Беседа на озере, под Нью-Йорком, 22 сентября 2005г.

Человек и природа

Вопрос: Что такое природа, закон природы, о котором вы все время говорите?

Обычно мы говорим о том, что человек должен соединиться с природой, приблизиться к ней, что общий закон природы управляет всей нашей жизнью, что слово «Творец» (Элоким) по своей гематрии соответствует слову «природа» (тева).

Что такое природа? Это Творец. Кто такой Творец? – Свойство отдачи, свойство Бины, в сущности, ЗАТ дэ-Бина, воздействующая на нас. Известно, что Кетер, Хохма и ГАР дэ-Бина относятся к Высшему Замыслу творения «насладить сотворенных», а ЗАТ дэ-Бина реализует этот Замысел относительно нас, приводит нас в действие, управляет нами, занимается нами, исправляет, растит нас, и так мы развиваемся. В конечном итоге мы должны соединиться с природой, вернуться обратно, но не в той форме, в которой спускались из нее, подобно зародышу из чрева матери.

Сначала мы обязаны спуститься, отдалиться от природы, что и происходило на протяжении тысяч лет развития человека в этом мире. После этого мы возвращаемся к природе, к Бине, к Высшей матери, но уже во взрослом состоянии, когда каждый из нас приобретает все ее свойства на основе своих свойств, и таким образом достигает состояния, в котором действительно становится человеком, стоящим над природой.

Вопрос: Почему человек чувствует себя хорошо и спокойно, находясь в окружении природы?

Человек чувствует себя хорошо наедине с природой, поскольку природа, как правило, не угрожает ему. Мы привыкли к природе, вышли из нее, она принимает нас. Я не должен играть с ней, защищаться от нее.

Природа – это неживой, растительный и животный уровни. Я чувствую себя «говорящим», человеком - более сильным, чем эта природа, и потому смотрю на нее сверху и понимаю, что неживой, растительный и животный уровни – вся эта природа должна служить мне, и я могу использовать ее всю для своего наслаждения.

В конечном итоге, если человек правильно использует природу, он тем самым также поднимает ее на более высокий уровень, и тогда природа возвышается вместе с человеком. Так происходит и в материальном, и в духовном мире – если человек поднимается вместе с неживым, растительным и животным уровнями, имеющимися на каждой ступени, в каждом мире, он тем самым освящает этот мир, и мир поднимается вместе с ним.

Выходит, что человек, как «говорящий» уровень, находится внутри окружающей среды, некой сферы, называемой природой. Природа – это неживой, растительный и животный уровни. Человек, как «говорящий», находится в центре этой сферы. Поэтому, если он получает от природы все необходимое и правильно развивается, то все это он получает для своего подъема, и тогда природа поднимается вместе с ним. Бааль Сулам пишет в начале «Введения в науку Каббала», что нет особого, отдельного расчета с неживой, растительной и животной природой, все они включаются в человека и поднимаются вместе с ним.

Вопрос: Что представляет собой природа, окружающая нас, и природа внутри нас?

Об окружающей природе я уже говорил, отвечая на предыдущий вопрос. Что такое природа внутри нас? Мы представляем собой желание наслаждаться на «говорящем», человеческом уровне. Когда речь идет о природе внутри нас - о неживом, растительном, животном и человеческом уровнях желания наслаждаться, все это говорится о внутренних уровнях человека.

Если человек желает только земных наслаждений, то в них тоже есть неживой, растительный, животный и человеческий уровни – желания к телесным наслаждениям, деньгам, почету и знаниям. Если он уже переходит к желаниям иных наслаждений, находящихся за пределами телесных наслаждений, денег, почета и знаний – к уровню человека, то эти желания тоже подразделяются на неживой, растительный, животный и человеческий уровни, по которым человек также поднимается. Это уже уровни его желания по отношению к Творцу, к духовному.

Это называется внутренней природой человека. Почему мы называем это природой? В сущности, мы представляем собой лишь «нечто из ничего» - маленькую точку, желание получать, наслаждаться, а все, что есть в нас за пределами этого желания, получено нами от Бины, от свойства отдачи. С помощью свойства отдачи, входящего в желание наслаждаться, это желание начинает развиваться.

Желание наслаждаться без свойства Бины - это всего лишь частица материи, так называемый первозданный материал (хомер а-юли). Даже для того чтобы это желание могло существовать, в нем в любом случае должна быть какая-то минимальная мера Бины, что бы позволило электронам вращаться, атомам и молекулам – соединиться между собой, начать существовать во взаимосвязи друг с другом и распространяться.

Поэтому все, что имеется в природе, пришло внутрь этого первозданного материала (хомер а-юли), желания наслаждаться от свойства Бины. И поскольку свойство Бины дает природе возможность существовать и развивает ее, то природа и называется словом «природа» (тева), потому что, в сущности, это Бина, Творец, духовное (Элоким). И потому гематрия слова «Элоким» соответствует гематрии слова «тева» (природа).

Есть сила Творца (Элоким), которая действует на уровне Бины. Этот уровень Бины, включающийся внутрь Малхут и оживляющий ее, называется природой (тева). Мы ощущаем внутри себя нашу внутреннюю природу, а вне себя - окружающую нас природу, но, в сущности, все это - явление Творца на уровнях, соответствующих нашему развитию. Если мы разовьемся больше, то ощутим и самих себя, и природу на более высоких уровнях, но в любом случае это будет явлением Творца.

Вопрос: Что представляют собой шесть дней творения перед седьмым днем творения (Шаббат Берешит)?

Шесть дней творения - это развитие, происходящее внутри Высшей силы, из которой по шести своим уровням развивался Зеир Анпин мира Ацилут, а затем на седьмой день, называемый Субботой, из него образовалась Малхут. Малхут, развившаяся из ЗА, называется Субботой (Шаббат) – особым днем, поскольку внутрь нее входят все свойства ЗА, и она должна вырасти до его уровня. Это означает, что последний день должен быть равным всем этим шести дням, и достичь их суммарного уровня.

Эти шесть дней приходят сверху вниз. В сущности, это Бина, природа Творца (Элоким), которая делит себя в процессе развития на шесть уровней, и в конечном итоге строит седьмой уровень – творение, Малхут, Субботу. Если это творение соблюдает законы природы, что называется соблюдением Субботы, оно тем самым включает в себя всю природу ЗА и тогда поднимается из Малхут на уровень Бины, то есть, к своему корню.

Вопрос: Что такое дни творения во внутренней работе человека?

Впоследствии эти шесть дней делятся на 6000 (2000+2000+2000) ступеней трех миров Асия, Ецира и Брия, поднимающихся к уровню Малхут мира Ацилут. Человек начинает подниматься по всем ступеням этих шести дней, и когда достигает Малхут мира Ацилут, начинает включать в себя все эти шесть дней для того, чтобы подняться в Бину.

Шесть этих дней, спускаясь сверху вниз, представляют собой уровни, на которые ЗАТ дэ-Бина, духовная природа делится относительно человека для того, чтобы достичь его уровня. Когда человек со своей стороны начинает подниматься из Малхут в Бину, тогда природа человека, постепенно принимая на себя исправления, достигает уровня Бины, называемого Райским садом или Субботой, днем отдыха.

Вопрос: Почему и сегодня люди, в том числе и ученые, понимают прямо весь процесс этого творения?

У людей всегда было такое понимание, что шесть дней творения - это действительно шесть дней, что вначале еще не было дней, не было ни дня, ни ночи, что солнце и луна были созданы не в первый день, и не до него, как сказано: «И был вечер, и было утро – день один».

На самом деле эти шесть дней творения означают свойства Зеир Анпина, которые развиваются в таком порядке. В эволюции человечества, отдельного человека и природы в нашем мире это развитие происходит уже на протяжении миллионов лет и не связано с шестью днями. Днем называется особое свойство Зеир Анпина, который излучает его на Малхут.

Перевод: Ирина Романова