по статье «Мир»

6 сентября 2006 года

(Урок 6)

Обязанность осторожного отношения к законам природы

Все мы понимаем, осознавая даже на простом уровне, что человек должен жить в обществе. Другими словами, без общества он не может существовать и добывать себе средства к существованию.

И согласно этому, представь себе такой случай, когда, например, видим, что какой-то одиночка удаляется от общества в пустынное место и живет там жизнью полной горя и страданий, поскольку по своей слабости не может сам обеспечить свои потребности. Ведь нет у него никакого права сердиться на свою судьбу и на Высшее управление. И если он все-таки делает это, то есть возмущается и проклинает свою горькую долю, то тем самым он лишь обнаруживает и провозглашает собственную глупость. Ведь в то время, как Высшее управление приготовило для него удобное и желательное место в обществе, нет никакого оправдания его бегству в пустынное место. И такой человек недостоин жалости, так как идет против природы творения, несмотря на то, что есть у него указание жить так, как велит ему Высшее управление. И потому нет к нему жалости. И с этим согласно все человечество без исключения.

Каббала занимается только научно-практическим исследованием окружающей нас природы. Это раскрылось каббалистам, и, исходя из этого, согласно принципу «нет у судьи большего, чем видят его глаза», мы исследуем реальность. Поэтому Каббала – это наука в полном смысле этого слова.

В данной статье Бааль Сулам пишет, что существуют объективные законы природы. И знаем мы о них или нет, ничего не меняет. Эти законы действуют на нас, как на неживом, растительном и животном уровнях, так и на уровне говорящий, которые относятся к человеческому обществу, к отношению человека самого к себе, к обществу и к Творцу. Они относятся к говорящему уровню, который находится над животном уровне в человеке, а животный уровень имеется так же у животных и зверей.

И поэтому, если человек преступает эти законы, не важно на каком уровне, то закон действует, как и все знакомые нам законы против того отклонения, которое образуется при невыполнении человеком этого закона. Отклонение обязывает человека выполнить этот закон и возвращает его к выполнению этого закона.

В природе такого не происходит. Там имеется давление с одной стороны и недостаток давления с другой стороны, повышение температуры с одной стороны и понижение ее с другой стороны. В природе все уравновешено, и давление и температура регулируются автоматически.

Но там, где вмешивается ощущение, которое должно регулировать все в зависимости от испытывающего это ощущение, здесь уже требуется работа со стороны человека. Он должен понять, почему находится в противоречии с природой, и что он должен сделать, чтобы урегулировать и сбалансировать влияние на себя законов природы.

Поэтому Бааль Сулам пишет, что тот, кто выходит за рамки законов природы, тот попадает под различного рода давления со всех сторон, ему выпадают страдания всех уровней. И нечего его жалеть, потому что он сам преступил закон природы, так что же можно поделать? Есть люди, которые думают, что каким-то образом смогут обойти эти законы, избежать неприятных результатов, но «закон дан и нельзя его преступить». Эти законы абсолютны, и пока они не приведут человека к тому, чтобы он их выполнял, как и вся другая природа, эти законы, эти силы не могут согласиться, успокоиться, не оказывая отрицательного воздействия на человека.

Это происходит с нами, когда мы наблюдаем открытое для нас действие этих законов на неживом, растительном и животном уровнях. А на уровне человека мы не видим их явного проявления, не видим причин, не способны связать с тем, что мы сами их преступаем, потому что не видим эти силы. И на обычном уровне, если бы мы не были свидетелями этого, не видели бы эти силы, тоже не понимали бы, почему вдруг с нами что-то происходит. Но благодаря тому, что на материальном уровне мы знаем часть этих законов, которые раскрываем в физике, химии, биологии, мы понимаем, что если что-либо с нами происходит, то это видимо потому, что мы не знаем закона, не знаем, как это происходит. И тогда мы начинаем это исследовать, изучать, чтобы не ошибаться в дальнейшем.

А то, что касается духовного, то поскольку мы не раскрываем ни одного закона, который бы имел отношение непосредственно к самому человеку, его отношениям к другим или Творцу, то есть к общей природе, получается, что мы не задумываемся о том, что здесь вообще присутствуют законы. Мы не способны оценить свое отношение и понять, каково правильное отношение относительно того, что правильно и что не правильно. В этом смысле мы пребываем в скрытии. И это называется скрытием Творца, скрытием духовного от человека. Это скрытие общей силы, общего закона природы, общего закона всей системы человеческого уровня.

И в этом источник всех наших бед. Можно сказать, что на уровнях неживом, растительном и животном мы, как и все творение существуем более-менее правильно. А все проблемы, которые мы несем себе и всей окружающей нас природе более низких ступеней, исходят из нашего незнания законов, находящихся на уровне человек. Мы совершенно не понимаем, что здесь есть какие-то законы. Фактом является то, что мы постоянно хотим организовать человечество, человеческое общество, построить общество согласно тому, что нам приходит в голову. Коммунисты, социалисты, разные капиталисты, буржуазия – все это появляется в растущем желании получать, ему так хочется, и мы думаем, что это верно. Хотя мы видим, что нам никогда это не удается и что, по-видимому, мы не знаем законов. И хотя, вероятно, эти законы существуют, но у нас пока нет возможности их узнать.

Он пишет здесь о том, как, отключая себя от общества и оставляя его, человек уходит в джунгли и там страдает, так человек страдает и внутри самого общества, поскольку общество не снабжает его тем, чем обязано снабжать человека исправленное общество.

Я могу дополнить это и, переложив на религиозную основу, сформулировать так:

Под религией Бааль Сулам, как правило, подразумевает отдачу. Если вы помните его статьи «Последнее поколение», «Суть религии и ее цель», то там под религией он понимает отдачу. Каббала – это религия, а не то, что обычно говорят о религии. Каббалисты же полагают, что в обычном понимании религия – это сумма обычаев, которые люди установили для себя, чтобы в какой-то мере психологически дополнить отсутствие ответа на вопрос «для чего я живу», ответа на вопрос о причине тех проблем и ударов, которые они получают в своей жизни.

Здесь же под религиозной основой понимается отдача, закон отдачи.

поскольку управление творением исходит от Творца, и без сомнения во всех Его действиях есть цель (ведь не бывает действующего бесцельно), то каждый, кто преступает один из законов природы, данных нам, вредит цели, к которой мы идем.

Творец – отдающий, это закон отдачи, который включает в себя все частные законы. Частные законы – это все законы, которые лишь нами различаются и делятся на частные, потому что у нас имеются разные желания. Этих желаний 613, и им соответствуют 613 законов, которые действуют на каждое из желаний. Но, по сути, это один закон, одна сила против одного желания получать.

Ведь без сомнения цель построена на всех законах природы без исключения. И умному работнику подобает ни на волос не убавлять и не прибавлять в своих действиях, обязательных для достижения цели.

И потому будет наказан природой нарушающий даже один закон, так как это нарушение наносит ущерб и вредит всей цели, которую установил Творец.

Это происходит потому, что система является интегральной, закрытой, целостной. Он пишет в статье «Поручительство», что если кто-то сверлит небольшую дырку в лодке, утонут все. Если что-то происходит в одном из органов, страдает все тело. Страдание распространяется на все тело, болезнь влияет на все тело, потому что все его органы зависимы от работы пораженного болезнью органа. Не может быть больным один орган, а все тело быть здоровым.

Бааль Сулам объясняет и в статье «Поручительство», что мы никогда не оцениваем человека по выполненным им заповедям или совершенным прегрешениями, а только по его вкладу в общую систему. В этом ценность каждого из нас. И не каждый сам по себе ценен в отдельности, а только тем, насколько он связан с другими, и насколько он, согласно его месту в общей системе Адама Ришон действует во благо или, не дай Бог, наоборот. Этим оценивается человек.

Поэтому, естественно, своими «земными» глазами мы не можем оценить человека по его действиям, их результатам, и тем состояниям, которые он проходит, почему с ним такое происходит. Всегда мы должны принимать во внимание его положение в общей системе.

А посему и нам, созданным Творцом, нельзя жалеть его, ибо он оскверняет законы природы и принижает цель Творца.

Что бы ни происходило с человеком, происходит только потому, что он преступает законы природы, что, естественно, ведет к наказанию. Но на самом деле это не наказание, а раскрытие отклонения между его поведением и теми законами, которые он уже должен выполнять, согласно своему развитию. Естественно, от ребенка в этом мире не требуется что-либо исправлять. Мы видим, что дети и не могут себе серьезно навредить, если на это нет особого плана, намерения свыше, особой ситуации. Но, как правило, это невозможно.

По мере развития человека, он должен постепенно все больше входить в процесс выполнения законов окружающей его природы, которые воздействуют на него. От этого зависит мера его наказания. Наказание – это раскрытие разницы между его настоящим поведением и поведением согласно этим законам.

Природа подобна судье, который судит человека на месте, согласно уровню его развития и согласно всем условиям. Но в этом случае человек немедленно получает ответ на тот дисбаланс, который он вносит в природу.

У нас, по сути, таким образом, имеется четкий, здравый и очень ощутимый показатель: как, насколько и в чем мы можем себя исправить, чтобы каждый раз достигать равновесия, и каждый раз исправлять себя и совершенствовать. Это происходит в том случае, если мы рассматриваем эти силы, которые, казалось бы, действуют против нас, но относимся к ним целенаправленно, понимая, что все происходящее является причиной того, что мы не выполняем общий закон. Все зависит от мысленного анализа («все выясняется в мысли»), от того, как человек выясняет свое состояние, относится ли он с позиции цели к своему состоянию.

Таково мое мнение.

Я думаю, что не стоит, кому бы то ни было спорить о форме, в которую я облек свои слова, так как суть закона одна. Ведь в чем разногласие? Называют ли Управляющего природой, отказывая Ему в наличии знания и цели, или говорят, что Он невероятный мудрец, знающий и чувствующий, и что есть цель в Его действиях, — в конце концов, все признают и согласны с тем, что на нас возложена эта обязанность — выполнять заповеди Высшего управления, другими словами — законы природы.

Нет разницы, называть это заповедями или законами, управлением со стороны Творца или отношением со стороны природы. В этом нет отличия. Какая мне разница, как это называть, если это абсолютные законы, которые я обязан выполнять. А та путаница, когда я думаю, что это Творец, а не природа, говорит о моем сомнении в том, что, может быть, они не абсолютны, может быть, я могу попросить у Него, и Он смилостивится надо мной. То есть Он изменит свои законы, и не будет так строг ко мне в то время, когда я уже должен был выполнять эти законы, но еще не выполняю.

Проблема того, что в обиходной жизни называется религией в том, что люди надеются на милосердие Высшей силы, что она не является природой, что у Нее есть желание изменить себя, хотя написано «Я Своего Имени не меняю», «закон дан и нельзя (его) преступить», да и по всей нашей истории видно, что нет никакого милосердия. Но когда мы говорим о Творце, как о Милосердном, речь идет об исправлениях. Мы просим у Него исправлений, но не просим Его изменить основы мироздания, что, по сути, является сутью Творца.

Такое отношение со стороны всех религий к Высшей силе является порочным. Ей приписываются несовершенные формы человека, их относят к Творцу, и получается, что Он не совершен и может измениться. Ведь изменения означают отсутствие совершенства. Как будто бы Творец говорит: «Ай, извини! Я сделал тебе плохо, сейчас я исправлюсь». Как будто бы Он меняет свои законы и порядки, которые действуют в единой закрытой системе, пребывающей в состоянии законченного исправления.

Поэтому наше отношение к Творцу или к природе должно быть равнозначным. И не важно, есть у Него разум или нет, есть у Него чувства или нет. Относительно моего к Нему отношения я должен понимать, что Его отношение ко мне неизменно, пока я не изменю свое поведение в соответствии с законом отдачи, согласно формуле подобия свойств.

Вопрос: Что такое этот закон отдачи, о котором идет речь?

Закон отдачи – это свойство отдачи, которое действует и властвует во всем общем созданном кли. Относительно нас оно делится на тысячи и миллиарды отдельных душ. Но относительно закона отдачи, пусть это будет 7, 10 миллиардов или один миллиард частей (не важно, сколько) нет разницы между частями. Они объединены между собой, как одно желание, в котором властвует свойство отдачи со стороны желания, когда это желание имеет форму отдачи, хотя по своей природе является получающим. И в этой отдаче, в этом исправлении на желание, само это желание пребывает в подобии свойств со свойством отдачи, которое его породило, и которое называется Творец.

Получается, что исправленное кли, его действие и тот, кто его породил и раскрывается в нем – это все отдача. Это называется «Исраэль, Тора и Творец – одно целое».

Вопрос: Что значит преступить этот закон в отношении обычного человека, любого обывателя?

По поводу обывателя мы говорили. Этот закон проявляется не в отношении младенцев, а согласно уровню развития человека. Поэтому раньше люди страдали меньше, чем страдают сегодня. Мы достигли последней ступени своего развития. И теперь при нашем дальнейшем продвижении в развитии, нам раскрываются беды, что, по сути, является силами, которые проясняют нам меру нашего сопротивления отдаче. И эти силы сейчас будут раскрываться для нас в очень быстром темпе и очень остро, потому что мы более развиты.

Но это происходит не потому что мы совершаем больше прегрешений, возможно, мы будем совершать прегрешения очень осторожно и гораздо в меньших количествах, но согласно уровню своего развития, вместо прегрешений мы уже должны выполнять исправления. И получается, что если когда-то я грешил, это было не страшно, потому что это происходило в процессе развития. Тогда еще не была раскрыта точка в сердце, мне еще не была раскрыта возможность исправлений. Согласно этому ко мне и относились, как к ребенку.

До конца 20 века отношение ко мне было как к ребенку: удары посылались изредка, меня ставили в угол, предупреждали "ну-ну-ну!", даже кричали, но это все были незначительные вещи, ведь что можно спросить с младенца? Он ничего не знает, у него нет разума, у него еще не раскрылась точка в сердце против его эгоистического желания получать, поэтому от него невозможно требовать самостоятельного пробуждения к правильным действиям.

Ему пока надо познать зло, осознать тот факт, что он не всегда поступает правильно. Таким путем человечество развивалось до конца 20 века. А когда в последнее время у многих начинает просыпаться точка в сердце, это означает, что человек достиг зрелости. Теперь он должен соизмерять все с точкой в сердце, у него имеется возможность свободы выбора, Творец приводит его на добрый путь и говорит «выбери себе это», и теперь с человека уже иной спрос. То, что раскрывается ему сейчас, раскрывается, как удары, потому что он не реализует точку в сердце относительно сердца, не возвышает ее над сердцем.

В настоящее время удары иного сорта, они целенаправленны. А раньше они не были такими. Раньше человечество и не задавалось вопросом, почему страдает. Эпидемия – так эпидемия, война – так война. Сейчас начинают спрашивать – почему это происходит, откуда это, что это такое? И удары намного более глубокие, они находятся на человеческом уровне.

Мы наблюдаем распространение в мире депрессии. Разве 200 лет назад голодающий человек был в депрессии? Если у него все было хорошо, он кончал жизнь самоубийством? Холодильник полный, а человек вешается рядом с ним. Скажи такое кому-нибудь 200 лет назад! Если у человека была еда, что еще нужно? Просто люди находились на животном уровне развития. Сегодня же у меня есть все, но это наполнено животное во мне, а не человек.

Вопрос: Можно сказать, что преступить закон природы в настоящее время означает нереализацию точки в сердце?

Совершенно верно! Поэтому он пишет о том, что согласно уровню развития человека, природа показывает ему его противоположность. Сейчас она показывает нам противоречия не относительно того, насколько мы на животном уровне немного нарушаем какие-то законы, как маленькие дети, а точно против точки в сердце, насколько мы не находимся в желании отдавать. Поэтому удары сейчас будут совершенно иного сорта, и человечество не будет знать, как себя вести в этих ситуациях. Они будут очень необычными.

Начались удары на уровне всего человечества. Пример тому – мировой террор. Человеку станет даже безразлично, если рухнет весь мир. Настолько не принимается в расчет животная жизнь, если раскрывается точка в сердце. Поэтому удары на животном уровне могут быть ужасными. Но они не будут выглядеть такими относительно человеческого уровня. Мы должны взвешивать удар и понимать его удельную силу. Если я не выполнил малое исправление на уровне говорящий, я не получаю удар на уровне говорящий. Я получаю его на животном уровне, там, где я чувствую, и там этот маленький удар на говорящем уровне превращается в очень ощутимый. Поэтому тела не принимаются в расчет, не ведется расчет с животным уровнем.

Поэтому Бааль Сулам пишет, что три четверти населения Земного шара может просто исчезнуть, и все. А все потому, что мы не сделали небольшое движение из своей точки в сердце в сторону подобия духовному закону. То есть мы не способны верно оценить, насколько мы не подобны природе. Мы не способны рассчитать правильно на соответствующем уровне. Скажем, взрослый человек совершает ошибку свойственную только маленькому ребенку. Что с этим можно сделать? Скажем, подобно маленькому ребенку, ты подходишь к кому-то, выхватываешь что-то и ешь. Если это делает ребенок – над этим посмеются. Но если это сделает взрослый, он можешь просто угодить в тюрьму. Это лишь небольшие примеры соотношений только на нашем уровне. Потому, это проблема.

И все признают, что нарушающий заповедь Высшего управления, достоин наказания, возлагаемого на него природой, и наказание даже желательно для него, и нельзя кому бы то ни было жалеть такого.

Мы не рассуждаем о милосердии или наказании, речь идет о раскрытии закона. Но мы в своем ощущении приписываем этому закону милосердие или способность наказывать. Бааль Сулам советует относиться к этому, как к природе, к Творцу, у которого нет чувств.

Разве нельзя понять одно из другого, необходимо спрашивать?

Вопрос: Вы советуете согласиться с тем, что существует система законов, и действовать согласно ей. Разве человек вообще способен на такое?

Анализируя, я должен именно так к этому относиться. Иначе, я буду лгать себе. Если я буду знать, что передо мной законы природы, и говорить себе – «если не я себе, то кто (поможет) мне?» – тогда я буду знать, что у меня нет выбора, я обязан достичь подобия, отдачи, исправленного человеческого общества. Иначе мы просто все поубиваем друг друга, ничего не достигнув.

Я отношусь к Творцу как к природе только в одном смысле – Он неизменен, закон невозможно изменить. Ты можешь приписывать Ему чувства и разум, но не такие чувства и разум, которые способны изменить основы мироздания. Но для нас это является проблемой, потому что происходящие в нас изменения, поскольку у нас отсутствует прочная основа, мы тоже приписываем Ему. И это плохо, потому что я жду, что Он изменится.

Но разве Он может измениться? Я могу сидеть на крыше и ждать, пока изменится закон притяжения, и мечтать полететь, вместо того, чтобы падать вниз. Таким образом, мы должны относиться ко всему, что находится перед нами – как предназначенному для исправления.

Вопрос: Но как это происходит на практике, а не на уровне отношения? Человек на самом деле соглашается с тем, что существует система законов?

Почитай, что он пишет – необходимо относиться к Творцу, как к природе. Он не просто это подчеркивает, уточняет и делает на этом акцент. Это очень важный момент. Она приводит тебя к тому, что все зависит от тебя. Вся реальность воспринимается тобой, согласно исправлению твоих келим. И если ты исправишься, ты исправишь все. А если этого не произойдет, в тебе будут раскрываться, согласно твоей природе, желания с каждым разом все более худшие, и ты будешь чувствовать себя все хуже и хуже.

И в этом смысле со стороны Высшего не существует избирательного отношения к кому бы то ни было. Система включает в себя всех, находится изначально в состоянии Конечного исправления. И только в нас раскрываются данные, которые мы должны исправить, сопоставить их между собой – точку в сердце, сердце, то есть желание получать и искру от желания отдавать. Исправляя их каждый раз на все более высоком уровне раскрытия, мы сможем все больше приближаться к тому состоянию, в котором мы уже находимся. Тогда мы раскроем его и будем в нем пребывать.

А если этого не произойдет, то разница, существующая между точкой в сердце и сердцем, когда они не приходят к взаимному совершенству, продолжая оставаться противоположными, будет ощущаться нами, как боль и страдания. Перестань думать, что что-либо изменится, если ты не изменишься. И более того, расчет идет не с тобой лично, а с тобой относительно всего мира. Ты являешься представителем этого закона природы для всего мира. Весь мир – это твое желание, ты должен всех присоединить к себе, и исправить все это общее желание.

И поэтому, каждый раз, когда в тебе раскрываются следующие ступени, раскрывается отсутствие твоей связи со всем миром, и что ты не исправил её во имя отдачи. Соотношение между ступенями – экспоненциальное, а не линейное, когда каждый раз раскрывается немного и еще немного. Кривая поднимается очень круто, поскольку на следующей ступени у тебя будет недоставать связи с миром в несколько раз больше, чем на настоящей ступени.

Это не означает, что твое желание получать выросло на 10%, это означает, что на 10% ты не принес исправления в мир. Твой удар усиливается во много-много раз. Но мы не способны взвесить эти вещи. А, кроме того, мы еще портим все мыслями о том, что что-то может просто так измениться.

Вопрос: Когда я прыгаю вниз, чтобы разбиться, я не чувствую, что закон притяжения наказывает меня. Когда это происходит, кажется, ну, случилось. Почему он пишет о наказании? Получается, что со стороны Творца есть специальное намерение. Почему используется слово наказание?

Ты можешь использовать слово наказание или иное слово. Но разве это не законы? Чем тебе поможет, если ты говоришь о наказании? Когда ребенок что-то делал и ударился, мы говорим: "Посмотри, ух, какой плохой, ударил тебя". Тебе знакома эта игра? Ты относишься к предмету так, как будто у него есть желание, душа и какое-то отношение к тебе. Мы говорим, какой «он» плохой, ударил ребенка, относя это к стене или шкафу. Подобно этому ты хочешь объяснить и сейчас свое отношение к природе? На мой взгляд, это одно и то же.

Вопрос: Почему, если я ошибаюсь на уровне человек, страдает мое животное тело?

Поскольку ошибка на более высоком уровне проецируется и вносит беспорядок на все более низкие ступени. Человек властвует в этом мире, и из-за его неисправленности страдает весь мир на неживом, растительном и животном уровнях. В общем творении мы находимся на последней четвертой ступени развития четырех стадий прямого света. Ступень человека – это малхут. А все ступени неживого, растительного и животного уровней – это предыдущие уровни – хохма, бина, зеир анпин. И получается, что при исправлении ступени малхут, она проводит свет ко всем тет ришонот. Поэтому весь мир страдает.

Не ощущая своих прегрешений на ступени человек, мы ощущаем проявление этого на доступных нам ступенях – на ступенях неживой, растительной и животной природы, в особенности на ступени животного, и немного на ступени человека, которая относится просто к «говорящему», еще не достигшему истинно человеческого уровня.

Вопрос: Мы видим, что неживой, растительный и животный уровни выполняют законы природы. Если лев загрызает добычу…

Неживой, растительный и животный уровни четко выполняют законы природы, кроме той области, где в них включается человек и начинает на них воздействовать.

Вопрос: Человек, находящийся на неживом уровне, так же выполняет законы природы?

Автоматически.

Вопрос: Получается, что только человек на уровне говорящий не выполняет законов природы. Только люди, находящиеся на самом высоком уровне не выполняют законы природы?

И только те, у кого есть точка в сердце. Только тогда его можно назвать человеком. Только с момента появления точки в сердце с человека начинают спрашивать. А до этого он страдает как животное.

Вопрос: Зачем тогда мы обращаемся к людям, находящимся на неживом, растительном и животном уровнях, призываем их к изучению Каббалы, исправлению, осознанию зла? Они исправлены, а единственные, кто не исправлен – это те, у кого появляется точка в сердце, и они не знают, что с собой делать.

Отлично! Ты говоришь абсолютно верно. Так объясняет и Бааль Сулам о внутренней и внешней части в конце «Предисловия к книге Зоар». Сначала должна пробудиться внутренняя часть, это люди, которые непосредственно этим занимаются. А затем к этому присоединяются все более внешние части.

Мы занимаемся распространением науки Каббала, подготавливая людей, и в надежде на то, что тот, у кого появится точка в сердце, придет к этому. А тому, у кого нет точки в сердце, это ничего не скажет. В мире живут миллиарды людей, не имеющих точки в сердце, и мы не собираемся их обучать. Или только в том случае, если они пробудятся, придут, как написано в статье «Последнее поколение», и спросят: «Друзья – чем вам помочь? Я готов, я чувствую, что здесь истина». И это – только благодаря его страданиям. Или, как пишет, Бааль Сулам, люди поймут, что у нас лучше и попросятся к нам. А мы примем их при условии согласия соблюдать наши законы.

То есть не нам решать, как человек сочтет верным реализовывать эту науку, этот метод, чтобы исправить себя, согласно своей природе. Характер пробуждения желания, точки в сердце, осознания зла, как это толкает человека вперед, и как он, согласно этому уподобляет себя природе, решая, насколько он ей противоположен – это все является личной внутренней работой человека. Мы не можем в это вмешиваться. Здесь сидят разные люди, но никто не вмешивается в то, что и как каждый делает. Мы и здесь проводим распространение знаний о Каббале, и хотя и более интенсивно, но все равно не агрессивным путем, без давления. Никто никого не заставляет. Это происходит только согласно развитию человека.

Если у человека появляется точка в сердце, он начинает себя исправлять целенаправленно, начинает каким-то образом заниматься этим. А если нет, то он просто будет знать, что такое существует. Скажем, он взял из любопытства почитать книгу, как правило, он не читает книги, но на этот раз почитал и согласен с тем, что это верно, и правильно, если когда-нибудь воплотится в реальности.

Но даже если он очень страдает, он не сможет выполнить правильные исправления, не узнав о своем страдании из научных каббалистических книг. И даже если у него пока не проснулась точка в сердце, он сможет (и только благодаря страданиям) ощутить свою причастность к общему исправлению.

Только ради этого стоит распространять метод Каббалы. Тем самым ты уберегаешь его от ударов. А путь ударов - это не путь, человек просто стоит на месте и получает удары.

То есть, суть закона одна, и нет между нами разногласий, кроме как в мотиве — одни воспринимают его как обязывающий, а, по-моему, он — целенаправленный.

В зависимости от нашего отношения к управлению. Мы можем относиться к управлению как просто к заставляющему нас выполнять свои законы. И в этом разница между нравоучением и наукой Каббала. Или мы к этим вещам относимся целенаправленно, понимая, что они – для нашего развития. Иными словами, отношение человека может исходить из безысходности или быть по желанию.

И для того, чтобы не понадобилось в дальнейшем пользоваться этими двумя названиями: природа и Управляющий, — так как, как я уже доказал, нет никакого различия в выполнении их законов, то нам лучше прийти к более глубокому сопоставлению и принять мнение каббалистов о том, что числовое выражение слов «природа» и «Элоким» (одно из имен Творца) одинаково и составляет 86. И тогда законы Творца можно назвать заповедями природы, и наоборот, так как это одно и то же. И незачем больше пустословить.

Он не хочет больше распространяться об этом, так как на эту тему существует множество разногласий, проблем и вопросов: разве вы не относитесь к Творцу как к Богу, не верите в то, что Он чувствует, думает, понимает, что у Него есть мысли, желания, Замысел Творения. Рассуждая на эту тему, люди вообще не представляют, о чем говорят. Но там, где он вынужден сказать нам – принимай это как природу, иначе ты ошибешься – он использует слово природа. И не более того, потому что здесь предоставляются широкие возможности для обвинения каббалистов в материализме и неверии в Высшую силу.

Но тогда встает вопрос: что такое вера? Невозможно объяснить человеку, который далек от этого, какое должно быть отношение каббалиста к Творцу, на чем это строится. Это строится, конечно же, на том, что раскрывается. А тот, кто слеп – не видит, что поделаешь. Поэтому он советует принимать это целенаправленно: вы обязаны выполнять эти законы, исправлять себя, согласно этому, и тогда не ошибетесь.

Вопрос: Он пишет «одни воспринимают его как обязывающий, а, по-моему, он — целенаправленный». Можно сказать, что таким должен быть подход к распространению? Теми, кто не обладает точкой в сердце, это должно восприниматься, как закон. И если человек не будет это выполнять, будет страдать, в виде закона на уровне мяса, на животном уровне. То же и относительно человека, у которого проснулась точка в сердце, пока он развивается…

Это верно. Подобно этому мы учим и детей. Мы не способны объяснить им, почему должно быть так, а не иначе. Мы советуем делать так-то. А на вопрос «почему?» отвечаем, что так будет хорошо, а когда вырастешь, то поймешь, почему это так.

Существует огромное количество вещей, разных систем, которые человек способен понять только из опыта, только на практике. Почему написано «сделаем и услышим!»? Пока не подготовлено кли, не сможет раскрыться реакция этого кли. Поэтому исправление всегда предваряет понимание того, для чего оно нужно.

Я бы сказал, что если ты говоришь о целенаправленности в таком плане, то и это обязывает. Это похоже на тот же самый закон.

Теперь нам очень важно посмотреть на заповеди природы, чтобы узнать, что она требует от нас, чтобы не быть безжалостно наказанными ею. Мы уже говорили о том, что природа обязывает человека жить жизнью общества, и это просто. Однако нам стоит взглянуть на заповеди, которые природа обязывает нас выполнять с этой точки зрения, то есть, с точки зрения жизни общества.

Существуют законы, которые мы открываем, наблюдая за муравьями, изучая их жизнь. Можно взять в пример стаи рыб, животных – не важно кого. Там существуют четкие и ясные законы. Мы не можем определить их с точностью, но видим, что они существуют. Подобные законы, и даже более того, существуют и в жизни человеческого общества. Но эти законы на уровне человека нам абсолютно не знакомы, мы их не раскрываем, чтобы как-то следовать этим законам природы, которые существуют для всего (не может быть такого, что их нет) и выполнять их каким-то образом. Но он пишет, что те же самые законы, которые существуют на неживом, растительном и животном уровнях, существуют и на уровне человека.

Если мы посмотрим в целом, то в обществе на нас возложено выполнение только двух заповедей, которые можно определить как «кабала» — получение и «ашпаа» — отдача.

Сами по себе мы желаем только одного – получать. Но, попадая в общество себе подобных, мы понимаем, что нет выбора, мы можем их использовать, и, отдавая им что-либо, сможем от них что-то получить. Это похоже на поведение торговцев. Получение и отдача, существующие в человеческом обществе – это все получение. Только если человеку выгодно, он дает, но дает он только ради получения и еще большей прибыли относительно того, что ему требуется.

А другому требуется что-то иное, поэтому он готов, взяв у меня то, что мне нужно в меньшей степени, дать необходимое мне в большей степени. Мне нужна еда вместо денег, а ему нужны деньги вместо еды. Он хозяин магазина и у него имеются излишки еды. А у меня имеется избыток денег, и мы совершаем взаимовыгодный обмен.

В отношении же истинной природы мы должны обладать истинными свойствами отдачи и получения, не похожими на те, которые действуют в современном человеческом обществе. Мне необходимо приобрести истинные, как свойство отдачи, так и свойство получения. Ведь у нас нет и истинного свойства получать. Это еще должно нам раскрыться. Но в творении нет ничего, кроме этих двух действий.

То есть, каждый член общества обязывается природой получать все необходимое ему от общества,

Иначе он не сможет существовать.

но также обязывается и отдавать обществу, работая на его благо.

Иначе, другие не смогут существовать, чтобы давать ему необходимое для его существования.

И если не выполнит хотя бы одну из этих двух заповедей,

Когда не будет равновесия между получением и отдачей.

будет немилосердно наказан.

Потому что общество – это замкнутая система. И для ее существования должно существовать равновесие между получением и отдачей относительно всех и каждого.

Вопрос: Он говорит об обществе в целом или о маленьких группах?

Это не важно, речь идет о всеобщем законе природы. А он действует, как на все общество в целом, так и на каждую его часть в отдельности, и также и на каждого отдельного человека. И это могут быть, как большие, так и малые группы в человеческом обществе. Это не важно.

Если ты возьмешь другой закон природы, так он одинаково воздействует, как на отдельный камень или на их большой конгломерат, так и на планеты и звезды. Это законы. На трех человек, возможно, действует часть закона, то есть имеется его частичное проявление, в отличие от того, если взять несколько тысяч или миллиардов человек. Но в любом случае это закон.

Вопрос: И сегодня в обществе в целом известно, что существуют люди, даже и без точки в сердце, которые могут быть грабителями, используют других, лгут, ничего не дают обществу. Так как же закон выполняется в их отношении согласно написанному здесь?

Общество устанавливает для себя законы, не зная истинных законов природы, и наказывает своих членов, которые преступают выдуманные им законы. Но он пишет, что существует закон природы и тот, кто его преступает, наказывается со стороны природы. Это не наказание со стороны людей. Люди, которые в нашем мире крадут у всех, удостаиваются уважения. Какое же это наказание со стороны общества?

Вопрос: Но как они наказываются со стороны природы?

А этого мы не знаем, это скрыто от нас. Ты хочешь, чтобы раскрылись законы человеческого общества, и одновременно с этим было явственно раскрыто наказание для того, кто преступает эти законы? Если бы это было четко раскрыто, мы все были бы просто животными. Все выполняли бы эти законы вынужденно, без какого бы то ни было свободного выбора, без личной работы, без развития разума, чтобы знать, как выполнять их против своего желания, без желания лишма, чтобы подняться над уровнем животного, над ступенью необходимости. Если бы законы общества были раскрыты, все были бы законченными праведниками, но совершенно отсутствовало бы умственное развитие. Все выполняли бы законы, потому что, в противном случае, немедленно получали бы удар. Это похоже на животных, которые выполняют все законы.

От нас скрыты законы человеческого уровня. А наука Каббала – это наука, которая раскрывает нам законы природы на уровне человеческого общества. И только. Речь идет лишь об этом. Только об этом говорят нам наши келим, только это они могут нам раскрыть.

Человек исправляет свое отношение к человечеству, и в этих келим, которыми он связан с человечеством, раскрывает разные явления. Эти явления он называет Высшим миром – свое более высокое, чем предыдущее состояние. А то ощущение, которое он получает в этих совместных келим, называется Высшей силой, Творцом, слиянием с Ним.

По сути, наука Каббала – это объяснение закона, существующего в человеческом обществе. Да и что может быть кроме этого? Ведь «нет у судящего больше, чем видят его глаза». Только в этих келим мы способны понять, что происходит. И в них мы постигаем реальность. Получается, что наука Каббала служит только на пользу человечеству, чтобы привести в порядок отношения людей друг с другом, как это объясняется в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство». Но внутри этих исправленных между нами отношений мы раскрываем высшее состояние – состояние вечности, подобное самой природе. Поскольку мы сравниваемся с природой на ее самой высокой ступени, мы удостаиваемся вечности.

Мы сравниваемся с этим человеческим уровнем до такой степени, что перестаем ощущать свой более низкий животный уровень. И тогда, даже когда тело умирает, человек не ощущает этого, потому что живет уже на человеческом уровне - там находятся все его желания, мысли, ощущения. А существование его на животном уровне – минимальное, согласно необходимости. Поэтому, если он не нуждается в необходимом, то умирает относительно этого – не чувствует смерть. Это означает отождествление с душой.

И если не выполнит хотя бы одну из этих двух заповедей, будет немилосердно наказан.

В отношении заповеди получения нам не нужны многочисленные наблюдения. Поскольку наказание следует тут же и немедленно, то мы не можем пренебрежительно относиться к ним. Что же касается второй заповеди «отдачи обществу», когда наказание не только не приходит немедленно, но еще и воздействует на нас не прямым, а косвенным путем, то эта заповедь не выполняется должным образом.

Отдавать обществу мы не хотим, не умеем и не ощущаем того, что за это нас настигает наказание. Поэтому каждый говорит: «Что ты хочешь от меня?». Никто не ощущает, что это закон, и что он обязан отдавать обществу. Но того, кто крадет у другого, общество немедленно наказывает.

Мы должны правильно понимать эти законы, понимать, что отдача необходима в такой же мере, как и получение.

Перевод Р. Готлиб.