Из ночного урока 6-го сентября 2004 г.

(часть 1) 

Распространение науки Каббала.

Сегодня мы разберем несколько вопросов, связанных со скрытием и раскрытием науки Каббала, и постараемся их выяснить. Я прошу задавать вопросы или дополнять сказанное мною – спрашивая или напоминая о том, что относится к обсуждаемому вопросу, чтобы в итоге мы как можно лучше прояснили эту тему.

Первый вопрос: почему в прошлых поколениях существовал запрет на изучение и распространение науки Каббала? Что нам об этом известно?

Как мы знаем, человечество постепенно развивается, начиная с самого малого уровня авиюта желания. В первый раз вопрос о связи человека с Творцом раскрылся в неком человеке, по имени Адам. Он не был первым человеком в мире, но мы не обсуждаем здесь, как развивались неживая, растительная, животная природа и человек на Земле. Мы говорим не о телах, а о внутренней части – о душе, обязанной развиваться, начиная с такого уровня, на котором она сопровождает тело, существо этого мира.   

В первый раз этот вопрос: «Какова моя связь с Божественным, с Творцом?»  раскрылся в Адаме – в каком-то человеке, по имени Адам. Через десять поколений этот вопрос снова раскрывается – в Ноахе. Еще через десять поколений – уже в Аврааме, а затем в Ицхаке, Яакове, Моше, Аароне... Потом был Иешаягу бен-Нун... И дальше он уже продолжает раскрываться согласно порядку, описанному в Торе, в Пророках, в Писаниях и особенно у Рашби, а затем через многих каббалистов – до прихода Ари, и еще через многих каббалистов – до прихода Бааль Сулама.

Во всех этих поколениях существовал запрет на раскрытие науки Каббала, и она была скрываема каббалистами. Либо они скрывали ее посредством тайного языка, зашифровывая написанное, как, например, невозможно ничего понять в «Книге Создания», написанной праотцем Авраамом. (Нам проще относить ее к праотцу Аврааму. Хотя Бааль Сулам и пишет, что на самом деле эта книга не принадлежит Аврааму, но нам с точки зрения исторического, хронологического порядка проще рассматривать ее именно так.)

Эта книга в такой форме описывает постигнутое Авраамом, что человек совершенно не способен понять написанное в ней, если сам не достиг того же постижения, каким обладал Авраам. Сама эта книга - очень короткая, составленная в виде очень кратких фраз, являющихся заключениями о духовных ступенях, раскрытых Авраамом.

От следующего периода нам не осталось никаких письменных источников. Возможно, и Ицхак, и Яаков, и каббалисты, жившие во времена Египетского изгнания, также создавали какие-то рукописи – но ничего из них до нас не дошло. Нужно принимать в расчет, что даже если бы они написали что-то, то сделали бы это в форме, очень близкой к той, в которой писал Авраам, и было бы невозможно понять, что они хотели этим сказать. Это были бы записи, сделанные   просто для самих себя.

Моше действительно сделал большое раскрытие. Это каббалист, который получил разрешение описать все уровни, все духовные ступени, все условия, всю высшую программу относительно душ – от начала пути и до конца, то есть действительно все, относящееся к пути исправления – все это написано в Торе.

Но, опять же, только люди, находящиеся на высоких духовных ступенях и обладающие постижением такого уровня, как Моше, могут понимать его, могут использовать его Тору.  А для всех остальных – Тора, написанная Моше, - это книга, неким образом  описывающая разных людей, их поведение, объясняющая исторические события, какие-то основные принципы, законы, мораль.

Поэтому, хотя к нам до сих пор поступают просьбы: «Давайте учить Пятикнижие!», но мы застреваем там после прочтения пары слов. Максимум, что мы можем сделать – это найти там какие-то намеки, попробовать, читая Тору,  провести  какие-то параллели  с тем, что мы уже понимаем в результате изучения других каббалистических источников. Но больше нам нечего делать с Пятикнижием. Эта книга предназначена только для обладающих постижением.

Затем появилась книга «Зоар». Эта книга написана на арамейском и изложена тайным языком. Это сделано намеренно. В самой книге Зоар указано, что она  написана тайным языком. Содержание этой книги не ограничивается только  тем повествованием,  которое ведется там на языке сказочных легенд, моральных установлений, иносказания – в ней есть еще множество скрытых пластов. И, кроме того, сама эта книга была скрыта, а то, что дошло до нас от этой книги – это лишь небольшая ее часть.

Как объясняет Бааль Сулам, книга Зоар включала в себя комментарии на весь Танах: на Тору, Пророков, Писания. До нас же дошли лишь небольшие фрагменты комментариев на отдельные разделы Пятикнижия. 

Трудно сказать, насколько больше был первоначальный объем этой книги. Сегодня оригинал этой книги составляет около тысячи страниц, а в обычном издании -  около 500 страниц, если это только текст самого Зоара, напечатанный в очень компактной форме. Если же представить себе эту книгу, напечатанной в ее первоначальном  виде, она бы состояла из 15-20 томов такого объема.

Но эта книга не дошла до нас в своем полном виде. Нужно верить, что так распорядилось высшее управление. И даже то, что до нас дошло, мы получили, как говорят, по ошибке. Раскрытие этой книги было ошибкой, то есть в нем заключается определенное искажение, поскольку книга Зоар должна была раскрыться не в течение этих поколений, а, видимо, только в конце поколений, как указано в самой книге.

Сказано, что это преждевременное раскрытие, сделанное рабби Моше де-Лионом, привело к порче. Поскольку он раскрыл книгу Зоар, его часто считают ее создателем. Как написано, это раскрытие повлекло за собой множество якобы нехороших последствий.

В книгах, написанных во времена  Рамбана, Рамбама и далее вплоть до эпохи Ари, периода средневековья, бывает очень трудно что-то понять. В этих книгах отсутствует причинно-следственная последовательность, общий язык, каждый каббалист пишет в своей собственной манере. Кроме того, не так много и дошло до нас с того времени, но даже то, что есть, трудно для понимания. Каббалисты скрывают свои записи всевозможными способами письма. 

Так продолжалось до тех пор, пока время не подошло к Рамаку, все раскрытие которого заключалось в том, что он попытался навести некий порядок. Но, тем не менее, он многое не понял, сделал ошибки и его объяснения не были ясными и точными.

И мы видим, что так это продолжается до прихода Ари. Ари был первым каббалистом, сделавшим особое раскрытие по праву своей особой души. У него было поистине уникальное кли, относящееся уже к состоянию окончательного развития душ. И он начал излагать науку Каббала, извлекать ее, описывать, объясняя то же знание, те же раскрытия, но поскольку они были значительно большей глубины, он смог точнее их выразить.

От Ари происходит наш язык, порядок, по которому мы учимся, сам подход, и, собственно, именно он раскрыл науку Каббала. Во всех поколениях до Ари, сколько бы ни писали каббалисты – все это предназначалось только для тех, кто уже обладает духовным постижением и потому может насладиться написанным другими. Однако написанное Ари уже может изучать любой человек. И не важно, сколько он понимает в прочитанном – он будет получать наслаждение от процесса продвижения за счет произведений Ари. Поскольку его произведения устроены так, что даже человек, совершенно не обладающий никаким духовным раскрытием,  может с их помощью достичь его.

В произведениях Ари заключается совершенно особая сила, которая определяется особым видом раскрытия, образом написания, характером подачи материала.

Почему так случилось?  Конечно, было на то специальное разрешение свыше, поскольку этого требовало время – общее развитие душ  достигло такого состояния, когда души уже могли начать производить исправления. И сколько бы ни раскрыл Ари, в мере позволенного ему раскрытия, и какой бы ясной ни была форма этого раскрытия, но мы знаем, он сказал своим ученикам, что если бы они были способны на большее, он бы не ушел из этого мира, а продолжал бы и, конечно же, раскрывал нам все больше и больше: раскрыл бы высшую систему, все вопросы,  связанные с наукой Каббала, с работой Творца.

Но так же, как подошло его время, и возникла необходимость сделать раскрытия, так и закончилось его время, и Ари ушел из этого мира. И его произведениям предстояли такие же злоключения, как когда-то книге Зоар. Они тоже много лет были закрыты, пока не начали понемногу извлекать их на свет. Часть достали из могилы, часть из какого-то  особого ящика, хранящегося в какой-то семье и передаваемого из поколения в поколение. И так это извлекалось, переписывалось и компоновалось в виде книг, а по произведениям Ари уже начали возникать книги то в одном месте, то в другом.

Начиная с этого времени, уже возникает цепочка каббалистов, развивающихся на основе произведений Ари и продолжающих дальше: Агра, Бааль Шем Тов, затем все его ученики. В это время было много написано, но часть была написана в скрытой манере, языком иносказания, где материал преподносился во всевозможных не раскрытых формах. Часть была более раскрыта. Но тем не менее, все это не было предназначено для обучения людей, не обладающих духовным постижением.

Первым, кто после Ари написал каббалистические книги в ясной форме, предназначенной для начинающих, был Бааль Сулам. Он пишет о том, почему так случилось – поколение достигло такого состояния, когда наука Каббала обязана раскрыться, и должна раскрыться книга Зоар, как написано в самой этой книге. Развитие достигло такого уровня, что все души начали входить в стадию своего окончательного исправления.

В течение тысячелетий, в прошлых перевоплощениях все души проходили исправления неосознанно. Каждое поколение представляло собой предыдущее поколение, которое за счет пережитых страданий и всех жизненных ситуаций приобрело какие-то знания о своем поведении относительно самого себя, относительно природы, относительно общества, окружения. И все эти приобретенные каждым человеком знания  связаны с поведением желания насладиться, которое приходит в этот мир, «обтирается», «начищается» и исправляется за счет страданий, приобретает знания. Когда человек умирает, эти знания переходят в его внутренние свойства, в его наклонности.

И так это происходило из поколения в поколение на всех пластах авиюта желания: шореш, алеф, бет, гимель. Пока не достигается авиют бхины далет, и тогда развитие переходит от неосознанного к осознанному, как это было в четырех стадиях прямого света, где после стадий шореш, алеф, бет, гимель – только  бхина далет начинает уже осознанно ощущать Создателя и соотносить с Ним свое поведение.

Так и здесь, если бхина далет начинает проявляться  в человеке, то он нуждается уже в сознательном исправлении – сначала в осознании зла, а затем во всех происходящих вследствие этого исправлениях.   

В соответствии с этим меняется метод подачи материала, передаваемого нам каббалистами.  Ари был первым, кто преподнес нам материал в такой форме. Но, тем не менее, его время еще не было подходящим для такого раскрытия, и материал был скрыт, и раскрыт много позже. В сущности,  произошло следующее раскрытие той же самой души, которая принадлежала Адаму Ришон, Аврааму, Моше, Рашби, Ари, Бааль Суламу, и раскрытие, сделанное для нас Бааль Суламом – это совершенно особое раскрытие.

Все души в общем, во всем мире достигли уже такого состояния, когда нуждаются в духовном исправлении, то есть в осознанном исправлении по отношению к Творцу – приведении себя к подобию Ему, достижении тождественных Ему свойств, и потому наука Каббала, являющаяся средством достижения этой цели, обязана полностью раскрыться  

Существовал запрет на массовое изучение науки Каббала в предыдущих поколениях,  и можно было раскрывать ее лишь избранным единицам из всех душ, составляющих в общей сложности образование, называемое душой Адама Ришон. Ее можно было раскрывать только тем единицам, которые достигли постижения, и каждый из которых сам раскрыл высший мир, Творца, путь к Нему. И тогда каждый занимался наукой Каббала в соответствии с высотой своего постижения, характером своего раскрытия. 

В настоящее время, когда все души, входящие в Адама Ришон, достигают в своем развитии бхины далет, они обязаны заниматься своим осознанным исправлением собственными усилиями. Для этого им необходимо раскрытие науки Каббала еще до того, как они вообще приступают к каким-то исправлениям, а даже просто вследствие возникновения вопроса: «Почему я живу?  В чем смысл моей жизни?»

Этот вопрос сейчас появляется не в результате разочарования от того, что человек не сумел получить какое-то наполнение в этом мире, а вызван разочарованиями духовными – тем, что у человека нет связи с Творцом, нет связи с корнем своей души. И если человек задается таким вопросом, естественно, ему должен быть предоставлен метод, который бы позволял ему реализовать это требование – найти исправление, ответ. Ведь этот вопрос, в сущности, приводит его к слиянию с Творцом.

Поэтому материал должен быть изложен в другой форме, в соответствии с тем иным подходом, который свойственен  человеку в наше время. Так же, как человек привык изучать все остальные науки, он должен подходить и к науке Каббала. И мы видим это также по форме подачи материала – по тому, как Бааль Сулам написал свой «Талмуд  Десяти сфирот», как он попытался сделать из него настоящий академический учебник: вопросы, ответы, таблицы основных понятий, объяснение слов в форме вопросов и ответов. Вся книга разделена им на части, на разделы, с особыми комментариями и ссылками.

Бааль Сулам хотел сделать из «Талмуда десяти сфирот» книгу, которая подходила бы любому человеку. И он сам пишет об этом: если у человека возникает вопрос о смысле его жизни (а кроме этого вопроса, он ничего больше не чувствует и пока не понимает, каким дальше должен быть его путь к цели творения) –  то этого уже достаточно, чтобы начать учиться.

А потом, как пишет Бааль Сулам в своих письмах: «Не страшно, что есть большое количество людей, которые начинают учебу, а потом оставляют ее. И будет еще много таких, которые вступят на этот путь и падут на нем. Но, тем не менее, это является для них уже большой заслугой и приобретением, и большим вознаграждением, даже если они совсем немного продвинулись. А впоследствии  они будут продвигаться еще и еще. Придет время, когда каждый человек сможет раскрыть эту мудрость и с ее помощью продвинуться, поскольку все человечество в целом  уже находится на последнем уровне развития желания, на стадии далет.

Не удивительно, что мы видим во всем мире пока лишь несколько тысяч таких, которые стремятся к науке Каббала – то есть не к самой науке, а к подлинному постижению духовного. Они ищут не каких-то чудес, всевозможной мистики – того, что всегда так притягивало человека, а действительно хотят достичь раскрытия корня своей души, раскрытия Творца и слияния с Ним, что привлекает относительно небольшое количество людей.

И это не вызывает недоумения, поскольку мир построен в форме пирамиды, и только небольшая горстка людей действительно раскроет этот вопрос, и будет готова проделать этот путь осознанно и с пониманием. А все остальные миллиарды  людей присоединятся к ним во всевозможных формах. В зависимости от того, как их души вынудят их присоединиться, – они будут более или менее близки к тем, которые пойдут и раскроют этот путь и методику, и выполнят все исправления в открытой и ясной, научной форме.

Поэтому ситуация не такова, какой видится с внешней стороны, когда кажется, что этим вопросом интересуется  совсем небольшое количество людей. Мы видим, что мир день ото дня становится все более и более готовым к осознанию того, что находится в тупике, что его развитие ведет к страшным последствиям, что у него нет направления, нет исправления, нет понимания того, как и куда продвигаться. 

Во всех областях, в любой деятельности, которой прежде занимался человек, надеясь чего-то достичь и в конечном результате получить какое-то наполнение – сегодня нам становится понятно, что мы не сможем получить никакого наполнения. И вопрос об этом уже даже не встает, человек стремится хоть как-то более-менее спокойно просуществовать некий ограниченный период времени, в течение которого он может обеспечить себе какую-то безопасность и условия существования. И вследствие такой жизни человек начинает спрашивать именно о том, в чем заключается ее смысл.  

И это не значит, что он спрашивает: «В чем смыл моей жизни? Почему у меня нет безопасности, уверенности в будущем, нормальной жизни?» и этим ограничивается. Дело в том, что так проявляется раскрытие все большего недостатка наполнения. И если бы даже человек получил уверенное существование, безопасность, благосостояние, знание, власть – все возможные наслаждения из разряда телесных или касающиеся денег, власти, славы, знания, тем не менее, уже не смог бы ими удовлетвориться.

И именно невозможность удовлетвориться наслаждениями этого мира –  приводит человека к тому страшному поведению, которое мы наблюдаем сегодня – к террору, к неспособности существования в мире с самим собой, со своей семьей, нового поколения со старым, разных народов между собой, и всему миру в целом.  

И тогда наука Каббала собственно и будет тем ответом на все вопросы, которые сейчас раскроются в человечестве – в экологии, во всех областях жизни, в культуре, в образовании. Она даст ответ на все вопросы, от самых больших до самых маленьких, с которыми в последнее время человечество будет сталкиваться все больше и больше и оставаться без всякого ответа.

Мы еще увидим, как будет приветствоваться наука Каббала, и насколько она будет востребована среди всех специалистов, всех тех, кто захочет понять, как, в действительности, мир может продолжать свое дальнейшее существование.

Мы продолжаем свое дальнейшее продвижение также в форме пирамиды, поэтому к изучению науки Каббала не придут миллиарды – а будут все те же тысячи, может, чуть больше – десятки тысяч, даже сотни тысяч таких, кто будет заниматься ею серьезно. А остальные просто возьмут от них саму методику, чтобы использовать ее в более практичной, сжатой форме, в соответствии с тем, как они способны ее воспринять, для того, чтобы изменить свою жизнь и начать взбираться по ступеням духовной лестницы, пока не достигнут слияния с Творцом – цели своего создания.

Получается, что запрет на разглашение науки Каббала существовал вплоть до прихода этого поколения (у Бааль Сулама сказано: до начала 20-го века, пока еще не была дарована Тора народу Израиля). А с начала 20-го века и далее, после получения земли Израиля, мы обязаны начать заниматься исправлением своих душ,  принять науку Каббала как методику, как средство достижения исправления, и в соответствии с этим перейти от запрета раскрывать ее – к разрешению раскрывать. 

Бааль Сулам пишет об этом в статье «Время действовать» и в статье «Раскрытие одной пяди и скрытие двух пядей», подчеркивая, что таковы условия, в которых каббалисты продолжают передавать нам свои указания.

В науке Каббала даже в наше время есть особые законы, и каббалисты, существующие сегодня, и те, что еще придут, в своем подходе также должны будут, даже раскрывая материал, заботиться о его скрытии. Как написано: «Раскрытие одной пяди и скрытие двух пядей». «Скрытие двух пядей» – не означает, что от ученика скрывают и не позволяют ему получить то, что ему необходимо. «Скрытием двух пядей» автор строит в ученике кли – на уровне текущей ступени - тем, что раскрывает ему «одну пядь», и пробуждая в нем желание раскрыть то, что находится на следующей ступени, «две скрытые пяди». Таково различие между ступенями – от одной «пяди», до двух.

Это представляет собой правильный процесс, в котором человек, обязанный продвигаться, каждый раз должен прежде всего развить свое кли – от маленького до большого. Ощущаемый им недостаток наполнения – левая линия должна становиться все больше и больше, на каждой ступени. И наполнение, и сила исправления должны соответствовать этому недостатку. И так поступенчато, переходя от левой линии к правой, от левой – к правой, человек продвигается. А каббалист, раскрывающий свою методику, должен позаботиться о том, чтобы сила скрытия и сила раскрытия сопутствовали друг другу и помогали одна другой – но способствовали уже в раскрытии, в продвижении.

Поэтому, хотя пришло время действовать – раскрывать науку Каббала, тем не менее, раскрывают ее так, чтобы это позволяло человеку всякий раз обнаруживать скрытие, видеть, что нечто остается от него скрыто. И он бы тянулся к этому скрытию, раскрывал часть его, и тут же снова обнаруживал еще большее скрытие. И так далее...  То есть, необходимо, чтобы никогда не пропадало у него кли. И это состояние тоже нужно в себе поддерживать.

Здесь уже речь идет о каббалистах, которые будут заниматься образованием, и в силу своего понимания будут знать, как это сделать. 

Это ответ на вопрос: «Почему в прошлых поколениях существовал запрет на изучение Каббалы и ее распространение? И почему в нашем поколении, напротив – можно учиться и желательно учиться, и существует обязанность учиться и обязанность распространять это знание?» Как написано у Бааль Сулама во многих местах, а также в Зоаре – от этого зависит исправление мира и возможность нашего перехода на хороший путь, вместо того, чтобы идти путем страдания.

Но вместе с тем, не следует ожидать, что вдруг начнется раскрытие этой науки в форме, свойственной для всех обычных наук, по тому методу, как эти знания излагаются в учебниках для университетов,  школ или для маленьких детей. Такого не может быть. Потому что, прежде всего, тут присутствует вопрос духовного постижения.

Невозможно объяснить нам то, что мы пока не способны уловить своими органами чувств. Ведь если мы не обладаем внутренними ощущениями, внутренними келим, то как мы сможем воспринять это через словесное объяснение? Никогда не сможем! 

То, что мы никогда не ощущали, не готовы пока ощутить – того мы также не способны понять разумом. Ведь наше развитие происходит так, что прежде всего развиваются келим желания насладиться, а затем желание, для того чтобы добиться желаемого, развивает около себя разум. И таким образом мы должны развиваться дальше – в раскрытии духовной реальности.

А мы будто хотим, чтобы нам дали воспринять духовное знание разумом, и мы бы поняли его. Мы никогда не сможем этого сделать! Поскольку наш разум – это, по сути, результат проявления желания – желание порождает разум для того, чтобы добиться желаемого. А на то, к чему нет желания – не может быть разума.

Поэтому наше обучение, в сущности, направлено на то, чтобы притянуть Окружающие света - к себе, к своему желанию. И тогда за счет воздействия Окружающего света на желание – оно развивается, а желание развивает разум, и тогда мы сможем и почувствовать, и понять ту высшую реальность, которая пока от нас скрыта. И так происходит на каждом следующем этапе.

Итак, раскрытие уже сделано. Уже со времени Ари и далее, и со времени  Бааль Сулама в нашем распоряжении имеется такое раскрытие, какое только возможно. Может быть, когда-нибудь к этому будут добавлены какие-то небольшие, краткие объяснения, так, чтобы они подходили именно нашему поколению.

Но я повторяю: характер раскрытия, тем не менее, будет таким, что сколько бы каббалисты ни описывали духовный мир, человек, пока не располагающий духовным органом ощущения – экраном и отраженным светом, не способен почувствовать и понять то, о чем говорится. Он всегда должен будет пройти через скрытие, притягивая Окружающий свет для того, чтобы исправить свое желание, свое кли, и  тогда начнет ощущать духовное. А уже вследствие этого ощущения – разовьется в нем правильное осмысление и понимание.

Вопрос: Если я не ошибаюсь, особое изменение произошло в 1995 году?  Именно тогда было открыто распространение науки Каббала? Что  тогда произошло?

Бааль Сулам упомянул об этом как бы ненароком, однако каббалист ничего не может сказать случайно. Он живет на какой-то высшей ступени и в соответствии с тем, где он живет, исходя из того уровня, он говорит. Это происходит по тому же принципу, который действует у нас в этом мире – «каждый обвиняет в меру своего изъяна» и «каждый восхваляет в меру своего понимания».  

И Бааль Сулам сказал, что еще через 50 лет люди начнут действительно раскрывать ценность «Талмуда десяти сфирот» и  других его произведений, и посредством их изучения начнется массовое, серьезное продвижение к общему исправлению мира. Его тогда спросили: «Это просто примерный срок 50 лет?»  Он ответил: «Нет. Я не просто так назвал эту цифру. Согласно расчету это должен быть 5755 год» - 1995 год по международному календарю.

И мы видим, что, начиная с этого периода, произошли большие перемены. Невозможно сказать точно, что именно начиная с этой даты, но даже это можно  утверждать с некоторой степенью определенности – можно было видеть, что именно в эти годы произошли огромные изменения в отношении человека к науке Каббала. Люди перестали ее бояться. Я не говорю о тех, кто получил соответствующее воспитание. Но остальные люди перестали ее опасаться и начали ее ценить. Каким-то внутренним чувством они начали понимать, что это нечто особенное, способное разрешить множество проблем. 

И так это продолжает развиваться дальше. Если мы сравним это с ситуацией, существующей в 1980-е годы или даже чуть раньше – тогда о Каббале вообще невозможно было говорить. Люди не проявляли к ней никакой заинтересованности, а относились к ней с полным пренебрежением.

За годы, которые прошли до окончания 20-го столетия, произошло раскрытие Каббалы, и сегодня действительно в любом месте можно увидеть, что люди желают и начинают привлекать эту науку к объяснению любого состояния, любой ситуации, любой деятельности, любой проблемы, и человек на каком-то подсознательном уровне уже начинает понимать, что эта наука обладает инструментом разрешения его проблем.  

Человечество начинает понимать, что эта наука может ответить на все наши вопросы – решить экологические проблемы, проблемы культуры и воспитания, безопасности и террора, проблему наркотиков, какую бы проблему мы ни взяли, вплоть до безопасности на дорогах. Каббала может ответить но вопрос, касающийся проблем, возникающих во всех сферах нашей жизни – сказать, почему так происходит, возможно ли это исправить и каким образом.

Люди чувствуют, что в Каббале есть некий инструмент, некий прибор, научившись пользоваться которым, может не сейчас, а в скором будущем, применяя этот прибор везде, где наталкиваемся на стену – сталкиваемся с несчастьями, с такими проблемами,  которым нет решения, мы сможем, по крайней мере, понять проблему и, может быть, подойти к ее устранению.

Люди еще не отдают себе отчета в таких мыслях, но это уже видно по их поведению. Как можно видеть по младенцу – он не понимает, почему совершает определенные движения, но что-то заставляет его двигаться. И то же самое происходит здесь. Я надеюсь, что буквально в течение ближайшего года-двух  мы увидим колоссальное развитие в этом направлении – очень серьезное и быстрое.

И тут возникает встречный вопрос: А что же мы? Способны ли мы ответить на это требование подобающим образом, так, как это будет необходимо? 

Поскольку мы представляем собой ту часть мира, которая занимается Каббалой, понимает ее, изучает,  и пытается всеми возможными способами связать ее со всем жизненным укладом этого мира. И я думаю, что мы будем заниматься этим все глубже и глубже в самое ближайшее время, укрепляя связь Каббалы со всеми сферами жизни, какие только сможем привлечь – мы почувствуем, как это требование исходит из нашей внутренней потребности. И мы должны побеспокоиться, о том, будут ли у нас силы, способность и готовность обслужить мир в этих его нуждах. Это не просто.

Вопрос: Как может быть, что посылают каббалиста свыше, а поколение не готово его понять? Как могло случиться то, что произошло с Ари?  Что это – ошибка?

Мы не можем сейчас обсуждать вопросы, связанные с великими каббалистами. Это не проблемы, стоящие перед людьми, которые должны использовать каббалистическую методику. Это не наше дело. Есть вопросы, относящиеся к таким душам, которые посылаются в этот мир с какой-то особой миссией и должны ее исполнить в правильное время и в данных им условиях. И все. Мы пока не можем этого понять.

Ученики спрашивали Ари: «Почему ты уходишь?!» И Ари ответил: «Если бы вы действительно нуждались во мне, то я бы не оставил этот мир. Но я вам не нужен». Как это не нужен?! Разве они не хотели учиться?! Разве они были такими, что ему действительно некого там было учить?!  Но это такие сентенции, которые мы не способны понять.

Однако нам и не нужно в это вникать. Мы должны выполнить ту задачу, которая на нас возложена. Передают нам эту науку – и будем ее использовать. Нужно будет привести в этот мир еще какие-то души – приведут. Это уже не наша проблема, это не должно нас занимать и быть предметом нашей заботы.  Мы должны принять то, что нам дают, и действовать в соответствии с этим.

Вопрос: Не понятна вся эта история с рабби Моше де-Лионом и книгой Зоар. Как могла произойти такая большая путаница?

Это история, и нам очень трудно понять происшедшее, судя по тому, как оно описано. Бааль Сулам, как я понял, пишет, что книга Зоар попала в руки рабби Моше де-Лиона. Может быть, он был тем самым человеком, обнаружившим ее среди всевозможных листов, найденных каким-то арабом в одной из пещер и использовавшим эти пергаментные листы в качестве оберточной бумаги. А Моше де-Лион понял, что это были не простые листы (он был большим каббалистом),  собрал их и навел в них порядок, насколько смог. Но сколько у него в общей сложности было листов?  Он нашел 5 %, может быть, максимум 10 % от всей той книги, которая была написана с помощью рабби Аба.  

Рабби Моше де-Лион скрыл эту книгу и учился по ней. Кроме того, у него было еще несколько каббалистических книг. Когда-то он был богат, насколько мы можем понять эту их жизнь, а потом разорился и обеднел. И когда он умер, его жена продала его книги – в том числе и книгу Зоар. Я не знаю, продала ли она ее непосредственно издателю, опубликовавшему ее. Может быть, она прошла еще через несколько рук. Но, в итоге, эта книга раскрылась.

Принесло ли это пользу или нет? Как мы учим:  если бы не раскрылось Пятикнижие, благодаря чему была создана Библия, то человечество вообще бы не развивалось, хоть и в неправильной форме. Не возникла бы также философия, поскольку она, в сущности, основана на тех нескольких идеях, которые философы позаимствовали у Пророков – и из этого развилась греческая философия.

Затем, когда уже после разрушения Второго Храма весь народ Израиля в целом упал с духовного уровня на уровень материального – они скатились с уровня мудрости Каббалы к обычной религии, к тому, что сегодня называется иудаизмом. И оттого, что они упали на такой уровень, также получили свое начало и развились клипа левой и клипа правой линии – христианство и ислам.

То есть я хочу сказать, что раскрытие науки Каббала в неправильной форме, на неподобающих, слишком низких ступенях, в еще не пригодное для раскрытия время, повлекло за собой возникновение всех существующих в мире философских учений и религий всевозможных видов. Все это возникло только вследствие такого раскрытия.

Если бы когда-то не раскрылась наука Каббала, люди бы до сих пор молились, максимум, ветру, дождю, камню, дереву – то есть силам природы или какой-нибудь змее, слону. Подобно тому, как и сейчас в Индии корова считается священным животным. Человечество достигло бы только таких примитивных форм, и не более того.  

Посредством того, что наука Каббала хоть каким-то образом кое-где раскрылась, пусть даже в неправильной форме  (это понятно, что никто в ней даже ничего не понял) – она вызвала появление философии, всех религий,  всевозможных мистических учений и всего прочего.

И это запутало человечество. Я не говорю, что так не должно было быть или, наоборот,  должно было быть. Мы не обсуждаем общее высшее управление. Мы говорим только о том, что раскрытие должно происходить в предназначенное для него  время. А здесь это произошло не вовремя.

Тут тоже не все так однозначно. Если мы изучим историю более подробно, то, может быть, увидим, каковы скрытые причины того, что должно было произойти все это искажение – изгнание и столкновение между различными религиозными конфессиями и разными народами. И это еще не закончилось, подождите. Мы еще увидим сейчас, в наши дни противостояние между исламом и всем остальным миром, как сказано  в Торе об Ишмаэле: «Рука его на всех, и рука всех на него» (Берешит 16:12).

Перевела: Лея Дондыш