"Введение в науку Каббала", Лекция №29, 4-го Июля 2003 г.

"Предисловиe к книге «Зоар»"

       Вопрос: Кто такая женщина? Почему женщина должна изучать только причинно-следственное развитие снизу вверх?

       Снова вопросы о женщинах? Этому нет конца. На самом деле, природа женщины - это очень хорошая природа. Ведь женщине в конечном итоге необходимо, чтобы ей дали возможность выразить любовь. Чтобы был мужчина, готовый воспринять самовыражение ее любви и желание быть любимой.

       Мужчина не надо и показывать много. Она лишь должна знать, что он существует, и тогда она может жить тем, что развивает по отношению к нему свой образ любви. Но проблема в том, что таких мужчин нет. Я понимаю женский характер, но я могу только сожалеть вместе с вами.

       Мужчины к этому не готовы. Это часть неисправленности. Это действительно так, и если бы они знали, что женщине нужно только дать эту возможность выразить свои чувства, свою привязанность, они бы много приобрели. Это такая мелочь, которую женщина должна получить от мужчины и не может.

       Это исходит из духовного корня. И действительно, из-за этого женщины в нашем мире страдают больше, чем мужчины. Это будет исправлено только в Конце Исправления как следствие, как корень, как ветвь напрямую из корня. До этого ничего не поделаешь.

       Эта проблема от первой трагедии, которая произошла между мужчиной и женщиной и до последней пары перед Концом Исправления, так и будет существовать. Мужчины не поймут женщин и не смогут дать им эту малую каплю правильного отношения, не поймут, что женщина на этой капле могла бы построить свое отношение, слияние, и вообще все. (03:40) Это должно прийти как следствие духовного исправления.

       И вопросы эти еще будут, что делать. Я понимаю их и корень их происхождения, но здесь ничего не поделаешь. Я могу только сожалеть вместе с вами. И я понимаю это состояние, несмотря на то, что я этого никогда не показываю. Напротив, я кажусь грубым и пренебрежительным, но на самом деле я это очень хорошо понимаю, и чувствую, насколько женщины крайне обделены, т.е. им не к кому приклониться. Мне очень жаль, но ничего не поделаешь. В этом мире это никогда не может быть исправлено, это возможно только через точку слияния с Творцом.

       Мы продолжаем изучать "Предисловие к книге Зоар". (Книга "Каббала для начинающего", страница 41.)

       12. Таким образом, становится ясно, как исправить желание получать, отпечатанное в душах замыслом творения. Ведь приготовил для этого Творец две системы, одну против другой, через которые нисходят души, разделяясь на тело и душу, "одетые" одно в другое. И с помощью Торы и заповедей...

       То есть с помощью исправлений, совершаемых просредством исправления желания получать, чтобы появилось намерение отдавать. Желание получать остается неизменным, меняется только его использование - с намерением отдавать.

       ...в итоге обращают свойство "получать" в свойство "отдавать", и тогда могут получить все благо, что в замысле творения...

       Если желание получать приобретает намерение ради отдачи, то есть Обратный Свет, Свет Хасадим, то оно превращается в кли для получения Высшего Света.

       ...и вместе с тем удостаиваются полного слияния с Творцом, поскольку удостоились исполнением Торы и заповедей, равенства свойств с Творцом.

       То есть получают двойную выгоду: приобретают как наполнение, и это наполнение - НаРаНХа"Й, а не "нэфеш", когда находились в "нэфиша", в точке слияния с Творцом, и так же, кроме внутренних НаРаНХа"Й, приобретают слияние. Слияние - это когда они не то что подобны Творцу. Слияние - это их приобретение уровня Творца, они становятся как Он, постигают Его план, Его "голову", мысли, то, что называется Тайнами Торы.

       И это является Концом Исправления. И тогда, потому как нет более надобности в системе нечистых сил, она исчезает с лица земли, и навсегда уходит смерть. А вся работа в Торе и заповедях, данная миру в течение 6000 лет его существования, а также каждому лично за годы его жизни, только для того, чтобы достичь Полного исправления - совпадения свойств.

       Этим мы как бы отвечаем на вопрос: "В чем смысл жизни? Какова ее цель?"

       Таким образом, мы также выяснили - каким образом система нечистых миров и клипот возникла из чистоты Творца...

       Как это возможно, что Творец создал клипот, и не только создал, а еще и оживляет их во всей их нечистоте?

       ...и существует за Его счет. Ведь это обязано было произойти, чтобы создать с ее помощью тела... - Телом называется желание получать ради получения, для себя - ...которые впоследствии будут исправлены... - намерения ради получения - ...исполнением Торы и заповедей. - То есть посредством всех действий, совершаемых светом А"Б-Са"Г, Окружающим светом, когда притягивают света и превращают намерение ради получения для себя в намерение во имя отдачи Творцу .

       И если бы с помощью системы нечистых сил не были созданы наши тела с неисправленным желанием получать в них... - То есть, если изначально не получали бы из левой линии, из системы нечистых сил неисправленное желание получать... - то никогда не было бы возможности исправить его, так как человек не может исправить то, чего нет в нем.

       Нас изначально необходимо было создать с небольшим желанием получать ради получения, называемого желанием к этой нашей животной жизни. И в той мере, насколько мы предпочитаем духовное, точку в сердце на основе желания получать, это наше желание растет.

Рис.1

       И получается так, что оно растет. У нас есть "черное сердце" и точка в сердце. И если мы предпочитаем точку в сердце сердцу, которое тянет нас вниз, то мы переходим махсом. И затем, выше махсома у нас уже есть сердце, которое притянуто из миров, находящихся над махсомом, - Брия, Ецира, Асия нечистых сил, то есть БЕ"А нечистых сил.

       И здесь у нас есть АБЕ"А дэ кдуша, системы чистых сил. Брия, Ецира, Асия и Ацилут внутри Брия. Тогда уже, как в нашем мире, если у нас есть точка в сердце, которая больше всего сердца, то мы переходим махсом.

       И здесь то же самое: каждый раз мы сначала получаем большее желание получать, исправляем его ради отдачи, строим точку в сердце. И снова получаем еще большее желание получать, и снова получаем на него желание отдавать и снова строим точку в сердце. И так мы продвигаемся, пока не подходим к Концу Исправления.

       То есть, нам всегда необходима БЕ"А нечистых сил, чтобы обеспечить материал для исправления до Конца Исправления. И нам необходимы эти неисправленные желания, чтобы именно на их основе выяснить наше отношение к духовному и предпочесть его нашим желаниям.

       Первое исправление состоит в том, что мы отрезаем себя, свое "я". Человек должен отрезать себя от системы нечистых сил, от своего сердца, от желаний этого мира и подняться. Это уже похоже на действие сокращения. И затем предпочесть точку в сердце, предпочесть прикрепить ее к желанию отдавать, к АХА"Пу Высшего. И так подниматься.

       То есть это действие возвышения включает несколько действий: с одной стороны, необходимо вооружиться неисправленными желаниями, а с другой стороны, получить на них исправления, силы, с помощью которых можно исправлять себя, и так каждый раз подниматься.

       У нас нет выбора. Без существования системы нечистых сил мы не можем подниматься со ступени на ступень. Это - ответ на вопрос, почему Творец должен был поддерживать эту систему нечистых сил до Конца Исправления, пока она не отменится, как написано, "потому как нет более надобности в системе нечистых сил, она исчезает с лица земли, и навсегда уходит смерть".

       13. Однако все еще осталось нам понять: если желание получать для себя настолько плохое и испорченное, как оно могло замыслиться и произойти из замысла творения в Бесконечности Творца, единство которого нет слов описать?

       А дело в том, что как только возник замысел творения, завершилось все, поскольку для кли не требуется действий, как у нас. Немедленно вышли и появились все души и все будущие миры, наполненные всем наслаждением, которое задумал для них Творец, во всем своем конечном совершенстве, которое достигнут души в Конце исправления, то есть после того, как их желание получать пройдет полностью все исправление и обратится в "чистую" отдачу в полном подобии свойств с Творцом.

       Относительно Творца мысль является причиной всего. И относительно нас это так, только мы этого не ощущаем, так как мы должны исправить наши ощущения, наше принимающее кли и почувствовать, где мы находимся. Ведь мы ощущаем только в сравнении хорошего с плохим, тьмы со светом, горького со сладким.

       Поэтому мы не можем перейти к ощущению всей конечной картины, которую создал Творец, раньше, чем сравним всю левую и правую линии по всей их длине снизу вверх. И этим исправим все получающие келим. Нам не хватает улавливающего кли.

       Это как человек, находящийся в хорошем состоянии, но без сознания. Бааль Сулам рисует это в различных вариантах в нескольких своих письмах, что человек как бы находится в бессознательном состоянии, в комнате, полной различных наслаждений, еды, хороших и приятных вещей, музыки, но отключен от всего. И получается, что как бы у него нет того, что на самом деле он имеет.

       Так и мы: будто бы находимся в том же состоянии, но улавливаем из него только что называется "киста дэ хаюта", то есть лишь малую часть света, необходимую для поддержания животного существования. И только для того, чтобы исправить наше улавливающее кли, чтобы мы смогли пробудиться, приподняться из бессознательного состояния в осознанное, для этого нам необходимы исправления.

       Исправления - это не когда мы исправляем что-то снаружи, извне. Вне нашего принимающего кли есть Бесконечность во всем ее великолепии. То есть как только Творец "задумал", так это сразу стало существовать. Но мы не улавливаем Его, и мы должны исправить наше восприятие.

       Вопрос: Как человек сможет захотеть изменить свое ощущение на другое, того, что он чувствует на то, что чувствует Творец?

       Наше исправление состоит в том, чтобы исправить наши келим для восприятия настоящего состояния, в котором мы находимся, и почувствовать разницу между тем, что ощущает Творец, и тем, что ощущаю я. Это называется уподобить себя Творцу на уровне келим.

       Как это возможно? Чтобы келим, которые появятся, стали подобны келим Творца.

       Вопрос: Это вся наша работа?

       В этом заключается вся наша работа, это намерение ради отдачи, недостающее нам. И не более того.

       Вопрос: Вы можете дать пример желания, когда его берут из системы нечистых сил, и какое изменение оно должно пройти, чтобы перейти в систему чистых сил?

       Какое может быть изменение? Только изменение намерения. Наше желание получать - это материал творения, который остается. Какой он сейчас, таким и останется. Мы не касаемся самого желания. В нем нет ничего, во-первых, что мы должны изменить, и во-вторых, того что мы можем изменить. Это никогда не возможно. Наше животное не изменяется.

       Мы это видим и по своей природе. Мне сейчас почти 60 лет. Я помню себя, скажем, в возрасте 6 лет, так то, что было тогда и то, что есть сейчас во мне - ничего не изменилось. Я иногда ловлю себя на том, что я - тот же. Нам необходимо лишь исправить использование желаний.

       И понемногу, по мере исправления желаний, нам раскрывается, что никакое желание не ущербно в своей основе. Оно не плохое и не хорошее, а только его использование может быть плохим или хорошим. Опять таки, что значит плохое или хорошее?

       То, что нам сейчас кажется, что есть желания плохие и хорошие, это оттого, что мы их воспринимаем и оцениваем в соответствии со своими представлениями, в соответствии с нашей животной системой. Но если мы оценим желания из точки Творца, из точки отдачи Ему, то увидим, что все желания - это одно и то же.

       Если мы отмежевываемся от них, от отношения к самим себе, то не важно, каковы они. Они - не мои, они - Его. Тогда я смотрю на свое тело (совокупность моих желаний называется телом), как на то, что дано мне как средство, чтобы заменить намерение с ради получения на во имя отдачи.

       И если я смотрю на свое тело со стороны, со стороны своей точки в сердце, как на нечто, находящееся на операционном столе, то я уже не сужу его как хорошее или плохое, а смотрю на него просто как на совокупность средств для слияния с Творцом. И тогда это не взвешивается как плохое или хорошее, а взвешивается все, что в нем есть в соответствии с оценкой правда-ложь.

       Когда это находится в желании получать, но с намерением "ради получения" - это называется ложью, а если с намерением во имя отдачи - это называется правдой. И тогда я исправляю намерение с "ради получения" на "ради отдачи" просто как некто посторонний, из точки в сердце исправляю свое сердце.

       Если я не буду так относиться к своему телу, я не смогу этого сделать. Если я буду солидарен с ним, это никогда не приведет меня к правильному видению. Кроме этого у нас ничего нет. Это на самом деле очень просто. Мы только путаемся из-за того, что каждый раз входим вместо анализа правды и лжи в анализ сладости и горечи, в выяснения своего тела.

       Если я закрываю свое тело, произвожу на него сокращение и ставлю себя сторонним наблюдателем, тогда работа становится очень простой. Но для этого должен быть экран. Сказать как философ, что нужно посмотреть на себя со стороны - это хорошо, но для того, чтобы относиться так к этому на деле, мне необходимо кли, которое было бы над телом, мне нужен экран.

       Вопрос: ...стоит ли на свои желания сделать сокращение или стоит работать с ними...

       Мы не должны работать с телом, с его желаниями. Мы должны обращать внимание только на его намерения. Мне не важно какое это желание: это может быть желание убить, или желание к разврату, или желание любить, хорошие это желания (как будто бы хорошие, в соответствии с нашей человеческой оценкой), или это плохие желания, - это не важно.

       Если Творец создал все эти желания, это то что есть, и если оценивать их правильно, все они одинаковы. Все они одинаковы по отношению к Творцу. Если превратить их в дающие, все они станут хорошими. И тогда можно увидеть, какое из этих желаний лучше, а какое хуже, и работать с этим. То есть нельзя смотреть на желания и разделять их на плохие и хорошие в соответствии с моими сегодняшними критериями.

       Я должен только взвесить их, после того как я выйду из них, поймаю точку бины, точку в сердце, и тогда те, что я могу исправить, те желания, к которым я могу присоединить правильное намерение, с ними работать. Такова программа.

       Вопрос: В соответствии с внутренней оценкой человек видит, что он может исправить?

       В соответствии с чем я вижу, какие желания исправлять сейчас, а какие потом? Это то, на что у меня как раз есть возможность. Сейчас, в состоянии двойного либо одинарного скрытия, я не могу определить, по каким критериям разделять свои желания: в соответствии с их весомостью, или в соответствии с будущими экранами, которые я должен буду на них построить, или в соответствии с причинно-следственной цепочкой, какое из желаний прежде, а какое потом, - этого я никогда не увижу. То, на что у меня есть возможность, в соответствии с решимо, которое как бы всплывает во мне, выходит из скрытия, именно с этим решимо я должен работать. И я не хозяин этим решимот, я не знаю строения моей души, я просто должен работать с тем, что есть.

       Так же и способ моей работы не ясен мне, так как я нахожусь в скрытии. И точно так же, как я не знаю, почему сейчас именно это решимо всплывает у меня для исправления, а почему другое - потом, точно так же я не знаю, какими точно средствами я исправляю его. Об этом написано: "то, что в твоих руках и силах сделать, - делай". Так я должен к этому относиться. В общем это состояние называется скрытием.

       Но затем, когда я достигаю духовного, чуть больше проясняется мне, что я делаю. Но опять же, лишь немного, в соответствии с моим состоянием: если я - зародыш в духовном смысле, то я работаю, лишь отталкивая, когда неважно, какие желания возникают у меня, я отталкиваю их, отменяю, чтобы слиться с Высшим.

       Затем я перехожу на стадию вскармливания. Это значит, уже начинаю в какой-то форме относиться к Высшему исключительно с позиции отдачи в части своих келим, и также только в тех келим, которые приходят. И лишь затем, когда я нахожусь во взрослом состоянии, у меня появляется другая оценка желания получать.

       И только в конце, с середины Мира Брия и далее, я начинаю работать, точнее, когда я поднимаюсь из этого мира до середины Мира Брия и далее, я начинаю работать только с моими настоящими келим получения на отдачу, при подъеме АХА"П в Ацилут. Только там у меня появляются какие-то критерии, с помощью каких желаний и в какой форме я даю Творцу, и чувствую, что я даю Ему, и что получаю от Него, и какая степень слияния есть у нас, когда я уже получаю в свои келим Свет Мудрости, одетый в Свет Милосердия, как Внутренний Свет и чувствую, от Кого. Это уже очень высокие ступени.

       Но пока - нет. Пока я всего лишь... Почти никакой работы я не в состоянии выполнить с полным осознанием. Мы всегда должны работать, отталкивая, отменяя и верой выше разума, и даже потом, и каждый - иначе.

       Вопрос: ...620 желаний - это не сегодняшние желания...

       620 желаний я должен исправить в 4 этапа: двойное скрытие, одинарное скрытие, затем махсом, а после махсома - управление поощрением и наказанием и управление вечное. На этих четырех ступенях, когда я исправляю эти желания, это все те же 620 желаний, только они проявляются, кажутся, представляются мне каждый раз иначе, другими. Но это те же самые желания.

       Тело мое то же самое, те же 10 сфирот, но есть в нем отличие: или оно как капля семени, или оно уже развивающийся зародыш, или это младенец, ребенок, или уже подросток, или взрослый человек. Есть разница, но какая? Нет различия во внутренней сути, различие только в "мясе", в наполнении, если можно так сказать.

       Экраны, обратный свет и в соответствии с этим, - наполнение. Но сами желания, на которые я строю экраны, и через эти экраны получаю свет хасадим, а затем – свет хохма, - это те же самые желания, они находятся уже в семени, в виде решимот. 620 желаний - они заложены уже в решимо.

       И до Конечного Исправления - это те же самые желания, нет ничего дополнительного, кроме экрана и отраженного света. Со стороны желания - приобретение экрана с намерением отдавать, и в соответствии с этим - наполнение светами. Это называется, что желание расширяется посредством наполнения светом, и этим как бы обретает мясо.

       Вопрос: ...я не понимаю, как Творец взял желание получать из системы чистых сил и перенес в систему нечистых сил ...если оно прежде существовало...

       Что означает написанное, что Творец взял желание получать из системы чистых сил и перенес его в систему нечистых сил, и взял желание отдавать из системы нечистых сил и перенес его в систему святости? Что это за построение, которое Он сделал? Взял это - оттуда и то - отсюда и противопоставил одно другому. Имеется в виду... Что же это за действие?

       Действие простое. Все эти действия произведены сверху вниз, когда вышли все миры. Как это сделано? Это сделано после разбиения келим, когда из разбитых келим, которые начали выяснять все свои желания, то те из них, которые можно исправить во имя отдачи, переместились в систему светлых сил, а те, которые нельзя исправить во имя отдачи, перешли в систему клипы. Это то, о чем говорится: «и отнял от них желание получать для себя, и дал его системе нечистых миров...»

       Это произошло при выходе Миров БЕ"А сверху вниз, еще до нас. Мы к этому не имеем никакого отношения, мы лишь должны знать, как они устроены, чтобы лучше понять, что происходит.

       Но вы уже не раз слышали, что сами эти знания в любом случае в нас ничего не меняют. А лишь в процессе изучения мы каким-то образом притягиваем на себя окружающий свет, и это то, что нас исправляет. Не знания, а желание принадлежать этой системе.

       Вопрос: В предисловии к книге «Паним меирот умасбирот» написано, что у человека есть сила умственная и сила чувственная. И для того, чтобы привести его к совершенному состоянию, необходимы «зависть, страсть и жажда почестей». Причем зависть, это самое важное средство, когда я хочу все, что есть у моего товарища. Но что это за ощущение? Что это за чувственная сила?

       Существуют две системы: умственная и чувственная. Это две наши системы. И эти две системы мы должны поднять на другой уровень. Чтобы система чувств стала всеми 613 или 620 нашими желаниями, а не животным сердцем, называемым системой чувств с животными и человеческими наслаждениями. И чтобы в этой системе были наслаждения клипот - огромной чувственной системы, чтобы вместо животного сердца было каменное сердце, которое мы получаем при подъеме, которое настолько большое, что вмещает в себя всю систему темных сил.

       А умственная система... Это есть у нас система выяснения правды и лжи, когда мы хотим прилепиться к точке в сердце, потому что она слита с Творцом, и хотим, чтобы она стала для нас точкой истины. Нет там никаких чувств, а есть только знание, что я слит с Ним. Так я должен из этой точки построить целую систему святости.

       Это, по сути, то, что я изобразил здесь на рисунке: есть сердце, затем из сердца исходит система темных сил, а из точки в сердце - система светлых сил, и при их совместном использовании я прихожу к слиянию.

       Почему Творец видит нас в Конечном Исправлении, а мы видим себя испорченными?

       И это потому, что в вечности Творца прошлое, настоящее и будущее используются как одно. Будущее используется как настоящее и нет понятия времени в нем.

       А потому не было никакого испорченного желания получать, отделенного от Бесконечности Творца.

       А наоборот, Творец видит всю систему темных сил как систему полезную, хорошую, слитую с Ним, и не видит в ней никакого изъяна.

       А напротив, это равенство свойств, которое должно проявиться в Конце исправления, немедленно появилось в вечности Творца. И это имели в виду мудрецы, говоря: "До того, как был создан мир, Он и Имя Его были едины", поскольку отделения желания получать не было в душах, созданных по замыслу творения, напротив, были они слиты с Творцом по свойствам, как "Он и Имя Его едины".

       Души, то есть мы, в истинном состоянии, находимся в Конечном Исправлении, в Мире Бесконечности, как я всегда говорю, только по отношению к нам мы должны исправить ощущение, чтобы знать, где на самом деле мы находимся. Заслужить осознания.

       Вопрос: Если Творец видит нас в Конечном Исправлении, что такое "цаар а Шхина", страдания Шхины?

       Хороший вопрос. То есть, если Творец видит нас в Конечном Исправлении, Он должен радоваться, а у нас пока отсутствует сознание, или есть немного, и мы страдаем. И даже если немного мы пробуждаемся от бессознательности и пребываем в большем осознании, так мы еще больше будем страдать, поскольку написано: "добавляющий знания добавляет скорбь".

       Мы все больше и больше страдаем, пока не достигнем Конечного исправления. Страдания действительно увеличиваются по мере приближения душ к Конечному Исправлению, до такой степени, что человек исправляет его отдающие и получающие келим и удостаивается своего личного Конечного Исправления, и затем, как мы изучали в «Предисловии к ТЭ"С», он начинает воспринимать страдания общества и страдать бедами общества, то есть включать все получающие келим от общей души Первого Человека.

       А затем - исправлять ее, и посредством общего Исправления всех душ в себе он достигает Конечного Исправления, полного, совершенного со своей стороны. И это уже называется стадией Вечной Любви, что является Четвертой ступенью в развитии человека.

       Человек страдает, и каждый раз все серьезней, все более ощутимо. Страдание его изменяется. Вместо заботе о своем теле, о том, как он себя чувствует и "почему нет у меня?", он начинает кричать: "Почему я не могу давать, где мое подобие свойств, и почему я не могу любить, и слиться - и т.д." И вместе с этим написано, что мы открываем страдания Шхины, т.е. насколько человек страдает, так Творец страдет еще больше.

       Как Творец может страдать, если Он видит человека из своей точки, где мы находимся в слиянии с Ним, во всем хорошем, в совершенной любви и совершенно исправленными. Дело в том, что это состояние существует как конечная точка, но Творец, который нами занимается, скажем, что это АХА"П бины, находящийся в нас, что называется святой Шхиной, так она страдает о том, что не может наполнить нас от точки, в которой мы сейчас находимся, до Конечного Исправления.

       Это все наши пустые келим. Почему пустые? Они наполнены светами, но некому эти света передать. Как написано: больше, чем телёнок хочет сосать, корова хочет его накормить, и насколько она страдает, что некого. Сила, называемая "корова", - это ее природа - вскармливание.

       То есть страдание Шхины, страдание Творца - это относится к тем келим в АХА"П бины с Его стороны, в Его келим, в Его свойствах, которые должны исправить нас, но мы еще не способны потребовать эти исправления.

       АХА"Пом де-Бина называется парцуф Леа, это не Творец, а это Его келим, которые нас исправляют. Поэтому написано "страдания Шхины", а не "страдания Творца". Есть уточнение, почему именно Шхина. Это келим де-Има-Илаа, Высшей Матери, которые приносят нам все исправление и все наполнение.

       14. Отсюда обязательно следуют 3 состояния в душах.

       Состояние 1 - это состояние в мире Бесконечности в замысле творения, где души уже имеют будущий вид Конца исправления.

       Состояние 2 - это состояние 6000 лет, когда с помощью двух систем разделяются тело и душа, и дана им работа в Торе и заповедях, чтобы обратить желание получать, что в них, в желание отдавать Творцу.

       Это значит, что во всем периоде второго состояния не происходит никаких исправлений тел, это касается исключительно душ. То есть каменное сердце здесь не будет исправлено.

       И пока находятся в этом состоянии, исправляются только души, а не тела, т.е. нужно вывести из себя все желание получать для себя, что является свойством тела, и остаться только с желанием отдавать, что и является формой желания душ.

       Это значит, есть исправления, где мы исправляем только Гальгальта вэ Эйнаим, и эти исправления называются исправлениями до воскрешения мертвых. А затем начинаем пробуждать также и желание получить и подключать к нему Гальгальта вэ Эйнаим, что уже называется воскрешением мертвых. Однако при этом остается у нас каменное сердце, которое мы совершенно не можем исправить до Конца Исправления.

       И даже души праведников не смогут находиться в раю после смерти,... - это значит, не смогут подняться к корням своих душ, в Рай, к чистой бине, когда исправили все свои желания после смерти, т.е. после того как окончательно очистились от желания получить и приобрели все келим отдачи, и несмотря на то, что приобрели все отдающие келим, не могут исправить келим получения, подключив их к отдаче, ...а только после разложения их тел в земле...

       Это значит, что желание получить должно пройти все исправления: умереть и разложиться, а затем воскреснуть с теми же пороками, когда человек уже знает все свои желания, знает, что это желания получать. А затем он отмежевывается от него, оно умирает для него, он не желает его использовать - это называется делает на него сокращение и поднимается на ступень, на которой отрезает желание получать от желания отдавать, прилеплен к точке в сердце и строит из нее только Гальгальта вэ Эйнаим, а его желание получать считается мертвым.

       А затем, по мере того, что он растит Гальгальта вэ Эйнаим, каждый раз то желание получать, что относится к Гальгальта вэ Эйнаим, (каждый раз он получает все большие Гальгальта вэ Эйнаим, и желание получать, в соответствии с этим, большее), так он должен вместе с этим растущим вместе с Гальгальта вэ Эйнаим желанием получить, как бы похоронить его, решить, что оно распалось, умерло в его глазах.

       Каждый раз исправление Гальгальта вэ Эйнаим исправляет желание получить таким образом, что не хочет с ним работать, словно это желание мертво для него. Таким образом желание получить будто бы постоянно разлагается. И тогда, когда исправляем все Гальгальта вэ Эйнаим, когда появляется окончательная пустота на все желание получать, тогда можно поднять желание получить к воскрешению. То есть взять желания одно за другим от желания получать, от легкого до самого тяжелого, и увидеть его со всеми его пороками.

       А откуда пороки? Оттого, что он сравнит желание получать с исправлением Гальгальта вэ Эйнаим, что сделал прежде, и увидит в своем желании получать все его миазмы, все его изъяны, все отрицательное в нем в сравнении с Г"Э. Так после исправления всех Г"Э его желание получать действительно распалось. Т.е. теперь он знает все его намерения получить для себя, которое называются пустотой в желании получать, и начинает переделывать, оживлять его в желание отдавать. И он тогда готов требовать на них исправления, на это намерение получать для себя. Это называется, что он занимается воскрешением мертвых.

       Это довольно продолжительный процесс, в котором мы должны достичь во всех деталях осознания того, что это (желание получать), во-первых, нам вредит, затем, что мы не хотим иметь к этому отношения, затем - до какой степени оно противоположно Святости. И затем, когда мы на всю глубину понимаем, насколько оно противоположно святости, на всю его глубину считается, что оно разложилось, то только затем начинаем оживлять его. То есть по мере этого начинаем понимать, как можем превратить его в "во имя отдачи". Это процесс постепенный и продолжительный.

       Состояние 3 - это Конец исправления душ после "воскрешения мертвых", когда происходит и Полное исправление тел, поскольку тогда получение ради себя, являющееся свойством тела, становится своей противоположностью и обретает форму "чистой" отдачи, став достойным получить... - получить не для самонаслаждения - ...все благо, наслаждение и нежность, заключенные в замысле творения.

       Это значит, свет, что распространился в них, такой же, как и в Творце - в виде отдачи. И этим удостоятся уровня Творца, удостоятся Его мыслей, что называется тайн Торы.

       И вместе с тем удостоятся полного слияния, вследствие подобия свойствам Творца,.. - уподобиться свойствами Творцу - это только средство, с помощью которого мы достигаем Его уровня, Его статуса, - ...потому как наслаждаются не от своего желания получить, а от своего желания отдать, насладить Творца, ведь Он получает наслаждение от того, что получают от Него.

       Для краткости эти три состояния душ далее мы будем называть: состояние 1, состояние 2 и состояние 3. И запомни - что представляют собой эти состояния.

       Три стадии. Стадия первая - это Бесконечность во всем его совершенстве и гармонии, как в третьей стадии. По отношению к Творцу нет никакого изменения, а по отношению к нам есть стадии первая, вторая и третья.

       Относительно нас существуют 3 состояния 1, 2 и 3. В первом состоянии мы находимся в своём начальном состоянии в Мире Бесконечности, во втором состоянии мы должны пройти все исправления, и в третьем состоянии мы в своих ощущениях доходим до окончания всех исправлений, с помощью чего удостаиваемся того уровня, который Творец уготовил нам уже с самого начала. То есть возвращаемся к осознанию того, где мы находимся.

       На самом деле Творец относится к нам из третьего состояния, где Он находится. И из этого состояния Он посылает нам все свои влияния: пробуждение, тягу к Нему, - всё исходит из третьего состояния .Поэтому с Его стороны все действия по отношению к нам - это действия, во-первых, необходимые, совершенные, они приходят к нам из состояния в котором мы уже находимся. И мы, ощущая Его отношение к нам, ощущаем его как отрицательное, но это отрицательное, ощущаемое нами – это как раз та разница между нашим состоянием и между состоянием нашего полного исправления.

       Поэтому не надо плакать: "Почему я страдаю?" Верное отношение человека к исправлению и к его реальной действительности, к существованию его в этом мире начинается с того, что человек ощущает силы, которые приходят к нему, когда он живёт с вопросом "В чём смысл этой жизни?", как к тому, что это – посланное ему Творцом пробуждение из его же исправленных состояний.

       И тогда, когда человек слышит, то есть прислушивается к тому виду сил, которые работают над ним, он начинает осознавать, какие изменения он должен пройти, проделать над собой, чтобы продвинуться к исправленному состоянию. Так как все наши страдания, которые мы ощущаем во всех иx возможных вариациях, во всех иx видах - они, действительно, указывают на те исправления, пройдя которые, я дойду до совершенного состояния.

       Поэтому отношение к страданиям не как к страданиям, а как к призывам, которые мне посылает Творец, чтобы приблизить меня к себе – это первая точка, с которой человек начинает расти и видеть силы, приходящие к нему в полезной, правильной форме. И уже никогда не кричит: "помоги!" из-за боли, а просьба о помощи звучит так: «Дай мне силы заполнить эту разницу, которуя я ощущаю между собой и исправленным состоянием».

       Ведь если я нейтрализую страдания... А что значит «нейтрализовать страдания»? Когда приму их в правильной форме «ради отдачи», то те отрицательные силы, которые во мне, преобразуются в положительные, и с их помощью я завершу прохождение своих ступеней и дойду до исправления.

       Значит, в каждом из состояний человек находится в таком положении, с которого он может начать своё исправление, и не существует ни одного состояния и ни одного мгновения, в котором со стороны Творца не дается человеку такой возможности. Это ясно? Есть вопросы? Я вижу, что есть несогласные.

       Вопрос: В чём разница между состоянием 1 и состоянием 2?

       Эти состояния существуют относительно нас. Относительно Творца они не существует. Его замысел творения, существовавший ещё до первого состояния, сразу сотворил конечное состояние, которое для нас проявляется только в состоянии 3. И если говорить о том, как Творец относится к нам, то я могу сказать, что из состояния 3. Но у Него это не 1, 2 или 3-е состояние, а оно - одно единственное.

       Вопрос: Чем больше мы продвигаемся, тем больше нам надо сил, чтобы выстоять, «преодолеть»...

       С каждым разом, чем больше мы продвигаемся... А что значит – продвигаемся? Мы используем всё более неисправленные келим, чем «более развит человек, тем больше развит его эгоизм». Но мы уже полны сил, находимся в осознании и в понимании, и, в конце-концов, с опытом для понимания того, как надо обращаться к Творцу. Мы всякий раз продвигаемся ко все более высшей ступени, когда уже имеем опыт, силы, в общем, которые приобрели, и теперь можно прийти к исправлению более высших решимот. И конечно же их исправление приводит к появлению более сильных злых и более добрых сил, в их большем противостоянии, противодействии, в их объединении, в слиянии.

       Если вы думаете, что та борьба, которую вы сейчас проходите, чтобы исправить свои состояния – огромна, то для тех, кто больше продвигается, кто проходит махсом и работает за махсомом, работа, конечно же, намного более сложная, но и намного более творческая.

       Здесь есть много вещей, которые необходимо объединить, и наш язык не позволяет нам это сделать. То есть насколько продвигаемся, настолько формы работы становятся более сложные и трудные.

       С другой стороны, они более красивы и приносят больше счастья в продвижении. Это можно сравнить с ученым, с большим мировым именем, который занимается проблемами в своей отрасли, в исследованиях, которые он проделывает, допустим, в своей лаборатории, когда исследует реальную действительность на самом глубоком уровне. Сколько у него есть проблем, и сколько сил он должен в это вложить... Но какое наполнение он от этого получает! По сравнению с тем, кто наполняет себя стаканом пива и всё...

       Если сравнивать ступени, то надо сравнивать и по келим и по светам, которые вместе находятся на каждой ступени. Если смотреть только на келим, то конечно же, на каждой следующей ступени келим большие, значит, если есть страдания – то и страдания сильнее. Если есть наполнения – то и они большие. Одно против другого – человек более живой. Более живой – значит разница между пустотой и наполнением у него от края до края.

       Вопрос: (не слышно).

       Насколько я слышу, наверное, да... Если ты постараешься направить вопрос именно ко мне, то даже если скажешь это очень тихо, я услышу. Ты это знаешь? Я говорю это вполне серьёзно. Просто пошли эти слова именно ко мне.

       Вопрос: Наслаждается ли Творец тем, что мы от Него получаем?

       Если у Творца есть недостаток тогда, когда мы не получаем от Него - то Он наслаждается от того, что мы от Него получаем.

       Вопрос: Значит ли это то, что Он не совершенен?

       Если есть недостаток, то конечно же не совершенен.

       Вопрос: Как можно о Нём такое сказать?

       А как мы говорим, что Шхина находится в изгнании? Что Он находится в изгнании, что Он страдает. Он хочет, чтобы мы получили от Него? Желание – это не недостаток? Нет!

       Наше желание – это недостаток, потому что не находится в совершенстве. Его недостаток в том, что мы не получаем от Него. Это недостаток Дающего в том, что некому дать. А тот недостаток, о котором мы говорим, недостаток, требующий исправления – это недостаток желания получить, не способного отдавать, то есть наполнить себя формой, которая сможет отдавать. Все зависит от того, что мы имеем в виду под понятием "недостаток".

       Как бы то ни было, до конца исправления общая картина отношений Творца и творения – они оба находятся не в лучшем состоянии. Это ясно. Назови это как хочешь... недостатки или нет.

       Вопрос: Что значит молитва?

       Что называется молитвой? Молитвой называется именно то желание в моём сердце, которое ожидает от меня Творец. Возникает вопрос: как мне достичь этого? Значит, я должен знать, чего Он ожидает. Если я спрошу Его об этом, чтобы у меня было именно это желание, то Он мне его даст.

       15. И посмотрев на эти 3 состояния, находим, что своим существованием они обязаны друг другу настолько, что если бы не существовало чего-нибудь в одном из них - исчезли бы и все остальные состояния.

       Например, если бы не проявилось состояние 3, в котором свойство получать обращается в свойство отдавать, то не могло бы проявиться состояние 1, что в мире Бесконечности, ведь совершенство во всем проявилось там только потому, что в будущем оно должно стать состоянием 3, но благодаря вечности Творца уже служит как настоящее...

       Значит, не может быть в духовном ни одного состояния, которое бы не находилось в совершенстве. Так как может выйти неисправленное состояние? На все неисправленные состояния есть оправдание, поскольку существует конечное исправленное состояние, которое и является их верной формой. И все существующие, вроде бы, неисправленные состояния, вроде бы существующие – называются придуманными состояниями, они существуют только в нашем ощущении, так как мы всё ещё не очистили себя, всё ещё не поняли себя, всё ещё не настроили себя (как настраивают музыкальные инструменты) правильно на ощущение третьего состояния.

       Все второе состояние существует только в нашем воображении. Скажем так - в наших неисправленных ощущениях. И таким образом, то как мы ощущаем второе состояние, называется, что мы находимся как во сне, а не в реальном, настоящем состоянии, т.е. пока еще в бессознательном состоянии.

       И только третье состояние существует на самом деле. И оно влияет на все предшествующие ему состояния, которые мы должны пройти. И оно посылает им из своего состояния состояние совершенства.

       ведь совершенство во всем проявилось там

       Во втором состоянии, по сравнению с третьим и первым состоянием.

       только потому, что в будущем оно должно стать состоянием 3, но благодаря вечности Творца уже служит как настоящее, а все совершенство, имеющееся там, в том состоянии, - оно только как копия в настоящем того будущего состояния, но если бы будущее могло не исполниться, настоящее не стало бы реальностью.

       У нас здесь. Почему? Так как наше настоящее состояние существует только потому, что третье состояние его обязывает. Иначе для чего бы оно существовало?

       Поэтому состояние 3 обязывает к существованию состояние 1. А если бы не существовало чего-нибудь в состоянии 2,

       Т.е. все наше состояние должно существовать само по себе.

       где происходит вся будущая работа, заканчивающаяся состоянием 3, т.е. работа по исправлению неисправленного состояния, работа по притягиванию духовных ступеней, как могло бы наступить состояние 3? Таким образом, состояние 2 определяет наличие состояния 3.

       Т.е. все состояния - они помогают одно другому.

       Так же и состояние 1, что в мире Бесконечности. Уже действует в нем все совершенство состояния 3,

       Т.е. как в первом состоянии может быть третье состояние? Если бы не было третьего состояния, первое состояние изначально бы не существовало. Так как относительно Творца они существуют как одно.

       и оно обязывает, чтобы совершилось это, то есть, чтобы проявилось в состояниях 2 и 3 такое же совершенство, не больше и не меньше. Другими словами, само состояние 1 обязывает появление противоположных систем в состоянии 2,... - Чистых и нечистых. - ...чтобы появилось тело у неисправленного желания получать с помощью системы нечистых сил, и тогда была бы у нас возможность его исправить. - Систему нечистых сил с помощью системы чистых сил.

       А если бы не существовала система нечистых миров, не было бы в нас такого желания получить, и не было бы возможности исправить его и достичь состояния 3, поскольку "человек не исправляет то, чего нет в нем".

       Т.е. второму состоянию необходимо, чтобы была эта система испорченности, система нечистых сил. И если мы не исправим его, невозможно будет прийти к исправленному состоянию.

       Поэтому нет места вопросу, как появилась из состояния 1 система нечистых сил, ведь именно состояние 1 обязывает к ее появлению и поддержке Творцом ее существования в состоянии 2.

       Т.е. все состояния связаны друг с другом до такой степени, что если мы берем какую-то точку в любом из состояний, то никогда нельзя сказать, что это состояние ненужное, оно является интегральной частью Бесконечности, совершенной и вечной. И если бы не хватало при развитии сверху вниз или при подъеме снизу вверх какого-то одного из этих состояний, вся система исчезла бы и не смогла бы существовать в ее совершенстве.

       Поэтому нет ни одного состояния в нашей жизни, которое дают сверху, которое было бы лишним, ненужным. Но если мы не способны его использовать правильно, то это уже наша проблема.

       Вопрос: Можно сказать, что первое, второе и третье состояния соотносятся с четырьмя стадиями прямого света?

       Нет! Не надо путать одно с другим.

       Вопрос: Все наши желания хорошие...

       Откуда ты это взяла, что они хорошие? "Все наши желания изначально хорошие". (Смех в зале). Это только нам так кажется.

       Вопрос: Так нужно использовать все желания? Я не поняла....

       Разве я сказал, что все наши желания таковы, что их все можно использовать?

       Вопрос: Не выполнять их...

       Не выполнять, а что? Я сказал, что наши желания, так, как они существуют - этo желания, которые не изменяются. Но во всех наших желаниях изначально есть намерение получить, насладиться, насладиться в такой маленькой животной форме, как хотят такие маленькие животные, немного. Это намерение мы должны исправить. Если бы мы могли исправить наше намерение, чтобы использовать наши желания во имя отдачи, то их можно было бы использовать.

       Когда мы подходим к тем желаниям, что в нас, желая исправить во имя отдачи, мы открываем, что есть такие желания, когда мы не знаем, что такое реализовать их во имя отдачи. Есть такие желания, когда мне кажется, что даже само действие при их выполнении несет зло кому-то. Такие желания я немедленно отсекаю и отставляю в сторону. Если я не могу даже представить себе в них какую-то правильную форму отдачи, мне запрещено ими заниматься.

       Если бы я проверил и знал все мои желания, я бы отделил 248 желаний, с которыми я могу выполнить действие во имя отдачи, и 365 желаний, в которых я не способен выполнить действие во имя отдачи. Это "PаMаX", 248 исполнительных заповедей и "ШаСА", 365 запретительных заповедей.

       Но пока что я нахожусь в состоянии скрытия, когда свет не светит. А когда он не светит, у меня даже нет парцуфа, а только решимо. Внутри этого решимо я даже не могу обнаружить, какие желания там находятся. Есть у меня такой духовный ген, в котором есть все. Но желания там такие маленькие, как решимо, что я не могу сказать, какие из них я могу использовать, и с какими я не могу работать.

       Но я в общей форме как бы соединяю себя с намерением во имя отдачи, с этой главной идеей, и те желания, с которыми я могу что-то делать – их я использую, а те с которыми нет - я их как бы замораживаю. И это те исправления, которые я сейчас прохожу в состоянии простого и двойного скрытия.

       А потому, когда я перейду махсом, мне будет более понятно, какие желания я могу использовать во имя отдачи, а какие - нет. И так же это зависит от того, на какой ступени я буду находиться - на ступени зародышa ("убар"), ребенка или взрослого.

       И как бы то ни было, ко всем исправлениям я должен подходить со стороны светов. Сначала я прилепляюсь к Творцу, и с Его стороны, или со стороны точки в сердце я смотрю на все свои желания, относясь к ним уже с Его позиции. Тогда мое отношение к этим желаниям будет правильным, эффективным для исправления.

       Когда я прилепился к Нему и смотрю на себя, я вижу себя с Его стороны. И с Его стороны я вижу все желания, как одно, не важно, это желание хорошее или нет, большое или маленькое. Я отношусь к ним только с той позиции - с помощью каких из них я могу прилепиться к Нему. И то, что я могу в них прилепиться к Нему, это для меня становится важным. В них я выполняю действие слияния.

       Вопрос: ...связь между малхут и бина...

       Связь между малхут и бина? Это все наше исправление. Малхут называется мое сердце. Бина - это та точка в сердце, которая должна приобрести свойства бины. Точка в сердце изначально - это не бина. Это разбитая точка, у которой есть желание к Творцу, но для получения себе, когда мы хотим получить от духовного какую-то выгоду для себя. И посредством того, что мы занимаемся ею, мы переворачиваем ее в намерение во имя отдачи. Т.е. она начинает исправляться.

       И тогда к этой точке мы прилепляемся, и с ее помощью исправляем все сердце. Что называется АХА"П, АХА"П де алия, поднимающийся АХА"П. И вся наша работа - между сердцем и точкой в сердце, между малхут и биной. Или в мирах - мы переводим в Мир Ацилут все келим из миров БE"A, а в БE"A остается только каменное сердце. И когда заканчиваем весь перевод в Мир Ацилут это называется, что заканчиваем всю работу исправления, и наступает Конечное Исправление.

       В следующий раз меня не будет, я уезжаю на неделю, у меня запланированы важные встречи. И в следующую пятницу Орен проведет урок. Я очень советую, в любом случае прийти. Я слышал, что он дает очень хорошие уроки. Женщины любят. Он очень чувственно дает, от всего сердца. Мы обсудим с ним по какой теме провести, важно будет не пропустить.

       А через две недели я продолжу, с Б-жей помощью.

       Я обращаюсь к вам с просьбой покупать третью книгу на иврите в системе книжных магазинов Стемацкий. Мы здесь, в центре не будем продавать ни одной книги на иврите, мы заинтересованы в том, чтобы они распространялись именно через эту сеть магазинов. И если в каком-то магазине нет наших книг, требовать, чтобы завезли.

       Мы и не надеялись, что будут продаваться такие количества, как сейчас, но нам надо, чтобы продавалось больше. Нам это необходимо для целей распространения каббалы. Я прошу вашего участия в этом, чтобы книги через эту сеть дошли как можно к более широкому кругу читателей. И давайте их в подарок, раздавайте, - распространяйте, как только возможно.

       В настоящее время мы печатаем 10 000 книг на русском из всех моих книг, чтобы послать их в Америку.

Интернет-группа желает вам успехов в изучении и распространении Каббалы!