Из утреннего урока 2 сентября 2005 г.

Плоды мудрости. Письма.

Письмо со стр. 74

...Почему не известил ты меня о единстве товарищей, усиливается ли оно и укрепляется ли, ведь это вся основа нашего доброго будущего? И о ваших успехах на поприще преподавания и т.д.?

Бааль Сулам не случайно беспокоится об этом, поскольку вся наша работа связана с группой. Это может быть маленькая группа, состоящая из нескольких человек. Это может быть группа большая по качеству, такая, как группа рабби Шимона «Хевра Кадиша» (Святое общество) – 10 человек, каждый из которых символизирует собой одну из основных сфирот общего строения. Но источник нашего происхождения – Адам Ришон, т.е. совокупность всех душ, которые еще не были совокупностью, а представляли собой один парцуф – Адам Ришон.

Это духовный парцуф, состоящий из рош, тох и соф. В тох этого парцуфа есть келим, с которыми можно работать, т.е. можно получить в них свет ради отдачи – выполнить так называемые исполнительные заповеди. А в соф есть келим (желания), с которыми работать нельзя. Можно представить себе это, как сумму сфирот, состоящую из мельчайших подробностей, подобно тому, как мы изображаем это в парцуфе, где каждая сфира разделяется на дополнительные сфирот и все они связаны друг с другом, как клетки и органы одного тела. И отличие этого духовного состояния от нашего материального состояния в том, что те же самые части, те же самые сфирот, те же самые органы Адама Ришон в материальном мире разделены между собой, прервалась связь между ними.

Рис.1

Мы должны восстановить эту связь в этом мире, и если выполним это, достигнем Конца Исправления и вернемся к тому же строению, как в Адаме Ришон.

Все, что мы делаем, все, что мы изучаем в науке Каббала, мы делаем для того, чтобы привлечь к себе исправляющий свет, который называется окружающим светом. Этот свет исправляет нас и возвращает нас в состояние, в котором все мы связаны между собой, «как один человек с единым сердцем», поскольку существует условие, что вслед за исправляющим окружающим светом придет свет, который наполнит нас – внутренний свет. Это называется, что Творец облачается в человека и это, по сути, и является Целью творения. Благодаря этому все мы достигаем состояния совершенства и вечности, так как наполнены светом и нет различия между светом и между душами – келим.

Таким образом, есть действие, которое называется исправлением, и действие, которое называется наполнением. Поэтому сказано, что условием для получения наполнения, получения Торы, является правило «Возлюби ближнего как самого себя», которое и есть исправление. Это то, что произошло во время получения Торы у подножия горы Синай.

И поэтому Бааль Сулам спрашивает: «Как дела, насколько вы исправляете себя, «есть ли единение среди друзей»?» Если здесь (в этом мире) существует единение, слияние между частями, в той же мере существует слияние между ними и Творцом. И нет другой возможности достичь исправления и наполнения, кроме этой – объединением друг с другом достичь слияния между всеми и Творцом.

Рис.2

Поэтому спрашивает Бааль Сулам: «…усиливается ли это единство и укрепляется…» – т.е. несмотря на все трудности и появление новых, более грубых желаний, вы все равно исправляете все, что приходит и присоединяете это к слиянию, – «ведь это вся основа нашего доброго будущего?…».

Нет ничего другого, кроме этого. Человек, по сути, не должен добиваться слияния с Творцом, а должен добиваться единения в группе.

Признаюсь без стеснения, что тревоги обуревают меня до такой степени, что не в силах я порадоваться с вами, с каждым из вас сообразно его желанию. Однако отпечатаны вы днем и ночью в моих чаяниях и в горниле жажды вашего блага и цельности. Видит Б-г, сколько стараний и сил приложил я в вашем деле.

То есть Бааль Сулам, как учитель и наставник, со своей стороны сделал все: дал своим ученикам направление, указания, методику, открыл для них путь. Но он не может выполнить работу вместо кого-либо из них, поскольку каждая душа должна сама исправить себя.

Допустим, душа, которая хочет исправиться, называется ученик. Высшая сила посылает на уровень ученика, учителя, буквально в человеческом облике, который может объяснить систему, пути развития, строение действительности, т.е. предоставить информацию для ученика – для души, которая хочет исправиться, для точки в сердце.

Рис.3

Кроме этого обучения, нельзя ничего делать вместо самого ученика, поскольку исправление должно прийти с его стороны. Исправление состоит в том, что человек приобретает постижения, мастерство, он становится активной действующей частью процесса. Он обязан исправить себя и соединиться со всеми остальными частями Адама Ришон, со всей остальной системой. Это подобно ребенку, который растет, мы хотим, чтобы он все знал, мы понимаем, что он должен знать обо всем, что есть в жизни, чтобы включиться в нее. Поэтому говорит Бааль Сулам: «Я дал вам все от всего сердца, а остальное зависит от вас».

И уверены мы в том, что не станут они, не приведи Б-г, тщетными, а слово Творца устоит навечно.

Конечно, существуют действия, который учитель, наставник и рав выполняет со своей стороны в непрямой форме, и о которых ученики не знают на протяжении всего процесса исправления, но это уже не зависит от учеников, а все, что можно было передать им непосредственно, он им передал.

Однако почему вы забыли то, что я говорил в праздник Шавуот о стихе: «Подобен возлюбленный мой газели» (Песнь Песней, 2:9) по поводу «обращения лика назад»? Лик во время побега и сокрытия проявляется только с обратной стороны, что означает меру страдания от удаленности и сокрытия. А на самом деле эта обратная сторона является настоящим ликом, как сказали мудрецы: «Обращает лик назад», и находится лик с обратной стороны. И вглядись пристально, ибо это тайна слов: «Я, АВАЯ, не изменился, и вы, сыновья Яакова, не исчезли» (Малахи, 3:6), и вглядись в это пристально, иными словами, как сказано: «И ищущие Меня найдут Меня» (Мишлэй, 8:17).

Мы знаем, что нет света без кли. Свет создал кли, и когда кли начало ощущать внутри себя свет, в нем возникло отношение к свету: кли хочет стать подобным свету, или желает только насладиться им, или хочет вернуть ему то, что оно получает от света и так далее. Это уже реакция со стороны кли, но сам свет не изменяется, он создал кли, наполнил его и этим завершил все дело. Это называется первой стадией из четырех стадий развития прямого света. Есть свет или Творец и есть кли – творение.

Рис.4

Творец создал творение и наполнил его. Чтобы маленькое, только что родившееся творение, начало изучать и получать представление о том, чем оно наполнено и от Кого оно произошло, с Кем оно взаимодействует и где оно находится, что оно собой представляет и какая связь есть между ним и высшим, чтобы оно осознало, что в действительности есть только творение и Творец, свет проявляет себя в кли то больше, то меньше, в различных формах, и в соответствии с этим кли реагирует.

То же самое мы делаем с детьми, мы с ними играем, то есть предстаем перед ними в разных образах и в результате этого они учатся. Так Творец учит нас. Почему Он это делает? Потому что нет света без кли. Если нет недостатка и нет возможности отреагировать, то нет ощущения. Должно быть отличие между светом и тьмой, горьким и сладким, правдой и ложью, пониманием и отсутствием понимания и так далее, и эти различия внутри кли необходимо создать. Свет создает это всего лишь тем, что наполняет кли больше или меньше, но в этом наполнении и недостатке наполнения есть различные формы, к чему кли приближается и от чего удаляется.

Человек, который чувствует, что свет отдаляется от него, ощущает, что он опустошается, что ему чего-то не хватает. Ощущая недостаток чего-то, он начинает искать. Этот поиск создает в нем желание и реакцию, и этим, по сути, формируется человек, самостоятельно существующий отдельно от света, от Творца. Поэтому Творец должен выполнить эти изменения, поскольку, как мы изучаем в науке Каббала: «Распространение света в кли и его исчезновение делают кли достойным своего предназначения».

Но когда человек ощущает отдаление от Творца, ему нельзя думать, что это Творец отдаляется от него. Творец не отдаляется, а как бы выполняет внешнее действие отдаления, чтобы этим вызвать в человеке дополнительные желания, заставить его осознать связь между ними, сделать шаг в направлении Творца и соединиться с Ним.

Это подобно тому, как мать оставляет ребенка, когда она хочет научить его ходить. Она отдаляется от него на один маленький шаг, чтобы ребенок сделал этот шаг вперед, и снова отдаляется, а ребенок плачет, не знает что делать, с трудом удерживается на ногах, но таким образом начинает ходить.

То же самое происходит и здесь, поэтому это называется «обращает лик назад». Не думай, что это отдаление Творца от творения, это обучение. Творец хочет, чтобы с помощью этого обучения творение постигло, каким образом и в какой форме Он поддерживал его прежде. А сейчас Творец отдалился, но для чего происходит отдаление? Чтобы на основе этого творение поняло, что сейчас оно само должно достичь той меры слияния, которая существовала прежде благодаря Творцу, чтобы оно само сделало шаг вперед, к Творцу, немного приподнялось над материальным в направлении духовного.

Таким образом, если мы ощущаем: «Почему оставил Ты меня?», это не значит, что Он покинул нас, это значит, что Он отдаляется таким образом, что «Обращает лик назад». То есть Он ждет тебя и это та же мера слияния, и любви, и связи, только сейчас здесь есть некое пустое место, которое ты можешь наполнить и этим определить, что ты выполнил какое-то действие.

Я писал вам о смысле трубления в шофар, чтобы вы знали, почему трубят стоя и т.д. … «Ибо свят этот день для Г-спода нашего» (Нехемия, 8:10). И хотя знаю я, что не дойдут до вас мои слова в то время, когда услышите звук шофара, однако сказано: «Прежде чем услышат, я отвечу», и потому написал я это в свой срок и в свое время.

Мы знаем, что праздник Шавуот – это праздник получения Торы, а условием получения Торы является пребывание в состоянии «как один человек с единым сердцем». Если же нет, то здесь будет место вашего погребения («гора, как лохань»), и не избавитесь от желания насладиться, а останетесь в нем – это называется смертью и погребением, так как погребены в собственном желании. И поэтому говорит Бааль Сулам, что все должны быть едины. А звук шофара (шофар – рог) это сила, которая объединяет все души вместе, в этом его особенность, и это то, о чем мы просим, как о большом исправлении. Звук шофара – это подслащивание большой силы, которая приходит свыше и объединяет вместе все души.

А ты покажи также это мое письмо всем товарищам, и, возможно, они прислушаются, дабы услышать мои слова.

Бааль Сулам понимает, что все прочтут его письмо. Оно написано в тот период, когда он долгое время жил в Лондоне, и каждое его письмо было необходимым и долгожданным. Его объяснения служили рекомендацией или прямым указанием для группы, которая должна была его реализовать.

...И с этого дня и далее укрепимся с Б-жьей помощью в Торе и заповедях…

Что означает в Торе и заповедях? Конечно, речь не идет об обычных действиях, выполняемых различными частями нашего тела, которые называются заповедями или о Торе, которую мы можем читать по книге. «Укрепиться в Торе и заповедях» означает выполнить действия по исправлению каждого желания.

Каждая душа состоит из ТаРьЯГ (613) частных желаний. В общем теле Адама Ришон у нас есть РАМАХ (248) желаний от пэ до хазе, которыми можно пользоваться и которые можно исправить, поэтому они называются исполнительными заповедями. И есть ШАСА (365) желаний от хазэ до сиюм, которые нельзя исправить, так как они относятся к лев а-эвен, и поэтому они называются запретительными заповедями.

Рис. 5

Заповедью называется исправление желания посредством Окружающего света, приходящего свыше. Приходят 613 светов, которые исправляют 613 желаний и это называется, что выполняют все заповеди. А общий свет, который полностью входит во все общее кли, во всю общую душу и наполняет ее так, что она проходит исправление и становится исправленной, этот общий свет – сумма всех светов, называется Торой или Творцом.

Рис.6

Этот свет мы подразумеваем, когда говорим, что он создал кли, наполнил его, вызвал его развитие и сейчас привел это кли к подобию свойств и слиянию с ним.

И это называется Тора (Орайта), Исраэль (творение, которое исправило себя, все желания исправлены, все света исправлены), и этот общий свет – Творец (Куд ше-бриху ) – едины.

...И с этого дня и далее укрепимся с Б-жьей помощью в Торе и заповедях, «как бык под ярмом и как осел под поклажей»…

Все изменения и помехи, приходят к человеку намеренно. Ему становится трудно, он запутывается в пути. Когда Творец отдаляется от него, «Обращает свой лик назад», чтобы человек сделал шаг вперед, он должен понять это, но он запутан, он забывает, ему трудно, ему кажется, что с ним что-то происходит. Человек не знает, забывает и не отдает себе отчет в том, что это игра, в которую с ним играют свыше, он принимает это на свой счет. Ему кажется, что это ему не хочется, что сегодня он слаб, растерян и у него нет настроения. Он не понимает, что весь находится в руках высшей силы, которая все устраивает ему. Он должен отреагировать на это, делая шаг вперед, несмотря на все эти помехи в разуме, в сердце, в отношениях с окружающими, в семье – во всем, что существует. Возможны тысячи состояний и вариаций, которые высшая сила организует человеку в соответствии с тем, сколько и какие именно внутренние части своей души он должен исправить.

Поэтому реакция на все эти помехи должна быть «как бык под ярмом и как осел под поклажей», т.е. отключив разум и чувства, ты просто обязан сделать шаг вперед. Не будь умником и не говори, что ты сделаешь это завтра, а сегодня ты не в состоянии, у тебя нет настроения, сил и еще чего-то. Как раз наоборот, из состояния, в котором ты находишься сейчас, поскольку все состояния запланированы свыше, в состоянии умышленного и очень точного отдаления Творца от тебя, ты должен идти с закрытыми глазами и минимальным разумом, «чтобы поднять Шхину из праха», т.е. поднять важность Цели.

Шхиной называется наше общее кли, все кли Адама Ришон (от слова шохен – покоиться, находиться). Творец покоится в Шхине, наполняет ее. Мы должны достичь состояния, в котором все объединяются в одно время, в одном месте – в духовном, в совершенстве, наполняются светом и достигают уровня Творца – это самое главное. Это называется «поднять Шхину из праха», из состояния ничтожного к состоянию самому важному.

«И довольно позора и гнева» (свиток Эстер, 1:18), и злоумышления обратятся заслугами, – то, что человеку кажется, что он ни на что не годится, что Творец относится к нему плохо, скрылся от него, и вообще неизвестно существует ли Он и управляет ли им, все эти мысли превратятся в заслуги. Человек раскроет, что все запланировано, приходит к нему исключительно во время, что все зависит от него и оправдает Творца, – ибо наполнит слава Его всю землю. «Земля» – эрец ((ארצ от слова желание – рацон ( ( רצון, а «слава Его» означает, что свет наполняет все желания, всю душу.

И с Б-жьей помощью, крепка моя уверенность в том, что избавление наше скоро раскроется, и, разросшись, удостоимся вместе работать на Творца, и желание Творца в наших руках осуществится.

И снова, как и в начале письма, говорит Бааль Сулам, что все зависит от единства товарищей, и если в этом вы пойдете против помех, «как бык под ярмом и как осел под поклажей», то достигните исправления и слияния. И действительно его ученики достигли духовных состояний и будем надеяться, что мы тоже достигнем этого.

Вопрос: Что это за свет, возвращающий к источнику, о котором он пишет? Я ощущаю что-то, раскрываю что-то, это дает мне уверенность?

Мое «Я» находится в материальном мире в состоянии опустошенном от света, поскольку мое кли испорчено, а в духовном мире мое «Я» находится в состоянии слияния со всеми, т.е. я, в своем кли, исправлен и наполнен светом. Свет, который наполняет меня в духовном, как внутренний свет, светит мне сейчас, как окружающий свет – и это все. Нет ничего, что появляется неизвестно откуда.

Из моего исправленного состояния приходит окружающий свет, но мое исправленное состояние в Адаме Ришон приходит от Творца. Творец организовал мне это состояние, как сказано: «Адам Ришон – создание рук Творца», Он создал его.

Рис 7.

Высший свет, который мы нарисовали, создал кли и наполнил его, но я сейчас нахожусь в состоянии, когда я должен самостоятельно исправить неисправленное состояние и привести себя к первоначальному состоянию. Этим мое действие уравнивается с действиями Творца, и тогда мы оказываемся на равном уровне в слиянии и единстве.

В конечном итоге есть общее строение, которое называется Адам Ришон и целиком наполнено светом, а мы находимся в отдалении, в состоянии неясности и должны приблизиться к Нему.

Мы продолжим говорить об этом на следующих уроках.

Перевод: Люба Гойхман. Перевод послания: Олег И.