, какие идеалы есть у наших религиозных, включая нас самих), источник  которого находится в Творце, позволяет возвыситься над человеческими свойствами.

Основа человеческого идеала – достоинство, и плата за славу (То есть человек должен быть важным, особенным по отношению к другим), в глазах людей - дела его, направленные на то, чтобы прославиться среди людей. И хотя иногда презираем он современниками, тем не менее, надеется получить признание в будущих поколениях ("Неважно, что в своем поколении я не признан ими, но история докажет, что я прав". Человек готов работать на абстрактную идею, только бы удовлетворить гордыню), и это дорого ему, как драгоценный камень, дающий человеку большое удовлетворение, даже если никто не знает о нём и не может оценить.

Если есть у меня что-то важное и я могу этим гордиться, то мне не важно, понимают ли и ценят ли это другие. Этого достаточно. Я определяю ощущение своего собственного величия.

Тогда как принцип Каббалы основан на обретении славы в глазах Творца, и потому изучающий Каббалу может подняться над человеческими качествами.

Так и среди народов в нашем изгнании: до тех пор, пока мы придерживались принципов Каббалы, мы были защищены.

Сила Торы оберегала нас. Разница между желанием получать и желанием отдавать, сила получения и сила отдачи настолько противоположны, что клипот не могут навредить святости. То есть тот, кто находится в желании получать, не может навредить находящемуся в отдаче.

И поэтому считается что были оберегаемы, когда продвигались в духе Торы. Торой называется свет, получаемый в келим, которые работают на отдачу, и поддерживающий эти келим.

Ведь всем известно, что мы – наиболее развитый народ, и все народы желают сотрудничества с нами, вот только эксплуатируют нас ради своих эгоистических желаний. Но и после любой эксплуатации всегда оставалась у нас немалая сила, большая, чем у коренных жителей.

Однако из-за недисциплинированных учеников, и их стремления реализовать свои эгоистические замыслы, утратили цель жизни, т.е. работу над достижением Творца.  А поскольку цель возвышенна, то, каждый, кто променял её на эгоистические цели красивой жизни, разбогатев, конечно же, выставлял свою цель как достойную и прекрасную. И если человек, изучающий Каббалу (Имеется ввиду тот, кто работает на отдачу), тратил оставшиеся у него деньги на распространение знаний о Каббале и общественные нужды, то преуспевающие эгоисты тратили свои лишние деньги на прелести жизни: еду, питьё, одежду и украшения, – и сравнялись с видными деятелями того народа, среди которого они жили.

То есть, прельстились именно культурой и воспитанием, присущим тем народам, среди которых были рассеяны.

Этим я хочу показать, что наука Каббала и закон естественного развития, и даже слепая судьба идут вместе, рука об руку в чудесном единении. Так что, причиной всех наших злоключений в изгнании (а о днях нашего изгнания мы можем многое рассказать), является наше недобросовестное отношение к науке Каббала. И если бы мы выполняли ее требования, с нами не случилось бы ничего плохого.

Снова он говорит, что так же, как это случилось с нами при разрушении Первого и Второго Храмов, так и сейчас, несмотря на то, что мы вышли из изгнания, есть среди народа Израиля те, кто направлен чуть больше внутрь, и есть те, кто чуть больше – наружу, в направлении тех народов, среди которых мы рассеяны. И в соответствии с этим, весь народ разъединен - таково наше сегодняшнее положение.

Но, если бы сохранили свой идеал, то прежде всего не были бы изгнанны из страны, а во-вторых, оставались бы на совершенно другом уровне жизни, и не ощущали бы никакого зла. И не могла бы нам навредить никакая постороняя сила. И это все является следствием различия идеалов между религиозными и светскими, то есть, к чему человек или народ стремится, и какую цель они преследуют в своем развитии.

Вопрос: Что значит жизнь в соответствии с Торой - работа Творца, в соответствии с Каббалой?

Мы живем в какой-то реальности, которая называется Творец или Высшая сила, или Отдача. Это общий закон, в рамках которого мы живем. Мы находимся здесь.

Рис. 1

 Насколько мы сможем уподобиться этому закону, соответствовать ему по свойствам, настолько будем чувствовать себя хорошо. Насколько мы противоположны этому закону, настолько будем чувствовать себя плохо. Это общий закон мироздания, касающийся как нашей, так и Высшей природы.

То есть, совпадение свойств с окружающей средой дает творению (не важно на каком уровне, в каком мире и какого рода творение) ощущение хорошей жизни, чувство комфорта, благополучия. А отсутствие равновесия с окружающей средой – является причиной всего плохого, воспринимается в различных областях жизни и в ощущениях человека, как зло.

Таким образом, в связи с тем, что наш Общий Закон – это отдача, мы, чтобы достичь счастливой жизни, должны быть подобны ему – отдающими. Как достичь такого подобия свойств? Для этого создана Тора. Тора – это метод, позволяющий уподобиться Высшей силе. Это называется приблизиться к Нему, стать Ему равным, включиться в Него, не важно как назвать. В конце концов – это система, метод, как это сделать, по какой формуле, в соответствии с какими действиями.

А что делать после этого? Наступит счастливая жизнь. Такова  цель. Поэтому Тора называется светом жизни. Это с нашей стороны. Со стороны Высшей силы - она воздействует на нас всегда как дающая. Мы же находимся в противоположных свойствах, и по причине несоответствия свойств между нами, мы себя чувствуем плохо.

Но мы постоянно внутренне растем, развиваемся. В нас заложена цепочка решимот, которая, постоянно раскрываясь, добавляет нам все большие и большие желания. Соответственно размеру моего желания, я чувствую себя противоположным Высшей силе. При этом я не чувствую свое желание и не ощущаю Высшую силу, а только разрыв между нами. И этот разрыв воспринимается мною как мучения, страдания.

Получается, что если я сейчас использую этот способ, как уподобиться  Высшей силе, то я уже сейчас могу достичь счастливой жизни. И все решимот, которые раскроются в соответствии с моим духовным геном, я присоединю к правильному развитию. И все больше и больше я буду принадлежать Высшей силе, и буду находиться все в более лучшем состоянии, постоянно буду ощущать все более вечную и все более совершенную жизнь.

И наоборот, если я не сделаю этого, опоздаю с этим, то каждый раз буду чувствовать себя все в большем разрыве с Высшей силой, так как я постоянно расту в своем эгоистическом желании. И тогда проблемы, постоянно накапливаясь и увеличиваясь, поставят меня в положение, в котором у меня не будет выхода, я все равно буду искать, как избежать этих проблем и открою эту методику. Но после больших страданий.

Поэтому уже давно хотели пророки, после того, как были сделаны эти исправления среди народа Израиля, произвести их также среди народов мира. Но это оказалось не в их власти, им это не удалось. И произошло обратное.

У народа Израиля выросло желание получать (и у народов мира, и у народа Израиля эгоистические желания постоянно растут). И выросло оно у народа Израиля до такой степени, что начал он падать с духовной ступени, из состояния соответствия Высшей силе, и опускаться, опускаться, опускаться до тех пор, пока не упал из состояния какого-либо совпадения свойств до полного его отсутствия, что и называется изгнанием. Переход из состояния хоть какого-то подобия свойств (даже в самой минимальной степени) в состояние, когда нет с Ним никакой связи называется выходом в изгнание.

В итоге, вся Тора и вся каббалистическая методика и все, что нам, в сущности, необходимо в этой жизни – это сократить разрыв между нами и Высшей силой, чтобы хорошо жить. Речь идет не только о жизни в этом мире, а вообще об ощущении жизни, вечной жизни.

Вопрос: Этот метод связан с Торой и заповедями?

По этой методике, когда человек каждый раз исправляет свое растущее эгоистическое желание – это называется выполнением заповеди. А когда в желание получать он получает наслаждение от совпадения свойств с Высшей силой, это называется, что в нем раскрывается Тора. И это называется выполнением Торы и заповедей.

И этого должен достичь каждый человек, как в Израиле, так и среди народов мира. Так как есть в нас 613 желаний, которые должны быть исправлены и находиться в соответствии с Высшей силой. И нет здесь никакой связи с действиями рук, ног, уст и прочими, которые принято называть Торой и заповедями. Это просто традиции, обычаи, действия ветвей, никак не связанные с духовным возвышением. И мы видим это и в нашей жизни.

Какая связь существует между духовным уровнем человека и теми физическими действиями, которые он выполняет? Нет никакой связи. Можно выполнять все, что удается выполнить, да еще как, и тем не менее всем виден и моральный уровень и вообще все, что с ними происходит. Потому что это вообще не относится к исправлению.

 Вопрос: Народ Израиля вышел в изгнание и находится среди народов мира, в чем же сейчас его исключительность?

Особенность его в том, что он обязан применить к себе каббалистическую методику, а затем передать ее народам мира. Поскольку его внутреннее строение таково, он должен это выполнить. Сами народы мира не способны это сделать, несмотря на то, что все это придумано для них, поскольку они являются истинными получающими келим, а не народ Израиля. Однако народ Израиля обязан быть передающим.

Вопрос: Что делать со всем сопротивлением, которое есть в народе по отношению к изучению Каббалы?

Всегда есть неприятие, а затем именно из этого неприятия (несогласие – это желание, только обратное), впоследствии придет согласие. Еще немного проблем, еще немного страданий. А в противовес этому – наша работа, притянуть немного света.

 Но выхода нет, законы неизменны. Есть Высшая сила и есть наша сила, сила нашего эгоизма, которая пробуждается против Высшей силы. И в соединении этих двух сил, в соотношении между ними все прояснится. Речь не идет о каких-то действиях, которые не являются следствием четких и неизменных законов.

Подобно силам, которые мы раскрываем в нашей природе. Силы притяжения, электромагнитные силы – силы, имеющиеся в природе. Здесь то же самое, только эта сила – более общая, включающая в себя все остальные. В ней нет компромиссов, нет каких-либо расчетов, милосердия, – нет. Это – сила. Соответствует – соответствует, не соответствует – не соответствует.

И в истории – разве во время погромов или Катастрофы мы видели проявления милосердия? Нет! Мы достигли состояния, когда должны начать выполняться определенные действия... (не дай Б-г!), и они будут выполняться, как результат отсутствия равновесия сил. Где вы видите, что существует милосердие? Только из-за нашего непонимания мы думаем, что существует некое милосердие, некий особый расчет. Нет никакого особого расчета.

Есть сосуды ХаГаТ (Хэсед, Гвура, Тифэрет), называемые Исраэль, которые прежде должны получить исправление и наполнить себя светом, который называется Тора, а потом передать это исправление сосудам НэХИ (Нэцах, Ход, Йесод), называемым народами мира, и после исправления передать от ХаГаТ свет к НэХИ. И если они этого не делают, то в соответствии с этим происходят с сосудами определенные процессы. Чтобы исправить сосуды НэХИ, нужно разбить сосуды ХаГаТ, то есть келим Исраэль должны разбиться и выйти в изгнание, точнее в четыре изгнания.

Это было известно и написано изначально. И то, что рассеяние будет продолжаться до конца 2000 лет, тоже, по существу, записано. Книга «Зоар» обнаружилась уже после этого, а не где-то в середине срока. Это все – законы, и нам не поможет, что мы не хотим действовать. Что значит, не хотим? Человек может не хотеть?

Человек весь состоит из желания наслаждаться, но свыше воздействуют на него. Он хочет наслаждаться, и потому он ищет, как получать меньше страданий, и таким образом вынуждают каждого из нас. Наш мозг действует в соответствии с желанием получать, и человек очень быстро становится мудрым, когда ищет, как убежать от страданий. Таким образом все повернутся в нужную сторону – это не проблема. Проблема только в том, как уберечься от ударов – больших настоящих жестоких ударов. Но то, что несоответствие Высшей силе вынудит нас к исправлению, - в этом нет сомнений.

Вопрос: Если бы те, кто жили во времена Первого или Второго Храма находились в осознании духовного, понимали бы, знали бы, что происходит, то не было бы у нас этих сегодняшних проблем, например, таких, как теракты?

То есть, ты говоришь, что если бы они правильно себя повели, мы сегодня жили бы лучше. Они – это мы же в предыдущих воплощениях, и мы не могли остаться в прежнем постижении. Мы должны были упасть с духовного уровня и именно после этого падения начать подниматься.

Вопрос: Какое исправление мы должны пройти, кроме того, что  встаем утром и молимся?

(Смех в зале).

А вот это вопрос по существу: как работать над собой? Это проблема – действительно! Еще одна проблема! (Смех в зале). Ты слышала когда-нибудь у нас, что тем, что ты встаешь утром и молишься, ты делаешь исправления? Я вижу тебя не в первый раз – я уже видел тебя здесь множество раз. Почему ты думаешь, что это исправление?

Исправлением называется, по существу, исправление желания получать, когда вместо того, чтобы думать о себе, мы начинаем думать Творце – в тех же сосудах – это действительно то же самое кли. Как это сделать? Вопрос прост, и так же прост ответ: можно думать о ком-то или о чем-то, что важно для нас, верно? Есть у вас дети? Есть! Пусть они будут здоровы! Вы думаете о них? Все время! Почему? Они ваши, они важны вам, и вы о них думаете все время.

О Творце мы думаем больше или меньше, чем о детях? Немного меньше... Мы думаем о Нем меньше. Мы беспокоимся о Нем меньше – Он устроится, верно? (Смех в зале) Это потому, что Он менее важен для нас. Всякую вещь мы измеряем, оцениваем согласно нашему желанию получать. Это более или менее важно для нашего желания получать - в соответствии с этим мы решаем, важно это или нет. От детей мы получаем наслаждение, мы привязаны к ним, у нас нет кроме них ничего, и мы думаем о них все время.

Если бы Творец был по крайней мере так же важен для нас, как дети, мы были бы большими праведниками, так как Он был бы самым главным для нас в жизни. Как прийти к этому? С помощью книг и группы получить эту силу! И когда начнем углубляться в эту работу, начнем ощущать, что это дает жизнь, наполняет, а потом и открывается, как свет и абсолютно духовный источник жизни, находящийся над нашей жизнью.

Вопрос действительно существует, и наука Каббала – это совсем не простая методика. Люди должны сидеть и учиться с трех часов ночи, кроме того существуют всякие дополнительные условия. Можем ли мы усадить учиться весь народ Израиля, более того, все народы мира? Конечно нет. Выход – в воспитании: воспитать себя, и, самое главное, воспитать молодое поколение.

Я надеюсь, что, с одной стороны, беды и страдания, а, с другой стороны, распространение Каббалы приведут постепенно к тому, что Каббала будет принята обществом. Не поможет ничего другое: либо больше страданий либо наше распространение – они вместе повлияют на общество, и оно поймет, что без этого нельзя. И тогда это будет только вопросом воспитания, подобно тому, как нас воспитывают посредством радио, телевидения, окружения, что так же является вопросом влияния общества.

Если бы по всем каналам информации мы слышали о том, что существует вечная духовная жизнь, и только в связи с ней - наше спасение, мы бы с легкостью соединились с Высшей силой, ощутили бы Высшие миры, почувствовали нашу жизнь вечной, выше всех воплощений, вышли бы в совершенно иной мир. И это - лишь вопрос важности.

Подобно тому, как для нас дети важнее всех других вещей, и все внимание направлено на них, то если бы мы смогли сконцентрироваться на духовной силе, нам открылся бы иной мир, и мы бы вошли в совершенно иное ощущение действительности, начав жить в вечности, в душе, а не в нашем теле. Мы смогли бы отождествить себя с этой вечной душой, и это совершенно иное существование.

Это то, что произошло во времена разрушения Храма. Деньги, почет – все то, что находится внутри эго, в нашем мире, люди начали ставить выше духовного мира. И тогда произошло разрушение. Их осознание спустилось с уровня выше махсома, уровня Творца до уровня нашего мира, уровня творений, то есть все зависит от важности, приоритетов. Таким образом, общество устанавливает, каким будет человек, потому что именно оно формирует ценности.

Вопрос: Почему так трудно это принять?

Нам трудно это принять, потому что это против нашего желания. Я готов принять, что кто-то любит меня, я готов принять, что Высшая сила любит меня, но я этого не ощущаю. Где Его любовь? Я ощущаю противоположное. Почему трудно принять? Я что-то от этого получаю или теряю, ощущаю или не ощущаю? Что с того, что кто-то любит меня? Пусть я чувствую некоторое удовлетворение, но что я от этого получаю? Это зависит от того, насколько я уважаю его, насколько он важен для меня, насколько он большой в моих глазах, насколько он может помочь мне, дать мне что-то, какая между нами связь. Говорят, что Творец хочет сделать что-то хорошее для меня, но я не вижу этого.

Поймите, мы абсолютно противоположны, и я, для того чтобы подняться, должен разбить свое желание получать, разрушить свою природу, а это невозможно. Это может стать возможным, если общество вокруг меня начнет строить для меня новую систему ценностей, чтобы я захотел устремиться к Творцу, получив от общества промывку мозгов. Оно должно постоянно заниматься этим – это, по существу, и называется поручительством.

Вопрос: Верить - это самое важное?

Не верить! - я не могу поверить, что это важно. Я могу только впечатлиться от общества, без того, чтобы поверить, что это важно. Почему? Какая ценность есть во всех тех товарах, которые хотят навязать нам? Никакой, но все говорят, что они нужны нам или платят деньги тем, кто говорит нам, что они необходимы нам. По сути, обманывают нас, но мы впечатляемся этим и мчимся покупать, потому что общество обязывает нас.

То же самое здесь: я требую от группы: дайте мне осознать важность Творца. Если они способны доставить мне это так, чтобы я не чувствовал свое эго, а был бы полностью соединен с Творцом, хотел бы только достичь Его, стремился бы к Нему – это и означает, что я получил от них силу поручительства, которая поможет мне подавить мое животное желание получать и соединиться с Творцом, увидеть Его. Это возможно только посредством группы.

Вопрос: В чем  это выражается в повседневной жизни?

В повседневной жизни мы должны строить такое общество – нет иного выхода. Поэтому Бааль Сулам пишет, что до тех пор, пока не превратились в народ, не смогли получить Тору – методику исправления, так как не могли обеспечить один другому ощущение важности духовного. Ощущение важности духовного в то время, когда оно сокрыто, можно получить только от окружения. Это все – одна единая цельная маленькая картина, но наше желание получать не принимает ее, не способно вынести это.

Поверьте мне, это настолько просто устроено! Просто мы этого не понимаем.

Вопрос: Они были в подобии свойств...

Когда в человеке растет желание получать, и человек не с той же скоростью исправляет его с намерением во имя отдачи, он падает со ступени. Скажем, это - махсом.

Рис. 2 

Я находился на каком-то уровне связи с Творцом, скажем, на уровне мира Ецира. И мое желание было в соответствии с этим, когда я приложил силу противостояния, построил экран и Отраженный свет. Теперь мое желание получать выросло, и если бы в соответствии с этим я исправил его правильно, поднялся бы вверх, скажем, до места мира Брия. Но я не сделал это исправление. И вместо подъема, я падаю. Так из мира Ецира спустился в мир Асия, и при следующем спуске спустился еще ниже - под махсом.

Когда спускаемся ниже махсома - это называется разрушением. И так это и произошло. Но разрушение не произошло одномоментно. Мы читаем так, как это описывается - постепенно теряли и теряли духовное, постепенно исчезали нормы морали в народе. Как написано, исчезали чудеса. Чудеса - это обычные действия в духовном, и только относительно нас они считаются чудом.

Нет чудес. Есть сила и есть закон. И есть действия. Так в период Первого, а затем и Второго Храма исчезали чудеса, и видно было, что постепенно становится плохо, но уже невозможно было остановить процесс общего падения общества.

Потому что те люди, которые вошли в народ Израэля, те же евреи, портили и не давали прославлять подобие свойств с Творцом, как самое важное, тогда-то и была уничтожена сила поручительства в обществе, и не могли удерживаться пока не произошло разрушение.

Согласованность и единство науки Каббала, слепой судьбы и развития человеческого расчёта

И вследствие этого я предлагаю народу Израиля сказать нашим бедам: «Довольно!» - и произвести расчёт (пусть это всего лишь человеческий (То есть не Божественный, а человеческий) расчет), основываясь на всех тех злоключениях, которые вновь и вновь возвращались к нам, и здесь, на нашей земле тоже; и захотеть снова начать жить по своим законам, поскольку нет у нас, как у народа, никакой надежды удержаться на этой земле, пока всерьез не займемся изучением науки Каббала,

Вы видите, когда Бааль Сулам это написал? В двадцатые годы, примерно в 1930 году. Так он пишет, что у нас нет никакой возможности остаться здесь в этом народе, в этом государстве, если мы все эти вещи не примем как святые.

без каких бы то ни было послаблений, при соблюдении категорического условия работать ради Творца, а не эгоистически, ради себя.

Если мы не вернемся к правильному исправлению, мы не сможем здесь остаться.

Если же мы не последуем этому, то существующие в нас убеждения без сомнения вынудят нас отклоняться то вправо, то влево, как это происходит с другими народами, и даже намного больше. Ведь природа развитых такова, что их невозможно обуздать, и мнение каждого из них важно, оно не преклоняет голову ни перед чем и не знает компромиссов. И потому сказано мудрецами: «Народ Израиля – упорнейший из народов», – поскольку, чем обширнее познания человека, тем упорнее он стоит на своём.

Вопрос: Насколько я понимаю, наше желание получать намного больше, чем у людей, живших до разрушения Храма?

  Верно. Они - это мы в поколении тех прошлых времён. Ясно, что люди в каждом из поколений - это мы. Однако же всякий раз от поколения к поколению каждая из душ разделяется на множество частиц. Получается, что вместо некоего "Я", жившего несколько поколений тому назад, уже ныне живут, скажем, 200 человек. В принципе, не важно сколько. Разве есть проблема? Это не проблема (Смех в зале), духовное вообще не делится на части. Но допустим, что так и есть. Я просто говорю вам, потому что таким образом легче проделывать работу.

  Увеличение произошло как по количеству, так и по качеству. Мы видим: сегодня, что люди живут в четыре раза дольше, чем 2000 лет тому назад. В те времена доживали максимум до 30 лет. Ещё 200 лет тому назад люди доживали в среднем до сорокалетнего возраста. Мы не понимаем этого, ведь сегодня живут до 80 лет. У нас есть больше времени, чтобы исправить себя, есть больше людей, которые бы исправили всю действительность, по сравнению с прежними временами, когда один человек был вместо 2000 или 10 000. Когда-то на всём Земном шаре жили 10 миллионов человек, а ныне - 7 миллиардов. Поэтому исправление сегодня иное.

  То же касается и желания получать. Поколение времён существования Храма после его разрушения упало в очень большое желание получать - равное по величине уровню, с которого упали люди, и противоположное по направленности: каков был плюс, таков стал минус. То есть насколько находились выше махсома, настолько же опустились под махсом. Но когда они упали под махсом, в это огромное, глубокое желание получать, оно впоследствии у них исчезло, и они стали, как животные.

Люди того поколения падали, спускаясь всё ниже и ниже, и вместе с тем уменьшалось желание получать. Но когда, падая, они пересекли махсом, то желание получать скрылось, и они очутились под махсомом.

 Теперь, если человек приступает к работе, устремившись к духовному, то у него понемногу прибавляется желание получать. И так он как бы накапливает желание получать и вместе с ним начинает подниматься.

Откуда у нас возьмётся большое желание получать?

Мы ведь немногим более, чем животные....

Вопрос: Мы же учили, что человек, поднявшийся над махсомом, не может упасть?

Когда мы говорим о себе, поднимающихся снизу вверх, тогда, действительно, тот, кто перешёл махсом, уже не падает - "Поднимают по ступеням святости, но не опускают". В данном же случае речь не идёт о поколении, жившем до разрушения Храма, они не относятся к тем, кто спустился и вновь поднялся. Люди того поколения получили свой духовный уровень сверху в результате дарования Торы, они никогда не были в падении, никогда не находились под махсомом.

Таким образом, отсюда мы видим: наша проблема в том, что мы упрямые, как говорит здесь Бааль Сулам, и нам, действительно, тяжело принять знание Торы.

И это закон психологии...

Видите, Бааль Сулам не боится использовать современные понятия и связывать науку Каббала со всеми остальными науками, где это, и в правду, возможно сделать, применяя её таким образом, потому что Каббала - такая же наука, как и все остальные науки.

И это закон психологии. И если не поймёте меня – идите и изучите его на примере нашего народа. Ведь лишь только начали мы строить (Видимо речь идет о стране Израэль), как уже успели проявиться в нас упорство и решительность: то, что один строит, – другой разрушает.

...И это видно всем. Я же вношу лишь одно новшество: они полагают, что, в конце концов, противоположная сторона поймёт опасность и тогда преклонит голову и примет их мнение (Так как каждая партия думает об остальных), но я знаю, что даже если мы запряжем их в одну упряжку, - не уступят они друг другу ни на йоту. И никакая опасность не заставит никого отказаться от реализации своих намерений.

То есть мы настолько упрямы, что нам ничего не поможет, ни один не согласится с другим. И здесь необходим совершенно иной подход.

Одним словом, пока не возвысим мы свои...

Не то, что мы должны убеждать друг друга всевозможными способами, принятыми в плоскости этого мира. Наоборот, необходимо оставить все глупости, ограниченные рамками этого мира.

пока не возвысим мы свои цели над материальной жизнью (То есть необходимо увидеть сверху, что это важно), мы не достигнем возрождения материального благополучия, поскольку духовное и материальное в нас не могут сочетаться вместе (Мы должны оставить весь этот уклад жизни, образ мышления, заложенный в нас, и начать правильно оценивать важность духовного), а мы – сторонники идеи. И хотя погружены мы в материальное, и духовное находится за сорока девятью воротами от нас (Сорок девять ворот нечистоты),, тем не менее, мы не откажемся от идеи (То есть сверху нам не дадут отказаться от неё). И потому наша возвышенная цель -  достижение Творца.

Итак, нам ничто иное не поможет, кроме построения группы, создания системы воспитания, распространения знаний о Каббале. Это принесёт нам ощущение величия божественного, что и поможет выйти за махсом. Нет никакой другой возможности.

Это и называется, в сущности, силой поручительства, о чём мы сейчас так много говорим. Каждый должен дать другому силу поручительства - величие Творца на основе некоего покрытия желания получить каждого из нас в материальной жизни.

Вопрос: Отдачей друг другу мы можем как-то ускорить продвижение к цели, или достаточно, чтобы цель как бы находилась внутри?

Цель, находящаяся внутри, когда человек живёт с какой-то внутренней целью, - не поможет. Он должен быть ответственным за всех и нести это знание, эту идею всем. И вопрос распространения знания о величии и важности Творца, связь с Ним должны иметь для человека наивысшую ценность. Потому как от этого зависит наша жизнь, как материальная, так и духовная, а также величина страданий и мера получаемого в итоге добра. Всё зависит только от этого, а больше нам нечего делать в нашей жизни. Когда мы поймём, откуда приходит изобилие, жизненная сила, тогда у нас не будет проблем.

Но покуда мы не поймём этого, обязаны работать друг на друга, чтобы обеспечить друг друга важностью распространения идеи о величии Творца и связи с Ним. Кроме значимости этого нам нечего делать, просто более ничего и не нужно.

Это подобно тому, как тебе важны твои дети. Если бы я всё время ощущал, что вещь эта наиболее важная, подобно тому, когда у меня возникает какая-либо проблема, которую необходимо разрешить, иначе не будет жизни... Иногда человек попадает в такие ситуации, когда он больше ни о чём другом думать не может: "Передо мной возникла огромная проблема, что мне делать!" Допустим, произошла большая неприятность, не дай Б-г. Лучше всего делать акцент на таких вещах, приводя в пример проблемную ситуацию, потому что хорошее воспринимается совсем по-другому.

 Точно так же мы должны смотреть и на нашу проблему. И это зависит исключительно от группы. Высшая сила скрыта, Творец не показывается нам, не открывается нам ни в каком ином виде, кроме как через страдания. И только страданиями, полученными не от Него самого напрямую, а исходящими от всего мира, Он направит нас к себе.

 И всё же как Он нас направит?! Когда мы в горести кричим и не знаем куда идти... Мы должны самостоятельно создать такой идеал, к которому обратим свои взоры, к которому потянемся. Об этом говорят статьи из книги "Дарование Торы": "Поручительство, "Свобода воли"...

  Вопрос: Чтобы перейти от состояния получения ради себя к состоянию получения во имя отдачи, необходимо подавить желание получать?

Желание получать не надо подавлять и вообще мы не должны работать над ним. Наоборот, необходимо показать желанию получать, насколько оно выигрывает, связываясь с Творцом, а не со всевозможными глупостями, окружающими нас.

Исправление желания получать - это исправление направленности на источник наслаждения, а ни в коем случае не подавление желания получать, чтобы оно стало меньше. Не дай Б-г! Оно с каждым разом должно возрастать всё больше и больше. Пусть желание получать растёт, однако к чему-то правильному и хорошему.

 Поэтому пока человек воспримет все эти вещи, пока они войдут в него, проходит некоторое время, и процесс этот довольно сложный, потому что так устроены наши келим. Путь долог, однако надеюсь, мы преуспеем.

 В свете сказанного, я благодарю всех, кто способствует работе нашего нового центра в Тель-Авиве. Я видел, насколько там всё хорошо и красиво. Я, даже, получил список коллектива, принимающего участие в его работе. Спасибо тем из этих людей, особенно женщинам, кто сейчас находится здесь.

 Давайте, продолжим в том же духе, потому что это, и в правду, центральная точка нашей деятельности, направленной на молодое поколение народа Израиля.

Над переводом работали: Романова И., Винокур Н., Гойхман Л., Шапиро Э., Агафонова Л.

        Редакция Рут Готлиб. Фотографии: Олег Яалом. Подписи на чертежах: Борис Белоцерковский.