«Истина и вера»

Статья 43, Шамати.

3 сентября 2006 года

Истиной называется то, что человек ощущает и видит своими глазами. И это называется вознаграждением и наказанием, то есть невозможно получить ничего без предварительных усилий. Подобно человеку, сидящему дома и не желающему совершить усилия, чтобы заработать, который говорит, что Творец Добр и желает добра своим творениям, всем дает необходимое, и конечно же и ему пошлет все, что нужно, а он сам не обязан ни о чем заботиться. Конечно же такой человек умрет с голода. И здравый смысл также убеждает нас в этом.

Но вместе с тем человек обязан верить выше своего разума в то, что даже без всяких усилий также сможет достичь всего, потому что частное управление уготовило ему это, и ведь только Творец все творит, а человек ни в чем не может ни добавить, ни убавить.

Замысел творения насладить сотворенных – это весь свет Бесконечности, уготованный душам, а точнее одной душе, которая затем разделилась на множество частей – частных душ. Если они могут соединиться друг с другом и стать единым кли, то каждая душа, ощущающая солидарность с этим кли, полным изобилия, в своем слиянии с цельным кли находит в нем вознаграждение за работу. Это называется истиной – «согласно страданию – вознаграждение».

Все раскрывается из предварительно подготовленного состояния в кли, приложившем усилие и сделавшем исправление. И в соответствии с исправлением, которого оно достигло, само исправление раскрывается как наполнение. Получается, что «Исраэль, Тора (Орайта) и Творец (Кудша Бриху) – едины».

Само кли, достигшее исправления, ощущает свое исправление – меру отдачи как свет, который его наполняет. А общий свет, наполняющий кли, которое связано со всеми остальными келим в общее кли, называется светом Торы или Творцом.

Таким образом, все происходит только согласно усилию, и это называется истиной.

С другой стороны, мы должны принять во внимание вторую сторону управления: «Добр, и творит добро и плохим, и хорошим» без всяких расчетов со стороны низших. То есть существует только одна господствующей сила – Высшая сила, Творец, который, безусловно, выполняет эти действия самостоятельно, без всякого вмешательства человека, и независимо от него.

Как, в своем детерминистском восприятии мы можем соединить эти две формы управления: «если не я себе, то кто поможет мне?» и «нет иного, кроме Него»?

Мы видим на своем эгоизме, на примере нашего мира, что действует принцип: «Если не я себе, то кто поможет мне?» - то есть все достигается только посредством усилия. Количеством и качеством усилия измеряется величина полученного наполнения. Исходя из этого, мы можем сказать, что все происходит правильно, справедливо, честно, в соответствии с «линией», авиютом и жесткостью экрана. Все рассчитано: «согласно страданиям – вознаграждение»

С другой стороны, все души находятся в мире Бесконечности, где нет различия между большим и маленьким, высоким и низким и все пребывают в абсолютном равенстве друг с другом, во всех свойствах. А если так, то вознаграждение не зависит от страдания, а авиют не связан с чистотой души, и все пребывают в единстве, которое невозможно себе представить. В таком случае, в чем отличие? Нет отличия.

Две эти формы восприятия мы не способны связать воедино, мы можем обсуждать каждую из них по отдельности. А соединить их вместе мы сможем только тогда, когда построим среднюю линию.

Правая линия олицетворяет для нас Бесконечность, принцип «нет иного, кроме Него». Левая линия выражает принцип «если не я себе, то кто поможет мне?» – усилие человека, его напряжение, старание. А средняя линия – это не компромисс, это сочетание, в результате которого возникает то, чего не было прежде.

Свойства Творца, которые называются правой линией, его управление, принцип «нет иного, кроме Него» соединяется с творением, которое воспринимает действительность только в соответствии с правилом «согласно страданию – вознаграждение», в соответствии с усилием, определением, ограничением, отличием и сравнением между категориями. В зависимости от своего исправления творение начинает постигать связь между этими двумя формами восприятия, которую строит его душа – средняя линия.

Те самые души, которые изначально присутствовали в Адаме Ришон в виде подготовки, подобны семени, из которого должно вырасти, допустим, дерево. Отличие между ними состоит в том, что весь материал творения – левая линия, желание насладиться – должен присоединиться к этому семени, внедрить в него все силы, все свойства, и тогда из семени, разбухшего за счет всего материала творения, вырастет дерево.

Это то, что мы делаем. Поэтому работа человека происходит не в левой линии внутри желания насладиться, и не в правой линии, за счет бездумного, неосознанного принятия принципа «нет иного, кроме Него». Обе эти линии не отражают позицию человека, они приходят от Творца, от светов и келим. Работа человека совершается в средней линии, в которой человеком называется то, что произросло из правильного сочетания двух линий. Это называется душой или человеком – «адамом», который этим уподобится («эдаме») высшему.

Итак, истина и вера, это две линии, правая и левая, два вида отношения к нам Творца, которые мы должны связать между собой. На основе этого соединения мы генерируем свою самостоятельность и постигаем вечность и совершенство, включающие в себя обе эти категории – истину и веру, между которыми нет противоречий и компромиссов, несмотря на то, что в человеческом разуме эти понятия противоречат друг другу.

Наука Каббала – единственная методика в мире, которая позволяет совместить эти два понятия. Поэтому существует постоянный спор, является ли Каббала рациональной наукой или верой и религией, т.е. чем-то иррациональным. Люди не понимают, что здесь существует симбиоз науки и того, что находится выше природы. И именно это сочетание позволяет нам подняться на уровень исследований высшей природы.

Но как можно совместить эти два совершенно различных, взаимоисключающих подхода? Истина в том, что без усилия невозможно ничего достичь. Но если есть противоположное этому состояние, то как же это называется истинным?

Дело в том, что истинным называется не путь и состояние, а ощущение, что Творец желает, чтобы человек ощутил именно так. То есть истиной называется желание Творца, желающего, чтобы именно так человек почувствовал.

Но вместе с этим человек обязан верить, несмотря на то, что не чувствует и не видит, что Творец может помочь ему достичь всего и без всяких усилий с его стороны. И это называется частное управление Творца над человеком. Но человек не может достичь частного управления прежде чем достигнет понимания вознаграждения и наказания.

И это потому, что частное управление - это управление вечное и совершенное, а человеческий разум - не вечен и не совершенен, и поэтому не может вечное и совершенное поместиться в нем. Поэтому, после того как человек постигает управление вознаграждением и наказанием, это постижение становится тем сосудом, в котором он постигает частное управление.

Иными словами, только после того, как мы подготовим наши келим, в той мере, в какой мы сможем исправить кли «вознаграждения и наказания» – принцип «если не я себе, то кто поможет мне?», мы сможем присоединить к нему также принцип «нет иного, кроме Него». В мере достижения веры, исправления желания насладиться, внутри этого желания насладиться, мы раскрываем также и другую сторону – истину.

Только в исправленном кли, в котором мы максимально возвышаем свойство отдачи, в мере этой отдачи мы раскрываем, что она соединена с правой линией, воплощающей частное управление, принцип «Добр и творит добро и хорошим и плохим», согласно которому все делает Творец.

Наше усилие по исправлению кли позволяет нам увидеть, что «нет иного, кроме Него». Мы исправляем кли нашего восприятия, нашего зрения. А прежде чем мы достигаем такого исправления, мы не можем увидеть, что «нет иного кроме Него», так как этот принцип противоречит нашему неисправленному кли, согласно которому все должно зависеть от меры усилий.

Усилия помогают нам увидеть, что и без усилий мы бы достигли того же результата. Но мы не сможем достичь его, если не будем прилагать усилия, которые помогут нам увидеть это.

Не хватайтесь за голову, это уляжется. Это не так уж сложно. Мы просто исправляем зрение. Я надеваю очки, чтобы увидеть то, что существует. Это существует и без очков, но я не мог бы увидеть, согласиться и принять это. Здесь пока что нет ничего, из-за чего стоит ломать голову. Это совершенно реальное явление.

Вопрос: Есть ли в нашем мире системы, которые работают по этой методике?

Если я не согласен с какой-то информацией, я не согласен по той причине, что не исправил себя для этой информации. Допустим, я не согласен потому, что это находится выше меня и не попадает в круг моего восприятия. Ты прилагаешь усилия, исправляешь свои келим и начинаешь видеть, понимать и знать.

В нашем мире есть много законов. Мы говорим, что некий ученый открыл какой-то закон. Что это значит? Что он сделал? Он исправил келим, чтобы увидеть определенное явление природы. Это явление существует и существовало прежде, независимо от этого ученого. Но по отношению к нам это раскрылось только сейчас.

То есть явление существовало, но мы об этом не знали. Может быть мы ощущали его каким-то образом, а может быть и нет, но сейчас это раскрылось. Мы прилагаем усилия и тогда начинаем понимать новый закон, связь между явлениями, и можем использовать его. Мы поднимаемся на уровень этого закона природы, на новый уровень связи с природой.

То же самое происходит здесь. Когда мы прилагаем усилия и исправляем келим, мы видим, что явление «нет иного, кроме Него» всегда существовало в природе. Мера нашего исправления дает нам возможность увидеть это в соответствии с подобием свойств. Это подобие свойств поднимает тебя на духовный уровень, ты постигаешь другое измерение.

Твои прежние келим, то есть пять органов чувств, относящиеся к этому миру, и физические ощущения в теле, не изменяются, но вместе с тем ты воспринимаешь новые келим. В них ты раскрываешь закон: «Нет иного, кроме Него».

Конечно, эта не совсем точное сравнение, но с его помощью можно понять.

Вопрос: Различие между Каббалой и земной наукой заключается в том, что в Каббале есть конечная точка, цель, на которую сориентирован наш «компас» и которая инструктирует нас. А обычная наука развивается вслепую?

Наше развитие в науке происходит с закрытыми, даже завязанными глазами. Мы не знаем, что нам раскроется через минуту и у нас нет руководства для раскрытия. Сегодня существуют специальные методы для совершения открытий. Есть специальная наука о том, как стать новатором, изобретателем. Но все это наши домыслы, которые не приходят из состояния совершенного, абсолютного знания, а основаны на человеческом опыте.

Что касается науки Каббала, она приходит к нам от каббалистов. Мы не находимся в состоянии Авраама и других каббалистов, которые самостоятельно постигли все и написали об этом для нас. Поскольку для нас уже все написано, мы знаем, в какой форме мы должны продвигаться.

Представь себе, что каждый из нас должен был бы начать свою жизнь с первобытного состояния, чего бы мы достигли? А так, каждый из нас использует опыт всех прошлых поколений. Так мы продвигаемся в науке Каббала. Мы начинаем сначала, но используем самую последнюю методику, которая помогает нам пройти весь путь в максимально короткий срок.

Вопрос: Если все мы части одного целого, почему, когда один раскрывает что-то, это не раскрывается тут же всем остальным?

Потому что все остальные части не очистили себя, не исправили свое кли восприятия. Ничего не поделаешь, они не смогут распознать это. Как я могу обнаружить что-то, если мое кли не улавливает и не ощущает нужную волну?

Вопрос: Мы говорим, что есть взаимное включение, как в голограмме…

Это взаимное включение относится только к желаниям. Как я могу передать кому-то исправления? Никто не может передать другому исправления, только стремления, недостатки наполнения, и поддержку, основанную на совместном пребывании в системе. А иначе не соблюдается правило «согласно страданиям – вознаграждение», т.е. в зависимости от усилий – оплата.

Разве это возможно, что я прилагаю усилия, а кто-то другой окажется в выигрыше? Он может получить от этого помощь для продвижения и реализации своих усилий, но он обязан приложить усилия относительно себя, в соответствии с корнем его души.

Предположим, существуют некие души, роль которых заключается в помощи другим. Это женщины и некоторые мужчины, относящиеся к той части, которая занимается практическим действиям. В результате наших усилий мы подготавливаем в них желания и определенные условия, чтобы они смогли приступить к своей работе и приложить усилие.

Твое усилие заключается в том, что ты подготавливаешь для них методику, вызываешь в них пробуждение и создаешь окружающие условия. А они, пробудившись с твоей помощью, должны будут реализовать то, что относится к ним, т.е. помогать и участвовать в различных мероприятиях. И нет здесь осуждения или восхваления, каждый действует согласно корню его души.

В состоянии Конечного исправления все являются частью общего круга, и ни один не отличается от другого. Но пока что, каждый должен включиться в работу в свое время, в соответствии с системой Адама Ришон, где для каждого существует определенное время приведения человека в действие. Каждый должен приложить определенное количество усилий, чтобы упразднить себя и включиться в систему. И от этого никто не освобожден, а иначе, если кто-то сделает это вместо другого, у человека не будет кли, чтобы применить систему.

Поэтому мы активизируем друг друга согласно подготовке. Ты пробуждаешь в людях желания и подготавливаешь им условия для реализации этих желаний.

Точно так же мы поступаем с детьми. Мы формируем в них мотивацию, желание и подготавливаем им игры. Но само действие должен выполнить ребенок в условиях, которые ты ему подготовил.

«Смотри, как здорово, можно сделать так или иначе…», – ты создаешь ему все окружающие условия, как с положительной, так и с отрицательной стороны. Но действие – за ним.

То есть, каждой душе необходим определенный, больший или меньший, уровень подготовки, но это зависит не от души, а от ее корня, от ее местонахождения в системе. В зависимости от того, к чему относится душа, ей надо дать большую подготовку или большее желание.

Но впоследствии, каждый, согласно своему месту, выполняет духовное усилие равное всем. И не имеет значения, что один относится к ноге, а другой к голове. Все, что на него возложено, вследствие его свойств и уровня подготовки, он делает точно так же, как другие. Величина желания и возвышенность души: авиют и закут – уравновешены друг против друга.

Вопрос: Что значит два вида управления? Если мы говорим, что Творец «Добр и творит добро и плохим и хорошим», что значит общее и частное управление?

Частное управление, и в какой-то мере общее управление, проявляются во время работы. До тех пор, пока кли не исправило себя, в своей исправленной части оно постигает принцип «нет иного, кроме Него». А в неисправленной части, на использование которой сделано сокращение (я говорю уже о духовной ступени, на которой пребывает парцуф, т.е. душа), кли находится в состоянии противоречия, ощущает, что «если не я себе, то кто поможет мне?». При этом кли не способно ничего сделать, но не может увидеть, что там тоже присутствует принцип «нет иного, кроме Него». Вследствие недостатка исправления, кли ощущает эти два вида восприятия. А кроме этого существуют окружающие света, взаимосвязь с другими… Все это не так-то просто.

Вопрос: Я не понимаю, почему «нет иного, кроме Него» Бааль Сулам называет частным управлением? «Вознаграждение и наказание» – это должно быть частное управление, а «нет иного, кроме Него» – общее управление. Почему это так?

Правильно. Но дело в том, что частное управление означает, что ты существуешь как единственный индивидуум относительно Творца, и ты постигаешь это после исправления. Это не такое частное управление, при котором я сейчас связан с Ним одной линией, и в соответствии с усилием получаю от Него награду, оплату. Частное управление означает, что я достигаю индивидуальной связи с Творцом, поскольку я – Адам Ришон. И относительно этого мы говорим о вознаграждении и наказании, а не об общем управлении. Так используются определения: частное управление – это исправленное состояние, а до него существует вознаграждение и наказание.

А иногда мы используем понятие «частное управление», характеризуя мое личное отношение с Творцом, меру моей взаимосвязи с Ним, моих усилий и получаемой оплаты, в отличие от общего управления Конца исправления. Надо различать эти понятия не по названиям, а исходя из состояний.

Отсюда можно понять сказанное: "Спаси нас Творец и пошли нам удачу".

Мы используем это выражение в «Слихот», но особенно часто в молитве «Алель».

Спаси  - означает вознаграждение и наказание. То есть человек обязан молиться, чтобы Творец послал ему работу и усилия, с помощью которых он удостоится вознаграждения. Но вместе с тем он обязан молиться об удаче, то есть о личном управлении, чтобы и без всякой работы и усилий он удостоился всего наилучшего.

Подобное мы видим и в нашем мире. (Происходящие в духовном в одной душе два последовательных состояния, делятся в нашем мире на два отдельных человеческих тела.) И в нашем мире мы видим, что есть люди, которые получают вознаграждение только после больших усилий и тяжелой работы, а есть люди менее способные и более ленивые, которые зарабатывают с легкостью, становясь самыми богатыми в мире.

Причина в том, что эти два различных материальных состояния происходят из соответствующих высших корней - частного управления вознаграждением и наказанием. А отличие только в том, что в духовном это раскрывается как два последовательных постижения одной души, то есть в одном человеке, но в двух его последовательных состояниях, а в материи это раскрывается в одно время, но в двух различных людях.

Мы связаны воедино в нашем корне. А поскольку мы связаны, значит, когда у меня болит нога, мой мозг страдает, сердце стучит, усиленно работают легкие и это ощущается во всем теле. Небольшая рана на ноге вызывает активную деятельность и страдание всего тела.

Но если между частями тела, между клетками, существует разрыв, то боль в ноге не ощущается в других частях тела. Они не ощущают боли, но находятся вместе, в системе не произошло никаких изменений. Изменения касаются только ощущения и самосознания каждого органа в общем организме, который не ощущает, что он связан с другими, но он все равно связан…

Вследствие этого, выходит, что один прилагает усилие и это усилие приводит к тому, что другой получает вознаграждение. А проблема в том, что мое «Я» ощущает только себя, а другого я ощущаю другим. «Он» это не «Я», какое мне до него дело?! Я его терпеть не могу!

Если бы я его любил, не было бы никакого отличия между тем, кто прилагает усилие и тем, кто получает вознаграждение, ведь оба относятся к одному телу. И в этом состоит путаница, беспорядок нашего мира.

Человек кричит: «Смотри, сколько я сделал! Где же правда? Где справедливость? Мне положена оплата за потраченные усилия!» Оплата наверняка существует, нет проблем с оплатой, «согласно страданиям – вознаграждение». Но где находится это вознаграждение? Оно уже существует в общем кли. Когда ты достигнешь исправления и ощутишь, что все это кли – твое, ты раскроешь, что все твое вознаграждение находится там.

Это путает нас и мир кажется нам плохим, Творец организовал его неправильно, и нет никакой справедливости, поскольку нет связи между вещами. И то, что мы не ощущаем связь между явлениями, является спасением, иначе мы сразу стали бы работать в соответствии с материальным, эгоистическим вознаграждением и наказанием.

Человек, совершающий хорошие поступки, получал бы хорошее вознаграждение. Ему бы раскрылся Творец и весь мир, и все бы хорошо к нему относились. Тот, кто делал бы добро обществу, удостоился бы уважения и любви этого общества.

Если бы это было так, человек развивался бы, исходя из желания насладиться, строил бы рай на земле и у него никогда не возникла бы необходимость подняться выше этого эгоистического восприятия.

Все мы, как один человек с единым сердцем, в безграничном слиянии, должны достичь альтруистической системы Адама Ришон. В соответствии с этим местом – телом Адама Ришон, составной частью которого все мы являемся, оказывается, что принцип «согласно страданию – вознаграждение» соблюдается, только не в наших глазах, не в наших эгоистических келим, а в теле Адама. В него включены все результаты твоих усилий. Приходи и бери, раскрой, что это твое.

Когда это станет твоим? Сейчас это находится в других, а когда ты соединишься с ними, как одно тело, это станет твоим.

Поэтому мы, своим зрением не видим и не можем раскрыть истину и оправдать Творца. Если человек ощущает единство с общим кли, он раскрывает истину и называется праведником, так как оправдывает Творца. А до этого все только слова. То есть нет никакой возможности стать праведником и слиться с Творцом, а только на основе исправленных келим, в мере включения в общую систему.

Вопрос: Почему каббалисты посылают человека молиться? Кому он молится?! Надо послать человека к зеркалу, пусть даст себе пощечину, раскроет глаза и начнет правильно воспринимать действительность и самого себя. Вместо этого его посылают говорить: «Спаси нас Творец…»

«Спаси нас Творец и пошли нам удачу» – это две формы управления. «Спаси нас Творец» соответствует величине моих усилий, а «пошли нам удачу» находится выше этого, я прошу у Него удачу сверх того, что мне положено. Первое соответствует истине, а второе – вере. Это обусловлено именно тем, что существуют два вида управления, которые я не могу самостоятельно совместить.

Это следует понимать, так как эти слова сказаны с очень высокого уровня. Когда человек обращается к этим двум системам управления, т.е. принимает их на свой счет, это называется, что он соединяет их вместе. Если мы говорим о духовном уровне молитвы Алель, то там он уже соединяет их вместе и поэтому он произносит эту молитву.

Вопрос: Какова цель молитвы?

Цель молитвы состоит в раскрытие келим и наполнений в том состоянии, в котором находится человек. Сама молитва – это процесс, в котором человек выходит на новый уровень связи с Творцом, подготавливает себя, устанавливает связь, выполняет действие раскрытия Святых имен, в состоянии, которое он определил, и продолжает продвигаться к новому состоянию. То есть человек знает, что этим он закончил все предыдущие состояния, прошел ТаНТА (таамим, некудот, тагин, отийот) и теперь, на фоне того, что он прошел, он должен продолжить и раскрыть следующую ступень. Поэтому в молитве есть начало, середина и конец.

И в соответствии с этим, в зависимости от условий, есть молитва Шмона эсре («Восемнадцать благословений»), и может быть Мусаф и даже Алель. Это зависит от того, на каком уровне находится человек, в каких условиях связи с Творцом он находится.

Вопрос: Усилие претворяет молитву, или само усилие является молитвой? Какова связь между ними?

Я еще раз говорю, молитва – это связь с высшим в том месте, на той ступени, но том уровне, на котором человек находится. Она включает в себя подготовку, действие и уход, переход в новое состояние. Весь этот процесс называется молитвой.

Вопрос: В чем заключается раскрытие законов вознаграждения и наказания до того, как мы достигаем полной картины «нет иного, кроме Него».

Это помогает нам понять, как мы только что говорили, что, безусловно, за все есть вознаграждение, но это вознаграждение пока еще хранится в келим, которых я не ощущаю.

Это подобно бедняку, который вышел от казначея с кружкой полной денег, а служитель высыпал на землю все его деньги («Шамати», Статья 52, «Прегрешение не гасит заповедь»). Бедняга вернулся и наполнил кружку еще раз, и снова из нее высыпали все деньги.

Он взял немного денег, которых должно было хватить до конца скромной жизни, ему не надо больше. Он взял, скажем, 100 монет, которые поместились в его кружку, а их рассыпали. Он зашел снова, сколько он сможет взять? Столько же, больше у него не поместится. Он может взять только ограниченное количество, он не способен сделать ничего другого со своим кли.

Где же находится все его вознаграждение, которое «высыпают» из его «кружки»? Оно находится в других келим, оно не исчезает. А когда человек исправляет себя и прилагает достаточные усилия, в результате которых «грош к грошу собираются в большой счет», тогда и открывается большой счет, и человек видит, что все вознаграждение принадлежит ему. Но когда это происходит? Когда он соединяется со всеми остальными келим, в которых это вознаграждение находится до поры до времени в виде залога.

Вопрос: Вопрос вознаграждения, который мы обсуждаем, это вопрос раскрытия состояния «нет иного, кроме Него», состояния, которое произойдет в конце исправления?

Мы говорим с точки зрения постигающего человека. Если говорить не со стороны человека, то все уже подготовлено и находится в этом кли, а мы только должны это раскрыть. Мы не делаем ничего нового, все уготовано заранее.

Даже когда мы говорим, что средняя линия – это новое состояние, в котором человек сам формирует свою независимость, что до этого нет души, нет человека, что означает «нет человека, нет души и нет творения»? Это значит, что нет такого восприятия, такого ощущения. И именно это ты строишь. Это правда, что я живу и существую в этом новом восприятии, все это «Я», но в конечном итоге, на основе светов и келим я строю новую связь, новое постижение, которое и называется моим «Я».

Нам трудно понять, что может быть что-то новое, несмотря на то, что это не проявляется в светах и келим, а выражается в особом соединении между ними. Я – это всего лишь новое внутреннее определение. Что значит определение? Мысль, отличительное свойство? Да, и это – человек. А все остальное, это материал творения или сила света.

Вопрос: Согласно строению Адама Ришон, я выполняю действие, а вознаграждение, возможно, раскрывается в ком-то другом. Человек должен верить в это? На более низких уровнях природы мы даже наблюдаем это.

Человек должен принять это во внимание, как нечто не подлежащее сомнению. Поскольку существует система всех душ и мое будущее находится и включено в нее, пока что, до моего Окончательного исправления, только в мере моего присоединения к этой системе, и при условии, что я должен ощутить это вознаграждение, я смогу его почувствовать.

Может быть я сделал огромные усилия, но согласно моему предназначению и месту в этой системе, мне не полагается хоть в какой-то мере ощутить этот залог, который накопился там. Чем выше душа, тем большее усилие она должна приложить.

Допустим, душа должна исправить себя, чтобы стать определенной частью мозга, который думает, решает, организовывает, контролирует и заботится о других. В таком случае человеку не раскрывают многое из того, что он выполнил, раскрыл, и что ему якобы полагается. Он действительно заслужил вознаграждение, но ему не раскрывают этого. Именно он должен раскрыть большое желание связаться с другими, он должен ощутить страдания и потребности общества. Он ощущает свои усилия и результаты этих усилий в отрицательной форме: насколько сейчас он стал готов ощутить страдания общества.

Мы всегда раскрываем результат наших усилий, но раскрываем их целенаправленно, в той мере, в какой это необходимо каждому из нас, чтобы продвинуться к корню своей души. Поэтому это очень относительно для каждого человека и зависит от его предназначения, и пока еще это невозможно оправдать. Но если ты принимаешь во внимание, что должен стать составной частью всего кли и только в соединении ты ощутишь истину, это поможет тебе продолжить путь.

Конечно, в нашем мире мы видим, что каждый рождается в совершенно непохожих условиях. Один умирает от голода в Африке, а другой живет где-нибудь в Америке и не знает, что делать с имеющимся у него изобилием. И одному все удается сразу и без всяких усилий, а другой, несчастный, с трудом зарабатывает на жизнь. Посмотрите, что происходит с каждым?! Какое неравенство, сколько страданий! Это невозможно оправдать.

Но поскольку мы находимся в одной системе и понимаем, что весь мир – это одно кли, мы начинаем видеть и отрицательную сторону. Человек, который причиняет вред общей системе, способствует накоплению зла в остальной части кли, которое потом раскроется ему. Что он будет делать с этим?

Посмотрите на отрицательную сторону этого явления, а не только на положительную. Убийца, насильник, вор, тот, кто причиняет вред другим, а не подталкивает их к исправлению, до какой степени ему затем раскрывается то, что он подготовил в общем кли! Пока еще он ездит на Ролс-Ройсе и наслаждается всеми благами мира, а что потом? Но если ты видишь только эту стороны его жизни и не видишь всей системы, как можно это оправдать?

Мы должны принимать во внимание общую систему, не забывая со своей стороны принцип «согласно страданию – вознаграждение» и «нет у судьи большего, чем видят его глаза». Ты должен быть в состоянии противоречия и никогда не оставлять ни один принцип, ни другой, а иначе ты будешь находиться то во власти одной лжи, то другой. Истина рождается только тогда, когда ты можешь соединить эти противоречия вместе. А если не можешь, значит ты не владеешь истиной, а пребываешь во лжи.

Нельзя убегать только в состояние «нет иного, кроме Него», или в состояние «если не я себе, то кто поможет мне?». А если так, то как же Бааль Сулам говорит в послании со стр. 25 ("Плоды Мудрости. Письма"), что прежде, чем я «выхожу на рынок», я должен сказать себе: «Если не я себе, то кто поможет мне», как будто не существует принципа «Нет иного кроме него», а в конце дня, наоборот, я должен сказать: «Нет иного, кроме него», и все что я сделал, ничего не стоит.

Где же истина? Истина состоит в том, что ты продвигаешься, учитывая оба эти понятия, скрывая одно под другим. Но они должны существовать одно под другим, а иначе ни одно из них не существует, а ты уподобляешься обычному человеку с улицы.

И от этого возникает соединение. Когда ты исправляешь свое отношение и в начале, и в конце, из этой связи тебе раскрывается новая точка над ними, и это средняя линия. Средняя линия всегда выше, чем две крайние. Почему она выше? Потому что ты раскрываешь в ней твое личное свойство отдачи на фоне накопленного авиюта, и это выделяется.

Вопрос: Как можно придерживаться принципа «Нет иного, кроме Него» и при этом не сотворить себе идола или изображение?

Именно для этого, чтобы не придерживаться только одного принципа «нет иного, кроме Него» присоедини к нему «если не я себе, то кто поможет мне». И тогда у тебя не будет ни идола, ни изображения. А иначе, ты действительно создаешь себе идола. Одна линия, когда ты принимаешь во внимание только один принцип, называется созданием идола, а в тебе не может присутствовать только один принцип. Один принцип – это совершенство, когда ты включаешься в Единственного.

Вопрос: Я хотел спросить, можно ли в группе определить, к какой части Адама Ришон относится человек? Кто относится к мозгу, кто к печени? Можно ли проверить это в целом народе, чтобы знать, как обращаться к каждому сектору, группе, к определенному уровню развития?

Я не думаю, что это правильный подход. ..

Я не знаю и не хочу говорить о том, что произойдет потом, у меня нет для этого достаточных оснований. Пока что, этого определить нельзя. Нам запрещено делать подобные вычисления. И плохим, и хорошим, и одним, и другим все должно проясниться только согласно их желанию. А когда мы продвинемся, мы увидит более точно, кого и как нужно развивать.

Вопрос: В этой статье сказано, что поскольку все накапливается в общем кли, человек может прилагать усилия и не увидеть вознаграждения в материальном, и наоборот. Это каким-то образом связано с тем, что мы всегда говорим, что все находятся в постоянной отдаче, но не видят этого?

Нет, в связи с тем, что я не вижу общее кли, я не вижу, что все находятся в отдаче и не вижу оплаты за свои усилия. Но если я раскрываю общее кли, присоединяя к себе других, в мере этого я вижу, что они находятся в отдаче, а мое вознаграждение состоит в том, что я присоединил их к себе.

Вопрос: Вознаграждение это правильное восприятие или это наполнение в келим?

Это одно и то же. Что такое наполнение? То, что раскрывается в соответствии с твоими усилиями и исправлениями. Если бы это раскрыл не ты, ты не раскрыл бы среднюю линию, так как ее не существует без тебя. А когда ты раскрываешь две линии, ты раскрываешь их с позиции средней линии.

Вопрос: Разве наполнение не существует в келим без средней линии?

Я не понимаю, что значит «существует»? Существует относительно кого? Есть света и келим, которые проявляются в нас, и если мы можем совместить их, мы раскрываем, что они существуют и не противоречат друг другу.

Наш язык очень слаб, чтобы передать постижения.

Вопрос: Что может стать для меня движущей силой, позволяющей не обращать ни на что внимание и сделать усилие по принципу «если не я себе, то кто поможет мне?»

Поймите, что настоящее желание приходит от окружения, от самой системы. А все остальные желания призваны заставить систему оказать воздействие на это желание. Любое другое желание не ведет к правильной цели.

Перевод: Л. Гойхман