"Сзади и спереди Ты объемлешь меня"

15 сентября 2008 года

"Ахор ве-кедем цартани" - Сзади и спереди Ты объемлешь меня – то есть и в раскрытии, и в сокрытии Творца. Ведь и вправду "царство Его над всем властвует", и всё возвратится к своему корню, ибо "нет места, свободного от Него" – разница же в том, в "настоящем" или в "будущем". Поскольку, удостаивающийся соединить оба мира, раскрывает в "настоящем" Его одеяния, так как всё происходящее – это одеяние раскрытия Шхины. И это – "настоящее"; т.е. и теперь выходит Он в царском одеянии (также: в одеянии малхут) и явно показывает у всех на виду, что "всадник не придаток коня" ни в коем случае, а, хотя с виду и кажется, что конь ведёт всадника, по правде конь не пробуждается ни к какому движению иначе, как ощущая вожжу и узду своего всадника. Это называется построением уровня Шхины... И зовётся это стадией "лицом к лицу".

Необходимо понять, что все законы, высказывания, советы и правила, по которым мы работаем, чтобы достичь осознания духовного, Творца, упорядочены в подобии всему творению. С одной стороны, это круг, который показывает нам, что ничто не может существовать, если все его элементы не будут правильно соединены вместе. С другой стороны, между ними есть иерархия, определенный порядок, подобно пирамиде, где имеются более общие законы и правила – более высокие, чем вторичные.

Общий закон в раскрытии духовного гласит: "Из действий Твоих познаю Тебя". Поскольку мы являемся производными от Творца, то должны раскрыть Его действия в самих себе. Сейчас я нахожусь в какой-то реальности, чувствую, понимаю, воспринимаю себя твердым телом, занимаю какое-то пространство, двигаюсь, живу, мыслю, желаю, связываюсь с другими людьми, а они – со мной, вся природа окружает меня. Так я ощущаю себя.

Кто преподносит мне картину этого состояния? Он называется Творцом, поскольку Он сотворил, создает, и все время осуществляет это первоначальное действие творения (Берешит). И потому все, что я сейчас ощущаю, в каждое мгновение своей жизни, - это результат Его действия. Он действует – и управляет мной.

Если я желаю узнать Его, то могу это сделать только за счет того, что кроме мыслей о моем существовании – о том, что я существую, понимаю и ощущаю, - Он дал мне мысль о том, что есть сила, действующая в том, кем управляют, что есть во мне тот, Кто воздействует на меня и управляет мной. Именно Его я стремлюсь достичь, ведь Он – мой корень, и в Нем находятся ответы на все мои вопросы – о жизни, смерти, причине всего, в том числе и меня самого.

Поэтому Царь Давид пишет: "Сзади и спереди ты объемлешь меня". Прежде всего человек должен понять, что он – результат действия Творца. И все, что он сейчас подумает, пожелает и сделает – все это исходит из того же корня, приводящего его в действие.

Мы должны лишь исследовать эти действия и через них познать Творца. В сущности, это - все упражнение, которое нам предстоит, и называется оно - "жизнь". Как через действия я могу раскрыть того, Кто действует? Для этого нам дали всевозможные средства.

Обычно мы не говорим о группе, об учебе, ведь ясно, что все это должно сопровождать нас на протяжении всего пути. Речь идет о том, как человек действует после того, как все это существует, - вместе с учебой и работой в группе, стремясь с помощью группы раскрыть, выходит ли он из себя к другим или нет, притягивает ли во время учебы Окружающий свет или нет. А после всей этой работы мы говорим о том, как он подходит к самому себе и судит о том, что происходит в нем самом, внутри него.

И там он должен снова вернуться к "Нет никого кроме Него". Ведь Творец все время играет с ним, ставит перед ним всевозможные мысли и желания, и ждет, чтобы человек с помощью усилий в группе и учебе пришел к такому состоянию, чтобы в каждое мгновение своей жизни желал бы раскрыть Действующего в нем. Творец дает мне эту мысль. Он дает мне это желание. Он играет со мной в прятки - так, что я на мгновение отключаюсь от Него, а в следующий миг должен искать Его и найти. И снова Он отрывается от меня – и вновь я нахожу Его. Об этом сказано: "Творец скрывается".

Тогда наша игра становится подобной тому, как жених ухаживает за невестой. Бааль Сулам объясняет нам, что в этих поисках, входах и выходах мы достигаем огромного желания. Я мчался, чтобы раскрыть Его, я понял, что Он был причиной моих мыслей, Он позвал меня бежать за Ним, - и на мгновение достиг какого-то контакта с Ним. Речь идет не о настоящем раскрытии, а о нашем нынешнем состоянии, еще в скрытии. И снова Он исчез. И вновь я устремляюсь за Ним вслед, и Он опять исчезает.

Бааль Сулам говорит, что это похоже на прелюдию к земному соитию, как описано в письме со стр. 70 из книги "Плоды мудрости". Человек достигает напряженного желания (кишуй), страстного стремления в конце-концов поймать Творца, явственно раскрыть Его, - и тогда "выстреливает как стрела из лука - в то место, в ту женщину, в то самое время".

Ведь все уже направлено у него к раскрытию Творца, с помощью всех этих подсказок, которые делал ему Творец на протяжении всей его жизни, когда человек бежал за Ним, а Творец раскрывал Себя – и исчезал, раскрывал – и исчезал.

Но в этой игре человек должен узнать себя и Творца. Ведь всю жизнь его приглашают к игре, только он забывает об этом, отключается. В этом - проблема.

И потому, если раз в несколько месяцев случается так, что он вспоминает об этой игре, - это значит, что он прошел один миг в своей жизни. Согласно земным часам прошло несколько месяцев, но по духовным часам – всего лишь одно мгновение.

Как можно сделать время более плотным, более эффективным, сжать его? – Только за счет внешнего влияния. Ведь сам человек пробуждается лишь раз в несколько месяцев, и это пробуждение - тоже не его, оно приходит снаружи, от Творца.

Поэтому Творец разбил келим и дал нам возможность организовать вокруг нас группу, чтобы она напоминала нам вместо Него об этих состояниях, в которых мы постоянно находимся, не обращая на них внимания. А если группа организована так, что думает, желает, совершает различные действия, чтобы напомнить человеку о том, что есть сила, которая постоянно работает и действует в том, кем управляют, то человек быстрее продвигается.

Как раскрывают Творца? – Как сказано: Сзади и спереди Ты объемлешь меня – то есть и в раскрытии, и в сокрытии Лика Творца. Лик означает, что я ощущаю Его как Совершающего какое-то действие надо мной. Я не чувствую Его самого, но есть у меня некое ощущение, что Он устраивает мне всю эту ситуацию, в которой я нахожусь, что она приходит от Него.

Ведь и вправду "царство Его над всем властвует", - и сейчас, в настоящем, и в подготовке к этому, в прошлом, и в том, что случится в будущем – якобы в результате моего решения в настоящем. Все приходит от Него. Человек не совершает здесь никакого действия.

Так что же делает человек? – Сокращает время. Если он не совершает правильное действие, то уходит и запутывается, а после ударов возвращается в ту же точку и продолжает идти вперед. Или же вместо того, чтобы уйти, запутаться, получить удары и вернуться, он в том же самом месте, с помощью группы, пробуждается, идет вперед и продолжает, не уходя на неизвестно сколько времени – может быть, годы, а может, кругообороты.

Но прошлое, настоящее и будущее предрешены, и нет тут ничего, что могло бы их изменить. Все состояния определены. Если они направлены к святости, то есть, к Концу Исправления, то это состояния исправления. Неисправность образовалась, теперь так же поступенчато, от конца к началу, должно произойти исправление.

Поэтому здесь не может быть тех или иных различных действий. Нет! Человек должен лишь возвышаться, чтобы раскрыть действующую в нем силу, которая им управляет, - быстрее, более кратко, будучи больше связанным с ней. Если он раскрывает эту силу, то продвигается, а если нет – то забывает, выходит из этой игры, этого упражнения, возвращается к нему через какое-то время – и снова будто бы совершает действие.

На самом же деле Творец совершает действие. А что тут зависит от человека? – Готовность быть с Творцом в том же действии. Если человек делает так, то раскрывает, что "царство Его над всем властвует", что Творец действует на протяжении всего его духовного пути, и даже когда он уходит с пути – в этом тоже действует Творец, но не по его желанию.

и всё возвратится к своему корню, ибо "нет места, свободного от Него".

Мы не можем выйти из нашей природы, согласно которой мы так устроены, созданы, и нас задействуют с помощью решимот. Мы уже знаем, что нет тут никакой случайности, и все управляется за счет решимот, с помощью желания, в котором эти решимот раскрываются, придавая этому желанию в целом определенную форму. А вместе с тем, рядом с желанием, они придают форму мысли, поскольку мозг растет только лишь в соответствии с желанием, чтобы обеспечить его наполнением.

Так в чем состоит разница между тем, в чем человек прикладывает усилия, и тем, что он желает постичь? Бааль Сулам говорит: разница же в том, в "настоящем" или в "будущем". Ведь сейчас мы тоже находимся в том же состоянии, только оно нам не раскрыто.

Поскольку, удостаивающийся соединить оба мира, раскрывает в "настоящем" Его одеяния,

В конечном счете мы раскрываем то, что существует. И нет здесь ничего нового. Разница только в том, что с помощью группы и учебы человек вложил свое собственное стремление. Почему он добавил это стремление от себя? – Потому что находился в скрытии, у него не было ни воодушевления, ни сил, но он шел вперед, прикладывая всевозможные усилия, чтобы получить силы для продвижения.

Что же раскрывает тот, кто продвигается? – Что все его действия, с помощью которых он продвигался, все его желания, вся его работа в группе, учебе и распространении, все, что он хотел добавить от себя, чтобы продвигаться, все, что мы относим на счет человека, - всё происходящее – это одеяние раскрытия Шхины. И в этом тоже действовал Творец. Но все это раскрывается в конце. А сейчас мы должны считать, что это зависит от нас.

И это – "настоящее"; т.е. и теперь выходит Он в царском одеянии (также: в одеянии малхут) и явно показывает у всех на виду, что "всадник не придаток коня" ни в коем случае, - то есть, что якобы не Творец совершает какое-то действие, а будто бы оно зависит от человека.

И даже если человек – самый совершенный праведник, и совершает самое чистое действие – разве тем самым он управляет Творцом? Разве Творец ждет, пока человек это сделает? Нет. Он скрывает Себя от человека, давая ему возможность будто бы самому совершить это действие. Так же мы поступаем с маленькими детьми. Но этого достаточно, чтобы ребенок становился умнее.

а, хотя с виду и кажется, что конь ведёт всадника, - так нам кажется, но по правде конь не пробуждается ни к какому движению – ни в своем пробуждении в группе, распространении, учебе, - в чем бы то ни было, ни в одно мгновение своей жизни, иначе, как ощущая вожжу и узду своего всадника, которого мы не слишком распознаем. Это называется построением уровня Шхины...

Когда человек раскрывает, что "сзади и спереди Ты объемлешь меня" - в каждом действии и во всем пути, - это значит, что он достиг осознания уровня Шхины, обнаружив, насколько действия Творца присутствуют во всех его мыслях, желаниях, "за кулисами" всего, что он думает. И даже если он задумается о причине причин всех своих мыслей, тысячи раз раскручивая их назад, - там тоже находится Творец, устраивая ему все. И зовётся это стадией "лицом к лицу".

Почему "лицом к лицу"? Поскольку, раскрывая это, человек начинает осознавать, что на самом деле "нет никого кроме Него", что и в этом "кроме Него" тоже полностью присутствует Творец. А точка разбиения – это та самая точка, с которой человек может постановить, что "нет никого кроме Него". А все остальное – это Творец. И потому эта точка тоже не выходит из совершенства. Но человек, как творение, именно это постановляет – и не более того. Ведь он видит, что все остальное – Творец.

Конечно, здесь не хватает слов… Царь Давид очень красиво пишет об этом в 139-м Псалме, откуда взята эта фраза "сзади и спереди Ты объемлешь меня". Давайте почитаем его.

Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. Творец! Ты испытал меня и узнал. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю, понимаешь мысли мои издали.

Человек раскрывает, какой путь он прошел, чтобы обрести самую простую связь с Творцом.

Нахожусь ли я в пути, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня, все пути мои известны Тебе.

И это тоже человек раскрывает.

Ибо нет еще слова на языке моем - а Ты, Творец, уже знаешь его совершенно.

Все раскрытия были подготовлены Творцом.

Сзади и спереди Ты объемлешь меня и возлагаешь на меня руку Твою.

Сзади и спереди Ты всегда окружаешь меня, во всех моих действиях, мыслях и желаниях. И за всем, в чем я кручусь, пытаясь сделать что-то от себя, Ты возлагаешь на меня руку Твою. Ты завершаешь эти действия.

Сокрыто от меня знание – высоко оно, не могу постигнуть его!

Царь Давид, постигший всю Малхут, говорит: "Я не могу понять, как это возможно: я существую и нахожусь в Тебе, Ты завершаешь все мои действия, и все мои желания, все мои мысли – и впереди, и сзади – все они исходят от Тебя, и все это – Ты. А где же я? Я не могу этого раскрыть, хотя с какой-то точки все же раскрываю".

Куда мне уйти от духа Твоего, куда от лика Твоего убегу?

Раскрытие настолько велико, что он видит, что абсолютно во всем действует лишь одна сила.

Поднимусь ли на небо – Ты там. Слягу ли в могилу – и там Ты.

Творец играет с человеком в раскрытии и в скрытии, в мыслях, в желаниях, в действиях, во всем, что только можно себе вообразить. Нам кажется, что это вовсе пришло не от Него, - полиция, налоговая инспекции, жена, дети, товарищи и неизвестно что. Мы не чувствуем, насколько все эти помехи - исчезающие и не существующие, как известно из восприятия реальности. Ведь все это – одна сила, стоящая перед нами.

Понесусь ли на крыльях, словно утренняя заря, переселюсь ли на край моря –

От Малхут и до Бины – все это Твои действия.

и там рука Твоя поведет меня, десница Твоя удержит меня.

Даже состояния, кажущиеся мне самыми худшими, всегда приходят из милости.

Скажу ли: "Только тьма скроет меня, ночь мглою окружит меня".

В итоге раскрывается, что все унижения, страдания и тьма приходят, чтобы пробудить меня из той самой точки разбиения раскрыть единство.

Но ведь и тьма не затмит от Тебя, а ночь светла, как день, пред Тобою: как тьма, так и свет.

Мы понимаем, что Творец играет с нами с двух этих сторон. "Сзади и спереди Ты объемлешь меня" можно также пояснить как тьму – обратную сторону Лика Творца, и Его Лик – свет. Таким образом мы строим самих себя.

Что значит – человек приходит к построению уровня Шхины? Он строит Шхину внутри себя – кли для раскрытия Творца, из раскрытия тьмы и противоположного ей света.

Ибо Ты устроил внутренности мои, соткал меня в чреве матери моей.

С самого начала, еще до того, как я начинаю осознавать, все уже уготовлено для этих мгновений – еще из мира Бесконечности, всеми подготовительными действиями, - пока человек не приходит к началу своего осознания.

Я славу воздаю Тебе, ибо я удивительно устроен. Дивны творения Твои, и душа моя осознаёт это вполне. Не сокрыта от Тебя сущность моя, ибо я сотворен был втайне, соткан в недрах земли.

Он ощущает, раскрывает весь путь своих келим, мыслей и желаний – и до разбиения келим, и после него, - как все это развивается к его раскрытиям, и как он достигает Конца Исправления. Он раскрывает весь этот процесс от начала и до конца - состояния алеф (1), бет (2) и гимел (3).

Зародыш мой видели глаза Твои, в Твоей книге записано все: дни, для меня сотворенные, – для Него все одно. Как дороги мне помыслы Твои, Творец, как мощны начала их!

Он раскрывает расчеты со всеми душами, а также свою связь со всеми.

Стану считать их – они многочисленнее песка, даже если буду бодрствовать и всю жизнь – с Тобою. О, если бы Ты, Всесильный, поразил злодея! Кровожадные удалились бы от меня! Они возвышают Тебя лукаво, тщетно превозносят Тебя враги Твои. Разве не ненавидящих Тебя, Творец, я ненавижу, и не с восстающими против Тебя борюсь я? Полной ненавистью ненавижу их: врагами они стали мне. Испытай меня, Творец, узнай сердце мое. Испытай меня, и узнай помыслы мои, и увидь, если на тленном я пути, то направь меня на путь вечности.

Ему не на кого полагаться, он просит лишь о том, чтобы познать свое истинное состояние, чтобы Творец раскрыл ему, правильно ли он продвигается.

Именно об этом говорит Бааль Сулам в статье "Сзади и спереди Ты объемлешь меня". Давайте продолжим читать эту статью.

Однако пока человек не удостоился посвятить все свои движения одному лишь Творцу, т.е. конь не уподобляется своими движениями вожже и узде своего всадника, а будто бы наоборот, "и ставит служанку править своей госпожой...",

Допустим, к человеку приходит какая-то мысль, и он идет вслед за ней, не осознавая, что она пришла от Творца. Он просто следует за этой мыслью и продолжает так идти. Если же он чувствует, что она пришла от Творца, то у него сразу же возникает особый порядок действий, мыслей, постоянного противодействия ей. Скажем, если ему в голову взбрела какая-то глупость, то он тотчас же понимает, что ему есть что преодолеть и с чем связать себя на основе этой помехи. Мы говорили об этом в начале урока. А в следующий миг вновь придет какая-то помеха – то, что отключает меня от Творца.

Как пишет Бааль Сулам, самое большое наказание в мире – когда человек хоть на миг отключается от осознания того, что работает с Творцом, в их диалоге между ними, что Творец "спереди и сзади объемлет" его, в скрытии и в раскрытии, поворачиваясь к нему то лицевой, то обратной стороной. А человек бросает эту игру, забывает и выходит из нее, словно не обращая на Творца внимания. Отец играет с ребенком, а он будто бы оставляет отца, чтобы заняться чем-то другим.

Об этом говорит Бааль Сулам: "Однако пока человек не удостоился посвятить все свои движения одному лишь Творцу", то есть, пока еще он не идет так, чтобы быть не впереди и не сзади, а вместе с Творцом. Это – цель, Конец Исправления. Ведь тогда нет того, кто опережает или отстает, нет уже "сзади и спереди", нет первого и нет последнего, нет такого, что Творец предшествует человеку, приводя его в действие, а человек работает под управлением Творца.

Напротив, в Конце Исправления конь идет вместе со всадником, без всякого отличия между ними. Это значит, конь настолько понимает, осознает и связан со всадником, что невозможно сказать, что всадник совершает действие, а конь – подчиняется ему. Напротив, конь тоже действует в тот же миг, в то же время, в той же мысли, в том же желании, что и всадник, без всякого различия между ними – кто прежде, а кто потом, от кого это приходит.

Однако пока человек не удостоился посвятить все свои движения одному лишь Творцу, т.е. конь не уподобляется своими движениями вожже и узде своего всадника, а будто бы наоборот, тогда он нуждается в вожже и узде, чтобы идти правильно, "и ставит служанку править своей госпожой...",

Это значит, что всевозможные помехи, которые всадник посылает ему, он вдруг не соотносит со всадником, не вспоминает, что на их основе должен связаться с ним, а связывает их с какой-то третьей, чужой силой. Это означает, что человек "ставит служанку править своей госпожой...", переворачивая все с ног на голову.

– называется это "оборотной стороной".

Человек не желает прямой связи с Творцом, и тогда за счет действий человека Творец будто поворачивается к нему обратной стороной.

Это значит: не воображай, что отдаляешься от святости, не дай Бог, – ведь "задуманному вами – не бывать". Так сказал Творец: "Рукою крепкой воцарюсь над вами", ибо не будет отторгнут от Него отверженный,

И пусть человек не думает, что если он отворачивается от Творца, то это происходит в каком-то отключении, в разрыве между ними. Нет. Действует та же сила, существует тот же путь, то же продвижение, та же реализация решимот, только в иной форме.

а всё колесо катится, чтобы прийти к святости, к своему корню.

Почему он называет это колесом? Поскольку мы на самом деле начинаем здесь крутиться, прожигать время – в тот миг, когда теряем связь с Управляющим нами.

А раз так, то, хотя и видится, что конь якобы ведёт всадника по своему презренному желанию,

Кажется, будто бы человек определяет скорость движения и все, что с ним будет, крутится в этом мире, совершает всевозможные действия, попадает в разные состояния. Но это неверно. Мы думаем, что в духовном пути мы связаны с Творцом и находимся под Его властью, а на другом пути – нет. Разумеется, это неверно.

истина же в том, что всадник ведёт коня по своему желанию. Однако не раскрывается это сейчас, в "настоящем", ведь человек находится в скрытии, и ему кажется, что он сам выбирает разные дела, начинает ими заниматься, обладает свободой выбора.

а лишь в "будущем"; и пойми это. Таким образом, и на этой стадии есть связь, в каждое мгновение жизни, но "спиной к спине", т.е. не по желанию облачающегося и не по желанию облачающего, и пойми это.

Человек тоже этого не желает. Если бы он видел и знал… Но скрытие воздействует на него – разумеется, не со стороны Творца.

А выполняющие Его желание, т.е. те, кто сами раскрывают царство (малхут) в "настоящем",

Все происходит здесь и сейчас, и нет ничего кроме настоящего. Именно это настоящее происходит, и нет "завтра", нет никакого будущего. Мы постоянно должны быть слиты с настоящим - сейчас раскрыть Его, здесь раскрыть Его, во всех желаниях, во всех действиях, которыми мы располагаем. Ведь и сейчас Он воздействует на нас. Значит, и сейчас мы можем раскрыть Управляющего нами – в Его действии.

связаны "лицом к лицу" – по доброй воле облачающегося и по доброй воле облачающего, и пойми это, ибо эта стадия – Его желание.

Мы видим, что эта внутренняя, непрерывная работа человека для того, чтобы раскрыть Творца внутри протекающих в нем мыслей, внутри возникающих в нем желаний, - это непрестанная работа, которая приводит к раскрытию Творца. Бааль Сулам объясняет в письме со стр.70, как человек достигает слияния с Творцом.

По правде говоря, ни один из нас не способен удержаться в этом, если группа не будет думать о каждом человеке. Для этой работы нам нужна сила поручительства, ведь мы хотим поддержать наших товарищей, чтобы в каждое мгновение их жизни они осознавали и не отключались от того, Кто действует в них.

Давайте почитаем письмо со стр.70 из книги "Плоды мудрости. Послания".

Получил все твои письма, и да будут они угодны желанию Творца. Однако сказано: "Познай Бога, Отца своего и служи Ему". "Познай" означает знание, ибо нехорошо душе без знания Творца. Ведь человек стремится и тоскует по работе ради Творца, так как есть в нем душа, но пока не ощутил Творца – плохо ему.

Но, несмотря на то, что обладает душой, сам он не в состоянии устремиться к раскрытию Творца, пока не низойдет на него "дух" свыше, тогда это обяжет его прислушаться, следовать указаниям мудрых и полностью верить им.

Что говорят мудрые?

Сказано: "Только добро и милосердие преследует меня все дни жизни моей" - со стороны Творца. Как объясняет великий Бааль Шем Тов: "Творец – тень твоя!". В своей тени человек может раскрыть Творца.

То есть, как тень следует за движениями человека, и все ее устремления согласуются с устремлениями человека, так и каждый человек следует за движениями Творца,

Как тень следует за чем-то, так и человек следует за Творцом.

и при пробуждении любви к Творцу должен понять, что это Творец пробудился к нему в огромной тоске. А если нет? Если человек не пробуждается в любви к Творцу, и его влечет куда-то, к разным случайностям, источникам иных наслаждений? Тогда необходимо понять, что это тоже приходит от Творца, только в виде игры и скрытия, чтобы человек сам раскрыл, к чему он предпочитает стремиться.

И это имел в виду рабби Акива, сказав: "Счастлив Израиль, перед Кем очищаетесь, и Кто очищает вас". И пойми это. Сам Творец ведет эту игру с каждым человеком – или дает человеку пробуждение к Нему, или ко всевозможным другим облачениям.

Поэтому в начале приближения человека дают ему чередующуюся душу (ситра дэ-офаним), то есть Творец пробуждается к нему при каждой возможности, возникающей со стороны человека, в великой тоске и желании слиться с ним.

Что значит "возможность со стороны человека"? Видимо, это для нас самое важное. Творец пробуждается, чтобы возбудить нас, только в том случае, когда у нас есть такая возможность, когда мы подготавливаем такое состояние - как будто бы не Творец подготавливает его, а затем дает нам пробуждение. Что же это за возможность, которую мы должны подготовить? Почему бы мне все время не быть в таком состоянии, в котором у меня есть возможность?

И об этом говорит царь Давид: "Только добро и милость преследуют меня все дни жизни моей".

Об этом я должен знать и помнить, чтобы все время иметь эту возможность, - что я приглашаю Творца пробудить меня, понимая, что все происходящее со мной приходит только из Его милости, как сказано: "Только добро и милость преследуют меня все дни жизни моей". Даже самые худшие состояния приходят из милости, чтобы из них я раскрыл, что все они пришли от Него, чтобы я пожелал этого раскрытия, подготовил Ему свое желание раскрыть Его: "Не скрывайся! Это Ты!", и все время это требование было с моей стороны таким, чтобы Он раскрылся.

Поскольку царь Давид являет собой совокупность всех душ Израиля, и потому всегда стремился и томился по истинному слиянию с Творцом.

Поэтому он называется царем Израиля, поскольку стал примером для всех и совершил общее исправление.

Но необходимо познать в своей душе, что Творец устремляется за человеком точно в той мере, в которой человек стремится за Творцом.

Мы знаем это согласно закону подобия свойств. Нет света без кли. Со стороны человека обязано быть желание, чтобы внутри этого желания раскрылся свет согласно подобию свойств. Ведь раскрывающийся свет - это то самое желание, подготовленное человеком, которое обращается в свет.

И нельзя ему забывать об этом даже во времена самой большой тоски. Творец пробуждает в нем эту тоску и находится в ней. Он приносит ее человеку, и Он страдает от этого во много раз больше. Ведь более высокая ступень страдает от того, что не может дать низшей ступени, наполнить ее, отдавать ей.

Как правило, мы начинаем проклинать Творца – внутри своего сердца. Ведь если человек не согласен со своим состоянием, - это значит, что он проклинает Творца. Поэтому необходимо раскрыть, что "только добро и милость преследуют меня". В таких вновь и вновь повторяющихся упражнениях человек должен достичь состояния, в котором в нем раскрывается уверенность в том, что все приходит к нему только лишь из милости.

Вспоминая, что Творец тоскует и стремится к слиянию с ним с силой такой же огромной, как Он Сам, человек всегда будет пребывать во все возрастающем томлении и тоске, в непрерывном слиянии, в котором состоит окончательное совершенство каждой души, пока не удостаивается возвращения любовью. Как сказано: "Возвратится вав к хей", что означает слияние Творца и Шхины (всех душ).

В сущности, этими словами Бааль Сулам завершил все это письмо. А дальше он просто немного шире раскрывает его.

Перевод: Ирина Романова