Бааль Сулам, Статья «Мир»

24 сентября 2007 г.

Урок 3

Если мы посмотрим в целом, то в обществе на нас возложено выполнение только двух заповедей, которые можно определить как «кабала» - получение и «ашпаа» - отдача.

Мы изучаем, что все творение – это желание получать, и желание получать способно только на единственное действие – получение. Но поскольку желание получать нисходит к нам после разбиения, то внутри нас находится осознание, что если иногда я буду в какой-то мере отдавать, то смогу получить еще больше. И поэтому мы говорим, что существует действие получения, когда я просто получаю, и действие отдачи, когда я отдаю ради того, чтобы получить. И существует намерение ради отдачи и ради получения. То есть существует действие отдачи и действие получение, и намерение тоже может быть ради отдачи или ради получения.

Из этого следует, что наши действия в этом мире (не в духовном), ограничены либо получением ради себя, либо отдачей, с целью получения ради себя. И есть возможность достичь отдачи ради пользы другого, не производя никаких расчетов ради себя. Если я уже нахожусь с ним во взаимосвязи, называемой любовью, то начинаю получать для того, чтобы насладить его. Это в том случае, если он меня любит.

Таким образом, этими четырьмя формами мы покрываем все существующие комбинации и возможности что-либо совершить в намерении и в действии.

То есть, каждый член общества обязывается природой получать все необходимое ему от общества, но также обязывается и отдавать обществу, работая на его благо.

Это необходимо, если мы желаем взаимосвязи между всеми, как сказано «Идите и зарабатывайте друг от друга». И если не выполнит хотя бы одну из этих двух заповедей… Что здесь означают «заповеди»? Они означают правильные формы взаимосвязи между нами …будет немилосердно наказан. Потому что так устроена природа: мы пребываем как бы в едином организме, в котором находятся различные системы этого организма.

Все эти системы должны быть взаимосвязаны между собой и между ними существуют тысячи соединений. И если одна из систем не пожелает действовать во взаимосвязи, или не будет функционировать в необходимой мере, то, конечно же, то, что произошло бы и в нашем физическом теле, случится и с обществом. Не важно, идет речь о человеческом обществе, о духовном или о материальном, все построено по одному и тому же принципу: по принципу взаимодействия систем. И поэтому каждого мы оцениваем по мере его участия, его связи, по пользе или вреду, который он приносит в эту систему. И таким же образом мы изучаем всю нашу науку, потому что это наука взаимодействия систем.

Рис.1

В отношении заповеди получения нам не нужны многочисленные наблюдения. Поскольку наказание следует тут же и немедленно, то мы не можем пренебрежительно относиться к ним. Что же касается второй заповеди «отдачи обществу», когда наказание не только не приходит немедленно, но еще и воздействует на нас не прямым, а косвенным путем, то эта заповедь не выполняется должным образом.

Бааль Сулам объясняет нам, что мы находимся внутри механизма под названием природа. В природе существуют два закона, которые в принципе являются одним законом – законом равновесия, и вся система должна быть сбалансирована. Она уравновешивается за счет двух действий: каждый отдает и каждый получает.

Рис.2

Я, по отношению к общей системе, к природе, к обществу, получающий от нее и отдающий ей. В чем состоит закон природы? Есть закон тяготения, законы электростатики, электромагнитные законы, не важно какие… И во всех этих законах также действует закон получения по потребностям, и отдачи в соответствии с возможностями.

Не требуется ни большего, ни меньшего, я только должен выяснить эти два понятия: что такое «по потребности» и что такое «по возможности». Каждый со своими философиями пытается нам рассказать, как это должно происходить. От меня требуют различных платежей, оплаты налогов, хорошего отношения к другим, не убивать людей, или же я вообще могу не находиться с ними во взаимосвязи. Что же правильно с точки зрения природы?

Рис.3

Весь современный кризис происходит только потому, что каждый из нас растет, его «я» растет, и у каждого возрастает объем, который не принимает правильного участия во взаимодействии с природой. И получается, что вся система становится подобна автомобилю, в котором все части находятся не на своих местах и не функционируют в правильном взаимодействии с другими частями, и каждую часть начинает трясти саму по себе и возникает проблема.

То есть во всем нашем мире, во всем нашем существовании нет большей или меньшей задачи, чем выяснить этот закон: сколько каждый должен отдавать и сколько получать. И тогда мы все будем жить в райском саду, в мире бесконечности, в духовном мире. Вся разница между духовным и материальным лишь в выполнении этого закона.

Когда мы действуем исходя из того, что просто пришло нам в голову, то видим этот мир, обнаруживаем себя существующими в этом мире, и кроме этого у нас больше ничего нет – мы не знаем где жизнь, а где смерть, не понимаем, что с нами происходит, нам ничего не известно. Это происходит, потому что мы оторваны от правильной системы, не понимаем, откуда к нам нисходит управление и что происходит в результате наших действий. Мне неизвестно, каким точно образом я влияю, сколько я должен получить, и у меня нет связи с системой. Я не знаю, что произойдет завтра и происходит сегодня, что произойдет в результате моих действий, и так далее. Все зависит только лишь от выполнения этого единственного закона: сбалансированные отдача и получение.

Поэтому вся наша свобода выбора состоит в том, чтобы выполнять этот закон, и нам больше нечего выяснять.

Рис. 4

Вопрос: «По потребностям» - выглядит как бы понятно…

«По потребностям» тоже не понятно. Получать по потребности? Ты разве знаешь, сколько мне нужно? Каждую секунду мне что-то нужно, и все больше и больше. Я смотрю на тебя, или еще на кого-то, и начинаю желать еще большего.

Что означает «по потребностям»? Что такое потребность, необходимое? Ты помнишь, что твоя жена говорит о необходимом? У нее два шкафа с одеждой, а у тебя только маленькая полочка, и ей нечего носить. И это называется необходимостью. Как в истории с Рабби Акивой, который бежал перед колесницей своего друга, потому что для друга это было необходимостью. И что после этого ты можешь сказать о необходимости?

Вопрос: Тогда возникает вопрос, что означает «по возможностям»? Ведь всегда возможностей может быть больше.

Возможностей тоже должно быть не больше и не меньше. Мы скоро поговорим об этом, это не так просто. То есть необходимо выяснить, сколько от тебя требуется и сколько тебе нужно.

Вопрос: Почему Бааль Сулам говорит, что в отношении заповеди получения наказание следует немедленно, а в отношении заповеди отдачи наказание не приходит немедленно?

Потому что в отношении заповеди получения мы, по крайней мере, можем увидеть реакцию со стороны общества. Если я краду, или не плачу налоги, то хоть в какой-то степени, но я вижу реакцию общества. Пускай она и ложная, пусть кому-то можно воровать больше, кому-то меньше, и все это фальшиво, но по крайне мере мы видим, что здесь существует какая-то закономерность.

В каждом государстве, в каждом обществе все это устроено не по законам природы, но человека учат тому, что вот это и это совершать относительно получения нельзя. А относительно отдачи его ничему не обучают. Ему говорят быть хорошим, отказывать в чем-то себе, отдавать другим и так далее, но относительно отдачи нет никакой реакции со стороны общества, то есть ничего ни от кого не требуется. Может лишь немного, но на практике за это нет наказаний.

По сути, должно быть так, что если какая-то часть системы не отдает то, что обязана передать всей системе, то она должна быть немедленно наказана. И действительно, мы именно так и оказываемся наказаны, потому что находимся в этой системе. Если я не выполняю этот закон отдачи и получения в соответствии с тем, что определено природой, то в этой мере ко мне приходит наказание, в этом нет сомнения. И в той же мере, в которой я должен принимать осознанное самостоятельное участие, подходя к этому критически, и не выполняю этого, в той мере у меня возникают неприятности.

И поэтому из поколения в поколения люди все больше и больше страдают, до тех пор, пока все человечество не начинает это ощущать. В чем заключается кризис? Во всей это системе обнаруживается, что мы представляем собой общую систему, «маленькую деревню», но при этом не знаем, как правильно функционировать по отношению друг к другу.

Это, по сути, и есть раскрытие. Поэтому здесь сейчас и появляется каббала в качестве решения проблемы. Она объясняет, как уравновесить получение и отдачу между каждой частью и каждой составляющей, для того, чтобы мы были сбалансированы так же, как природа. А если ты пребываешь в таком же состоянии, как природа, то ты в мире Бесконечности.

И потому человечество поджаривается на сковородке на страшном огне, а разрушения, голод и их последствия не оставили его до сих пор. И удивительно, что природа, как профессиональный судья, наказывает нас в соответствии с нашим развитием.

Это происходит из поколения в поколение по мере нашего развития. Когда мы внутренне развиваемся в своем эгоизме, то мы как бы совершаем все больше плохих действий и в связи с получением, и с отдачей. И также все больше проявляются удары со стороны природы. Словно маленький человек, который растет, становится все больше и больше, и по мере этого ему последовательно, маленькими порциями демонстрируют, в чем он неисправен. И это происходит в соответствии с тем, что он способен воспринять и в какой мере должен себя исправить. От маленького ребенка не требуется того же, что от взрослого человека.

Поскольку видно, что по мере развития человечества и достижения экономического и технического прогресса, страдания и несчастья возрастут.

И здесь существует еще одна сложность. Подобно тому, как дети растут, и достигают, предположим, восемнадцати лет, и тут с ними перестают считаться. Раньше все было хорошо, мы делали все, что нам захочется, а с возраста совершеннолетия и далее мы обязаны выполнять свои обязанности в обществе, как все. Ты должен стать взрослым, должен работать, заботиться о себе, уже нет мамы и папы как раньше, общество требует и давит на тебя безо всякой жалости и ты обязан повзрослеть.

С человека начинают требовать, потому что считают, что он достиг зрелости, он достиг развития взрослого человека. И теперь безо всякого снисхождения, ты обязан выполнять этот закон, - закон равновесия с обществом. И это совершается в той мере, в которой принято в обществе, неважно, что в неисправленной форме, ведь наше общество и все человечество, разумеется, неисправно, но хоть как-то.

Это происходит как на индивидуальном уровне, так и на общем уровне человечества. Человечество прошло весь процесс развития до настоящего времени, и с ним не так сильно считались, ведь оно еще было подобно малолетним детям. И пришло время, когда ты обязан начинать производить исправление, период Машиаха, и на этом все – ты достиг своей зрелости. Если ты сейчас продолжишь действовать таким же образом, как прежде, то тебе не поздоровится, потому что расчет уже совершенно иной, как с большим взрослым человеком, а не как с ребенком или с подростком. И удары сейчас последуют иные.

Человечество еще не осознает этого, хотя чувствует, что что-то не в порядке, и что оно вступает в какой-то необычный период, не похожий на то, что было прежде. И люди все еще думают, что различные теории из прошлого будут продолжать срабатывать и сейчас. Но отношение со стороны природы сейчас совершенно иное, ее поведение с нами изменилось. И удары, которые нас ожидают, будут этому соответствовать.

Начинаются экологические проблемы, и в будущем будут возникать проблемы не только со стороны неживой природы, но и со стороны растительного уровня, а затем животного. Мы еще не представляем себе, что нас ожидает, какие удары, болезни и неприятности. Представьте себе, что такое растительность, ведь все наше питание – это растительный и животный миры. Сколько же ударов могут прийти с этой стороны, подобно сказанному о Египте. И все это необходимо для того, чтобы обязать человечество осознать закон равновесия природы. И в случае с Египтом, благодаря этим ударам, направленным на эгоизм, люди были вынуждены сбежать оттуда.

Бааль Сулам, по сути, говорит нам здесь, что природа наказывает нас в мере нашего развития. Мы закончили подростковый этап развития, повзрослели, и природа начинает проявлять к нам требования в соответствии с истинным законом того, что называется отдачей и получением между каждым из нас.

Такова научно-практическая основа того, что управлением Творца мы были выделены всем естеством исполнять заповедь «отдачи ближнему» со всей точностью. Да так, чтобы ни один из нас не уменьшил бы свои усилия, работая в полной мере, необходимой для процветания и благоденствия общества. И пока мы ленимся исполнять это в полной мере, природа не прекратит наказывать нас и мстить нам.

И исходя из тех ударов, которые мы получаем в наше время, мы должны принять во внимание меч, занесенный над нами в будущем, и сделать правильный вывод, что природа победит нас, и мы будем вынуждены все вместе, как один, выполнять ее заповеди в полной мере, требуемой от нас.

То есть природа, этот закон воздействует на нас. Существуют определенные этапы сокрытия закона, так как это определяется снисхождением сверху вниз. Мы представляем себе, как будто Творец желает или не желает чего-то, раскрывает или скрывает что-то от нас, наказывает или проявляет милосердие. Нет, это не так. Это природа, в мере нашего развития напротив нее, раскрывается и воздействует на нас. И ничего с этим не поделаешь. Поэтому, пока мы не достигнем равновесия вплоть до последней детали, до самой крошечной меры – до тех пор эта мера несоответствия в соответствии с высоким уровнем нашего развития будет раскрываться нам как наибольшая, ведь все зависит только от степени нашего развития.

Поэтому, если мы не исправляем себя по мере своего развития, то нам предстоят огромные страдания. А если мы даже и занимаемся своим исправлением, то продвигаемся в сторону все большей точности, к мельчайшим нюансам, пока не начинаем видеть самые мизерные детали, еще не находящиеся в балансе, и исправляем их полностью. Подобно сказанному, что праведникам злое начало кажется высокой горой, а грешникам – тонкой нитью. Праведник и грешник находятся в одном человеке, в начале своего развития человек зовется грешником, а затем праведником. И в соответствии с этим злое начало раскрывается ему все больше и больше, в мере его развития.

Вопрос: Когда мы включаемся в человечество, мы включаемся и в удары, которые оно получает, или же исправленной душе от Творца дается защита?

Конечно же, мы включены в общую систему, и мы не сможем от этого укрыться, говоря «скажите, что от меня требуется сделать, я это сделаю и от меня больше ничего не нужно». До тех пор пока в мире есть хоть один человек, в чем-то неисправленный относительно своего участия в общей системе, то это означает, что я все еще не исправил этот изъян в себе. – «Но это же не я, это он!» - Нет, это ты не исправил этот изъян, и поэтому он не может исправить себя. Так это проистекает исходя из закона общей системы.

Поэтому на тех, кто владеет методикой исправления, возложено больше ответственности. В этом причина того, что Исраэль страдает больше других, так как обладает этой методикой и обязан раскрыть ее всему миру. И поэтому удары, которые претерпевает Исраэль намного сильнее ударов, приходящихся на весь остальной мир.

Посмотрите на наше расположение в мире, в месте, которое является эпицентром всех проблем. На него смотрит весь мир, это заметно отовсюду, и все это наблюдают. Такое происходит потому, что мы обладаем методикой исправления. Она находится у нас, но мы не задействуем ее отсюда. Поэтому мы будем страдать, пока не обнародуем ее, не реализуем сами и не научим этому весь мир, то что называется «стать светом для народов мира». То есть мы должны передать методику того, как создать это равновесие с природой в получении и отдаче.

Каббала – это и есть та правильная методика, наука, которая объясняет, как достичь баланса. Если мне об этом известно, то я обязан как можно быстрее это обнародовать и с максимальными усилиями объяснить людям причины кризиса, откуда он исходит, в чем его природа и как его исправить. И как сказано в этой статье, природа наказывает нас в мере нашего развития. Поэтому тот, кто на более высоком уровне развития и знает больше, и уже имеет в распоряжении возможность сделать это, он будет страдать больше.

А как может быть по-другому? Чем больше человек, тем больше он несет ответственности за то, что мир еще не исправлен. Бааль Сулам пишет об этом в предисловии к «Книге Зоар», что Израиль виноват во всех убийствах в мире, во все разбоях, во всех преступлениях мира. Почему? Потому что является носителем методики, позволяющей все это исправить, исправить все эти изъяны. И получается, что все эти воры и убийцы не виноваты.

Я понимаю, что нельзя говорить всему человечеству о том, что эти злодеи, которые принесли столько страданий, ни в чем не виноваты. Но ничего не поделаешь. Разве есть у них методика исправления, возможность стать хорошими? Каким образом? Свободой выбора обладает только человек, имеющий на руках методику для установления баланса, и который либо реализует эту методику, либо нет. Поэтому, хотя я никого не собираюсь обвинять, но в каждое мгновенье человек обязан производить расчет: действует ли он в направлении достижении этого баланса или нет. Действует ли он так в отношении себя, окружающих, всего общества. Я не говорю сейчас о Творце, об отдаче – я говорю о рамках человеческого общества, нашей цивилизации.

Бааль Сулам хочет на основании науки Каббала доказать нам, что мы находимся внутри природы, и законы Каббалы – это законы природы, которые мы должны выполнять, потому что в этом заключен общий закон нашей жизни. Мы не говорим сейчас о духовных мирах, о душах и тому подобном. Если ты хочешь устроиться в этом мире так, чтобы и тебе и твоим детям было хорошо, то у тебя нет выхода, ты должен этот закон реализовать.

Он не хочет говорить здесь о духовном, он учит тебя тому, как обратиться к человечеству, к простым людям, и разъяснить им в той плоскости, в которой они находятся. Ты говоришь человеку, что владеешь методикой исправления, и если он ею воспользуется, то ему будет хорошо. Я не говорю сейчас о будущем мире, о высоких понятиях, восприятии реальности и так далее… Речь идет о простом подходе для каждой домохозяйки. В этом выражается его тенденция в этой статье.

Вопрос: Здесь какая-то путаница. С одной стороны, каббалисты говорят, что нет связи между духовным и материальным, с другой – описывается апокалипсис и различные бедствия. Так в чем же связь?

Что означает, нет связи между духовным и материальным? Это значит, что существует раздельно духовное и материальное? Есть материальный мир и духовный мир? Материальный мир – это то, что я сейчас представляю себе в своих неисправленных свойствах, в желании, направленном к себе. Духовный мир – это то, что я представляю себе в желании отдавать, если приобретаю это желание, получаю его. И тот и другой миры существуют относительно меня. Если не относительно меня, то мне не о чем говорить, потому что мы говорим только из своего восприятия. «Из Твоих действий я познаю Тебя», то есть из того, что постигается внутри кли. Нам не о чем говорить, кроме как о материи и форме, облаченной в материю.

Здесь необходимо постоянно давать определения, так как мы говорим на различных уровнях. Когда я говорю, что между духовным и материальным нет связи, это означает, что нет связи между тем, что ты совершаешь своим физическим телом, когда тебе кажется, что ты совершаешь различные действия, и духовным миром, который целиком существует в намерении ради отдачи.

Ты можешь совершать своим телом тысячи действий, неважно получение это или отдача, к духовному миру это отношения не имеет. Потому что в духовном все следует за намерением ради отдачи. А действие ради отдачи еще ни о чем не свидетельствует. Может быть, ты отдаешь, а твое намерение заработать на этом. Тогда о хозяине завода, у которого тысяча рабочих, и он платит им зарплату и обеспечивает на жизнь, детским садом, отпуском, можно сказать, что он действительно отдающий? Или же он получающий, который дает каждому тысячу долларов в месяц, и получает доход с каждого сто тысяч долларов в месяц? Так отдающий он или получающий?

Материальным в этом случае называется, когда мы говорим о действиях, и никакие его действия в расчет не принимаются. Духовным называются намерения.

В другом случае мы называем материальным «получение ради себя», а духовным – «ради отдачи». То есть здесь мы уже говорим о намерениях и в одном, и в другом случае. Намерение ради себя – это материальное, намерение ради ближнего – духовное.

В зависимости от каждого уровня, на котором я нахожусь, на том уровне в соответствии с ним у меня целиком новый словарь определений. И так в каждом состоянии, на каждом уровне. И поэтому если человек не разбирается в этих уровнях, в состояниях о которых мы говорим, то для него вся жизнь – это один уровень, мир, который он видит.

И то, что ты объясняешь с разных ступеней, для него запутано: то материальное, то духовное, разделять это или нет, а то вообще нет ни материального, ни духовного, через одни очки видишь, что оно есть, через другие – нету. Так скажите же, как все на самом деле?

Я не могу ему объяснить, потому что он еще не владеет теми ступенями, на которых, в зависимости от ступени, у него разная картина. И поэтому он еще не готов понять, о чем же идет речь. Это проблема. У того, кто существует в плоскости только этого мира и слушает нас, возникает большое количество противоречий. Потому что он не понимает, что сейчас мы, может быть, говорим на уровне мира Ацилут или на уровне «лев а-эвэн», или между ними, из состояния выбора. Он не знает откуда даются определения, а на каждой ступени определения: «получение», «отдача», «намерение» - все они становятся иными.

Я открываю газету и вижу, что там написано «духовное», а говорится о музыке или о красивой литературе. А написано «духовное». Если бы я не увидел это в газете, то не подумал бы, что это у них называется духовным. Таким образом, каждый раз не совпадает то, как нас понимают, и то, о чем мы говорим.

Вопрос: Вы говорите, что все беды в мире из-за Израиля, из-за того, что мы скрываем Тору.

Об этом не я говорю, об этом написано в «Книге Зоар».

Вопрос: Но ведь Тора была скрыта и от меня, я только недавно узнал, что она существует.

Так пойди в полицию и скажи: «я не знал, что нельзя убивать» или «я не знал, что эти тысяча шекелей кому-то принадлежат, я увидел их на столе и взял». И что тебе ответят?

Есть система, в которой существуют законы - жесткие и точные. То, что ты не знал, что находишься в этой системе, и не знал этих законов, и совершил нечто противозаконное, ничего не меняет. Ведь ты родился в этой системе, ты существуешь в ней, и ничего с этим не поделаешь.

Я не могу залезть в пасть льва и сказать: «Я не знал, что нельзя этого делать! Я просто увидел какой он пушистый, и мне захотелось его погладить, потому что я очень люблю все пушистое». Ты думаешь, лев тебя простит для первого раза и предупредит на будущее? Думаешь, тебе такое могут сказать?

То есть, хотя ты и относишься к этой системе как младенец – система относится к тебе как к взрослому. Это то, что происходит с нами в этом мире: мы говорим, что чего-то не знали. Это все равно, что ты убьешь отца и мать, а потом скажешь: «Пожалейте меня, ведь я – сирота! Я не знал. В чем я виноват?»

И природа точно так же относится к нам, и то же самое говорится про Израиль. Не имеет значения, знает Израиль об этом или нет, знает народ или нет – это не важно. Он находится в системе, и участвует в ней либо нет, и этим все определяется.

Но природа наказывает нас в мере высоты нашего развития. И здесь уже возникает вопрос, а что такое высота развития в глазах природы? Ты хочешь сказать, что еще не достаточно развит: ну взял что-то у кого-то, украл – что ты как младенец и просишь оставить тебя в покое. Как дети говорят: «так получилось, я больше буду».

Таким ты пытаешься показать себя, неразвитым. Но давайте узнаем, как природа измеряет нас в соответствии с развитием. Если я глупец и не понимаю, ничего не способен воспринять, и большой я только по возрасту, то природа все равно ко мне относится одинаково или нет?

Давай посмотрим, пойдем по всяким учреждения, где собирают людей, которые действительно неразвиты, различные умственно-отсталые больные, аутисты и так далее. Природа относится к ним так же или нет? Да, она наказывает их, но это, предположим, уже другой расчет. Но на другом уровне: общество, например, требует от них участия? Оно относится к ним как к младенцам, заботится о них. От старого человека ты требуешь того же участия, что и от молодого сильного? Нет, не требуешь. То есть, это происходит только в мере развития, в мере возможности человека исправить себя.

Эти законы – абсолютные, это истинные законы. И если ты с ними не согласен, то тебе следует учиться. Дело не в том, что ты будешь наказан, здесь ты не найдешь опекунов или адвокатов, тебе не с кем идти в суд. Это, как машина, в которую ты бросаешь деньги, и в соответствии с этим она реагирует. И нет ничего другого, никто тебя не услышит, это не будет услышано. Если ты хочешь, чтобы это было услышано, то ты сам должен молиться, захотеть исправиться, тогда человеческое общество повлияет на тебя исправлением, и в этой мере ты получишь меньшее наказание.

Вопрос: Тогда я могу обвинить каббалистов в том, что они скрывали эту систему. Они знали законы и не хотели распространять знание о них.

Им не было к кому с ними идти. А разве сегодня, когда ты и еще несколько сот людей этим загорелись, разве есть к кому идти? Сколько бы мы ни пытались… Мы действуем через телевидение, выпустили в общей сложности 20 миллионов газет на разных языках. И где реакция? Сколько людей способны понять и принять то, о чем мы говорим?

Но сейчас уже то время, когда можно идти к людям. Был период, который человечество обязано было пройти: период детства и юношества. Это тоже не так просто. Ты можешь сказать, что ведь нам пришлось столько выстрадать: и инквизиция, и чего только не было, и не только по отношению к нам, но и ко всему миру. Ребенок, который растет - растет в страданиях. Детские болезни, его воспитывают, заставляют что-то делать. Мы думаем, что это просто, но это не так. Ребенок не понимает, где он находится, и что от него требуют, он же ребенок, он ограничен в своем восприятии. То есть это какой-то период, который человечество обязано пройти.

И только сейчас мы подошли к такой ситуации, когда можно обратиться к человеку и сказать ему, что он взрослый, и вот эта наука – методика, для того, чтобы исправить себя и стать функционирующей частью системы. И это то, что обязан сделать каждый человек в обществе, иначе общество исчезнет, рухнет, закончит свое существование. Как описывается происходящее перед горой Синай: либо вы принимаете на себя этот закон поручительства, закон равновесия с природой, и тогда наполнитесь светом, либо нет, и тогда это место станет местом вашего погребения. Одно из двух. И это именно то состояние, в котором мы со всем человечеством сейчас находимся.

Ничего не поделаешь, я понимаю, что по этой теме возникают дополнительные вопросы. Но давайте пока примем это предположение и продолжим. Это очень точная, очень хорошая статья. Вопрос, насколько еще глубже мы сможем ее раскрыть. Бааль Сулам обращается в ней к простому человеку с простым объяснением. Будем надеяться, что нам удастся реализовать то, о чем он говорит, и люди узнают об этих законах.

Вопрос: Достаточно ли страданий тех, кто уже продвигается по духовному пути для того, чтобы предотвратить материальные удары в мире.

Нет, ни в коем случае! С какой стати тот, кто немного понимает, и испытывает страдания, что-то ими «окупает»? Сам подход совсем не правильный, какой-то даже христианский, это не то, что написано в Торе. Где написано, что страдания - это плата за хорошую жизнь? Где вы такое видели? Я так много страдал и теперь мне за это полагается хорошая оплата? За что? Страдало твое животное, ты страдал от недостаточного участия в системе. И если ты не исправил себя, то почему система вдруг начнет относиться к тебе иначе?

Предположим, я какая-то шестеренка внутри неисправленной системы, и страдаю от того, что неисправен, не могу вращаться вместе со всей системой, я постоянно чувствую, что мне приходится вращаться в ней через трение, насильно. И из-за того, что я страдаю, я вдруг начинаю исправляться? Из этого не приходит исправление. Из этого приходит только осознание того, что я неисправен. Только осознание.

Поэтому написано, что страдания размягчают тело, а не исправляют его. Они лишь делают его более восприимчивым. Когда я получаю удары, то могу сказать, что с меня хватит, и я больше не хочу быть таким упрямым, я готов слушать. И сейчас я начинаю воспринимать методику, рассказывающую, что я должен делать, для того, чтобы не страдать. А затем я исправляю себя, и тогда страдания проходят.

С какой стати они должны пройти оттого, что я страдаю? Это то, что думают различные религии. Страдания дают лишь больше возможности услышать, открыть сердце и слух. Только так, и не более того. Никогда из этого не придет исправление.

Поэтому нам нельзя погружать себя в страдания. Ты можешь сказать: так давайте страдать, и тогда мы сумеем услышать больше! Нет. Потому что и это тоже лучше делать при помощи света и участия в обществе, так как страдания не исправляют.

Можно быть умнее и проницательнее и осознать, что в этом есть что-то, чему я могу учиться. Я увижу это через несколько минут, вместо того, чтобы терпеть удары, которые только через много лет приведут меня к такому развитию, когда я начну видеть в них какую-то целенаправленность. Посмотрите, как мы страдали тысячи лет. Этого достаточно, это был период, который мы должны были пройти, должны были страдать на неживом уровне.

А сейчас уже не так. Сейчас мы должны продвигаться только при помощи Торы. Если ты уже получил эту методику, то тебе запрещено входить в страдания даже на мгновенье, только в страдания любви: почему же я все еще не достиг полного участия в системе, почему я все еще часть, приносящая ей вред?! Это называется страданиями любви. Когда я желаю любить, но все еще не в состоянии, хочу участвовать, но не могу. Только такими должны быть страдания. Иначе мы опускаемся в религию, в ложь.

Доказательство работы Творца на основании опыта

Вы видите, Бааль Сулам методично показывает нам, что мы находимся внутри системы, должны изучить ее и приподняться из кризиса к развитию.

Однако, у человека, критически воспринимающего мои слова все еще остается вопрос. Ведь до сих пор я лишь доказал необходимость работы на людей, а где же практическое доказательство того, что надо исполнять заповеди ради Творца?

Однако, об этом позаботилась сама история и приготовила нам неопровержимые факты, которых нам вполне достаточно для полной оценки и выводов, не вызывающих никакого сомнения. Поскольку все видим, как огромное многомиллионное общество в такой стране, как Россия, занимающей площадь, превышающую площадь всей Европы, имеющей запас полезных ископаемых, почти не имеющий аналогов во всем мире, решило ввести в жизнь коллективное хозяйство и практически ликвидировало всю частную собственность.

И так как ни у кого не было другой заботы, кроме заботы о благе общества, то, на первый взгляд, они уже постигли все благо заповеди «отдачи ближнему своему» в ее полном смысле, насколько может постичь ее человеческий разум.

Если бы это было даже и так, то все равно не удалось бы добиться успеха. Почему?

И вместе с тем, посмотрите, чего им это стоило. Вместо того, чтобы возвыситься и опередить буржуазные страны, они опускались все ниже и ниже, пока не оказались не способными обеспечить своим работникам даже уровень жизни рабочих буржуазных стран, они не могли даже обещать им хлеб насущный и возможность хоть как-то прикрыть наготу. И действительно, этот факт сильно поражает, ведь, на первый взгляд, принимая во внимание богатства этой страны и огромное население, они, по человеческому разумению, не должны были опуститься до такого.

Однако один грех совершила эта нация…

То есть, что он хочет нам сказать? Разумеется, в России не было такого идеализма, когда каждый стремится отдавать ближнему, находиться в едином механизме, как один человек с единым сердцем, когда все государство представляет собой исправленную систему. Конечно же, это было не так. В идеале, в идеях это как бы существовало. На практике же воплотить ничего не удалось. А если так, и эту утопическую идею невозможно реализовать, то зачем нам об этом рассказывать?

А с другой стороны, если в этом заключается закон природы, то почему же мы не в состоянии выполнять его? Что здесь такое должно присутствовать, действовать в нас, какое исправление, какая сила исправления, для того чтобы мы смогли выполнять закон получения и отдачи, соответственно балансу системы? Как мы сможем реализовать этот закон природы? Ведь в России это воплотить не удалось, хотя у них было все: миллионы людей, все, что только бывает на свете – находится в этой стране, никто извне ей не нужен. Они хотели создать какое-то особенное закрытое общество. Почему у них не получилось?

Они работали против человеческой природы, но им это не удалось. А если так, то почему нам пытаются сказать, что существует методика исправления? Здесь через отрицание Бааль Сулам хочет объяснить нам, о чем говорит Каббала.

Однако один грех совершила эта нация, и Творец не простил им. А дело в том, что та возложенная на них драгоценная работа, которой является «отдача ближнему своему», и которую они начали выполнять, должна быть ради Творца, а не ради человечества. И вследствие того, что выполняли свою работу не ради Творца, с точки зрения самой природы не было у них права на существование.

И это уже что-то новое, сильно отличающееся и идущее в противовес тому, о чем он говорил ранее. Раньше он говорил о том, что природа и Творец – это одно и то же, нет разницы между отношением к природе и отношением к Творцу, и мы говорим только о природе, заповеди Творца и законы природы – это одно и то же. И вдруг он сказал, что недостаточно говорить только о природе, что мы должны говорить о Творце.

Почему он вдруг возвращается к тому, о чем говорил ранее? Почему здесь появляется еще одна составляющая, которую я должен принять? Я понимаю, что такое природа. Можно обратиться ко всяким ученым, и они тебе скажут, что все существует в системах, все определено, взаимосвязано, «эффект бабочки» и так далее. Понятно, что мы все взаимосвязаны между собой, ясно, что существует какая-то закономерность, которой мы не понимаем. И так во всех системах: финансовых, в культуре, в образовании, в различных взаимоотношениях людей, в политике. Все это необходимо упорядочить при помощи одного закона, все правильно.

Из того, что мы видим это вполне логично. Мы представляем собой маленькую деревню. Мы сами уже обнаружили это. А сейчас нам говорят, что тут должна быть еще одна дополнительная составляющая – Творец. И это уже проблема, потому что мы не понимаем, что от нас хотят. Разве Творец, Борэ - это не природа? Нам сказали что природа - это Высшая сила (Элоким), разве Творец находится над Высшей силой? Что это нам дает?

Ведь если представить себе, что каждый из этого общества старался бы выполнять заповедь Творца, как это написано: «Возлюби Творца своего всем сердцем, всей душой и всем своим существом», и в соответствии с этим заботился бы об удовлетворении потребностей и запросов ближнего своего в такой же мере, как вычеканено в нем самом заботиться о собственных нуждах, как написано: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», и целью каждого во время его работы на благо общества был бы сам Творец - то есть, работающий ожидал бы от своей работы на общество, что удостоится тем самым единения с Творцом, источником всей истины и блага, всей радости и нежности, - то без всякого сомнения, в течение нескольких лет поднялись бы они в своем благосостоянии выше всех стран вселенной, вместе взятых. Поскольку тогда была бы у них возможность использовать те природные ресурсы, которыми столь богата их земля, и они действительно стали бы примером для всех стран, и были бы названы благословенными Творцом.

Чтобы вы не запутались, и вам стало понятнее, я разъясню. В чем же разница? Разница очень проста. Когда я работаю на благо общества, то делаю это для того, чтобы в обществе, в котором я нахожусь, все было сбалансировано. Я делаю это на благо самого общества, на благо человеческой природы, я хочу, чтобы все уровни: неживой, растительный, животный и человек находились в гармонии, в исправленном состоянии, чтобы все было в истинной целостности.

Если я соотношу эту целостность только лишь с обществом, с ближними, и даже желаю быть с ними как один человек с единым сердцем, не важно, - этого не достаточно. Я обязан подняться на уровень чистой отдачи, выше своего эгоизма. Я не должен правильно включиться в систему своим эгоизмом, когда каждый находится в эгоизме, и каждый правильно его использует в системе, даже если бы, предположим, это было возможно. Нет. Каждый должен «выйти» из себя, верой выше знания, то есть отдачей над получением, когда он понимает, что его эго существует лишь для того, чтобы над ним приподняться и обрести не эгоистическое свойство отдачи.

Когда закон взаимодействия между получением и отдачей будет находиться выше знания, он будет абсолютной отдачей, «хафэц хэсэд». Это и есть то, что мы называем в Каббале отдачей. Речь идет о том, чтобы выйти из себя. Тогда мы понимаем, для чего нам нужен раскрывающийся эгоизм. Он нужен для того, чтобы мы приподнялись над ним.

Рис. 5

Иначе мы не понимаем, почему природа не создала нас исправленными, и тогда мы могли бы, как правильные части существовать в системе. Природа намеренно создала нас неисправленными, для того чтобы мы своими силами приподнялись каждый над своим эгоизмом.

Рис. 6

То есть русские пытались сделать так, чтобы всем стало хорошо, но этого оказалось не достаточно. Они хотели, чтобы всем было хорошо, чтобы произошла мировая революция, и все стали как братья во всем мире, на всем земном шаре. Они делали это для того, чтобы им самим было хорошо. Были даже те, кто готов был ради этого пожертвовать собой, и таких было много.

Рис. 7

Однако таким путем ты не приподнимаешься над своей природой, ты действуешь при помощи эгоизма. Поэтому, хотя они и пытались совершить исправление, но исправляли они взаимодействие человеческого эгоизма со всеми остальными людьми, находящимися в эгоизме, и потому это закончилось неудачей.

Перевод: Камилла Лурье. Обработка чертежей: Алона Фрайман.