"Введение в науку Каббала", Лекция №31, 25-го Июля 2003 г.

"Предисловиe к книге «Зоар»"

       На чем мы остановились?

       Из зала поочередно предлагают пункт 19 и пункт 20.

       Так пункт 19 или пункт 20? Не просто так считается, что женщины не годятся для свидетельских показаний. Женщина не может свидетельствовать в суде. Не просто так. "Женщина" - это когда нет экрана, нет самостоятельной силы. Как она может свидетельствовать? Так что, 19 или 20? Хорошо, это уже, может быть, новая тема.

       Итак, мы продолжаем изучать "Предисловие к книге Зоар".

       20. После всего выясненного разрешается первый вопрос – что является нашей сутью? - Так что является нашей сутью? - Потому как наша суть – это суть всех частей творения, представляющих собой желание получать, не более и не менее...

       Значит вся действительность, все, что создал Творец - желание получать - это наша суть. И что есть кроме этого? Кроме этого есть свет, который относится к Творцу. ...но не в том виде, в котором оно предстает перед нами в состоянии 2,.. - из 1, 2, 3, посередине - ...как желание получать только для себя, а в том, в котором находится в состоянии 1, в мире Бесконечности, т.е. в своей вечной форме, как желание давать наслаждение Творцу.

       Это значит, что мы используем уже всю свою суть, чтобы уподобиться Творцу. То есть наша суть - это не желание получать, а желание отдавать, когда мы подобны Ему. Желание получать создано только как материал, над которым мы должны работать, прикладывая усилия, чтобы перейти от его формы получать к новой форме - ради отдачи, что является самой отдачей. Когда мы будем использовать наше желание получать - получая, тем самым отдавая Творцу.

       И хотя еще в действительности не достигли состояния 3 и находимся еще в рамках времени,.. - то есть у нас есть еще некий период, когда мы должны исправить себя - ...это нисколько не умаляет нашей сути,.. - нашей вечной, конечной формы... - потому что наше состояние 3 гарантировано нам состоянием 1, а получающий в будущем подобен получившему.

       То есть каждый, кто собирается получить, и положено ему, и уверен, что получит, и уже ясна и существует его конечная форма, то это как будто он уже находится в конечном виде. Но все дело в том, что он пока этого не ощущает.

       Ведь фактор времени является недостатком только там, где есть сомнения - закончит ли то, что должен, в отведенное время. А поскольку у нас нет никакого сомнения,..

       Если мы приходим к состоянию, когда вне всякого сомнения удостаиваемся исправленного состояния, и так каждый человек, который переходит махсом и включается в процесс исправления, каждый ощущает, что находится уже как бы в состоянии 3, тогда он уже пребывает в хорошем процессе.

       ...то это подобно тому, как будто мы достигли уже состояния 3.

       И наше плохое тело,.. - даже если пока еще у него есть неисправленные желания, и он пока еще не находится в состоянии 3 - ...данное нам в настоящем, не принижает нашей сути, потому как оно и все его приобретения исчезнут вместе с системой нечистых сил, его источником, а исчезающий подобен исчезнувшему, будто никогда и не существовавшему.

       То есть каждый, кто собирается исчезнуть, он как бы уже не существует и считается, будто никогда и не существовал.

       Однако суть души, "одетой" в тело,.. - то есть свет или присутствие, ощущение Творца ... - тоже лишь желание, но желание отдавать, берущее свое начало в системе четырех чистых миров АБЕ"А. И оно существует вечно, поскольку свойство желания отдавать – это свойство Источника жизни, и оно неизменно.

       21. И не верь философам, утверждающим, что суть души - это материал разума, и жизненная сила ее исходит только из познаний, что от этого она растет и этим оживляется, а ее бессмертие после смерти тела полностью зависит от меры приобретенных знаний настолько, что без них нет у нее основы, на которой покоится бессмертие - все это вовсе не мнение Торы.

       Значит сколько бы мы ни поняли своим разумом, это не имеет отношения к Вечности. И не будем обманывать себя, что количеством знаний мы достигаем духовного мира. Мы достигаем духовного мира лишь в соответствии с величиной исправления самого желания получать. А от мудрости и от знаний это вообще не зависит.

       Да и сердце не согласно с этим, и любой, кто хоть раз пытался приобрести хоть какой-либо разум, знает и чувствует, что ум - это приобретение, а не суть приобретающего.

       А как сказано - весь материал нового творения (как духовных, так и материальных объектов), представляет собой не более и не менее, как желание получать. (И, несмотря на то, что, как сказано, душа представляет собой желание отдавать, это лишь следствие ее исправления облачением в отражаемый свет, получаемый ею от Высших миров, из которых она нисходит к нам, но суть души - это лишь желание получать, и пойми это.)

       Под душой здесь подразумевается желание получать, исправленное на желание отдавать.

       И все отличие одной сути от другой, которое мы только можем выявить – не что иное, как отличие в их желаниях получать, которые порождают в каждой сути ее потребности, которые в свою очередь порождают мысли и знания в таком размере, который необходим для удовлетворения этих потребностей, обязанных своим возникновением желанию получать. И насколько различаются у людей желания получать, настолько различаются их мысли и знания.

       Например, для тех, желание получать которых ограничено только животными наслаждениями,- потребности, мысли и разум их направлены лишь на наполнение этого желания во всей его животной полноте.

       Он продолжает объяснять нам, что в принципе, желание определяет все: и весь разум, и все наши понятия. И сколько бы знаний мы ни приобрели - все это относится к желанию получать. И если наше желание получать не выходит за рамки нашего мира, то весь разум и все остальное ничего не стоят, они находятся на одном уровне с ним, так как предназначены только обслуживать его.

       И, несмотря на то, что для этого используют разум... - такие люди - ...и знания человека (ведь время им быть взрослыми),.. - То есть если они преклоняются перед желанием получать, то находятся на том же уровне. - разум этот, как разум животного, поскольку находится он в рабстве у животного желания и служит лишь ему. А те, чье желание получать требует, в основном, человеческих наслаждений... - Не еда и секс, называемые животными потребностями, а человеческие наслаждения: деньги, почести, знания.

       ...таких, как почести и власть над другими, чего нет у животного типа, - их основные потребности, мысли и знания направлены только на то, чтобы наполнить это их желание, как только возможно. А те, чье желание получать требует в основном знаний, - их основные потребности, мысли и знания - лишь для того, чтобы целиком наполнить это желание.

       Все, что у нас есть кроме желания получать, существует для того, чтобы это желание обслуживать, чтобы достичь того, что оно хочет.

       22. И эти 3 вида желаний преобладают в любом человеке...

       Что такое 3 вида желаний? Это животное желание, называемое нами телесным, (животное - некрасиво говорить), это то, что относится к телу, когда человек даже не связан с окружением, и если бы он рос один в лесу, то все равно ощущал бы недостаток еды, секса, какой-то небольшой группы, семьи, дома. Животные тоже нуждаются в этом и строят для себя различные рамки. Это - один вид желания. А второй вид - это уже человеческие желания, такие как деньги, власть, почести. И третий вид желаний - это знания.

       Почему Бааль Сулам делит их на три типа? Так как первый тип - это телесное желание, которое человек ощущает без общества и наполняет его вещами, которые ниже его по уровню, с помощью неживого, растительного и животного.

       А желание к власти, почестям и деньгам он наполняет с помощью себе подобных, с помощью окружающих его людей. Поэтому это называется человеческими желаниями. Желание же к знаниям он должен наполнить вещами, находящимися выше него, когда он достигает того, чего у него в умственной системе нет.

       22. И эти 3 вида желаний преобладают в любом человеке, лишь сочетаются в каждом в разных пропорциях. Отсюда и все отличия людей друг от друга. А по материальным свойствам можно провести аналогию свойствам духовным, согласно их духовной величине.

       В принципе, каждый человек имеет одни и те же свойства. Только в каждом эти свойства имеются в различных сочетаниях: один больше тянется к деньгам, второй - к почестям, знаниям, животным желаниям... Также и в каждом человеке - соответственно его времени, окружению все эти желания изменяются и их пропорции тоже.

       23. Таким образом, что и души людей, духовных облачением в отраженный свет, получаемый из Высших миров, из которых нисходят души, - нет в них ничего, кроме желания отдавать ради Творца, которое и есть суть после облачения ее в тело человека,.. - что приходит свыше, то есть желание отдавать - ...рождающей в нем потребности, мысли и разум, наполнить полностью ее желание отдавать,.. - и тогда человек ощущает, что он обязан отдавать, обязан достичь наполнения нового желания, приходящего к нему - ...т.е. доставить наслаждение Творцу, в соответствии с величиной желания в ней.

       К нам приходит и одевается в нас духовная душа. И она также приходит в качестве желания отдавать, желания, когда мы также работаем с разумом, со всем, что есть в нас, чтобы достичь наполнения этого желания. Движение происходит как бы соответственно тем же данным, что в нас есть, внутри желания, а все другие системы только обслуживают это желание.

       24. А потому как суть тела - это только желание получать для себя... - под телом имеется ввиду желание получать для себя, а душой называется желание отдавать Творцу - ...во всех его проявлениях и со всеми его приобретениями, а все, что получает - это наполнение этого испорченного желания получать, изначально созданного только для того, чтобы быть уничтоженным и исчезнуть из мира, чтобы прийти к совершенному состоянию 3 в Конце исправления.

       Поэтому оно смертно, конечно и несовершенно, как и все его приобретения, проходящие как тень, не оставляющие за собой ничего.

       Таково желание получать, и оно дано нам только для того, чтобы мы работали над ним. И это, в принципе, нечто воображаемое. У нас нет желания получать, у нас нет эго, нет нечистой системы. Это вещи, которые мы сейчас ощущаем существующими в нас, и они действительно властвуют в нас. Но все их действия, вся их власть, все, что они хотят нам показать, нужно только для того, чтобы мы из этого поднялись к слиянию с Творцом.

       Их задача - пробудить нас к действию, к движению, к подъему относительно Источника, относительно "духовной" души, - так мы должны видеть все наши свойства, все как бы непристойные вещи. Творец не создал ничего плохого. Но отображение хороших вещей приходит к нам в этом плохом ощущении, чтобы пробудить нас и показать, где мы действительно можем продвигаться. Вся наша боль и все наше зло нужны только для того, чтобы показать нам направление возможного продвижения.

       В то время как суть души – лишь желание отдавать, и все ее проявления и приобретения наполнены этим желанием, которое уже существует как в вечном состоянии 1, так и в будущем состоянии 3. И таким образом, она - и вместе с ней все ее проявления - бессмертны и непреходящи,..

       Если мы относимся к желанию получать, как к находящемуся в нас для того, чтобы с его помощью подняться, приобрести и удостоиться "святой души", то она одевается в нас, и это ее постепенное одевание в нас дает нам ощущние вечности, в которой мы уже находимся.

       Поэтому необходимо относиться к нашему желанию получать, как к чему-то преходящему, проходящему, исчезающему. А к желанию отдавать, к "святой душе", мы должны каждый раз, когда получаем от нее что-то, некое впечатление, некую тягу к духовному, мы должны относиться как к нашей вечной частице, которая постепенно входит и укореняется в нас.

       и ничто из этого... - из этих духовных форм ради отдачи - ...не исчезает, когда умирает тело.

       Напротив, освобождение от неисправленного тела укрепляет ее... - душу - ...еще больше, так что может вознестись в рай (ган эден).

       Т.о. мы выяснили, что вечность души совершенно не зависит от приобретенных знаний, как считают философы. Вечность ее заложена в ее сути, то есть в желании отдавать.

       Желание отдавать уже существует в вечном и совершенном виде, только мы постепенно оттуда получаем его такими порциями, чтобы смогли определить, что оно важнее нашего желания получать.

       Мы в, принципе, находимся в средней точке, в средней линии, когда определяем, что важнее - желание получать или желание отдавать. В соответсвии с этим, если мы выбираем, чтобы желание отдавать оделось в душу, или чтобы душа оделась в нас, то мы приближаемся к своей вечной форме, где мы уже существуем.

       И сколько бы у нас не было разума, разных понятий, и знаний, и сколько бы мы ни учили о различных системах, это все вместе с желанием получать может исчезнуть. А вместе со "святой душой" мы приобретаем также и вечный божественный разум, называемый "тайны Торы".

       А знания, приобретенные ею, это вознаграждение ее, а не она сама.

       Есть вопросы? Нет.

       25. Отсюда мы найдем полное решение пятого исследования, в котором мы спрашивали: если тело настолько испорчено, что пока оно не разложится, не может душа в чистоте своей войти в него, зачем же возвращается оно и оживает воскрешением мертвых? Причем, как сказано мудрецами, мертвые оживают со всеми своими недостатками, чтобы не сказали, что это не те тела.

       И надо понять это, исходя из самого замысла творения, т.е. из состояния 1. Мы говорили, что поскольку замысел заключался в наслаждении творений, это в обязательном порядке создало в душах огромное желание получить... - Почему? - получить это наслаждение, что в замысле творения,..- Тогда желание получать должно быть бесконечным, очень большим. - ...поскольку огромное наслаждение требует огромного желания.

       Они соответствуют одно другому, взаимосвязаны.

       Мы говорили также, что это огромное желание получать является единственным новым творением, которое было создано,.. - Кроме Творца, существует только оно - ...так как совершенно не было необходимости в большем,.. - То есть, кроме желания получать, Творец, который желает дать, не нуждается ни в чем. - ...чтобы осуществить замысел творения, а в природе совершенного Создателя не делать ничего лишнего. - Не больше и не меньше. - Как сказано в "Песне единства": "Во всей работе своей ничего не забыл, ничего не упустил, ничему не предпочел".

       То есть не больше и не меньше, все, что создано и все, что мы ощущаем внутри нас и вокруг, насколько бы это ни казалось нам ничтожными и вредящими, и мы не согласны с тем, что с нами происходит, но как бы там ни было, каждая вешь, до последней, необходима, для нашего продвижения.

       Также мы говорили, что это огромное желание получать было полностью исторгнуто из системы чистых миров и придано системе нечистых миров, которые являются источником происхождения и существования тел и всех их приобретений в этом мире,..

       То есть все, что мы постигаем внутри неисправленного желания получать, называется у нас "этот мир". Это ощущение называется "этот мир". Наше желание получать улавливает что-то от света, от Творца, и та часть, которую он улавливает от Творца в своей испорченной форме, мы называем "этот мир". Таково наше ощущение.

       И сейчас то, что мы ощущаем - мы ощущаем Творца, но в обратном, испорченном, презренном виде, в соответствии с уровнем наших келим.

       Также мы говорили, что это огромное желание получать было полностью исторгнуто из системы чистых миров и придано системе нечистых миров, которые являются источником происхождения и существования тел и всех их приобретений в этом мире, пока не достигнет человек тринадцати лет...

       Что значит 13 лет? Это такое условное число, которое использует Бааль Сулам.

       и с помощью Торы не начнет постигать душу свою.

       Когда человек переходит махсом и продолжает продвигаться в духовном мире по ступеням святости, считается, что он вошел в период "бар мицвы", стал самостоятельным. Т.е. когда он приобрел экран, чтобы использовать свое желание получать ради уподобления Творцу.

       Тогда существует он за счет системы чистых миров

       Он получает оттуда "нефеш де кдуша", святую душу.

       в соответствии с величиной души, которую постиг.

       Святая душа приходит к нему из системы чистых миров и одевается в него.

       Также было сказано, что в течение 6000 лет, данных нам для работы в Торе и заповедях, не происходит никаких исправлений тела, т.е. огромного желания получать, заключенного в нем. А все исправления, являющиеся следствием нашей работы, происходят лишь с душой,

       В течение 6000 лет мы только постепенно все больше и больше постигаем желание отдавать. А с телом мы не работаем. Мы его только исключаем из работы, отодвигаем, чтобы не мешало нам, - что называется, постепенно его умертвляем.

       А все исправления, являющиеся следствием нашей работы, происходят лишь с душой, которая с помощью этого поднимается по высшим ступеням в чистоте и святости, то есть лишь увеличивает желание отдавать.

       Мы приобретаем то, что у нас называется Гальгальта вэ Эйнаим. Мы приобретаем сосуды отдачи, или качества Творца. Но пока что нашу основу, наши естественные желания, те, что мы называем "каменное сердце", мы не используем. И это все происходит в течение 6000 лет.

       И потому предназначение тела - умереть, быть погребенным и сгнить,

       Желание получать должно умереть, должно быть совершенно отключено от получения любых сил от святости, должно быть захоронено, и должно разложиться. Три таких исправления на желание получать должны быть произведены - оно должно умереть, быть захороненным, разложиться. Т.е. чтобы из него совершенно исчезло свойство получения ради самонаслаждения, а осталось бы только желание получать в той форме, когда нет намерения получить для себя.

       так как не получив никакого исправления,

       Чтобы мы увидели намерение во имя получения, как нечто совершенно лишнее. Это называется, что оно умерло, захоронено и разложилось.

       так как не получив никакого исправления, действительно не может оно так оставаться. И, наконец, если исчезнет это огромное желание получить из мира, то не исполнится замысел творения,

       Поскольку тем, что мы приобретаем от Творца желание отдавать, мы этим не делаем ничего. Творец желает, чтобы мы получили от Него все, что Он нам приготовил.

       то не исполнится замысел творения, т.е. не будут получены все огромные наслаждения, которыми задумал Он насладить Свои творения, поскольку взаимосвязаны огромное желание насладиться и огромное наслаждение. И в той мере, в которой уменьшится желание получить, в той же мере уменьшится наслаждение от получения.

       26. Как уже говорилось, состояние 1 обязывает к существованию состояние 3, которое появилось во всей полноте, как и состояние 1, согласно замыслу творения, ни в чем не менее чем задумано.

       И потому обязывает состояние 1 к воскрешению мертвых тел.

       Первое, второе и третье состояния работают только над желанием получать, и ничего, кроме него не изменяется. А желание получать должно пройти от первого до второго состояния, когда оно приобретает форму ради получения, там происходит Первое и Второе сокращения, разбиение и спуск.

       Затем происходит определение желания получать ради получения таким образом, что оно мертво в моих глазах, захоронено и разложилось, и тогда я, отмежевываясь от него, получаю желание отдавать, Гальгальта вэ Эйнаим, святую душу, которая одевается в меня. Я приобретаю свойства Творца отдавать, но этим пока что я не получаю от Него и не могу доставить Ему наслаждение и не показываю себя действующим, доставляющим Ему наслаждение, дающим Ему.

       Т.е., их огромное желание получать, которое уже пришло в негодность, кончилось и разложилось в состоянии 2, обязано воскреснуть заново во всем своем огромном размере, без всяких сокращений, т.е. со всеми своими недостатками, бывшими в нем.

       И начинается заново работа,

       Т.е. желание получать должно встать, воскреснуть после того, как я получил желание отдавать. И теперь я, вооружившись желанием отдавать, вновь обращаюсь к желанию получать, пробуждаю его, что называется воскрешением мертвых, и тогда

       И начинается заново работа, чтобы обратить огромное желание получить в желание отдавать ради Творца. И тогда выигрываем дважды:

       Во-первых, есть у нас место получить все благо, наслаждение и нежность, заключенные в замысле творения,

       Творец хотел, чтобы мы получили, и у нас теперь есть куда получать.

       так как уже есть у нас огромное тело с огромным желанием получать, соответствующее этим наслаждениям.

       С помощью наслаждений и в соответствии с размером наслаждений Творец создал желание получать точно подходящее наслаждениям.

       Во-вторых, поскольку получение таким способом будет лишь в той мере, в которой мы доставляем наслаждение Творцу, то является оно "чистой" отдачей. А, кроме того, мы достигаем равенства свойств с Творцом,

       Т.е. как получаем, так и наслаждаемся, так и отдаем, так же и находимся в подобии свойств, что называется слиянием.

       что является слиянием, то есть нашей формой в состоянии 3, ведь состояние 1 непременно обязывает к воскрешению мертвых.

       Это то же самое желание получать, только мы его теперь используем правильно. Поэтому нам нельзя пренебрегать ничем, что есть в нас. И мы не должны относиться к желанию получать и ко всему, что путает и осложняет нам весь процесс исправления, как к чему-то лишнему. Это все, несомненно полезно, если мы относимся к этому целенаправленно. И это каким-то образом поможет нам в третьем состоянии стать совершенными и вечными.

       27. Действительно, не может быть, чтобы воскрешение мертвых произошло иначе, как перед Окончанием исправления, т.е. в конце состояния 2. Потому что после того, как удостоились искоренить наше огромное желание получать и получили желание отдавать (Гальгальта вэ Эйнаим и все качества "нефеш де кдуша", святой души), после того как работой нашей по искоренению этого желания получать удостоились всех прекрасных ступеней души, называемых нефеш, руах, нешама, хая, ехида, - достигли величайшего совершенства, так что можно теперь снова оживить это тело во всей громаде его желания получать.

       Но теперь оно больше не грозит нам разделением в нашем слиянии. Напротив (Не только не грозит нам разделением, мы преодолеваем его, используем его правильно, и именно с его помощью удостаиваемся 3-го состояния), мы преодолеваем его и придаем ему форму отдачи.

       И это справедливо по отношению к любому частному плохому свойству, (Почему мы должны в течение 6000 лет проходить исправление?) от которого мы хотим избавиться. (Если мы хотим избавиться от какого-то своего плохого качества). Поначалу мы должны полностью от него отказаться - так, чтобы не осталось от него ничего, а затем можно вернуться и получить его снова и ввести в среднюю линию.

       Т.е. в той форме, что так стоит нам. И не то, что это качество должно властвовать в нас, а чтобы мы властвовали над ним и использовали его в соответствии со своим желанием.

       Но пока полностью не отказались от него, невозможно использовать его в желательной средней линии.

       Так обстоит дело с нашим желанием получать. Не смотреть на себя, как на презренных, непристойных, ненормальных, ведь все зависит от того, как мы используем свою природу, и есть ли у нас силы ее использовать.

       Вопрос: Вы не могли бы пояснить, что значит умереть, быть захороненным, разложиться...

       Три исправления, которые проходит наше желание получать, когда умирает, подвергается захоронению и разлагается,- происходят в соответствии со степенью отделения от него, но мы по-прежнему не используем его. Умирает - означает, что я могу не использовать его в определенной степени отдачи, и приобрести святую душу. А затем я уже готовлю его к следующим действиям по его использованию - это уже исправления.

       Захоронение - это исправление. Захоронить в земле - означает, что мы начинаем исправлять его для будущего использования. А затем, когда оно разлагается - то есть полностью теряет предыдущую форму. Разложение - это совершенно особый процесс - когда я отделяю желание получить от намерения получать и намерения отдавать, которое может быть присоединено к нему, - как две противоположные формы.

       И желание получать постепенно превращается для меня в материал, совершенно не относящийся к намерению, каким Творец его создал. Таким, как оно спустилось сверху вниз до разбиения келим, и оно все полностью во власти Творца, и нет в нем ничего плохого. Это просто материал - желание получать.

       А каким образом затем оно получило эту плохую силу, что в нем? Потому что Бина вошла в него. Божественная сила, вошедшая в желание получать, добавляет ему отрицательную силу, от разбиения, ведь Бина - это желание отдавать. Желание получать - это просто желание наслаждаться. А желание отдавать, вошедшее в желание получать и находящееся под его влиянием, побуждает желание получать на всевозможные действия, когда человек начинает хотеть наслаждаться за счет других, использовать других для самонаполнения.

       В нас это проявляется посредством трех склонностей: зависть, страсти и желание к почету. Желания к еде, сексу, к дому, к семье - это нормально, и этим я не наношу вреда другим. Я могу, конечно же, использовать других для достижения этого, но эти действия не обязывают меня получать что-либо от окружающих. Я могу этого достичь один, даже если я нахожусь в пустыне, в лесу - не важно где.

       Если же я хочу использовать желание получить со свойствами Бины, (свойства Бины - это отношение к другим - отдавать), но использую эти свойства для самополучения, это называется зависть, страсти, почести. И тогда мне нужно человечество: группа, общество, и я использую все это, чтобы наполнить эти желания.

       И получается что зависть, страсти и почести - вещи как бы отрицательные, находятся у нас под влиянием Бины, которая вошла в нас посредством разбиения келим. Все отрицательные действия, которые мы производим, это из-за того, что свойства Творца находятся в нас в обратном виде. Я использую окружающих, но животные не могут использовать других, потому как нет у них ощущения ближнего: чего недостает ближнему, как можно что-то приобрести от него, как ему дать.

       Нет в их душах проникновения Бины в Малхут. Это есть только в человеке. И даже в человеке это зависит от степени развития. Есть такие, в которых этого почти не ощущается. А есть такие хитрые, которые уже знают, как использовать весь мир для собственной выгоды.

       Таким образом, используются только две силы: сила Малхут и сила Бины, и обе - в виде разбиения - в такой плохой форме. Я должен решить, что это - плохая форма, которая умерщвляет меня: до тех пор, пока она есть во мне, я не могу достичь вечности и совершенства. Это означает умертвить желание получать. А затем захоронить его - что означает начать уже его исправлять.

       Чтобы Бина и Малхут стали выясняться одна против другой, и это уже анализ, это множество ступеней. Это не просто, что мы оставляем желание получать и начинаем прилепляться к Гальгальта вэ Эйнаим, к желанию отдавать. Нет! Мы работаем с желанием получать соответственно этому, так как 613 желаний, которые есть во мне, - это одна система, всегда одна и та же душа находится в моем распоряжении.

       И когда я приобретаю отдающие келим, святую душу, в противовес этому я вижу, что происходит с моим желанием получать, и я сужу его как противоположное приобретенным сосудам отдачи. Это называется, что оно начинает разлагаться в моих глазах, т.е. свойство отдачи и получения, Бина и Малхут в нем разделяются. .

       И после того, как я исследовал и увидел все это, до конца, как написано, пока последняя кость, что в нем, не разложилась, кроме косточки луз, кроме каменного сердца - его мы не можем проверить и что-либо сделать с ним. Но до последней косточки. Я исследую и вижу, что соединение Малхут и Бины в той форме, в которой оно было во мне, я не могу никак использовать с пользой для себя в слиянии и в подъеме - это называется, что желание получить разложилось окончательно, и после этого начинается воскрешение мертвых.

       И воскрешение мертвых - это когда я начинаю использовать свое желание получить со святой душой. Не с Биной, которая зависит от Малхут и находится под ее влиянием, а я беру Малхут и присоединяю ее к Гальгальта вэ Эйнаим, к святой душе, которую я приобретал в течение 6000 лет. И это называется воскрешением мертвых. Поэтому он говорит, что воскрешение мертвых возможно лишь в конце всего этого процесса, перед Конечным Исправлением.

       Вопрос: Что такое святая душа?

       Что такое святая душа? А что такое нечистая душа? Святая душа - это те силы, которые мы приобретаем, проходя через 4 Мира святости, при нашем подъеме от махсома к парса. Гальгальта вэ Эйнаим.

       О! Это понятно! Как будто знаем, что это такое... Есть такие слова, которые знакомы, и этого достаточно и успокаивает. (Смех в зале) Святая душа - это, конечно же пока не наша часть, мы приобретаем духовные силы, силы Бины уже исправлены, но мы еще их не используем в исправлении нашего желания получать.

       В соответствии с тем, как мы постепенно и все более и более приобретаем святую душу, наше желание получать все более и более разлагается. Приобрели полностью святую душу - желание получать разложилось полностью. Теперь можем поднять его тем, что приобрели святую душу. И теперь можно присоединить АХАП к Гальгальта вэ Эйнаим - это называется воскрешением мертвых.

       Желание получить может быть использовано нами для жизни, для получения светов. Действительно, с его помощью мы начинаем жить и получаем тот свет, который Творец предназначил творению и действительно с его помощью изначально создал желание получить.

       28. И как сказано мудрецами: "В будущем мертвецы воскреснут в своих пороках, а затем излечатся". Т.е., вначале воскресает к жизни то же тело – огромное, ничем не ограниченное желание получать, каким оно было взращено системой нечистых миров, до того как удостоились очистить его Торой и заповедями, во всех его недостатках. И тогда мы начинаем новую работу по приданию этому огромному желанию получать формы отдачи?

       То что мы с помощью процесса разложения исследовали, что такое желание получать и что такое свойство Бины, желание отдавать, что в нем, мы этим не исправляем его, а только исследуем его - это называется осознанием зла и не более. И только сейчас приходим к исправлению.

       И тогда оно излечивается, (то есть мы начинаем излечивать его), поскольку достигает теперь равенства свойств. А выражение "чтобы не сказали: "Другой это" (Почему именно оно должно встать огромным и неисправленным), означает: чтобы не сказали, что форма его иная, чем в замысле творения.

       То же желание получить, каким оно было изначально, все время, от стадии 1, через всю стадию 2 и до стадии 3, то же желание получить, которое Творец создал в свете и облачил в творение, то же желание получить проходит весь этот процесс и наполняется тем же светом, который создал его изначально.

       Ведь там это огромное желание получать находится с намерением получить все благо замысла творения, и только временно отдано оно или во власть клипот, или во власть чистоты, но, в конце концов, нельзя, чтобы это было другое тело,

       Это те же 613 желаний, которые мы постепенно исправляем посредством экрана, на который мы приобретаем намерение отдавать. Это называется, что мы выполняем заповедь, а наполнение каждого желания светом в той степени, в какой Творец облачил в то же желание - это называется получением Торы.

       ведь даже если будет оно хоть в чем-то меньше - станет совершенно другим и не будет пригодно для получения всего блага замысла творения, которое уже получает там, исходя из состояния 1. И хорошенько пойми это?

       Вопрос: Этот процесс, который тут описывается, он происходит в час воскрешения? Или Творец делает это на каждой ступени. когда человек частично находится в третьем состоянии, а частично еще во втором?..

       В конце второго состояния начинается процесс воскрешения мертвых, и он заканчивается во втором состоянии, когда человек уже подходит к третьему состоянию. Это все, что я могу сказать.

       Второе состояние включает несколько этапов. Третье состояние - это состояние, соответствующее первому состоянию. Первое состояние - это Совершенство со стороны Творца, третье состояние - это совершенство со стороны творения, а второе состояние - это когда творение проходит процесс, когда изначально оно получает в свое распоряжение испорченные сосуды, а затем с помощью своего усилия "покупает" сосуды, и может само исправить испорченность. И из самой худшей противоположной точки, из точки этого мира начинает подниматься к тому же первому состоянию.

       Только тогда это первое состояние будет им восприниматься как состояние третье. Потому что келим другие, и оно уже приобретает в два раза больше. Творение получает в то же желание получать, которое изначально создано Творцом, работая с ним с намерением во имя отдачи, т.е. отдает с его помощью, достигая подобия свойств с Творцом. Третье состояние - это НаРаНХаЙ по сравнению с "нефеш де нефеш", что у него было в первом состоянии.

       И сосуды - не то, что они намного большие, так нельзя сказать, а то получится, что это вообще не те же самые сосуды. Это те же самые сосуды, только он приобрел в них дополнительный объем: кроме своего объема так же и объем Творца. Поскольку приобрел желание отдавать от Творца, поэтому получается, что у него теперь есть как будто бы двойной объем в его сосудах.

       Вопрос: "Нефеш де кдуша" может быть во втором состоянии?

       "Нефеш де кдуша", святую душу он приобретает во втором состоянии - при подъеме из этого мира в Мир Ацилут. Пройдя все миры БЕ"А, он приобретает Гальгальта вэ Эйнаим, "нефеш де кдуша", святую душу. Но "нефеш де кдуша" - это всего навсего сосуды отдачи. В них нет ничего больше. Он должен сейчас, после того, как приобрел святую душу, и пока разлагается желание получать, (действия эти происходят всегда или в сосудах получения или в сосудах отдачи - одно против другого); и теперь, когда он получил святую душу, и у него разложилось все тело, начинается новая работа. Он начинает оживлять это тело, т.е. в правильной форме присоединять к святой душе, чтобы это помогало.

       Вопрос: Вы можете мне помочь расположить этот процесс относительно этого мира, нашего мира, махсома, миров Асия, Ецира, Брия? Как это соотносится?..

       Нет никакой проблемы. Человек переходит махсом, после того, как работал в двойном или простом скрытии. Мы прилагаем усилия, стараясь дать правильное усилие, работая над 613 нашими желаниями в состоянии двойного скрытия, когда не чувствуем Творца, который руководит нами, и не чувствуем ничего хорошего в том, что получаем от Него - чувствуем недостаток как того, так и этого. Это называется двойным скрытием.

       Затем мы пребываем в своих 613 желаниях в простом скрытии. Простое скрытие - это когда мы ощущаем зло, но у нас уже есть какое-то ощущение, что мы находимся под надзором Творца. И что то зло, которое мы получаем - это зло целенаправленное, что это Он так направляет нас с помощью всех проблем и с помощью всего того, что Он нам посылает, желая, чтобы мы научились себя вести, научились, как правильно продвигаться.

       Два эти этапа мы проходим до перехода махсома. А когда переходим махсом, попадаем под управление наказанием и вознаграждением. И таким образом в течение 6000 лет приобретаем, что называется, "нефеш де кдуша", святую душу, Гальгальта вэ Эйнаим.

       Мы входим в Мир Брия, пройдя Мир Асия, а затем Мир Ецира, и когда начинаем в конце Мира Брия входить в Мир Ацилут начинается как бы период, когда мы начинаем подготовку АХА"П, подготовку желания получать, которое уже разложилось.

       Весь этот процесс в течение 6000 лет - это подъемы в трех Мирах: Асия, Ецира и Брия, - это называется периодами 2000, 2000 и 2000 лет на каждый мир, и в каждом мире есть 2000 состояний, где каждое состояние называется год. И тогда мы доходим до дна (нижней границы) Мира Ацилут и переходим парса.

       Что значит, что переходим парса? Когда переходим из этого мира в мир духовный - считается, что получаем экран на сосуды отдачи, и начинаем расти в Гальгальта вэ Эйнаим - сначала "убар", зародыш, потом "катан", маленький, и приобретаем сосуды отдачи. А когда переходим из миров БЕ"А в Мир Ацилут, то приобретаем экран на сосуды получения. И находясь в Мире Ацилут, начинаем поднимать снизу сосуды получения, оживлять их, поднимать их выше парса, исправлять и наполнять светом Ацилут. Это называется оживлением мертвых. И когда заканчиваем, это называется, что доходим до Конечного Исправления.

       Вопрос: Человек, который прошел весь процесс и находится в Гмар Тикун ощущает, что все совершенно и ощущает только наслаждения?

       Он ощущает, что все совершенно, он ощущает только наслаждения.

       Вопрос: А если человек, живя в этом мире, чувствует совершенство, значит он достиг исправления?

       Ты спрашиваешь уже наоборот: Если человек чувствует только наслаждения, он уже находится в Гмар Тикун (Конечное Исправление)?

       Тебе не удастся меня запутать... (Смех в зале). Поверь мне...

       Ты спрашиваешь, человек, который достигает Гмар Тикун находится в ощущении совершенства? Верно!

       И иначе: находится ли человек, ощущающий совершенство, в Гмар Тикун?

       Нет! Это не доказательство. Я сделаю тебе сейчас укол, и ты будешь чувствовать себя совершенной и без каких-либо недостатков. Это будет Гмар Тикун? Ну? Немного наркотика, - и все? И ты в Гмар Тикун?

       Вопрос: Нет. Значит человек, ощущающий совршенство, может не находиться в Гмар Тикун?

       Конечно же, нет! Совершенство ощущают животные и звери. Дай животному жить хорошо, и все. Оно ощущает Гмар Тикун. Больше ничего и не нужно. У нас такое иногда происходит - ощущаем такой безмятежный покой.

       Это Гмар Тикун? Это просто животность! Это не доказательство - то, что в наших маленьких келим мы иногда чувствуем наполненность, и нет больше незаполненного недостатка - это говорит о низкой ступени, о малости желания. Как у младенца - дай ему что-то, и все, ему больше ничего не надо. Когда человек растет, ему надо больше, больше и больше.

       Мы должны пройти весь процесс осознания зла касающегося желания получать, как объема вечного, бесконечного, наполнить его всеми наслаждениями. И чтобы эти все наслаждения были бы во имя отдачи, и чтобы не было в них никакого недостатка. Потому что если мы начнем наполнять их ради получения, оно (желание получать) всегда будет пусто.

       Ради самонаслаждения невозможно наполниться. Мы видим это по своей жизни. Так только половина твоего предложения верна: Гмар Тикун - это совершенство. Но совершенство - это не Гмар Тикун.

       Это ошибка, которую я иногда слышу, когда приходят ко мне люди, я занимаюсь лечением разных несчастных людей. Говорят мне, что прошли и то, и это, и это...

       Почему? Маленькие келим, и пока не открылись большие келим, человек чувствует, что все хорошо, и у него нет какого-то незаполненного недостатка. Так он считает, что видимо это и есть совершенство. А потом - бум! - открывается у него какое-то пустое место, и он ощущает падение, плохое состояние, и что весь мир ничего не стоит. Так как мир - это ощущение в наших келим.

       Поэтому необходимо продвигаться постепенно: обнаруживать святую душу соответственно пустым сосудам, постоянно быть в средней линии, в этой «золотой середине», и всегда использовать обе эти части эффективно.

       И всегда для продвижения использовать как раскрывающееся пустое кли, так и то, что святая душа, что в нем, не запутает нас тем ощущением, что мы уже якобы находимся в Гмар Тикун, и чтобы мы постоянно находились в устремлении, на подъеме по направлению к Цели. И даже если будем наполнены, чтобы были у нас еще неисправленные желания. И чтобы мы знали, что наше наполнение - это наполнение частичное. Оно не портит мое ощущение совершенства, потому что я связан с Творцом, но это дает мне, все равно чувство, что я пока еще не исправлен. Я - не исправлен.

       Вопрос: Вы сказали раньше, что если выработать правильное отношение к своим желаниям: зависти, страстям, желанию почестей,- то этим продвинешься Каково это правильное отношение?

       Написано, что "зависть, страсти и почести выводят человека из этого мира". А ты спрашиваешь, как мы можем продвигаться с помощью желаний к деньгам, почестям, знаниям.

       Зависть, страсти, почести - это тенденции желания получать. Мы не сможем использовать желание получать, если не будем их использовать. Мы должны взять эти склонности и управлять ими, а не то, что эти склонности должны диктовать, что нам делать в жизни. Человек должен использовать их только для того, чтобы они привели его точно к цели.

       Мы снова возвращаемся к той же точке, что наше желание получать - это отпечаток желания отдавать Творца. Свет создал кли. И когда мы исследуем, обсуждаем и работаем с желанием получать, это мы делаем с помощью света. Когда мы вызываем на себя Окружающий свет во время учебы, тогда желание получать проявляется перед нами, как помощь. И все недостатки, которые мы видим в нем - как бы перевернутые, как негатив и позитив, как печать и оттиск от нее. Мы видим качества противоположные тем, которые должны быть.

       Так как свет - белый. И в нем нет никакой формы, за которую бы мы могли ухватиться. Мы можем ухватиться за него только с помощью нашего желания получать. Нам запрещено терять те незаполненные недостатки, которые есть в нас. Поэтому желание получать должно предстать для оживления во всей своей громаде, и точно в том состоянии, что было раньше, чтобы не сказали, что оно другое.

       Это значит, в нем остается точно та же форма, и именно из нее в соответствии с его формой мы откроем все преимущества, которые есть в свете по сравнению с теми недостатками, которые открыли в желании получать.

       Я перехожу точно к противоположному - от чтения черного к чтению белого. Он пишет во "Введении к книге Зоар", что мы читаем черные буквы на белом фоне, мы читаем буквы, т.е. недостатки, которые есть на белом, там, где белое отсутствует, прерывается. Это является для нас информацией, это является для нас наукой, мудростью и нашим образованием в этой действительности.

       А когда мы переходим к иному состоянию, к свету, мы читаем белое, обращаем внимание на белое, а не на черное, не на форму букв, а на белый фон, который вокруг букв.

       Нам трудно будет это представить, но нет другой возможности прийти к свету, как только в сосудах, но только в тех сосудах, которые начинают уподобляться свету с помощью намерения. Они действительно вносят нас в свет, когда мы отождествляемся со светом, несмотря на то, что изначально у нас не было ничего, за что мы могли бы в нем (в свете) ухватиться.

       Это чудо в творении, то, что мы получили от Творца: возможность из противоположного материала прийти к Нему.

       Вопрос: Наполнение желания отдавать - как такое возможно?

       Наполнение желания отдавать Творца?

       Вопрос: Написано в пункте 23 - "наполнить желание отдавать во всей полноте"..

       Я не знаю, о чем идет речь - "наполнить желание отдавать во всей полноте". Может быть имется в виду - наполнить его во всей полноте, когда я произвожу действие во имя отдачи.

       Короче, последнее наше состояние известно, мы должны приобрести все сосуды отдачи, т.е. наполнить себя всем светом "хасадим", милосердия, чтобы свет "хохма", мудрости смог светить в нем во всей полноте. Это называется наполнить наше желания отдавать, так как в конечном итоге, наше действие будет отдачей. Мы действуем в желании отдавать, а не в желании получать.

       Когда начинают вставать, воскресать мертвые, почему они встают? Встают - это значит, что над малхут уже властвует бина, правая линия над левой. И в соответствии с этим желание получать встает. В той мере, в какой желание получать, левая линия может включиться в правую, оно воскресает, как средняя линия. А вид действия - это отдача. И тот, кто выполняет действие - это желание получать. Это как осел выполняет какую-то работу, которую определяет человек.

       Вопрос: Написано, что "чтобы не сказали, что другое оно (тело, желание)". Кто может сказать такое?

       То, что мы здесь читаем - все эти предложения и фразы, написанные мудрецами, это написано теми людьми, которые постигли духовные ступени. И то отношение, которое они там открывают, и то состояние, которое они там открывают, они облачают в какое-то предложение. И все это предложение понятно только тем, кто достиг такого состояния. А нам они объясняют пока что так.

       Вопрос: Есть ли еще пути ускорить процесс дополнительно, кроме работы в массах, распространения и учебы?

       Мы говорили об этом сегодня на утреннем уроке. Вы можете это послушать, взяв из архива утренних уроков. Что вся наша работа - это работа на ускорение нашего развития. Как мы учим, что есть первое, второе и третье состояния, и все они определены, установлены, существуют, потому что в каждом из нас есть уже определенное желание получать, состоящее из 613 желаний. И мы проходим исправления, когда все состояния уже готовы и известны заранее.

       Это как я вижу фильм, где все кадры уже заранее готовы, и нет такого, что в них может что-то измениться. А я могу повлиять только на скорость, с какой этот фильм может прокрутиться, чтобы мне быстрее прийти к Конечному Исправлению.

       Эта скорость определяет так же и мое ощущение во время исправления. Поскольку если я сам участвую во всем направлении на Конечное Исправление, я чувствую себя хорошо оттого, что я действую эффективно, что живу целеустремленно. И тогда мое ощущение изменяется со страданий на наслаждения, с того, что я отделенный и презренный на то, что имею отношение к чему-то значительному.

       Но в конечном итоге я не изменяю ничего, кроме этого. Исраэль - это тот, кто укорачивает времена, освящает времена. И это то, что мы делаем. Таково наше действие во всем процессе - или продвигаться с помощью страданий естественным образом, или продвигаться быстро и при хорошем ощущении с помощью своего усилия. И в этом вся разница.

       И в этом у нас есть свободный выбор - с помощью группы, с помощью окружения, которое мы построим вокруг себя, чтобы вооружиться большим желанием получать для исправления, почувствовать осознание зла, почувствовать то добро и хорошее, что приготовлено нам, и в соответствии с этим самим пройти весь процесс. И кроме этого нет ничего, что мы могли бы определить - кроме темпа нашего исправления.

       Если кто-то считает, будто он в нашем мире что-то самостоятельно делает в своей жизни, помимо того, чтобы скорее приблизиться к Творцу, то пусть знает, что всеми остальными действиями, кроме этого, мы не управляем. Мы просто напросто запрограммированные куклы, и во всех остальных действиях у нас нет никакого свободного выбора.

       Жаль, что мы этого не знаем и не можем всю свою жизнь (в целом у каждого из нас от всей жизни остаётся несколько лет: 2, 3, 5... - если отнять все часы, когда мы спим, работаем и т.д.) посвятить единственному свободному выбору. Если бы все отпущенные нам годы, всё оставшееся время, мы действительно, посвятили нашему единственному свободному выбору, тогда бы мы все абсолютно удостоились за один кругооборот достичь конечного исправления.

       Вопрос: Так почему мы не стараемся это сделать?

       Этот вопрос очень тяжёлый. Однако каждому человеку в его жизни предоставляется случай. Так говорится, что «Творец кладёт руку человека на добрую судьбу и говорит: "Выбери себе это!"» А человек либо берёт то, что предложил Творец, либо нет. Но в общем, это всё, что есть в нашем распоряжении.

       Вопрос: Что мешает человеку брать указанное Творцом?

       Что приводит человека к тому, что он не берёт? Отсутствие внимательности, того, что он недостаточно слышит, что только с помощью правильной группы, как пишет Бааль Сулам в статье "Херут" ("Свобода выбора"), можно продвинуться. Нет у нас больше никакого средства усилить темп исправления.

       Однако, помимо этого, у нас нет никакого свободного действия. Во всех остальных действиях, как бы нам ни казалось, что мы их самостоятельно совершаем - мы не свободны в них и сами ничего не делаем.

       Как пишет ребе в письме в "Игрот" на странице 25: утром человек должен сказать: "Eсли не я, то кто же", - а вечером он обязан прийти к заключению: "нет иного, кроме Него"; и даже, если бы ничего целый день не делал: не вышел на работу, не занимался бизнесом, преуспевая в различных делах, удостоился бы того же.

       Это называется единством Управления. Мы этого не понимаем и пока не в состоянии соединить эти якобы противоположные вещи в своём разуме. Однако это так, хотим мы этого или не хотим, понимаем или нет.

       А что касается нашего свободного выбора, состоящего в том, чтобы сократить путь нашего развития, здесь нет двух правил, здесь, и в самом деле, - "если не я, то кто же". И это единственный свободный выбор. Поэтому жаль времени!

       Вопрос: Но есть какой-то общий глобальный процесс, есть определенное состояние развития, в котором находится все человечество, и оно накладывает свои ограничения на наши возможности что-то изменить?..

       Ты замечательно заметил, что мы подвергаемся влиянию всего человечества и поэтому в результате перенимаем от него чуждые мысли, которые препятствуют нам, абсолютно запутывают, вселяют в нас различные стереотипы, втягивают нас во всевозможные якобы духовные методики, приводящие к заблуждению, будто мы как-то действуем, что-то делаем во имя высшей цели.

       Именно поэтому выбор заключается в том, чтобы ты создал вокруг себя такую среду, которая поможет тебе лишь в одном - в том, чтобы величие Творца, вернее величие понятия «ради отдачи» стало бы в твоих глазах выше всего, что может вдруг заскочить в твою голову или пробраться в твоё сердце. Это и называется построить хорошую группу, поскольку именно такую идею о величии Творца ты должен перенять от других и впечатлиться ею.

       А иначе, если ты останешься наедине с самим собой, то помимо разного рода внешних помех, у тебя будет в придачу и то, что вдруг захватило твоё сердце и твой разум, и тогда в любом случае ты утонешь в разного рода мыслях, склонностях и мнимых целях. И лишь группа, промывающая тебе мозги правильно и эффективно, способна привести тебя к превалированию необходимости достичь свойства отдачи над всем, что только возможно, настолько, что ты вдруг ощутишь его, захочешь обладать им, неожиданно вскочишь...

       Мы словно младенцы, каждый раз в нас появляются всевозможные наклонности, каждое мгновение пробуждаются какие-то вещи. И если человек не работает над этим, однако в очень резкой форме...

       То есть оставь всё, что только можешь вообразить себе в своём мире, всё, что ни есть, пусть лишь величие Творца стоит пред твоими глазами. Не перекрывай его ни делами, ни семьёй, ни Торой и заповедями, в таком виде, какими ты их себе представляешь, - ничем, оставайся нагим пред величием Творца.

       И тогда начни работать над ним так, чтобы оно стало наибольшим и властвовало над твоим внутренним миром - и это называется, что ты приобретаешь ту единственную силу, которая способна приблизить тебя к истине.

       Помимо этого у тебя нет никакой гарантии, что ты находишься в правильном направлении.

       А уже находясь в этом направлении, ты каждый раз должен проверять себя, поскольку сам не ощущая того, ты можешь попасть под различные дурные влияния. Поэтому влияние группы, действительно, должно быть превыше всего. Достигается это тем, что ты подчиняешься группе. "Купи себе друга" - ты готов пожертвовать собой, лишь бы купить, преобрести у товарищей идеал величия Творца, возвышающийся над всем.

       Величие Творца - это не просто какой-то воображаемый образ, это лишь чистая отдача. Не традиционное выполнение заповедей - с одной стороны, и не всевозможные, как здесь пишет Бааль Сулам, идеи, знания, философия - с другой стороны, а величие Творца, стоящее пред человеком.

       Об этом все мы забываем. Это то, о чём ребе говорит: на протяжении 2000 лет мы находимся за железной завесой, отделяющей нас от духовного. С времён разрушения Храма, когда начался отсчёт новой эры, желание получать стало затмевать пред нами величие Творца. И это будет продолжаться до тех пор, пока не создастся новое состояние, пока не построится общее намерение "аль менат леашпиа" (во имя отдачи), до тех пор нынешнее поколение не построит Храм.

       Вопрос: Пожертвования и помощь людям не ускоряет путь Каббалы?
Если я сейчас постоянно доставляю удовольствия всему миру: оказываю денежную и физическую помощь, строю всё для людей, всячески помогаю им, действительно ли этим я всем помогаю?

       Такой вопрос очень сложен для восприятия людей, поистинне не понимающих цель сотворения. Однако в основе этого вопроса стоит ещё другой вопрос. Получается, Творец всё портит и создаёт в мире всевозможные неприглядные формы, а люди в результате болеют, умирают, страдают – буквально весь мир полон несчастий. Всё это делает Он - "нет иного, кроме Него, а я должен собраться и исправить то, что Он сотворил? Так что ли?

       Можно спрашивать таким образом, а можно - иначе. Способен ли я исправить своё эго и обратить его в намерение во имя отдачи тем, что пойду сейчас и стану всех одаривать и раздавать всё и вся?

       Мы учим (речь идёт о науке Каббала), что исправление может осуществляться только с помощью света, возвращающего к своему Источнику. Почему этот свет должен приходить, благодаря тому, что я обращаюсь ко всем и помогаю всем?

       Это может быть физическое внешнее действие, но в сущности, оно должно зависеть от моего намерения относительно исправления. Если я не покупаю намерение прежде, чем собираюсь совершить некое действие ради того, чтобы приобрести свойство отдачи, тогда все мои действия подобны сказанному в Тикуней Зоар: «“И вся милость его – как полевая колючка” - вся милость, которую делают – для себя делают», когда все добрые деяния только разрушают мир.

       Вопрос: А если помогать всем во имя отдачи?

       Во имя отдачи?! Ну, если во имя отдачи, тогда не о чем спрашивать. Если "во имя отдачи", то нет необходимости в исправлении, поскольку уже исправлены. Я не понимаю вопрос. Это значит, что я хожу по миру и совершаю добрые дела во имя отдачи? В чём же вопрос? Тогда я живя в нашем мире, нахожусь в исправленном состоянии и действую с намерением "во имя отдачи".

       Здесь спрашивают, помогают ли добрые поступки исправиться, ускорить время исправления? Не помогают, а лишь всё портят, потому что создают иллюзию, будто я постоянно что-либо исправляю. Мы видим в итоге, внедрившись в материал человека, что все эти прекраснодушные деяния, и вцелом, люди, желающие помочь обществу, движимы большим эгоизмом, надеясь обрести, если не этот мир, то мир будущий и т.д. ...

       Исправление возможно исключительно лишь с помощью света, возвращающего к своему источнику! А свет, возвращающий к своему источнику, мы можем притянуть на себя только посредством изучения науки Каббала - так пишут каббалисты. А кто понимает более них?! кто способен обратиться к нам, объясняя, что происходит, в какой системе мы живём?! Зачем же нам придумывать для самих себя действия, якобы, по исправлению, которые вовсе не являются таковыми, а даже наоборот.

       Бааль Сулам объясняет нам в статье "Мир" о том, что происходит с киббуцами, когда хотят отдавать друг другу, или что случилось в России, где хотели на основе этого принципа построить социализм, ценность которого была превыше всех остальных вещей. Потому что «вся милость, которую делают – для себя делают».

       Начинают пользоваться якобы отдачей, но в итоге, ради получения, что приносит разрушения. И тогда удлиняют время, погружаясь тем самым в такие беды, которые вообще, даже естественным образом не настигли бы нас. Поэтому сказано: «Предпочтительней: сиди и ничего не делай".

       Вопрос: Процесс осознания зла...

       Процесс осознания зла и процесс развития ощущения цели творения протекают, хотим мы этого или нет. Потому как высший свет, несмотря на то, что пребывает в абсолютном покое, воздействует однако на наши "решимот", которые находятся внутри нас.

       Вся цепь "решимот" в качестве будущих картин, начиная с нынешнего состояния и до окончательного исправления, находится в моей душе, она должна лишь развиться с помощью света, стать ощутимой во мне. Тогда несомненно, хочу или нет, я пройду этот процесс и достигну конечного исправления.

       Вопрос лишь в том, каким путём: путём Торы или путём страданий. Либо я ускоряю своё духовное развитие, чем сокращяю время, а также всякий раз исправляя себя, ощущаю восторг и вдохновение. Я живу!

       Либо я нахожусь в состоянии постоянно скрывающегося от преследования, когда развитие буквально подкашивает меня, и мне необходимо бежать вперёд не по собственной воле. В таком случае время длится тысячелетия, а исправления очень тяжёлые, очень горькие. В этих двух случаях внутренние ощущения совершенно различны.

       Однако состояние 3 обещано нам, и обещано, что достигнем мы его в сроки, соответствующие прохождению обычным путём, т.е. путём страданий - естественным путём. Но мы можем достичь его раньше - за один кругооборот. И это не зависит, как мы только что говорили, ни от выдающегося ума, ни от других отличительных черт человека - ни от чего, только лишь от того, насколько для него является насущным осуществить свой свободный выбор, находящийся лишь в одной точке.

       Есть только одно отверстие в стене, через которое можно перейти в будущий мир - в духовное. Это называется одним единственным свободным выбором, всё остальное - стена. Если нам так кажется, это называется "ощупывающие стену".

       Мы должны только через это маленькое отверстие в стене войти в духовный мир посредством работы в группе над усилением величия Творца в наших глазах.

       Поэтому каббалисты на протяжении всей истории Каббалы создавали для себя группы. И все ученики как бы подписывали некий устав, главным правилом которого было работать над значимостью Творца в глазах каждого из товарищей, что ускоряет духовное развитие. У нас есть об этом огромное множество материала и на сайте в интернете, и в книгах.

       Вопрос: Почему распространение знаний о Каббале ускоряет исправление?

       Почему распространение Каббалы ускоряет исправление? Потому что «Во множестве народа – величие Царя».

       Поэтому-то распространение знаний о Каббале ускоряет исправление, поскольку я поддаюсь влиянию общества, окружения. Чем больше людей в мире будут думать, говорить или кричать о величии Творца, тем более я подвергнусь влиянию этой идеи и тем более буду жаждать достичь Творца. Это что, непонятно?! Во имя этого мы и занимаемся распространением.

       Невозможно достичь конечного исправления, без всех тех душ, из которых состоит душа Адама Ришон (первого человека). Что означает «Возлюби ближнего своего, как самого себя - основное правило Торы»?

       Пока я не присоединю все остальные души к себе, и они, вместе с тем, станут моими единомышленниками, я не достигну общего кли, с которым связана Тора, т.е. общий свет. Таким образом, распространение - это действие, приводящее меня напрямую к такому состоянию.

       Вопрос: В какой аптеке мы покупаем намерение "во имя отдачи"?

       В какой аптеке мы покупаем намерение "во имя отдачи"? Намерение "аль менат леашпиа" (во имя отдачи) мы покупаем, приобретаем с помощью света, приходящего к желанию получить. И когда свет воздействует на него, то передаёт ему намерение "во имя отдачи", как мы это учим в четырёх стадиях распространения прямого света.

       Свет приходит и строит первую стадию (бхина алеф) - желание получить. Затем, когда он действует сильнее в первой стадии желания получить, то несёт ей тем самым ощущение корневой стадии (бхинат шореш), и первая стадия хочет стать такой, как корневая стадия, благодаря чему превращается во вторую стадию (бхина бет).

       Сколько раз вы слышали это от меня?!

       Вопрос: Но ведь это происходит в духовном?!

       Это происходит в духовном. Но разве то, что произойдёт с нами под воздействием окружающего света, не называется духовным? Что же тогда называется духовным? Духовным называется либо действие во имя отдачи, либо приобретение силы отдачи. «Отдача» - называется духовным, «получение» же называется материальным.

       Вопрос: И когда человек сможет выйти из этого мира?

       Когда я приобрел самое маленькое желание отдавать, которое можно купить тем, что весь этот мир ставлю ниже этого купленного мной желания отдавать, то через него я прикреплён к духовному миру. Это называется, что я превратился в семя внутри более высокой ступени и становлюсь зародышем. Это вы слышали, я ничего нового вам не рассказываю.

       Вопрос: Но как человек получает это первое малое намерение отдачи?

       Вопрос состоит в том, в какой точно форме свет, доходящий до желания получить, даёт ему намерение "во имя отдачи". Как Он работает, какова вся эта механика, какие действия совершаются внутри самого желания получить, что он там делает?

       Свет даёт желанию получить познание корня. Желание получить находится на первой стадии, свет, приходящий к первой стадии, проникает внутрь этой стадии. После того, как он наполняет первую стадию, даёт ей также ощущение того, откуда он пришёл - из корневой стадии.

       И тогда первая стадия начинает понимать, что корневая стадия более возвышенная, что, прежде всего, Творец существует, а также начинает ощущать, что помимо наслаждения, наполняющего её, существует Тот, кто даёт это наслаждение. И дающий наслаждение - Он более благородный, более величественный, более возвышенный, и Его желание - наслаждать. И тогда первая стадия начинает желать такую великую вещь – желание получить начинает хотеть обладать желанием наслаждать как чем-то большим, чем-то более стоящим.

       Однако затем, когда начинает хотеть желание наслаждать как нечто величественое и более стоящее, желание получить покупает его, и тут то желание наслаждать начинает на него влиять, изменять его так, что оно в итоге хочет отдавать. И тогда на основе желания получить обретается новая форма – вторая стадия (бхина бет). Желание получить не исчезает, оно только перенимает некое самовыражение, именуемое желанием наслаждать.

       Так же и мы должны поступать! Не расстраиваться от того, что мы - желание получить, и свет противоположен нам: "где я, и где Он!"... Воздействие света на меня изменит меня. Только свет, возвращает к своему Источнику!

       Поэтому мы открываем наши книги, которые составлены и упорядочены каббалистами точно таким образом, чтобы к нам пришли высшие света в правильной форме и в правильной последовательности. И тогда, опекая нас, света внедряют в нас искры отдачи, чтобы мы начали подниматься в точности по тому лучу света, который спускается из Арих Анпина, что называется Высшее свечение - «Зоар».

       Вопрос: Выходит, что желание отдавать мы получаем в качестве подарка свыше?

       Несомненно, мы получаем как подарок свыше желание отдавать. Мы своим свободным выбором сами способствуем тому, чтобы высший свет воздействовал на нас. Это то о чем сказано (Иерусалимский Талмуд): "Хорошо, если бы Меня оставили, а Тору Мою сохранили, потому что свет, что в ней, возвращает к своему Источнику".

Интернет-группа желает вам успехов в изучении и распространении Каббалы!