По статье «Мир»

14 сентября 2006 года

(Урок 7)

И потому человечество поджаривается на сковородке на страшном огне, а разрушения, голод и их последствия не оставили его до сих пор.

Бааль Сулам говорит, что мы всего-навсего желание наслаждаться. Это всё, из чего мы состоим. Кроме желания наслаждаться в нас ничего нет. Представьте себе творение, какое-нибудь одноклеточное, ощущающее только наличие или отсутствие наслаждения, называемое «страданиями». И ничего кроме этого. Когда это одноклеточное начинает развиваться, то наряду с желанием наслаждаться, начинает зарождаться ум, который уже начинает ощущать определённую структуру желания, количество наполнения, наслаждения или страдания. И в соответствии с этими решимот и связью между ними, наряду с желанием начинает зарождаться разум, который является всего лишь результатом всего полученного опыта и всех состояний, через которые прошло желание.

И тогда все они записываются в памяти. Когда в памяти содержится много данных, то они начинают соединяться между собой в виде формул, в ходе определённого процесса. Как написано «Нет более мудрого, чем опытный». И тогда, в ходе этого процесса, зарождается мудрость, которая может предвидеть результаты на основании прошлого опыта. Это мы и называем разумом. Но разум – это то, что постепенно строится рядом с желанием. Настоящим «материалом» творения является исключительно желание.

И для того, чтобы привести творение (каждого человека в отдельности и всё человечество в целом в этом мире) к цели, заданной высшей силой заранее, они проходят различные состояния. Состояния эти должны оставить в них различные впечатления, как в разной степени хорошие, так и плохие, чтобы рядом с этими ощущениями у них появились ум и память, с тем, чтобы творение могло работать с этими данными, как говорится, в «моха и либа» (умом и сердцем). Работа с данными в желании, в памяти, в уме необходима для того, чтобы найти правильную «формулу», как работать со всеми имеющимися данными, не страдая.

Естественное желание избежать страданий заложено в самой природе творения, и желания этого достаточно для того, чтобы привести творения к цели. Но дорога эта к цели очень длинная и тяжёлая. Поэтому, кроме естественного пути, имеется другой, «искусственный», без страданий, и проходится он с помощью науки Каббала. Совсем не обязательно каждому открывать для себя в результате ужасных мучений, из какого же «вещества» построено творение, и что является противоположным этому «веществу». Каждому и не нужно проходить весь путь развития от Адама Ришон до Авраама и также проходить все пути развития каббалистов. Можно применять уже готовую существующую методику.

Не является ли ущербным, такое наше развитие? Нет ли в нём «хлеба стыда»? Нет! За что, всё же, положен нам этот подарок – готовая методика? Эта методика не достаётся нам в качестве подарка, а достаётся потому, что все мы находимся в общей системе, называемой Адам Ришон. В системе этой имеются особые души, достигшие духовного, и они-то и являются руководителями и «контролёрами» остальных частей Адама Ришон, т.е. остальных душ. Это подобно важным органам нашего тела: мозгу, сердцу, лёгким и почкам. Лёгкие – это очень важная часть тела, мозг всё контролирует и приводит в действие другие части тела. Мозг и сердце – наиглавнейшие органы тела. Остальные органы тела тоже важны, но находятся ниже по иерархии важности.

Тело Адама Ришон построено по тому же принципу. Имеются особые души, относящиеся к более высоким духовным системам, поэтому работа их заключается в контроле над другими душами. Они доводят до их сведения команды, программу работы и осуществляют подготовку к ней. Поэтому никакая душа не существует за счёт другой, а в конечном итоге, каждая из них действует, строго выполняя предназначенную ей работу. И нет здесь никакого подарка, никакого «хлеба стыда» в том, что мы вместо пути страданий, который проходит каждый, получим «готовый» путь Торы, т.е. готовую методику Каббалы.

Но как бы то ни было, пока человек не придёт к тому, что называется «получением Торы», к раскрытию методики Каббалы, к раскрытию цели мироздания, цели своей жизни, правильному ее использованию, он будет проходить через страдания во всех своих воплощениях, в особенности, пока он не осуществит свое предназначение.

Поэтому и говорит Бааль Суллам: «И потому человечество поджаривается на сковородке на страшном огне, а разрушения, голод и их последствия не оставили его до сих пор».

Всё это необходимо, чтобы вынудить человечество развиваться. Другими словами - убегать от плохого состояния к, якобы, лучшему, которое, в свою очередь, станет казаться плохим, и тогда человечество снова продвинется к состоянию, вроде бы лучшему, и т.д. и т.п. до нынешнего состояния.

И, удивительно, что природа, как профессиональный судья, наказывает нас в соответствии с нашим развитием, поскольку видно, что по мере развития человечества и достижения экономического и технического прогресса, страдания и несчастья возрастут.

Если бы человек, живший тысячу лет тому назад, имел условия жизни, подобные нашим, то он бы чувствовал себя королём, и ни о чём больше уже не думал бы. Да и зачем думать-то? Есть у него, что поесть, есть, что надеть… Что ещё надо?!

Но, в соответствии с нашим внутренним развитием, чем больше мы сами себе придумываем всевозможные наполнения, тем больше мы чувствуем себя опустошёнными. И тут, соразмерно развитию, приходит и наказание. И всё это для того, чтобы человек осознал следующую закономерность: чем больше и развитее желание получать (и, казалось бы, может получать соответствующее ему большее наполнение), тем огромнее и пустота, ощущаемая человеком, без всякой надежды заполнить её и в будущем.

В мире имеется несколько методик, заключающихся в уменьшении желания получать, в остановке развития его, в ограничении и скрытии его. Считается, что в таком случае у человека будет меньше волнений и желаний, и он не дойдёт до отчаяния и страданий.

Но природа не согласна с этим. Как написано: «Кто выше своих товарищей, у того и желания больше». И хотим мы этого или нет, но мы развиваемся внутри желания получать. Поэтому все методики, рассчитанные на подавление желаний, отпадают одна за другой, не выдерживая проверку жизнью. Однако на своем этапе все эти методики играют особую роль для человечества. В конечном итоге должно раскрыться самое большое желание получать, со всей сопутствующей ему пустотой. И оказавшись в таком состоянии, человечество уже придёт к выводу, что нет другого выбора – необходимо любой ценой выбраться из этого жуткого состояния. Даже если придётся совершенно избавиться от желания получать. Но избавляться от него надо будет не подавлением его (потому что дальше уже некуда подавлять), а исправлением, использованием его иным образом – для отдачи.

Такова научно-практическая основа того, что управлением Творца мы были выделены всем естеством исполнять заповедь «отдачи ближнему» со всей точностью.

Это означает, что у нас нет выхода. Мы сотворены таким образом, чтобы могли развиваться, и пришли бы к такой тупиковой ситуации, когда нет другого выхода, кроме как сделать своей обязанностью «отдачу ближнему». При этом человек будет заботиться о себе в такой степени, чтобы его существование позволяло ему совершать эту работу. Природа будет наказывать нас, вовлекая в страдания во всех состояниях, кроме одного – существование с целью работы на отдачу ближним. Это состояние будет, как наибольший дар, как наилучший шанс. И это (отдача) будет происходить не столько по обязанности, сколько из любви. Настолько нам придётся измениться! Хотя это свойство заложено в природе. И мы видим на своём примере и на примере человечества, что часть процесса мы уже прошли.

Да так, чтобы ни один из нас не уменьшил бы свои усилия, работая в полной мере, необходимой для процветания и благоденствия общества. И пока мы ленимся исполнять это в полной мере, природа не прекратит наказывать нас и мстить нам.

Вся проблема заключается в том, что человек не хочет работать ради отдачи ближнему. Но, как говорится: «У умного глаза в голове», и человек всё же начинает искать повод убедить себя, что работать таким образом хорошо и выгодно для него самого. С одной стороны, человек умом понимает, что нет иного выхода, с другой же стороны, он не способен к этому (отдаче): «Можете убить меня, но я не могу и не хочу».

И в то же время он уже начинает искать всевозможные уловки, каким образом выработать желание через общество, книги и всевозможные ситуации. Разумеется, без желания ничего не будет. Но как же возникнет у него желание, если нет у него желания? Желание к получению желания называется «Молитва, предваряющая молитву». Тогда человек начинает искать книги и общество, которые бы могли оказать на него влияние. Это происходит в соответствии с тем, что мы учим о свободе выбора: вся свобода выбора человека заключается в том, что он свой образ мышления заменяет образом мышления общества, которое выбирает сам.

Когда человек оказывается в каком-либо обществе, то все мысли этого общества переходят к нему, и тогда у него возникают желания, которых прежде не было. Если человек понимает, что природа устроена таким образом, чтобы посредством ударов привести его к исправлению, то он, уже не дожидаясь ударов, начинает искать возможность исправления посредством желания.

И, исходя из тех ударов, которые мы получаем в наше время, мы должны принять во внимание меч, занесённый над нами в будущем, и сделать правильный вывод, что природа победит нас, и мы будем вынуждены все вместе, как один, выполнять её заповеди в полной мере, требуемой от нас.

«Выполнять её заповеди», как уже было сказано, заповеди и законы природы – это одно и то же. Смысл этого в том, что во всех наших желаниях нам придётся достичь совершенного свойства отдачи.

Вопрос: Как природа принудительно заставит человека выполнять этот закон любви?

Природа вынуждает человека, потому что человек ещё не человек, а существо, ощущающее наполнение или его отсутствие. Это ещё не человек. Чтобы это существо достигло развитого состояния, т.е. к способности принятия собственных решений, к собственным пониманию и желаниям, оно должно получить много ударов. Часть этих ударов оно получает для того, что бы накопившись в нём, они стали основой для принятия решений. Удары эти мы получаем на протяжении всей нашей истории, в течение многих тысячелетий перевоплощения душ до нашего времени. Мы получали удары, не имея возможности убежать от них.

Эти удары создавали наш ум рядом с желанием. Сейчас у нас имеется желание, получившее множество ударов. Благодаря этому рядом с ним возник ум, в котором имеются данные об ударах, полученных в предыдущих перевоплощениях душ. Мы думаем, что эти данные отсутствуют, но они содержатся внутри нашего сознания. Они и стали нашим разумом.

Когда рождается ребёнок, он уже готов к новому миру, именно к тому поколению, в котором он родился. Откуда это в нём? Из прошлого воплощения. У него ничего не имеется в памяти, он ничего не знает о мире, но у него имеются определённые качества и возможности. Все предыдущие данные и опыт стали его умом, интеллектом, мозгом, способностью к обработке данных, ускоренному развитию – все для быстрого приспособления к этому миру.

В течение тысячелетий мы получали множество ударов. Обычно возникает вопрос: почему на человека падают удары, а он страдает словно какое-то несчастное животное. Но ударам подвержена вся природа, а человеку это необходимо для того, чтобы рядом с чувствами у него развился разум. Ведь мы же существа, управляемые исключительно чувствами. Мы сотворены как желание наслаждаться, безо всякого ума наряду с ним. Теперь же, в результате ударов, творение строит наряду с желанием – ум. И тот, кто видит и слышит, кто каким-то образом сталкивается с наукой Каббала, у него впервые появляется возможность использовать свой ум, задействовав его с тем, чтобы он влиял на его чувства.

Сейчас он может заново и совершенно по-другому планировать работу моха ве либа (мозга и сердца), т.е. разума и чувств. И делать это он может с помощью науки Каббала. Тогда прекращается непрерывный поток бессознательных ударов, и он начинает понимать, для чего они. Тогда он достигает возможности превратить эти удары в продуктивные и целенаправленные. И это называется началом работы разума над чувствами.

Вначале работало только чувство, порождая разум. Сейчас же человек ставит разум выше чувств, и его разум работает над чувствами. Всё это зависит от того, насколько человек принимает эту методику. Если человеку недостаточно того, что он получил до сих пор, то удары так и будут продолжаться. Если он не хочет с помощью разума властвовать над чувствами, то удары будут продолжаться до тех пор, пока ум его не разовьётся путем получения информации от этих ударов до такой степени, чтобы понять их причину и того, что с этим делать, с целью избежать ударов в будущем. Так мы развиваемся.

Разумеется, это не самый достойный способ, но таким образом мы развиваемся до тех пор, пока у нас не появится свобода выбора. Когда Творец кладет руку человека на хорошую судьбу и говорит ему: «Возьми себе это», это и называется, что человек слышит, видит и чувствует, что есть методика. И методика эта даёт возможность развиваться дальше не посредством ударов, не понимая, что происходит, как животное, а быть человеком, т.е. работать разумом против ударов, над чувствами. Всё зависит от того, кто уже «услышал». Это означает, что он получил возможность.

Вопрос: Можно ли сказать, что уже сейчас мы чувствуем «занесённый меч», о котором говорит Бааль Сулам, на всех уровнях природы: неживом, растительном, животном и человеческом?

Ты говоришь все правильно. Но кто такие «мы»? Я видел миллионы людей в мире, которые так не чувствуют. Они говорят: «Да глупости всё это. Привиделось тебе, кажется тебе… Брось всё это, давай живи – "ешь и пей, ведь завтра умрём!"». Они всё ещё получают удары, даже думают, что будет плохо. Но не сейчас – в будущем.

Они всё ещё не могут соединить будущее с настоящим. Они говорят: «Что будет со всеми, то и со мной». Они не могут увязать происходящее с вечной целью. Они не могут приподняться над своей жизнью – понять, что не о жизни и смерти идёт речь, что невозможно избежать этого процесса. Они не могут приподняться над своими перевоплощениями, в каждом из которых с ними что-то происходит. Смерть не поможет убежать от этого. Они не могут себе представить, что это обязательный процесс, предстоящий им, избежать которого нет никакой возможности.

Разум всё ещё не даёт чувствам ясную картину и чтобы впечатлившись будущим и учитывая все данные, полученные в прошлом, я ощутил, что удар как будто бы получен сейчас, и у меня нет выбора.

Это можно усилить, как это происходит при использовании микроскопа. Человек видит мельчайшего микроба и понимает, что эта ничтожная тварь смертельно опасна для него, что в клетках его тела имеется небольшое изменение, но это способно погубить все тело. Для того чтобы разглядеть это существо в увеличенном виде, нужны разум и микроскоп. Если показать эту картину простому человеку, то он скажет: «Что тебе с этого?». Но понимающий опасность ситуации, устрашится небольшого повреждения определённой клетки его тела, понимая, что это, например, раковый процесс.

Значит, проблема наша заключается в том, чтобы усилить зло, т.е. преувеличить размер ударов в нашем ощущении еще до их получения. Но каким образом человек может выдержать принятие на себя этого зла, не убегая от него? Когда он чувствует, что удар вот-вот опуститься на него, как он искусственно сможет привести себя к такому состоянию? Человеку хочется закрыть на всё глаза, напиться, одурманиться наркотиками… Он впадает в отчаяние и готов уже ко всему. Но как же он сможет приблизить удары? Кто же сам себя сможет ударить? Всему этому есть только одно решение – общество, которое даст человеку осознание тяжести ситуации параллельно с пониманием целенаправленности происходящего.

Если человек понимает, что ситуация хуже некуда, но она нужна как трамплин для достижения вечности и совершенства, то он не только сможет выдержать эту ситуацию, но ещё и радоваться ей. От этого у него появятся и силы выполнить исправление. Только общество может дать это человеку. Общество – это и книги, и учёба. Не имеет значения, если это придёт к человеку через средства массовой информации. Хотя всё это нечто внешнее, не возникшее внутри человека, оно связывает его с общей системой всех душ, называемой Адам Ришон (Первый человек).

Вопрос: Когда Бааль Сулам говорит: «Природа не прекратит наказывать нас и мстить нам», он имеет в виду тех людей, которые в какой-то мере уже осознали ситуацию?

Нет. Не имеет значения, осознали они частично или полностью. Природа – это общий закон, или Творец, или закон отдачи. Закон отдачи воздействует на нас с тем, чтобы мы стали соответствовать этому закону. Необходимо, чтобы мы все тоже достигли полной отдачи. Мы – это желание получать, которое соответственно своей природе, может продвигаться только с помощью ощущения недостатка. Если желанию получать плохо в нынешнем состоянии, тогда оно продвигается в направлении состояния, которое кажется ему более хорошим.

Удары, продвигающие меня, могут возникать из-за недостатка света, приходящего ко мне согласно Замыслу творения, в соответствии с процессом, называемым беито (в своё время). Возможно также, что я предстоящие удары заранее искусственно преувеличиваю в своих глазах, и тогда процесс происходит ахишена (с ускорением).

Когда я активизирую эти удары, то каждый маленький удар я рассматриваю, как большой. Это оттого, что я раскрываю важность цели в обществе, воздействующем на меня, и посредством книг, которые также воздействуют на меня. Мне не нужны большие удары – достаточно маленького, ощущаемого мной как большой. Но я обязан ощущать этот удар, как большой – иного выхода нет.

Принцип продвижения с помощью ощущения недостатка – тот же самый принцип. Отличие только в том, что он падает на меня как настоящий недостаток, или я добавляю к нему искусственный недостаток. «Искусственный» - означает нехватку любви, добра, которое я вижу впереди. Я не несусь вперёд, подгоняемый ударами сзади, пытаясь избежать их. Я мчусь вперёд, притягиваемый хорошим будущим. И это практически то, что может выбрать человек. Именно это он выбирает. Насколько он строит для себя притяжение будущим, настолько это называется «уровнем человека».

Продвигающийся под воздействием ударов, называется «беема» (животное), Продвигающийся же путём тяги к Творцу, называется «Адам» (человек), потому что хочет уподобиться Ему (доме – подобен на иврите).

Как при продвижении ударами сзади, так и при устремлении вперёд к хорошему, остаются страдания и ощущение опустошённости. В первом случае ты убегаешь от страданий, безо всякой надежды на будущее. Во втором же случае чувство опустошённости можно сравнить с чувством голода перед хорошим обедом, когда тебе хочется, чтобы это чувство было ещё острее в предвкушении предстоящей трапезы. И это громадная разница в ощущениях. И всё же недостаток должен ощущаться количественно. Например: минус 30 кг - удары сзади, или плюс 30 кг - притяжения вперёд. Но тебе необходима сила для движения. И тут уже твой свободный выбор – каким способом продвигаться.

Бааль Сулам сказал, что у нас нет выхода. Будут удары такой силы, что наряду с желанием разовьётся и ум. И ум этот приведёт человека к выводу, что можно продвигаться не посредством ударов, а с помощью методики, позволяющей избегать эти удары. Впоследствии методика эта будет восприниматься человеком не как способ избежать ударов, а как способ достижения совершенства. Человек начинает оценивать процесс исправления не как средство избежать плохого, а как способ достижения хорошего. И тогда он меняет бегство от ударов, от эго, на желание быть исправленным для возможности отдачи. Это происходит путём продвижения от ло лишма к лишма.

Вопрос: Сам процесс понятен. Можно понять с рациональной точки зрения, что удары продвигают человека. Понятно также, каким образом можно их использовать для развития. Но «наказание» - это уже месть тем, кто вообще ничего не знает о цели творения. Почему используются такие резкие слова: наказание, месть?

Нам необходимо понять, что «Тора говорит на языке человека». Мы не говорим с точки зрения Творца о том, как Он действует, а говорим о том, как это ощущает человек.

Ко мне на приём приходят разные люди с различными проблемами. Чаще всего они задают вопрос: «За что это мне?». Можно сказать, что у человека имеется ощущение, что его подвергают наказанию из какого-то источника, откуда-то сверху, от Творца. Неважно кто наказывает его и за что (может быть это просто дурной глаз), главное – почему именно его. Т.е. он представляет это как месть, наказание, несправедливые удары. Так чувствует человек, поэтому таким языком и пишет Бааль Сулам.

Вопрос: Те, кто смотрят со стороны (может, уже вступившие на путь), видят, что силы природы разрушают всё, чтобы сделать этот процесс ахишена (ускоренным), а не беито (в своё время). Иногда ты говоришь себе: «Минуточку! Значит, чем больше будет ударов, тем быстрее наступит пробуждение»? Правда ли, что природа, в самом деле, делает всё, чтобы процесс происходил добрым путем, а не путем ударов?

То, о чём ты говоришь, указывает только на тот факт, что человеку даётся возможность продвижения с помощью сил, притягивающих к хорошему, а он не пользуется этим. Но, отчаиваясь работать в группе и с книгами ради притяжения света, побуждения и подъёма, он говорит сам себе: «Ну и ладно, буду себе продвигаться посредством получения ударов». Но это низко! Потому что человеку дали возможность, а он её не использовал! Разумеется, получив удар, человек будет стараться избежать его самым естественным образом. Но то, что было дано, - это возможность подняться над природой.

Я советую как бы заняться игрой. Как будто бы раскрылась некая тяга к цели. И тогда по принципу – «сделаем и услышим», вы начнёте видеть величие цели в процессе совершения действий. Потому что в процессе работы, совершаемой в обществе, и в процессе учёбы, необходимо вкладывать усилия, как будто эта работа очень важна. И тогда ответной реакцией на совершаемые действия будет получение исправляющего света.

Это называется – «трудился и нашёл», т.е. прежде всего действие, безо всякой мысли (мысль необходима только для начала действия). Об этом написано: «Как бык под ярмом, и осёл под поклажей». При этом без того, чтобы задействовать ум, который нужен нам только для того, чтобы начать работу. А на все отговорки никакого ума не хватит.

Необходимо самого себя заставить играть в игру. А игра эта – дело очень серьёзное. И это потому, что ты сам себя воображаешь в более исправленном состоянии, на более высоком уровне, желая быть большим. И вот тогда, с этой более высокой ступени, ты получишь свечение – исправляющий свет, который и притянет тебя на эту ступень, в более продвинутое состояние. Так что другого выхода нет – «трудился и нашёл».

Есть здесь и большие трудности (ты ещё обнаружишь это) – ты должен начинать игру, как бы на пустом месте. Но, как говорится, «по заслугам и воздаяние». В соответствии с приложенными усилиями и придёт «исправляющий свет», называемый воздаяние (агра). А без осуществления принципа «трудился и нашёл», ничего не произойдёт.

Всё вышесказанное означает – мы обязаны играть. И игра эта подобна той, о которой написано: «Сидит Творец и играет с левиатаном (китом)». А ты, желающий стать подобным Ему, должен играть с тем же левиатаном. Левиатаном называется всё, что сотворено, - всё желание. Подобно тому, как Он играет с желанием, так и ты должен играть со своим желанием. Нельзя никак иначе! Игра эта подобна причудливым рисункам танца. Необходимо полюбить эту игру, во время которой ты хочешь представить себя в более возвышенном состоянии. Это не для смеха – это игра.

Доказательство работы Творца на основании опыта.

Однако, у человека, критически воспринимающего мои слова, всё ещё остаётся вопрос. Ведь до сих пор я лишь доказал необходимость работы на людей, а где же практическое доказательство того, что надо исполнять заповеди ради Творца?

Это означает: если мы, в соответствии с нашим опытом, придём к выводу, что самое лучшее – это освободиться от нашего эго, ощущая друг друга, как будто мы одно целое человеческое существо, с общим сердцем, испытывая братскую любовь к окружающим и всему человечеству, то нам всем будет хорошо.

Но к этому приходят и другие методики. Все религии и многие люди говорят об этом. Да и вообще – никто в мире не скажет сам о себе, что он эгоист. Он скажет: «И я хочу, чтобы было так, но это нереально». И в то же время, каждый соглашается, что это наилучшее и самое безопасное состояние, когда все любят друг друга, как одна большая сплочённая семья. К такому выводу мы приходим естественным путём, на основе жизненного опыта. Тем не менее, мы всё ещё окончательно не можем решить, что любовь к творениям должна привести нас к любви к Творцу.

Кто же такой Творец? Мы учим, что Творец – это природа (гематрия слов Элоким, т.е. Творец, и природа тождественна). И это закон, довлеющий над всем. Так неужели Творцу что-то надо от нас?! Он желает, чтобы мы достигли совершенства в отношениях друг к другу, как сказал рабби Акива: «Возлюбить ближнего, как самого себя – главный закон Торы». Кроме него, ничего уже не нужно. Зачем же тогда мы должны ещё испытывать любовь к кому-то, абсолютно неощущаемому нами, находящемуся неизвестно где?! Где я смогу обнаружить Его?! Ближнего то я чувствую. Он находится в пределах досягаемости моих ощущений. Но, кто же такой Творец?! Если Он и существует, то каков Он и где находится?! Как можно любить кого-то, которого ты вообще не почувствовал и не раскрыл?! Да и зачем это?! Кому это надо?! Тебе?! Ему?!

Совершенно непонятно, каким образом приходит к человеку решение, что если изначально он не начнёт развивать в себе любовь к ближним для того, чтобы достичь любви к Творцу, то эта любовь к ближним приведёт его к разбиению и к получению удара такой силы, что все прежние покажутся незначительными. И это удивительно. Бааль Сулам в статье «Последнее поколение» и в других статьях объясняет нам, что любовь к творениям должна быть только ради любви к Творцу. В противном случае, мы окажемся в ситуации, возникшей как у коммунистов или у кибуцников. Он пишет, что Творец не простит им. Поскольку они, сосредоточившись на любви к ближнему, забыли о главной цели. В то время как любовь к ближнему – это только средство для достижения цели. По сути, цель они подменили средством.

Почему же Творец не простит им? А не простит Он им, поскольку они еще больше испортили свои келим, сделав их намного хуже прежнего. Прежде келим получали удары и поэтому чувствовали, что должны найти какую-то методику получения наполнения. Другого выхода нет. Они же применили в качестве способа наполнения любовь к ближнему без любви к Творцу. Это означает, что они упали в клипот. Так что же подразумевается, когда говорят, что Творец не простит им? Это означает, что им придётся очищать свои келим дважды: сначала от своей методики, а затем от собственного эго. И только затем они смогут начать исправление.

Это и означает, что Творец не простит им. Это означает, что процесс исправления не оказывает на них непосредственного действия. Так происходит с людьми, принявшими на себя как обязательство любовь к ближнему, без цели, посредством этого достичь любви к Творцу. Т.е. когда мы в нашем сообществе и во время учёбы говорим об отдаче и о любви к ближнему, то мы обязаны изначально говорить о цели – о любви к Творцу. И тогда, в результате этого сможем достичь любви к ближнему. И получается, что этими разговорами, ты не делаешь ничего, чтобы избежать ударов.

А в случае любви к творениям ты понимаешь, что тем самым убегаешь от удара. И тогда тебе раскрывается самым естественным образом связь одного с другим: если все будут любить друг друга, в мире не будет ни потрясений, ни горя. Но вот что происходит: если во главу угла ты ставишь любовь к Творцу, то любовь к ближним возникает не за счёт твоего эго, а потому что ты действительно хочешь достичь истинной отдачи.

Поэтому своей любовью к творениям ты (т.е. твоё эго) упадёшь на уровень клипот ещё более низкий, чем был прежде, поскольку выработал в себе чувство любви к творениям с тем, чтобы однозначно получить наполнение. Это и есть клипа. Таким образом, ты пытаешься использовать единение между творениями с тем, чтобы все служили тебе. Разумеется, и ты готов служить всем, но лишь при условии, что все будут служить тебе. В результате этого намерения человека приобретают все более эгоистический характер. Он готов работать даже ради отдачи с тем, чтобы безгранично и щедро получать.

Если же человек изначально говорит о любви к недосягаемому и неощущаемому Творцу, то это является признаком, что цель его – достичь свойства отдачи, вопреки своей природе. При этом ближние используются, как средство достижения цели, это своего рода лаборатория для раскрытия основ и условий, это лаборатория, где он может совершенствоваться, чтобы достичь любви к Творцу.

И это громадное отличие! Поэтому то, что сделали коммунисты в России и кибуцники, и то, о чём говорит рабби Акива, - два противоположных направления. Следовательно, очень важно знать, что Каббала не говорит о том коммунизме, который люди хотели устроить на Земле. Она не говорит о том, что альтруисты и другие прекраснодушные деятели хотели утвердить на нашей планете. У нее совершенно иное направление.

Но всё же необходимо каким-то образом попытаться связаться с альтруистическими организациями и, действуя через них, посмотреть, что можно сделать. Попробовать распространять методику Каббалы, потому что эти организации не видят отличия методики исправления человека относительно Творца. Когда они говорят о любви, то не отличают любовь к Творцу от любви к творениям. Для них это одно и то же. На самом же деле – различие огромно, как в методике работы, так и в практическом использовании, и также в цели.

Вопрос: Что же он хочет от этих несчастных людей, у которых нет свободы выбора? Почему он так резко выражается, что Творец не простит им?

Он так говорит о той мере испорченности, причиной которой они сами для себя и стали, неправильно используя свое кли. Кли, предназначенное для исправления человека с целью выработки свойства отдачи, они использовали для получения.

Поэтому он и говорит, что они находятся в ужасном положении. Мы ещё это увидим, как в России, так и в кибуцах. В кибуцах процесс ещё проходит относительно хорошо, несмотря на вред, причинённый стране. Рождается новое поколение, которое уже не помнит старое, и кибуцы отмирают естественным образом. Но, с другой стороны, сколько вреда они причинили стране!

В России, казалось бы, царил принцип любви к ближнему. Но для того, чтобы получить власть над людьми, действовали против Высшей силы, используя единение людей против высшей цели. Поэтому ожидаемый удар зреет внутри. Совершённый грех, находится внутри них, внутри их келим. Поэтому им будет очень сложно выйти из создавшейся ситуации. Если это вообще возможно.

Разумеется, все придут к окончательному исправлению. Но при этом существует определённый порядок исправления для выхода из этого. Даже понять, как это сделать, очень и очень сложно. Мы ещё поговорим об этом. Это не тема сегодняшнего урока. Но об этом надо заботиться, в особенности, занимаясь распространением. И в будущем, учитывая то, что Израиль зависит от исправлений, которые он должен принести всему миру, мы должны особое внимание уделять России. Там, где испорченность наибольшая, необходимо дополнительное исправление.

Однако об этом позаботилась сама история и приготовила нам неопровержимые факты, которых нам вполне достаточно для полной оценки и выводов, не вызывающих никакого сомнения. Поскольку все видим, как огромное многомиллионное общество в такой стране, как Россия, занимающей площадь, превышающую площадь всей Европы, имеющей запас полезных ископаемых, почти не имеющий аналогов во всём мире, решило ввести в жизнь коллективное хозяйство и практически ликвидировало всю частную собственность.

Несмотря на то, что это не было сделано добровольно, по желанию, но не это важно, важно, что это было целью общества. И, конечно же, необходимо было принуждать членов общества. Где же можно найти общество, которое будет согласно добровольно жить по этим принципам?! Всегда необходимо было принуждение.

Если же принуждение исходит из принципов Каббалы, которые человек принял добровольно на себя, увидев, что нет другого выхода, то он, как бы подчиняется самому себе. А в России, поскольку это не исходило из Каббалы, и не было направлено относительно Творца, шло подавление человека. И всё же «любовь к ближнему» была их целью.

Характерным отличием кибуцев является то, что каждый член кибуца принял на себя обязательство подавлять своё желание получать ради общества. Поэтому потрясение, испытываемое кибуцами, не такое большое, как в России, где силой пытались заставить каждого члена общества насильно принять принцип «возлюбить ближнего». Невозможно заставить любить. Но вынудить подчиниться законам, говорящим о единстве - можно. Именно это и было сделано. А кибуцы приняли на себя эти законы более-менее сознательно и добровольно, поэтому они и не испытывают такое большое потрясение, о котором Бааль Сулам пишет, что Творец не простит им. Они постепенно разрушаются, распадаются, исчезают.

И так как ни у кого не было другой заботы, кроме заботы о благе общества, (так было начертано на их знамени) то, на первый взгляд, они уже постигли всё благо заповеди «отдачи ближнему своему» в её полном смысле, насколько может постичь её человеческий разум.

То есть это и было целью. Не важно, что этот принцип не был использован буквально. Но в принципе это было целью относительного внутреннего состояния. Это было во главе всего, разумеется, цель эта не была воспринята народом, и никто её не хотел, но в идеологии страны стояла цель «любовь к ближнему».

И вместе с тем, посмотрите, чего им это стоило. Вместо того чтобы возвыситься и опередить буржуазные страны, они опускались всё ниже и ниже, пока не оказались не только неспособными обеспечить своим работникам даже уровень жизни рабочих буржуазных стран, они не могли даже обещать им хлеб насущный и возможность хоть как-то прикрыть свою наготу.

И это пример того, что произошло со страной, в которой имелось, казалось бы, всё: сырьё, полезные ископаемые, человеческие ресурсы, отсутствие угрозы нападения со стороны. И это пример, совершенно ясно доказывающий, что достичь любви к ближним можно только ради Творца. Смотрите, какой пример имеется у человечества, чтобы не ошибиться в том, как использовать принцип любви к ближнему.

И действительно, этот факт сильно поражает, ведь, на первый взгляд, принимая во внимание богатства этой страны и огромное население, они по человеческому разумению, не должны были опуститься до такого.

Если бы русские использовали методику Каббалы, т.е. установление связи с Творцом через «любовь к ближним», то, разумеется, они бы преуспели самым сверхъестественным образом. Это означает, что весь изъян, все причины для перенесенных ударов и кризисов (но они еще не закончились, ещё долгие годы будут происходить потрясения и кризисы, их ожидает еще нацистский режим и многое другое) заключались в том, что использовали «любовь к ближнему» для получения собственного наполнения, а не наполнения Высшей силы. То есть не для того, чтобы подняться на уровень отдачи.

Вопрос: Можно ли ожидать, что в соответствии с этим законом Евросоюз также потерпит неудачу?

О каком союзе ты говоришь?! Экономика это не идеал для отдачи ближнему. Это сотрудничество с целью бизнеса. И мы знаем, насколько это сотрудничество неустойчиво. Оно вообще не построено на принципе любви к ближнему. О чём тут можно говорить!

Там (в России) – любовь к ближнему была принципом. На основе этого принципа и строилась страна. И принуждение, и все законы были направлены на то, чтобы каким-то образом внедрить в массы равенство и такое отношение друг к другу. Разумеется, они не преуспели даже в малой степени, но это было в планах. И не важно, что происходило в действительности, но того, что это входило в их планы, оказалось достаточно, чтобы докатиться до кризиса.

Только посредством распространения науки Каббалы у них есть возможность равного с другими исправления (возможно даже большее, чем у других). Но всё же, в этом эта страна является особенной.

Перевод: Р. Шапиро