по статье «Мир»

17 сентября 2006 года

(Урок 8)

Мы читаем из книги "Каббала для начинающих" статью "Мир", стр. 129.

В этой статье Бааль Сулам хочет привести нам доказательства того, что у человечества в целом и у каждого из нас в отдельности, нет другого выбора, как выполнить свою задачу, уподобившись по свойствам Творцу. Поэтому человека называют адам, то есть подобный (доме) Высшему, подобный Творцу. Природа или Элоким, что в гематрии одно и то же, вынуждает нас достичь этого состояния: сравняться по свойствам с Творцом.

Поскольку сила Творца – «Добрый и Творящий добро» – это сила любви, сила отдачи, то человек должен исправить свой эгоизм, свое эгоистическое желание, чтобы из состояния противоположности Творцу прийти к подобию, к совпадению с Ним по свойствам. А поскольку человек приходит к равенству и подобию с Ним из совершенно противоположного состояния, он обретает все, что есть у Творца – Его чувства, разум, понимание, вечность и совершенство. Это и есть Замысел творения – «насладить творения», то есть творение должно стать, как Творец.

Чтобы привести к этому творение, Творец должен научить его, что осознание всегда происходит от противоположного, от противоположных понятий и постижений, как сказано: «преимущество света познается из тьмы». Мы как творения можем видеть лишь разницу между черным и белым, между одним и другим. Мы не только находимся в море света, где свет – это Творец, но и ощущаем тьму на фоне света, и таково творение. По мере способности творения различать между светом и тьмой, оно больше узнает, больше понимает, чувствует и, опираясь на эти ощущения, может найти связь с Творцом. Он создал нас эгоистами, обратными Ему по свойствам, а нам необходимо ощутить эту полярность и уподобиться Ему.

Как это сделать? Творец Добрый и Творящий добро для всех, создал каждого из нас противостоящим миллиардам людей, чтобы в различных связях с ними человек пришел к форме отношений, основанных на отдаче другим, уподобившись в этом Творцу. Таким образом, мы точно сравниваемся с Ним по свойствам. Все человечество для меня является лабораторией, областью работы, где, придя к состоянию в отношении других «возлюби ближнего, как самого себя», я стану равным Творцу. Так я должен воспринимать окружающий мир, себя и себя относительно всех других.

Вся моя работа заключается в достижении любви к ближнему. Тем самым я достигну равенства свойств и слияния с Творцом. И мне запрещено отделять одно от другого, относиться к ближнему вне всякой связи с Творцом. Если я это делаю, то просто отрываю себя от механизма существующего в природе, так как этот механизм создан только для того, чтобы, используя его, я пришел к слиянию с Творцом. Если я беру только некую часть от творения, а не все его в целом, и начинаю использовать вне связи с тем направлением, в котором должен задействовать себя, то не достигну ничего хорошего.

Бааль Сулам приводит примеры произошедшего в России, в израильских кибуцах и другие примеры из истории, когда люди хотели построить для себя доброе общество. Естественно, такое общество должно быть построено на любви к ближнему, хороших отношениях между людьми, когда каждый чувствует потребности другого, жертвует, отдает и помогает ему. Такое общество дает уверенность своим членам, там все чувствуют себя хорошо. Если хотя бы теоретически, мы могли прийти к этому (хотя нам такое никогда не удавалось, но предположим), если бы смогли достичь этого, то раскрыли бы огромное эгоистическое желание как клипу, как самое плохое и противоположное Творцу. Потому что использование общества для достижения любви к ближнему возможно только когда это используется ради достижения любви к Творцу и служит лишь средством для уподобления Ему.

Вся система творения изначально построена таким образом. А если мы используем только часть ее и не ради этой цели, мы не движемся с природой в одном направлении. Мы действуем противоположно ей, пользуемся самым важным и сильным инструментом, но в не верном направлении. Поэтому в результате наших действий мы приходим к большим ударам, несмотря на то, что действия наши, якобы, были хорошими.

В России и в кибуцах, в соответствии с намерением и замыслом, тоже хотели добра, но вошли в состояние даже более эгоистичное, чем другие общества. Известно, как все эти кибуцы высасывали деньги и средства из страны, вместо того, чтобы давать ей. А поскольку по мере осуществления замысла, раскрылся их эгоизм и гордыня, то вместо отдачи обществу, они только брали у всех. Россия получила еще больший удар, т. к. действовала в крупных масштабах и подавляла своих граждан.

Связь с Творцом должна основываться на желании человека, на сознании, что нет ничего выше этой связи. Если в кибуцах так было сделано в какой-то степени добровольно, по решению самих людей, возможно, не было другого выбора, но все-таки это было их решением - то в России вопрос стоял о жизни и смерти. Поэтому об ударе, полученном после всех попыток достичь любви к ближнему, сказано в статье:

Однако один грех совершила эта нация, и Творец не простил им.

«Творец не простил им» означает, что они получили удар, после которого будут вынуждены пройти большие исправления дополнительно к основному исправлению всего человечества.

А дело в том, что та возложенная на них драгоценная работа, которой является «отдача ближнему своему», и которую они начали выполнять, должна быть ради Творца, а не ради человечества.

Такова система мироздания на всех уровнях: неживом, растительном, животном и человеческом. Она устроена в соответствии с силами природы, которые окружают и охватывают весь мир и каждого человека. Все эти силы проходят через нас, и если мы хотим удостоиться хорошего отношения с их стороны, то должны двигаться в том же направлении, то есть уподобиться им по свойствам. А намерение двигаться в направлении действия сил природы означает принятие нами Замысла творения как цели и использование средства любви к ближнему ради достижения Высшей цели – уподобления Творцу.

А если мы не используем это правильно, то раскрываются противоположные силы, являющиеся силами исправления, толкающие нас к поиску своей ошибки и ее причины. Природа не наказывает просто так, нет никакого наказания. Ведь это природа, закон. И здесь не может что-либо делаться назло. Речь идет о природе в гематрии Элоким. А силы, которые раскрываются – это силы нашего отклонения, предназначенные вернуть нас на правильный путь, к правильному действию.

И вследствие того, что выполняли свою работу не ради Творца, с точки зрения самой природы не было у них права на существование.

Ведь если представить себе, что каждый из этого общества старался бы выполнять заповедь Творца, как это написано: «Возлюби Творца своего всем сердцем, все душой и всем своим существом»,

Если бы люди старались любить друг друга и объединиться в желании выполнять заповедь: «Возлюби Творца своего» и поставили бы это своей целью, то тогда

И в соответствии с этим заботился бы об удовлетворении потребностей и запросов ближнего своего

То есть я забочусь о товарище (как бы это ни выглядело его использованием и эксплуатацией) только исходя из желания, достичь любви к Творцу. Послушайте, что он пишет.

И в соответствии с этим заботился бы об удовлетворении потребностей и запросов ближнего своего

Только в этой мере и не более того. Не делай больше этого. Ты должен, прежде всего, намереваться достичь слияния с Творцом. Или искать всеми своими силами этого желания, этого недостатка. Этого недостатка, пока еще не ощущаемого как недостаток. Но в твоих действиях, которые ты совершаешь в отношении ближнего, должно прослеживаться намерение достичь Творца. Творец должен быть их главной целью, а любовь к ближнему – средством для достижения этой цели.

Вопрос: Такие государства как Финляндия и Швеция, которые организовали социалистический режим, по своим законам близки к России?

Я был в этих странах, но ничего подобного там не заметил. У них хорошее социальное обеспечение. У них существуют подобные отношения между людьми или же это исходит от государства? У них есть деньги, и все, что мы тратим на войны и подарки соседям, они используют для обеспечения нужд своих граждан. Все делает государство, сами люди никак этому не способствуют. Там все сытые, полусонные, желание получать маленькое, поэтому, на первый взгляд, там царит любовь и благодать. Но это не так, дай им немного атмосферы Ближнего Востока, с его жарой и влажностью, добавь эгоизма и сократи блага от государства, увидишь, что они окажутся еще хуже нас.

Вопрос: В чем разница между этими странами и Россией, в которой тоже была отдача со стороны государства?

Отличие в том, что в странах Скандинавии это не делалось насильно, они шли другим путем. В России же силой навязывали людям всеобщее равенство. Так, например, все получали одинаковую зарплату примерно 100 рублей в месяц, а вначале, вообще, обходились без нее. В больших городах строили квартиры без кухонь. Была общая кухня, где можно было поесть, типа столовых в кибуцах. В России хотели создать общность во всем: в одежде, и даже, чтобы женщины и дети были общие. Нечто похожее пытались сделать и в некоторых кибуцах. Все общее: скотина, имущество, абсолютно все. Делалось это принудительно, там не считались с желанием человека. Из кибуца можно было убежать, не принимать это, там никого не заставляли. Если человек хочет, он присоединяется, если нет, то нет.

В России же люди не имели такой возможности, это называлось красным террором. Человек вступал в колхоз и обязан был работать с утра до ночи, пока не выполнит полученное задание, а взамен получал только необходимое для существования. В принципе это соответствует идеалу. Но кто был с этим согласен? Народ не был готов к этому. Народ там был менее развит, чем в Европе и Азии, он чувствителен, умен, но не прошел всех ступеней развития. Всего лишь 150 лет назад в России было рабство и вдруг ринуться в такое дело. Большевики воспользовались теорией Маркса, которая даже для Европы не подходила. Они хотели произвести такой опыт в несчастной стране, народ которой не был готов к этому и, конечно, сделали это посредством террора.

В Европе такой опыт не прошел, так как народ там был достаточно развит, чтобы понять, что это не для них. Тогда как Россия, поскольку переходила из одного рабства в другое, то не видела для себя другого выхода. Психология людей еще не была развита настолько, чтобы не согласиться с новым рабством, осознать возможность выбора. 70 лет народ находился в коммунистическом рабстве, а до этого он был в рабстве царской власти. И по сегодняшний день там сохранилась рабская психология, люди не хотят ничего менять, принимают все как есть.

Подавление – это и есть, в сущности, зло, которое раскрылось. Но ты можешь спросить иначе. Если бы народ по собственному желанию пошел по пути отдачи ближнему в эгоистической форме, то ему полагался бы удар, но ведь народ не хотел этого. Почему же тогда такой удар обрушился на весь народ? Пусть бы страдали только те, кто его угнетал? Претензия может быть и таковой, но я не хочу во все это углубляться, здесь приводится как пример и все.

Вопрос: Скандинавия не страдает, потому что там нет подавления, а все исходит из развития. Возможно, таким путем они смогут достичь получения ради отдачи?

В этих странах нет никакой отдачи ближнему. Никто там ничего не отдает другому. Курят марихуану, и все, ничего кроме этого. Живут себе спокойно, там процветает депрессия, наркотики, разводы, но отдачи ближнему нет и в помине. Все производимое в стране, полностью возвращается населению в виде прибыли, так как нет дополнительных расходов на войны и армию. Поэтому со стороны все выглядит хорошо.

Но это не называется социализмом, там нет никакого равенства, просто государство искусственно уменьшает разрыв между доходами населения, чтобы все жили более-менее в достатке, кто хочет выше - пожалуйста, но не ниже определенного уровня. Не такой социализм имеет в виду Бааль Сулам. Отношения между людьми не называются социалистическими или коммунистическими, потому что это не любовь к ближнему. Да у них это вообще и не воспитывается.

Социализм в странах Скандинавии происходит от слова социум, и это только забота об уровне существования народа. Речь вообще не идет об отношениях между людьми. Здесь присутствует только отношение государства к своим гражданам.

И в соответствии с этим заботился бы об удовлетворении потребностей и запросов ближнего своего в такой же мере, как вычеканено в нем самом заботиться о собственных нуждах, как написано: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»,

Но все это – только для достижения любви к Творцу. Только это должно быть во главе всего, как цель и причина.

И целью каждого во время его работы на благо общества был бы сам Творец - то есть, работающий ожидал бы от своей работы на благо общества, что удостоится тем самым единения с Творцом, источником всей истины и блага, всей радости и нежности,

То есть от человека не требуется любить ближнего просто так, а чтобы он захотел полюбить его, так как это приведет его к любви Творца. Обратите внимание, насколько любовь к ближнему второстепенна.

Вопрос: Что такое любовь к Творцу, как это можно объяснить?

Любовь к Творцу - это любовь к отдаче, без расчета получить что-либо взамен. Он прав, это на самом деле вопрос. В чем разница между любовью к Творцу и любовью к людям? Известно, что любовь означает: взять на себя наполнение потребности другого. Отдача является выражением любви. Что же тогда называется любовью к Творцу, чем Его наполнять? Если я люблю ближнего, кого-то, находящегося снаружи, без какой бы то ни было надежды на получение от него что-либо взамен, это называется любить Творца. Если я так люблю кого-то постороннего, называется, что я люблю Творца. Потому что, нет Творца - Он раскрывается как абсолютная любовь без какой-либо мысли о себе.

А под любовью к ближнему понимается, что у меня все-таки внутри этого отношения к ближнему кроется какая-то мысль о себе.

Если это находится за пределами тела человека, то неважно кого он любит. Вся разница заключается в том, насколько человек может организовать свои отношения с ближним так, чтобы понимать его, чувствовать, обмениваться с ним ощущениями, эмоциями и прочим, желая прийти вместе с ним к отношениям абсолютной отдачи. И если это абсолютная отдача, тогда это называется любовью к Творцу. Не надо представлять себе Творца в виде третьего объекта в пространстве. То есть, когда ты намереваешься любить человека, стоящего напротив, то думаешь о Творце, и получается некий треугольник. Но здесь не существует никакого треугольника.

Я люблю кого-то снаружи, живу его нуждами и хочу наполнить их, но если при этом я не могу отказаться от вопроса: «Кто я и что будет мне?», то такая любовь называется любовь к ближнему. А если я действительно способен отказаться от личных эгоистических расчетов, то это будет любовь к Творцу. Тогда для меня нет различия между любовью к ближнему, ко всему человечеству и к Творцу. И тогда я раскрываю Творца, как последнюю ступень любви к людям, ко всему, что вне меня. Вопрос верный: как человек может представить себе любовь к Творцу, кого или что любить?

Вопрос: Как человек может раскрыть, что работа ради Творца является целью, ведь это невозможно сделать, исходя из материальной действительности?

То есть ты спрашиваешь, почему в каком-то возрасте мне не раскрывают мысль, факт, что существует такое понятие, такая сила, реальность, которую мы должны полюбить?

Вопрос: Нет. Вопрос о цели, которая была обрисована, когда нет кого-то третьего, и надо работать только ради самой отдачи. Как человек может раскрыть такое?

Это не проблема, работать ради отдачи. У нас имеется к этому большая предрасположенность. Мы приветствуем альтруизм, понимая, что благодаря ему, наша жизнь может стать безопасной и доброй. И хотя не способны на это, но это уже нечто иное, но были бы согласны, чтобы такое произошло. Я готов, чтобы все стали альтруистами. Ты веришь мне? Пусть все отдают мне, почему бы и нет? Такая форма отношений у нас почитаема, мы гордимся альтруистическими, а не эгоистическими поступками. Только в извращенном обществе существует гордость, когда одному удалось украсть больше другого. Должна быть специальная подготовка, чтобы этим гордиться. В Израиле, я вижу, что это уже существует.

Потому не верно, что человек не может раскрыть, что любовь к ближнему – это хорошая и стоящая вещь, и что это спасение для человечества. Он только не способен раскрыть, что любовь к ближнему должна быть во имя любви к Творцу. И тогда формула будет работать верно. Тогда вся природа будет на стороне человека. Силы природы не будут мешать ему идти к совершенной жизни. Но это человек не может раскрыть. Поэтому ему необходимо искусственно раскрыть науку Каббала, потому что говорится о раскрытии реальности, которая для него не существует.

Как человек может естественным образом понять, что должен жить ради истинной отдачи, если он целиком находится в эгоистических желаниях? Поэтому ничего такого и не требуют. От человека требуется очень простая вещь. Ему посылают удары, можно сказать, от него требуют, пока он не заплачет и не спросит: «В чем смысл моей жизни?». И тогда сверху, через людей или другими способами раскрывают ему другую сторону медали. Но своими силами человек не способен на это, он может пойти лишь путем России и кибуцев.

И целью каждого во время его работы на благо общества был бы сам Творец - то есть, работающий ожидал бы от своей работы на благо общества, что удостоится тем самым единения с Творцом, источником всей истины и блага, всей радости и нежности, - то без всякого сомнения, в течение нескольких лет поднялись бы они в своем благосостоянии выше всех стран вселенной, вместе взятых. Поскольку тогда была бы у них возможность использовать те природные ресурсы, которыми столь богата их земля, и они действительно стали бы примером для всех стран, и были названы благословенными Творцом.

Почему? Поскольку все силы природы ведут человека к любви Творца. Ты знаешь, что значит двигаться в том же направлении, что и силы природы?! Мы используем всего два процента нашего мозга. Все производимое нами, эффективно на один или два процента. Это касается всего, что мы сжигаем, всего технического прогресса, разных технологий.

Но если бы мы только воспользовались природными силами в направлении их действия, сконцентрировав их лишь для одной Цели, двигались бы по течению этих сил, в соответствии с формулой, законами, программой заложенной в природе! Мы просто не знаем, что это такое!

Согласно формуле Эйнштейна, мы можем только обнаружить количество энергии, заключенной в одном атоме. Ее хватило бы, не знаю, даже на что. Имеется такой потенциал, но мы не знаем, как вытащить его из материи, так как работаем против её предназначения. Так и человек продолжает оставаться животным, не производя ничего соответствующего уровню человек. Бааль Сулам не может здесь даже выразить, до какой степени силы природы помогают человеку, если он идет в том же направлении, а не против них. Невозможно описать, какого расцвета можно вдруг удостоиться даже в материальном мире. Миллиарды людей смогли бы жить как в мечте, как в сказке, имели бы все что захотят. Мы не понимаем, насколько мизерный процент в итоге мы получаем в ответ на свои усилия.

Однако когда вся работа по отдаче ближнему совершается лишь во имя общества - это шаткая основа: ведь кто и что заставит индивидуума выкладываться во имя общества? Невозможно надеяться, что безжизненный принцип даст мотивацию - силу двигаться, даже достаточно развитым людям, не говоря уже о неразвитых. И возникает вопрос: откуда рабочий или земледелец получит силу, достаточную, чтобы побудить его работать?

Теперь говорится о другой проблеме, встающей при отдаче ближнему. Если бы человек был нейтрален то, направляя себя на отдачу людям, он чувствовал бы, что наслаждает общество, и при этом наслаждался бы сам. Но так как эгоизм все время растет и, отдавая ближнему, человек действует против своего желания, то должна быть угроза, заставляющая его работать. То есть мне запрещено поступать в соответствии с моим эгоизмом, я должен идти выше него, против него. Здесь необходима какая-то палка, меч надо мной, который вынудит меня работать против желания.

Откуда взять такие силы? В России для этого использовали КГБ, армию, милицию, но ничего не вышло, так как человек по своей сущности остался эгоистом. Ты можешь заставить выполнять его внешние действия, но это не принесет никакой пользы. Он не выполнит таким способом никакого внутреннего исправления. Мысли его остаются эгоистическими: как убежать, ничего не делать и украсть. Не отдавать, а наоборот. Действие обратное отдаче называется кража. И впрямь, вся страна там воровала, и они умели это делать. Дошли до того, что всем было известно, что все воруют, каждый тащил что-нибудь у государства. И это считалось, вроде бы, нормальным, общепринятым.

Человеку не надо менять действия получения на отдачу. А благодаря лишь изменению намерения в использовании своего желания получать, мы должны прийти к Замыслу творения. Поэтому спрашивается в статье: если рабочему не дали связь с Замыслом творения, откуда ему взять горючее, мотивацию, чтобы заставить себя работать, какая ему от этого выгода? Причем выгода должна быть выше самого усилия - иначе, зачем трудиться. Здесь нет выбора, должно быть что-то, какая-то сущность, выше моего «Я» и общества, которая обяжет меня, по-хорошему или по-плохому, сделать что-то ради общества.

Только через любовь к людям раскрывается любовь к Творцу, которая будет самой большой наградой, которую человек может получить за свою работу. Если бы существовала возможность достичь Творца без этого, то незачем было бы любить людей. Это и объясняет автор: откуда рабочий возьмет горючее для работы ради общества? Он должен получать награду с более высокой ступени.

Ведь количество хлеба насущного, получаемого им не уменьшится и не увеличится из-за того, что он тратит свои силы,

В частности, когда общество работает в социалистической форме, то каждый получает все необходимое для жизни, но не более того. Человек получает награду не за усилия, выкладывается он или нет – награда одна и та же. Даже на материальном уровне это так. Тем более, что здесь говорится не о награде и усилиях, а об отношении. От человека не требуется механическая работа, он должен вложить свою душу, то есть хорошо относиться к другим, полюбить их. Как это сделать?

И он не видит перед собой никакой цели и вознаграждения. Изучающим природу известно, что даже самое маленькое движение человек не может совершить без движущей силы - то есть, без того, чтобы не улучшить как-то свое положение. Например, когда человек переносит руки со стула на стол, то происходит это потому, что ему кажется, что, облокотив руки на стол, он почувствует себя удобнее, и если бы так не казалось ему, то он оставил бы руки на стуле все семьдесят лет своей жизни, не говоря уже о большем усилии.

И если посоветуешь поставить над ними надзирателей, чтобы наказывали каждого ленящегося работать и отбирали у него за это хлеб насущный, то откуда у самих надзирателей возьмется движущая сила для этой работы? Ведь нахождение в определенном месте и надзор за людьми с целью заставить их работать - само по себе большое усилие, может быть, еще большее, чем сама работа. И это похоже на желающего завести автомобиль без бензина.

Вопрос: Разве надежда быть частью исправленного общества, как это было первоначально задумано в кибуцах, не может служить горючим?

Ты говоришь об идеалистах, которые с самого начала стремились к этому. Многие из евреев, вышедших из европейского изгнания и перенесших катастрофу, поддерживали такую идею. Они хотели построить дом для народа Израиля. Помимо общей национальной идеи здесь присутствует и много эгоистических факторов, как положительных, так и отрицательных. Все они поддерживали самоотмену относительно общенационального идеала. Пока этот идеал был жив, кибуцы существовали, но потом превратились в общество бездельников.

Однако такое не применимо к неразвитому народу, еще недавно бывшему в рабстве, когда приходят к нему с какой-то теорией, к которой он абсолютно не готов, и силой навязывают ему некий идеал. Никто этого не хотел. А чтобы начали так действовать, ставят над ним другую силу, заставляющую людей работать вместо их собственного желания. То есть человека заставляет работать не его желание, а желание другого.

Но надзирателю тоже необходимо желание, вынуждающее его заставлять другого. Получается, одна половина государства притесняет другую, и все работают от безысходности, пока кому-нибудь не удасться вырваться из этой западни. А существующие там обоюдная ненависть и страх настолько противны общей силе любви, царящей в природе, что они не смогут достигнуть ничего, кроме развития вооружения. И сегодня там продолжают ту же линию, продают природные ископаемые и наращивают военную мощь. Никакой созидательной силы не может быть в такой стране.

Вопрос: Почему Бааль Сулам считает это доказательством, ведь существуют десятки теорий, объясняющих причину провала режима в России?

Может быть много теорий, но Бааль Сулам приводит факты из самой природы, насколько он способен донести это до обычного человека. И уже от человека зависит, удастся ли ему связать эти факты. Я не вижу ни в одном из приводимых им фактов ничего, что заставило бы меня усомниться в верности его слов. И не позволило бы мне убедиться в научной форме, что силы природы организованы так, что мы будем вынуждены прийти к отдаче Творцу, отдаче общей силе природе, уподобиться ей. И природа вынудит нас уподобиться ей.

Точно так же, как мы подчиняемся всем законам природы, должен раскрыться и закон, действующий в человеческом обществе. В природе существует закон притяжения, если мы действуем в соответствии с ним, то мы в выигрыше, если - нет, то получаем наказание. Так действуют все законы и все силы природы. Они существуют и в человеческом обществе, но мы не понимаем и не ощущаем их, так как они находятся не на нашем уровне. Можно постичь только низшего, поэтому нам понятны законы, действующие на неживом, растительном и животном уровне. Человеческий же уровень мы не способны прогнозировать, а потому нам кажется, что в обществе нет никаких законов и что "каждый делает то, что ему нравится".

Поэтому, как ты сказал, существует много теорий, однако ценности они не имеют, поскольку не приводят к совпадению свойств с Высшими силами, с Творцом, с природой. Хорошая теория может основываться только на законе природы, действующем в человеческом обществе. Отсюда сначала необходимо изучить этот закон, а уже потом решать, как применить его для нашего блага. Этот закон скрыт от нас, и мы думаем, что нет такого закона, но это не означает, что можно уклониться от его воздействия.

Закон природы, действующий в человеческом обществе - это закон любви и отдачи ближнему. Это – со стороны природы. Уподобляемся мы ему или нет, дело другое, но когда человек становиться подобным этому закону, то ощущает его воздействие как положительное, в противном случае, получает беды и удары. Он хочет доказать нам, что таков закон природы, который нельзя обойти и человек обязан его выполнять. Захочет ли человек это сделать? Да, так как мы созданы чувствующими страдания или наслаждения, никуда не денешься, таков наш материал. Кроме этого у нас ничего нет. Природа, в конце концов, обяжет нас выполнять свои законы.

Бааль Сулам объясняет нам, как маленьким детям, будьте хорошими, посмотрите вокруг, поймите, что стоит поступать также, чтобы меньше страдать. Причем, как нам советуют каббалисты, и как мы учим, делать это надо с желанием, пониманием, а не просто как животные или машины. И тогда удостоимся всего хорошего, то есть вечности, совершенства, подобного самой природе, потока информации, покоя, бесконечного наслаждения. Как написано: «Вкусите и убедитесь, как прекрасен Творец»

Также как объясняют детям, он говорит, что не стоит продолжать получать удары, когда есть короткий путь достижения блага, и это все, что он хочет сказать. Не хотите его слушать - не надо. Маленькие дети тоже в начале не хотят слушать, но потом все-таки слушают. Это называется: «Сделаем и услышим!». Не просто услышать, надо предварить это действием, а когда ты постараешься, то можешь услышать, что тебе говорят. Мы слышим только свой эгоизм. Надо его подготовить, чтобы он не мешал нам. И это большая проблема. Мы хотим, чтобы наши дети услышали нас. Но что касается нас самих – то мы совершенно глухи.

Вопрос: Бааль Сулам говорит для тех, кто изучает Каббалу или для всего человечества?

Говорится и тем и другим, всем, кто способен, чьи чувства и разум развились достаточно, чтобы самостоятельно или с помощью учителя, увидеть то, что он пишет. Но увидеть человек может только в соответствии со своими усилиями. Однако как возможно сделать усилие, если оно против его природы? Он так и пишет, что даже перенести руку со стула на стол человек может, если это сулит ему какую-то выгоду.

Поэтому Творец дает нам сначала страдания и удары, чтобы хоть немного подготовить нас услышать. Иначе, мы остались бы глухи, не поняли бы ни слова, не услышали бы его, это не достигло бы нашей барабанной перепонки. Предварительные страдания – это необходимое условие, чтобы мы начали слышать, и если недостаточно полученного, добавляют еще удары. Каббалисты хотят сократить время получения ударов, чтобы процесс прошел «ускоренно», а не согласно естественному ходу времени. Только для этого приводятся нам эти доказательства, а иначе зачем, ведь природа сама докажет нам все, с этим нет проблем. Но с помощью каких страданий?!

И потому их установления осуждены на уничтожение уже самой природой,

Здесь говорится о России. Там использовали только часть закона природы, закона любви к ближнему (якобы, закона любви к ближнему) и не ставили перед собой целью и наградой достижение любви к Творцу.

Так как законы природы накажут людей, поскольку они сами не смогут выполнять постановления природы - отдавать ближнему ради Творца, чтобы в этой работе прийти к цели творения - к слиянию с Творцом, что описано в статье «Дарование Торы». Слиянию, которое приходит к работнику изобилием все возрастающего огромного наслаждения,

Так как это заложено в нашем корне, а все, что из нашего корня, ощущается нами как наслаждение, поскольку свет создал нас. Мы не понимаем этого, но известно, что наслаждение – это вещь относительная. Например, когда ты наблюдаешь за тем, что с таким наслаждением поедают китайцы или корейцы, понимаешь, что не смог бы даже взять это в рот.

Свет создал кли, поэтому человек ощущает его как наслаждение, иначе быть не может. Отсюда, у того, кто хочет достичь наслаждения (а к нему человек обязан прийти под давлением своего желания) - нет выбора, необходимо достичь подобия по свойствам. И тогда все получаемое будет ощущаться как наслаждение, так как с помощью него построено желание получать.

Слиянию, которое приходит к работнику изобилием все возрастающего огромного наслаждения, умножающегося до желанной степени возвышения в познании истины Творца, и развивающегося пока не удостаивается великого чуда, намек на которое содержится в написанном: «Никто не увидит Творца, кроме тебя».

Человек получает осознание общей природы, Творца, постигает, в общем, свойство бины, которое активным образом властвует над всеми желаниями человека. «Никто не увидит Творца, кроме тебя» означает полное раскрытие света хохма в свете хасадим. Малхут получает свойство бины, и раскрывает в нем и в своем эгоистическом желании весь свет хохма, тем самым, удостаиваясь уровня кетер.

И представьте себе, что если бы крестьянин и рабочий чувствовали эту цель во время их труда на благо общества, то, естественно не нуждались бы ни в каких надсмотрщиках, так как уже имелась бы у них абсолютно достаточная движущая сила для совершения огромных усилий, до вознесения общества на вершину счастья.

Почему? Кто по своей природе не хотел бы заработать – работая ради ближнего, чтобы удостоиться слияния с Творцом? И не думать об этом эгоистически, а именно в альтруистической форме: достигнуть наслаждения от отдачи. Мы не способны сегодня понять, что речь идет о наслаждении от отдачи без малейшей мысли о себе. Мы все равно думаем, что, якобы, получаем для себя.

Нам не представить себе, что значит выйти во внешние келим, жить в них, почувствовать жизнь каждой души, и там раскрыть облачение света внутри всех келим, что называется раскрытием святой Шхины внутри общей души. Человек раскрывает все это, когда достигает слияния с Творцом.

Перевод: С. Миронова. Редакция: Р.Готлиб.