Речь к годовщине смерти Бааль Сулама

  

Мне жаль, что я не был с вами на Рош а-Шана (еврейский Новый Год). Но на самом деле праздник этот не ограничивается одним днем. Он, в сущности, начинается после всех праздников. Я хочу поднять тост за то, чтобы в этом году мы действительно удостоились подъема. Все мы уже знаем и чувствуем, что мы более готовы к духовному возвышению, к отдаче ближнему и к тому, чтобы нести миру учение Бааль Сулама. Мир день ото дня ощущает всё большую нужду в какой-то спасительной методике и все еще не знает, существует ли она. Я надеюсь, что мы встретимся на полпути: мир, который стремится к этому, и мы, готовые на это. Тогда мы действительно вызовем общее обоюдное исправление для всех нас и удостоимся того, чего Творец от нас ожидает. Лехаим, чтобы у нас был такой год!

 

Нам трудно представить себе, насколько наши времена отличаются от прежних, когда не было столь большой тьмы, как сегодня. Народы находились на нулевой стадии авиюта, им не нужно было духовное, они довольствовались простой материальностью на первой, второй, третьей стадии авиюта. Всё как-то катилось, и люди жили подобно животным, с небольшой добавкой человеческих наслаждений: деньги, почести, а также знания, поиски которых начались несколько сот лет назад. Безусловно, со стороны человечества никогда не было столь большой тьмы, когда все пребывают в неведомом и запутанном состоянии, осознавая к тому же свое неведение и запутанность. Всё только начинается, еще не все ощущают это и не все живут этой тьмой, однако начало периода уже по-настоящему проявляется. Такова одна сторона медали.

 

А с другой стороны, никогда не было столь большой тьмы и в народе Израиля. Всё человечество развивалось в своем авиюте, приходя к достижениям в технологической, экономической, общественной, культурной сфере, а народ Израиля – как раз наоборот. По сравнению с состоянием четырехтысячелетней давности, мы чувствуем, что особенно за последние две тысячи лет в народе происходит упадок, откат.

 

150-200 лет назад и ранее было много людей, обладавших постижением, хотя бы на малом уровне. Я помню, что когда мы с Ребе проходили по улицам Бней-Брака, он рассказывал мне о нескольких его жителях, которые обладали духовным постижением, хотя и не были именно каббалистами. Это были люди, изучавшие Тору и, вследствие своей чистоты, пребывавшие в намерении лишма. Их уже нет в нашем мире, они отошли в мир иной.

 

А 150-200 лет назад, как говорил мне Ребе, не существовало даже маленькой деревушки с несколькими десятками семей, где бы не было Рава, обладавшего постижением. Хотя бы в какой-то малой мере, однако он ощущал духовное, знал, что оно существует, чувствовал эти вещи так же, как и наш мир. Пускай в малой мере, однако люди чувствовали это, и их было много. Я имею в виду последние 200-300 лет в Восточной Европе. Это рассказывал мне Ребе.

 

То же касается и восточных стран. Среди живших там евреев, как мы знаем, было множество великих людей, обладавших постижением.

 

И всё закончилось. Последним человеком, который бросил нам конец нити, был Рабаш. По сути, он передал нам учение Бааль Сулама. Без него мы не могли бы открыть книги и понять, о чем там написано.

 

Сегодня, когда мы пытаемся изучать эти книги вместе с большими философами, с теми, кто хочет, умеет и готов учиться, мы видим, насколько они неспособны понять даже простых вещей.

 

И важно, что это есть в нас. В нас есть учение Бааль Сулама, послание, которое на протяжении тысячелетий тайно жило в человечестве. Сегодня, сейчас оно находится в нас, и мы можем обучать всё человечество. Это наша задача, и то, что мы обязаны делать.

 

Человек, который подготовил всю эту методику так, чтобы мы смогли ею воспользоваться, пытался максимально приблизить ее к нам. Частью письменно, частью устно – нам передали это учение. Мы еще не знаем точно, что в нем заложено. Мы только слегка нащупываем, соскребаем верхний слой, насколько способны. И даже при этом мы восхищаемся, видя глубину и величие раскрывающегося пред нами мира.

 

Сегодня мы молились, говоря такие слова: «Запиши нас к жизни». В этом вся сущность молитвы на Судный день: «Запиши нас к жизни». Что это значит? «Записать» – значит создать келим: черными чернилами на белом фоне создать такие  сосуды, дабы мы захотели жизни, жизненных сил. Чтобы молиться об этом, нужно обрести очень большое желание к духовной жизни.

 

Бааль Сулам пишет, что кли, в которое входит Высший свет и в котором раскрывается Творец, называется «трепет». При этом я боюсь не того, что мне будет плохо, я боюсь не потери какого-то вознаграждения или приза. Речь идет о трепете перед тем, сумею ли я совершить отдачу Творцу, достаточно ли я отдаю, не подкуплен ли я расчетом на то, что Он узнает, как я отдаю? Действительно ли помыслы мои устремлены лишь в одном направлении к Нему, а не обратно к себе? На самом ли деле я как бы не существую, устраняюсь и исчезаю?

 

Такой трепещущий, дрожащий сосуд, который безусловно хочет лишь этого, называется готовым кли; и тогда оно кричит: «Запиши нас к жизни!» Это означает, что человек приходит к состоянию Судного дня; и тогда он действительно наполняется. Но не думает о том, что наполняется. Он боится за то, чтобы наполнение было с намерением ради отдачи, все время боится, останавливая наполнение и проверяя, идет ли оно лишь для того чтобы насладить Творца. Человек постоянно проверяет, устремлено ли всё лишь в одном направлении и не выходит ли что-то за рамки этого расчета.

 

Это, в сущности, и есть кли. В учении Бааль Сулама заложена достаточная сила, чтобы выстроить в нас этот сосуд. Нужно только терпение и еще раз терпение, готовность терпеть, готовность отказываться и аннулировать себя. Мало-помалу его методика обучает нас этому, и будем надеяться, что посредством учебы и упражнений мы быстро придем к строению этого кли.

 

Давайте поднимем тост за то, чтобы мы пришли к истинному трепету, когда страх за то, совершаю ли я отдачу Творцу, будет единственным моим страхом. Лехаим!

 

Мы не учились несколько недель, верно? Может быть, есть какие-то настоятельные вопросы?

 

Вопрос: Как сделать в Ситрине группу каббалистов?

 

Я уже приводил такой пример. Как-то я сидел напротив Ребе в сукке. Там был один большой длинный стол, и я всегда сидел напротив Ребе. Мы были радостны и на подъеме, всё было замечательно, такая приятная атмосфера. Как правило, такого не бывало, ведь там присутствовали и хасиды, и близкие, и просто посторонние люди, и ученики. Там находились люди разного сорта, не было группы, не было какого-то единения...

 

И я спросил у Ребе: «Посмотрите, обстановка прекрасная, так чего же нам не хватает? Ведь все-таки каждый хочет достичь чего-то, люди сидят не просто так. Даже обыватели, которым как будто бы ничего не надо, все-таки слышали о чем-то. В каждом что-то есть». И Ребе ответил: «На самом деле, недостает лишь атаки».

 

Духовное зарабатывают, его удостаиваются, ловят, захватывают атакой. Невозможно долго продержаться «как один человек с единым сердцем» или в различных подобных состояниях. Речь идет об одном большом усилии, многие составляющие которого также не зависят от человека. Сказано, например: «Обратитесь ко Мне, и Я воздам». Творец дает, а затем как бы возвращает это частями... Есть различные вещи...

 

Короче говоря, проблем нет, если только вы захотите и сделаете одно большое усилие. От вас не требуется вечно быть хорошими. На это вы не способны. Сразу начинаются всевозможные расчеты и желания, одно сменяется другим. Однако, когда на краткое мгновение нам предоставляют возможность, то требуют: «Ну, навалитесь и преодолейте, соединитесь вместе в единый блок». И у нас не вышло. Я говорил об этом с людьми – и не пошло. Однако он сказал, что это было возможно.

 

К сожалению, у нас в этом мире нет наставников такого уровня, как Рабаш, Бааль Сулам. Нам не к кому обращаться. Но насколько я понимаю, мы находимся в таком состоянии, что действительно можем выдать усилие и атаковать духовное.

 

Атаку можно изобразить в нескольких видах.

 

·               Можно представить ее себе так, словно я атакую свою внешнюю часть. Я – точка в сердце, и я атакую свое эго, свое злое начало.

·               Или же я атакую себя изнутри, делаю сокращение на всё, что во мне есть, аннулирую всё и соединяюсь с тем, что остается, с точкой, в которой я вместе со всеми.

 

Есть различные мысленные схемы, однако по сути необходимо состояние «как один человек с единым сердцем». То же условие, что и при получении Торы. Большой группой или группой поменьше – неважно; условие обязано оставаться тем же самым. Каждый обязан забыть о себе и о всевозможных расчетах, направленных на себя.

 

Я говорю не о противоположном поле, а о мужчинах. Речь идет о 600.000 мужчин в возрасте от 20 лет и старше. Цифра 20 означает полный уровень, способный выдать прямой и отраженный свет.

 

Так вот, я думаю, мы находимся в таком состоянии, что действительно способны это осуществить. Для этого нам не нужно реализовывать все рекомендации Бааль Сулама последнему поколению. Разумеется, нет. Речь идет о своего рода внешних рамках. Мы как будто хотим быть внутри этого, играть в это. Но быть соединенными как один человек с единым сердцем мы обязаны, если хотим прийти к раскрытию. Это непременная обязанность.

 

И здесь тоже присутствуют различные люди, стоящие на различных уровнях, и здесь имеется «великое смешение народов», разнородная масса. Неважно, в каждом есть своя «толпа, смешение народов, великий сброд». Однако в тот самый момент это обязано аннулироваться. Если мы сумеем это сделать, то каждый получит некое раскрытие, благодаря чему сможет затем развиваться. И я надеюсь, что у нас это выйдет.

 

Однако прежде всего нужно оставить все имеющиеся расчеты. Расчет есть только один: как мы достигнем отдачи Творцу. Это всё. У нас нет ничего – только Он, как наш «ребенок», как наша единственная забота. На Него устремлены все взоры, всё наше сердце. Если мы сумеем так настроиться – шанс есть.

 

Таков ответ.

 

Всё, что имеется здесь «на местности», нужно просто стереть. Этого нет. Здесь мы присутствуем для элементарного существования, чтобы сердце билось и глаза смотрели ввысь. Это всё.

 

Вопрос: Некоторые пробудут в Ситрине две недели, а некоторые – неделю...

 

Неважно, сколько времени.

 

Вопрос: Как поддерживать напряжение?

 

Не нужно поддерживать напряжение так долго. Напряжение не означает, что мы сейчас приходим к определенному статусу – и вот сверкают молнии, гремят громы и здесь что-то такое раскрывается. Нет. Речь идет о том, что постепенно накапливается, и если после всего нашего накопления, длившегося годы, мы сделаем еще одно усилие, то внезапно в какое-то мгновение это начинает раскрываться в одном, в другом, в третьем. Не то чтобы все вдруг услышали какой-то «бум!» Это своего рода внутреннее раскрытие, внутреннее видение, внезапно раскрывающееся в каждом. И неважно, насколько каждый продвинулся – в конечном итоге, это накапливающийся процесс, аккумуляция.

 

Я слышал, что у нас велись различные счеты между людьми, между теми, кто приходит, и старожилами, между одними и другими. Большое разрушение для группы – думать сейчас обо всех этих вещах. Неважно, кто прав, а кто нет. Это совершенно неважно, не следует входить во все эти расчеты. Сегодня заканчивается Судный день, и мы просто начинаем движение с этого мгновения и далее без всяких расчетов.

 

Раньше ничего не было, мы вышли из Египта, вот и всё. Сейчас мы стоим перед получением Торы. А там мы пребывали во власти фараона. Мы разрубаем узел, не желая принадлежать ему, и теперь как будто стоим в пустыне. У нас нет ничего кроме горы, на которой находится Творец. «Гора» (hар) – это наши сомнения (hирhурим). Если мы поднимемся над этими сомнениями, то всё будет в порядке. Вот и всё. Однако мы оставили и прекратили всякие расчеты, их нет. Как будто никто не помнит ничего из того, что было вчера, ни хорошего, ни плохого. Всё устремлено вперед.

 

Вопрос: В чем заключается атака?

 

Атака в том, чтобы постараться сократить до нуля всё, что во мне имеется, кроме внимания к Творцу, устремленного на возможное достижение отдачи Ему. Представь себе, что у тебя есть ребенок, и ты думаешь лишь о нем. Ты полностью сосредоточен сейчас на нем одном, и ничего кроме этого тебя не интересует. Ты не ощущаешь себя, не ощущаешь того, что у тебя есть – ничего. Только он. Это и называется атакой.

 

Это атака, направленная против всех расчетов, против всего внутреннего мира человека, чтобы из своей «капсулы», сферы он вышел по направлению к Творцу.

 

В Судный день у нас как раз есть что-то от этого. Ведь накануне все просят друг у друга прощения, искупления, вершится суд. Кроме того, мы читаем молитву «Коль нидрей» о различных обещаниях и обетах, которые человек дает, не будучи в силах выполнить их; и так далее. Тем самым человек подготавливает себя.

 

В этой молитве говорится, что мы молимся с преступниками. «С соизволения Творца и с соизволения общества, собранием высшим и собранием нижним нам разрешается молиться с преступниками». Это очень высокая ступень, когда человек оказывается вместе с преступниками и молится с ними. Вы понимаете? Иными словами, он уже молится вместе со всеми своими сосудами получения. Это очень высокий уровень. От всех клятв, от всех своих желаний, от всего, чего ему хочется для себя, человек теперь желает отказаться. Он приходит к их анализу, проверке – и стирает, сокращает их, не получая в них ничего. Таков символ Судного дня – эти преступники в человеке, вследствие которых он становится готов молиться Творцу.

 

Под «молитвой с преступниками» подразумевается такое состояние, когда человек раскрыл своих преступников, когда увидел, насколько они дурны, насколько они ужасны и насколько они необходимы для работы на Творца. И он молится вместе с ними, чтобы превратить их в правильные сосуды получения с намерением ради отдачи. Это очень-очень неприятное состояние: чувствовать себя презренным, ничтожным, низменным, худшим из всех. Если кто-либо готов, способен выдержать это, подвергнуть себя критическому разбору и согласиться с ним – тогда он приходит к состоянию «молитвы с преступниками» и становится сосудом получения.

 

Это очень-очень тяжелая вещь. Глубокий кризис проходит человек перед этим. Давайте надеяться, что у нас будут силы и взаимопомощь, что мы сможем это осуществить; а такое возможно лишь посредством соединения воедино. Тогда каждый сможет аннулировать свое «я» и получить Творца в сосуд единения с другими.

 

Мы, конечно же, не выходим на уровень последнего поколения. Это просто нереально. Ясно, что нужно быть большими каббалистами, чтобы выстроить такое общество, чтобы вообще сформировать нечто подобное. Однако у нас нет выхода. Мы, как маленькие дети, знаем, что играем во что-то нереальное. Но мы хотим, чтобы оно стало реальным, и тогда это становится молитвой.

 

Не следует забывать об истине: мы не такие и пока что не хотим быть такими. Однако мы, подобно маленькому ребенку, каким-то образом играем в это в своей внешней части. И тогда благодаря этому в нас меняют начала. Смена природы, идущая свыше, приходит совершенно внезапно. Ребе всегда говорил: «Избавление приходит от Творца во мгновение ока». Иными словами, человек не знает, когда это случится, однако это происходит – вдруг. А потому каждое мгновение нужно ожидать этого.

 

Здесь много людей, которые уже приложили достаточно усилий, чтобы в них это раскрылось. Есть и такие, кто еще не приложил достаточных усилий, но это неважно: раз они соединились с другими, то тоже получат. В этом чудо соединения: каждый привносит что-то свое. Один – свою наивность: ничего не понимая, он все же готов, подобно маленькому ребенку; другой – разочарован, но готов поступиться всем и по безысходности все-таки действует; третий отказывается от своих мудрствований; четвертый – от своей правоты. Так каждый что-то добавляет, вносит в общее кли.

 

Поэтому здесь не принимается в расчет, кто мал, а кто велик, кто новичок, а кто со стажем – все могут связаться воедино, и это придаст сосуду совершенство. Поэтому важен каждый. Я надеюсь, что за несколько оставшихся нам дней мы тщательно подготовим себя к празднику Суккот, который связан и с праздником Шавуот, с получением Торы.

 

Вопрос: Может ли человек заранее почувствовать предстоящее ему раскрытие духовного?

 

Нет, человек не способен заранее распознать этот этап, который ему предстоит.

 

Вопрос: Как сочетается «атака», прорыв в духовное, с любовью?

 

Это просто. Наша проблема в том, что мы не можем соединить противоположности в работе на Творца.

 

Прежде всего, я атакую себя. Но атакую и Творца. Себя – это ясно: я хочу отменить и упразднить всё, что во мне есть. А Творца я «атакую», предъявляя к Нему требование. «Дерзость к небесам» – это хорошо, ведь сказано: «Победили Меня сыновья Мои».

 

Поэтому любовь и атака идут вместе, ведь чтобы достичь любви, я обязан атаковать. Я же атакую себя, все те свойства, которые противостоят любви; и я атакую Творца, чтобы Он помог мне полюбить Себя. Я требую от Него исправления. Так же и у нас в жизни: любовь раскрывается из двух противоположностей. Просто так она раскрыться не может. Вначале должна быть разлука, а затем – слияние. И чтобы разлука оставалась внутри, в слиянии. Иначе этому нет существования.

 

Вопрос: Как позаботиться о том, чтобы внутренняя борьба не происходила путем отрицания, негатива?

 

Так ведь ты требуешь любви, требуешь соединения. Всё это уладится, раскроется.

 

Реплика: Солдат, идущий в атаку, должен быть решительным, спокойным и злым...

 

О, замечательно. Когда солдат идет в атаку, он обязан быть решительным, жестоким и злым. Верно, так всё и должно быть. Творец как раз и ждет от нас, чтобы мы стали такими. Иначе нельзя. Весь вопрос лишь в том, на что это направлено. Он не даст тебе исправления, пока ты его не потребуешь. И требование это должно быть в полную силу, которая должна заключаться в том, чтобы ты, прежде всего, был готов «раздавить» себя и «ухватиться» за Него, прокричать Ему свое требование.

 

Не бойся, что ты с Ним не деликатен. Опасайся только одного: верно ли твое требование. Как ты это делаешь – неважно, главное – правильных ли вещей ты требуешь. Творец не боится, Он не деликатен – Он не ждет от тебя мягкости. Он ждет от тебя атаки. Если ты раскрываешь внутри себя злодеев, то обрушиваешься на Него с гневом. И это совершенно нормально. Это хорошо. Если это правильно организовано и сбалансировано, то именно это и хорошо. Ведь ты кричишь Ему: «Когда же Ты дашь мне исправление!? Когда принесешь изменение!?»

 

Если бы ты требовал за себя, то здесь действительно было бы несоответствие – это было бы неправильно. Но поскольку ты требуешь этого ради исправления – любое твое обращение, любое требование совершенно нормально.

 

Вопрос: Как правильно распределить время для подготовки к семинару?

 

Я боюсь, что вы слишком много занимаетесь всевозможными бумагами и прочей канцелярией. Прежде всего, мы должны подготовить наше место, привести его в полную готовность к приему людей. Нужно полностью привести его в порядок. Только после этого можно позволить себе всё остальное, необязательное.

 

Нам есть, что изучать, о чем говорить – есть, чем наполнить время. Ни к чему «стряпать» лишнее – это будет высосано из пальца. Начнется путаница, и мы «за деревьями не увидим леса».

 

Я слышу, что многие сидят здесь и создают всевозможные замечательные программы, вместо того чтобы поехать туда и поработать. Работать там обязаны все, по очереди, невзирая на то, что человек делает здесь, несмотря на то, что он тут доделал, а что нет. Одно с другим совершенно не связано – там обязаны работать все.

 

Именно в этом отношении я боялся, как бы не вышло каких-то отклонений. Может быть, кто-то сделал себя начальником офиса и т.п., но самая важная работа – там, на подготовке инфраструктуры.

 

Сейчас у нас очень хорошее время. Я надеюсь, что в этом году мы действительно удостоимся великих вещей. В прошлом году мы проделали подготовительную работу для этого: завязали контакты с учеными, разработали более легкий подход к ним, более простое разъяснение нашего метода; открыли новый Центр в Тель-Авиве; сформировали свой особый образ – на фоне ультраортодоксальных верующих и тех, кто ходит с красной нитью.

 

У нас все же есть серьезный и принимаемый в обществе имидж. Я надеюсь, что мы продолжим в этом направлении и удостоимся быть принятыми всем народом и всем миром, удостоимся еще более приблизить нашу методику, методику Бааль Сулама, к каждому, ко всему человечеству – так, чтобы действительно каждый смог ее понять и воспользоваться ею. Этим мы приблизим избавление.

 

Как близко человечество подошло сегодня к саморазрушению. Но именно из этого состояния людям проще воспользоваться нашей методикой: понять ее и ощутить, что кроме нее ничто в мире не сможет дать пищу душе. Я надеюсь, что мы также организуем большие круги и сильные группы по всему миру – чтобы они были самостоятельными, чтобы стали центрами отдачи. Всё это нам еще предстоит.

 

Вы видите, как Творец ведет нас, как Он тянет и толкает нас всякий раз ко всё более и более прогрессивному состоянию – в одном и том же направлении. Это не то, что мы – такие умники и отличники, и нам всё удается. Безусловно, у нас есть удача: мы удостоились того, что через наших учителей, через тех, кто сопровождал нас по сей день и сопровождает сейчас, Творец дает нам всё необходимое, чтобы быть зрелой группой, ведущей человечество к Цели творения.

 

Будем надеяться, что еще в нашем поколении мы удостоимся увидеть, как всё это воплощается. Я действительно вижу... Каким бы далеким это ни казалось, однако мне это кажется очень близким.

 

Так давайте же провозгласим последний тост за то, чтобы мы удостоились стать спасением для человечества и реализовали тем самым Цель творения; чтобы, выполнив то, что на нас возложено, мы достигли Цели творения. Лехаим!

 

Перевел Олег Ицексон