Огромный труд совершила философия, чтобы доказать, что материальное является порождением духовного, и душа порождает тело. Но и после этого утверждаемое ими совершенно не принимается ни сердцем, ни разумом.

       Почему утверждаемое философами не принимается нами? Потому что в действительности они не могли с помощью какой-либо системы или каких-то исследований построить ясную и прямую связь, каким образом духовное облачается в тело, приводит его в движение, оживляет его и продолжает жить вместе с ним, как рука, одетая в перчатку. Философам не удалось это объяснить.

       И главная их ошибка была в восприятии духовного (то есть, что такое духовное) в том, что, как они утверждали, оно породило материальное, что, безусловно, является выдумкой.

       Философы утверждали, что духовное порождает материальное напрямую, с помощью постепенных, ступенчатых действий, приводит таким образом материальное в действие, и в такой форме существует связь между ними.

       Ведь каждый отец нуждается в том, чтобы у него было какое-то представление о своем потомстве, и такое отношение является образом действий и путем, которым продолжит идти его потомство. Так каждому работнику нужно иметь какое-то отношение к собственному действию, которое приведет к связи между ними. А поскольку ты говоришь, что духовное не имеет никакого отношения к материальному, то нет никакого пути или способа, который дал бы духовному возможность иметь контакт с материальным и каким-то образом приводить его в движение.

       Получается, что все равно нет связи, поскольку, если есть связь, то я напрямую могу перейти от материального к духовному, так же как из духовного вышло материальное. Но этого перехода не существует.

       Однако суть слова "духовное" не имеет никакого отношения к философии, потому что каким образом можно обсуждать то, чего никогда не видели и не ощущали? На чем это основано?

       Что это значит? Мы привыкли исследовать только то, что чувствуем, то, что можем измерить, когда можем повторить эти действия, сравнить их между собой, то есть используем научный подход, - тогда это называется наука, мудрость, можно обсуждать ее. Когда есть еще люди, которые чувствуют так же как я, и я могу с ними вести переговоры о научных исследованиях. А духовное мы не чувствуем и конечно, каждый представляет какую-то свою картину, и пишет о том, чего нет в наших органах чувств.

       И получается, что только каббалисты, которые приобрели шестой духовный орган ощущений, ощущают духовное. И в той мере, в какой ощущают, могут описать, исследовать духовное.

       Получается, что философия, которая вся построена на логике, на человеческом разуме, не способна исследовать духовное, потому что философы просто не чувствуют духовное.

       Ведь если есть какое-то определение, позволяющее различить и отделить духовное от материального, то дать его не может никто, кроме тех, кто постиг однажды духовное и ощутил его, а это истинные каббалисты. Поэтому мы и нуждаемся в науке Каббала.

       Чтобы на самом деле исследовать, что такое духовное.

Философия из сути Творца

       Что это такое?

       И вот суть Творца, которой так любит заниматься философия, доказывая все законы несуществующего в ней. Каббала же совершенно этим не занимается (Самим Творцом Каббала не занимается, не исследует Его. Почему?), поскольку как же можно определить что-то в том, что абсолютно невозможно понять и постичь? Ведь определение отсутствующего имеет не меньшую ценность, чем определение существующего, потому что если посмотришь на какую-то сущность издали, и познаешь в ней все составляющие отсутствующего, то есть все то, чего нет (Скажем, я вижу что-то и не знаю, что это, но знаю, что это точно не то и не это. Он далее пишет об этом), то ведь это также считается свидетельством и определенным осознанием, так как если это действительно далеко, то нельзя различить в нем даже отсутствующее.

       Например: если мы издали смотрим на какую-то черную картину, и распознаем в ней, что это не человек и не птица, то разве это не является каким-то свидетельством? Ведь если бы она была удалена на большее расстояние, то не смогли бы определить, что она не является человеком.

       Отсюда и проистекает вся их ничтожность и путаница. Философия любит гордиться тем, что они понимают суть Творца, исходя из отрицания, тогда как каббалисты на этом месте закрывают рот рукой и не дают даже простого названия, так как все, что не постигнем, не сможем назвать по имени и словом. Ведь слово уже указывает на начало какого-то постижения.

       То есть именно там, где философы исследуют - Самого Творца, потому что им все равно, ведь они не постигают, каббалисты, которые занимаются только тем, что постигают чувственным постижением, в отношении Самого Творца не могут сказать ничего, так как не чувствуют.

       В Каббале обсуждается только то, что входит в ощущения. А философы, поскольку разум без чувств может путешествовать здесь и там, могут это обсуждать. Поэтому философия говорит о Творце, а Каббала говорит только о действиях Творца.

       Однако о свете Творца (То есть о светах, приходящих от Творца в мироздание) в действительности говорится и анализируется очень много (каббалистами). То есть, речь идет о всех тех проявлениях света, в которых удостоились действительного постижения, не меньшего, чем постижения в материальном (в этом мире).

       Это значит, что каббалисты занимаются тем, что исходит из Творца к нам, то есть тем, что есть в духовных мирах и в этом мире. А философы говорят даже о Самом Творце, что и является источником их ошибок, поскольку не чувствуют ни Творца, ни Его действий. И поэтому у них нет никакой основы для истинного научного исследования. Поэтому философию нельзя назвать наукой.

       Вопрос: В чем разница между исследованием свойств Творца и исследованием Его действий?

       Действия Творца - это мы. Это все, что происходит в нас, с нами. И это мы можем исследовать. Может быть, я чувствую только незначительную часть себя, но то, что я чувствую, я могу исследовать. А то, что вне меня, ведь я не могу высунуть туда руку, или проникнуть туда каким-то другим ощущением, поэтому я не могу этого понять, не могу это исследовать, не могу это обсуждать. Это будет просто абстрактной фантазией, которую я строю, чтобы уподобиться тому, что я чувствую внутри себя, что совершенно не верно. Почему это должно быть так?

       Кроме Творца и творения нет ничего. Есть что-то, что скажем, называется Творец.

Рис.1

       А кроме Творца, и того, что от Него исходит - это все творение. И нет между ними какого-то перехода. Или можно представить, что творение существует внутри Творца.

       Мы приходим к подобию со свойствами Творца. И в том районе, где я существую, есть у меня (от корня до четвертой стадии) ступени постижения, которые называются мирами. В сущности миры - это часть моей системы, меры свободы, которые есть у моих органов ощущений, воспринимающих уменьшенные света, которые приходят ко мне. Мои ощущения не очень острые, и степени их остроты, степени их ясности, выясненности называются мирами.

       Я чувствую все больше, и больше, и больше, пока не почувствую и себя самого и то, что я получаю от Творца. И то, что я могу постичь, исследовать, понять - это только то, что я могу получить от Него, а то, что есть в Нем непосредственно - никогда.

       Но я могу достичь подобия свойств, чтобы у меня были такие свойства внутри, как и снаружи, и тогда только при подобии свойств я могу сказать, что то, что происходит у меня, происходит и у Него. Но это - только при подобии свойств - "по действиям Твоим..." - так, как Он воздействует на меня, как я воспринимаю Его действия, знаком с его действиями, достиг их глубины, ясно ощущаю их внутри себя, осознавая, что это пришло от Него, когда я уподобляюсь Ему, то по мере этого (как сказано: "По действиям Твоим мы познали Тебя") - я могу сказать, что видимо Он - такой. Хотя на Него Самого никогда не указываем, а только на то, что есть в наших ощущениях.

       Вопрос: Невозможно судить о том, что есть снаружи?

       Я никогда не могу почувствовать то, что есть снаружи. Что значит снаружи? Назови мне какое-то свойство, которое работает вне меня? Я нахожусь внутри Творца, и кроме того, что входит в мое тело, в мои органы ощущений - не чувствую ничего. Зрение - это то, что входит внутрь, слух - то, что входит внутрь. И даже не точно то, что входит внутрь. Ведь что я слышу, воспринимаю внутри своего органа чувств?

Рис.2

       Я чувствую то, что входит и давит на барабанную перепонку, за которой есть у меня всякие молоточки - система, которая передает это все в мозг, который начинает исследовать - что это может быть и на что это похоже.

       На что это похоже? Чем похожа реакция моей барабанной перепонки на то, что давит на нее. И это вне всякой связи с тем, что давит на нее, это как экран. Во всех моих органах чувств есть такие экраны, как в духовном сосуде, так и в обычном. Каждое кли возбуждается от собственной реакции, а не от того, что входит внутрь, снаружи не входит нечего.

       Так же и в органе зрения, у нас есть такие нервные окончания, которые возбуждаются от световых частиц, от фотонов, выделяются химические вещества, короче говоря, это целый процесс, являющийся полностью внутренним. Это касается и тактильного ощущения, и всего прочего. Мы можем усыпить эти ощущения, и тогда снаружи как будто бы и нет ничего. Возможно и усилить их каким-то способом, ввести что-то в мозг, или использовать какой-то прибор, но в любом случае мы никогда не сможем выйти из себя наружу.

       Поэтому то, что я строю, то, что я делаю, то, что есть вокруг меня, то, как я чувствую окружение, я чувствую это так, как я устроен ощущать, с помощью моих реакций, и никогда не знаю, что есть снаружи меня, даже в этом мире. Ведь и сейчас это - Бесконечность, Творец, но я улавливаю только то, что я улавливаю.

       А когда я расширяю свое зрение с помощью дополнительного органа ощущений, с помощью другой программы - "альменат леашпия", во имя отдачи, так же я исследую только свои реакции на то, что находится вне меня, что может быть только Творцом.

       Так мы устроены и никогда не сможем выйти из этой своей раковины. Таково кли, которое создано Творцом, которое мы изучаем в четырех стадиях распространения прямого света. Оно создано сверху вниз, и мы получаем - "аль менат лекабель" или "аль менат леашпия" - это уже не важно. Но это то, что только и есть внутри кли.

       Вопрос: Когда человек учит Каббалу, он тоже говорит о философских вещах, ведь он не может исследовать эти вещи?

       Прекрасно! Человек, который приходит учить Каббалу и ничего не ощущает, еще не приобрел шестой орган чувств, он тоже говорит, как тот философ. Верно! Он говорит о вещах, о которых не имеет никакого понятия. И ему позволено это делать только при условии, что он на этом не будет строить какой-то науки или собственной философии, а чтобы занимался Каббалой для того, чтобы притянуть Высший свет, который бы построил ему кли.

       Какое кли? Такое кли внутри него, которое было бы подобно Творцу, и чтобы понял правильно, как и что Творец ему посылает. Вся наша учеба в науке Каббала - это воспринять действия Творца, почувствовать их правильно согласно тому, как мы себя исправляем. И когда мы исправим себя с помощью экрана, когда вокруг кли будет экран во имя отдачи, и все, что дает нам Творец, отдадим Ему в ответ, то "по действиям Твоим познаем Тебя", будем точно такие, как Он. И по мере этого поймем, кто Он. Но кто Он поймем внутри себя.

Рис.3

       Поэтому вся наша учеба заключается не в том, чтобы философски относиться к нашим исследованиям, поскольку это нам ничего не даст, вся наша учеба - для того, чтобы изменить в себе свои ощущения.

       Вопрос: Согласно этому, почему человечество в своем духовном развитии не пришло к этому напрямую, а потом...

       Человечество шло путем развития философии и развития науки потому, что не было иного пути. Изначально у народов мира не было точки в сердце, она развилась только сейчас, в конце 20 века, и изначально у них не было Торы.

       Человек без точки в сердце, как это началось у Авраама, без получения Торы, часть которой получил Авраам и всю Тору получил Моше - без этого как человек может знать что делать? Ведь его разум немного больше, чем у животного. И животное не думает, почему живет. А человек задумывается, почему он живет, и отсюда происходит все их образование. Они не могли прийти к Каббале, пока нет к этому внутренней потребности, нет кли, нет развития точки в сердце.

       Вопрос: Почему точка в сердце не появилась до того, как...

       Точка в сердце не могла у них появиться, потому что она появляется вследствие длительного развития в течение тысячелетий. И только сейчас человечество начинает спрашивать - в чем смысл нашей жизни? Но и то пока еще не очень-то.

       Вопрос: Философия - это преграда на пути духовного?

       Философия - не преграда на пути духовного. Я бы сказал, что философия - это одна из ошибок человечества, которое продвигается путем страданий в течение тысяч лет к цели творения. И таков путь.

       Вопрос: Возможно ли доказать, что каббалисты ощущали что-то, или мы должны это воспринимать, как аксиому?

       Тот, кто не чувствует, тот не чувствует. А тот, кто чувствует, тот чувствует. Так ты можешь верить им или нет - не важно. Они также и не приходят к тебе и не говорят: "Мы ощущаем..." Они - не философы, и не религиозные, которые, желая завлечь людей, говорят, что они видят, наблюдают, предсказывают какие-то картины, - нет. У каббалистов это наоборот - им никто не нужен. И только в наше время, когда мы близки к той потребности, что они достигли в своих исследованиях духовного мира, мы обращаемся к ним с просьбой, чтобы рассказали немного.

       Вопрос: Как можно доказать человеку то, что он никогда не видел и не чувствовал?

       Тем, что только тот, кто увидит - тот почувствует. Потому что отсутствует орган ощущений. Как можно тому, кто не имеет этого органа ощущений, что-то объяснить?

       Я помню, когда мы писали музыку «Мелодии духовных миров», лежал рядом с нами такой большой кот килограмм на 15. Мы пели, играли, записывали ноты, мы кричали, смеялись, плакали, радовались, и после двух часов таких переживаний были уже без сил. А этот кот лежал, и ничего с ним не происходило. Когда мы играли уж очень громко он, ну, может быть, один раз повел ухом: что-то помешало ему и все. Как можно что-то ему объяснить?

       Мы находимся на таком же животном уровне. И только одна часть в нас называется человеческой, я не имею в виду духовное, я говорю о той части во мне, которая находится выше животного уровня и называется человеком этого мира. Но даже в этой части я так удален от животного, что не в состоянии что-либо ему объяснить. Как объяснить ему, почему я плачу? Как объяснить это человеку, который никогда не соприкасался с духовным миром? Что сказать? Каббалисты во всех своих книгах пишут о чем-то, а люди фантазируют то, что способны нафантазировать, исходя из своего опыта.

       Вопрос: Философы так же начали свои исследования с вопроса: для чего человек живет, тогда почему не проявилась у них точка в сердце?

       Верно, философы начали свои исследования с вопроса, для чего живет человек, в чем смысл жизни - что то же самое. Почему же у них не проявилась точка в сердце? Потому что точка в сердце не проявляется в соответствии с желанием разума. Она проявляется, потому что проявляется. Она первая начинает действовать, и затем уже человек начинает исследовать.

       И если параллельно с исследованиями он развивает точку в сердце, эти исследования называются духовными. А если исследует не из точки в сердце, то это исследования материальные. И ни у одного философа не было точки в сердце. Если бы была, он бы назывался евреем. Именно потому эта группа людей (евреи) развивалась отдельно от всего человечества и не прошла такого развития, как оно.

       Вопрос: Но также и философы занимались вопросами любви, чувств?

       Любовь и чувства, которыми занимались философы, не имеют никакого отношения к духовному, к Каббале. Разве любовь – это Каббала? Смысл жизни – это по сути тема философии. Это исходит из понятия «фило» - «софия».

       Вопрос: Почему у нас нет философии, как в других религиях?

       Я говорил, почему у нас нет философии, как есть, например, в исламе, в христианстве, в Древнем Китае, в Древней Индии, Греции и Риме. Потому что мы не должны были исследовать человечество, исследовать жизнь, природу, исходя из человеческого разума, потому как изначально подходили к исследованиям через развитие точки в сердце и через Высший мир.

       Праотец Авраам, основатель народа, от которого произошла та группа людей, которые называются евреями, по сути сразу исследовал духовный мир, и в своей книге «Ецира» сразу описывает строение миров, для чего они существуют, что является источником жизни, в чем ее смысл. И философии уже не остается места для умственных доводов.

       Что можно еще сделать? Достичь цели и все. И не остается места для каких-либо измышлений. И если вы посмотрите, сколько и как написано этими великими умами об источнике жизни, ее цели... Это были великие люди, великие умы, очень много сил вложившие в познание сил реальности и ее самой. Но даже такие умы как Платон, Аристотель – действительно великие умы, не смогли даже немного коснуться правильного ответа на этот вопрос.

       Это просто невозможно, это совсем другое чувство. Как кот не может понять, что происходит с человеком. И сколько бы кот на своем уровне ни делал, это не поможет. И именно поэтому нам не нужно было это развитие. А остальные, которые прошли развитие с уровня кота, пришли к состоянию, что не знают ничего. Но теперь, точно такие же, как кот, они хотя бы знают, что не знают ничего.

       Они понимают, что ничего не имеют ни от научного, ни от технологического развития, ни от развития философии и культуры. Они достигли логического завершения. Все это приводит нас только к страданиям. Что делать? Теперь, когда человечество подведет итоги, предложим им науку Каббала. Они будут готовы принять ее. Поэтому мы не нуждались в развитии, и как будто ждали, пока они разовьются.

       И действительно, все наше предназначение – ждать, пока разовьется все человечество, и дать им науку Каббала. А нам не нужно это развитие. Нечему тут развиваться. Только теперь, когда мы должны представить всем народам мира науку Каббала, мы должны прежде применить ее к себе, а затем обратиться к ним.

       Вопрос: Как определить разницу между умственным и чувственным исследованием? Тот, у кого есть это в чувствах и нет в разуме, как можно создать этот мост между...

       Есть люди более чувствительные, а есть более рассудительные. Есть ли возможность особого подхода к тем и другим, чтобы помочь им в восприятии Каббалы? Это уже касается техники обучения, любой процесс изучения должен быть разнообразным.

       Каждый урок должен быть разносторонним, должен включать статью, немного науки, чертежи, вещей близких человеку по ощущениям. Нужно добавить к этому немного песен и танцев, добавить тепла, сидеть всем вместе и т.п., то есть - со всех сторон. Чтобы человек почувствовал, что все это относится к его внутреннему сосуду, называемому Адам (человек).

Духовное – это сила, не облаченная в тело