Урок по статье «Мир в мире»

19 сентября 2008 года

Ускорение исправления природы

Однако упомянутый закон развития, распространяющийся на всю действительность и гарантирующий возвращение всего злого к доброму и полезному, совершает свои действия не спрашивая при этом мнения людей, населяющих землю.

Следовательно, желаем мы того или не желаем, существует Закон, в котором заложена Программа, разделяющаяся на определенные периоды и состояния и управляющая каждым из нас и всеми нами вместе. А мы подобно маленьким колесикам должны крутиться в соответствии с этой Программой, в точности согласно тому, что в ней записано. И ничего нам не поможет. Так было и так будет от начала и до конца творения.

Вместе с тем, Творец дал человеку разум и власть, и позволил ему взять под свой контроль упомянутый закон развития, и управлять им, ускоряя процесс развития по своему желанию, свободно и совершенно независимо от течения времени.

То есть у нас есть вход в эту Программу, и мы можем ее изменить. И теперь возникает вопрос: изменяем ли мы Программу, или же она остается постоянной, а изменяемся мы сами и потому ощущаем воздействие этой Программы на нас по-другому? Но мы можем оказать на нее влияние, изменить ее. И как же?

И получается, что существуют две власти, действующие в упомянутом процессе развития:

· одна из них – «власть небес», гарантирующая возвращение всего злого и приносящего вред к доброму и полезному, однако «в свое время» - путем медленным и болезненным, когда «объект развития» испытывает боль и ужасные страдания, находясь под катком развития, подминающим его под себя с невероятной жестокостью.

Значит, если мы сами ничего не делаем, - выполняется этот Закон развития, эта Программа, воздействующая на нас посредством своих законов и очень-очень жестких, таких коротких действий, как и любое, происходящее в природе. Таков Закон, и он нас не спрашивает, не считается с нами и не принимает в расчет, страдаем мы или не страдаем.

Допустим, нужно, чтобы случился пожар, - происходит пожар. Необходим взрыв, - происходит взрыв. И ничего не остановится посередине только из-за того, что ты от этого страдаешь и хочешь, чтобы это не случилось. Такого нет. То есть Закон развития выполняется посредством сил, действующих в пространстве, - как в духовном, так и в материальном мире, и у нас, вроде бы, нет никакой возможности в него войти.

Я хотел бы несколько разделить между словами Бааль Сулама, когда он говорит, что можно войти внутрь этой Программы и изменить ее, и тем, что эта Программа является постоянной и абсолютной.

Мы не входим в саму Программу. Программу мы не изменяем. Мы ни в чем не можем вмешаться в творение и по своему усмотрению как-то его улучшить. Мы можем изменить себя и двигаться в соответствии с этой Программой, и тогда ощутим, как эта Программа, мягко и по-доброму, проходит по нам.

Это все равно, что сейчас я прихожу в школу, а учиться не хочу. Но у меня нет выхода: с одной стороны на меня давят родители, а с другой стороны, - общественность школы: учителя и дирекция. И как бы ты ни увертывался от учебы, - тебе ничего не поможет. Ты все равно будешь сидеть и учиться. И если станешь учиться плохо, - будешь страдать и завершишь свое развитие путем страданий. А если будешь учиться хорошо, то, прилагая усилия, закончишь процесс своего развития чего-то достигнув. Но ты обязан выполнить эту Программу, и твое участие может заключаться лишь в том, насколько хорошей или плохой ты ощущаешь ее по отношению к себе. Ты обязан развиваться!

И потому нам только нужно понять: мы не изменяем саму Программу, - мы только меняем свое отношение к ней, и, соответственно, ощущаем то, как мы ее воспринимаем, как она проходит по нам. И это очень большое дело! Для нас это буквально как жизнь и смерть! Но это не означает, как полагают многие, что можно войти в эту Программу и изменить свою судьбу. Нет.

Если на своем пути ты должен пройти всевозможные этапы, как проходит душа каждого из нас, спускаясь из мира Бесконечности в этот мир, - в точности по такому пути ты обязан подняться. То есть ты должен обрести 125 ступеней и на каждой из них пройти еще множество частных деталей и промежуточных состояний.

Каждое из них ты должен принять, впитать, находиться в нем, согласиться с ним, пожелать его и, кроме него, не желать ничего другого. А потом обнаружить, что этого недостаточно, и продолжить на следующей ступени. И так каждый раз, и все больше, и больше, и больше. Это неизбежно. Но в той мере, в которой мы продвигаемся добровольно, - мы ощущаем эту Программу хорошей.

· другая - это «земная власть», представляет собой людей, взявших в свои руки власть над упомянутым законом развития, и которым дано совершенно освободиться от пут времени. Они значительно ускоряют достижение конечной стадии, другими словами, завершение своего созревания и исправления, что является концом их развития.

Иными словами, мы можем пойти хорошим, комфортным, добрым и коротким путем. Быстро. К примеру, я хочу сейчас прибыть в Иерусалим. Так вот, я могу поехать туда на телеге, а могу и на машине, с комфортом. В этом разница. Да и сама дорога будет ощущаться либо кочками, либо заасфальтированным гладким шоссе.

Значит, так или иначе, ты придешь к исправлению, достигнешь Цели. Но, есть разница в пути. Так что же: разве только для этого нужно было «закрутить» все творение, построить его тем или иным образом? Только для этого мы должны здесь страдать, - чтобы двигаться по своему желанию или без желания? Невидно, чтобы была какая-то разница... Если нечто подобное происходит в пути, - это еще как-то можно понять. Но чтобы разница была только в том, что все творение распространилось сверху вниз, и мы должны пройти этот путь снизу вверх - или страданиями, или осознанно?!

Если удостоятся, то возьмут в свои руки закон развития, который должен «пройтись» по их отрицательным свойствам и превратить их в положительные. Это означает, что они сами должны обратить внимание на свои отрицательные свойства и начать исправлять их, обращая в положительные. Тогда полностью будут свободны от времени и с этого момента достижение высшей ступени развития зависит от их желания, то есть лишь от качества действия и внимательности. Так они ускоряют приближение конечной стадии.

Мы обязаны достигнуть Цели. Каждый этап из этих 125 ступеней можно пройти путем страданий, и я могу пребывать в этих страданиях, пока не решу, что обязан продвигаться и не перейду от страданий к желанию продвинуться. И тогда я перехожу на более высокую ступень. Или же я могу идти не путем страданий, а с помощью учебы и группы получить важность более высокой ступени. И тогда у меня возникнет желание, но не за счет страданий, которые возбудят его во мне, а благодаря учебе и группе, и я перейду на более высокую ступень.

Рис. 1.

И в чем же разница? В первом случае, это берет время и вводит меня в плохие состояния. К тому же, это мне не подвластно. А во втором случае, я занимаюсь учебой и нахожусь в группе и ощущаю себя хорошо, - если я с этим согласен, а если нет, - испытываю страдания. То есть я пребываю над временем, иными словами, - все под моим управлением. Так или иначе, но я должен буду продвигаться: или по пути, приводящему меня на ступень номер «1», или по пути, который приведет меня на ступень номер «2». Но либо я выигрываю время и двигаюсь комфортно, либо – нет. Однако и в этом есть разница...

Вопрос: Что такое «власть небес» и «земная власть»?

«Власть небес» - это силы природы, которые на меня воздействуют. Это называется властью небес. Природа – это небеса.

Вдруг на меня обрушивается какой-то удар. Ты приходишь на работу, а твой начальник тобой недоволен, понижает тебе зарплату, и грозит в следующий раз уволить. Ты возвращаешься домой, а там жена говорит тебе пару «приятных» слов. К тому же, не приведи Бог, заболевает ребенок, еще что-то случается, и т.д. Это называется властью небес, потому что все это в руках небес, а ты тут не участвуешь. Через все, на что ты замкнут в этом мире, ты начинаешь получать страдания, причем, - все больше и больше. Так это происходит сегодня, когда весь мир приходит к состоянию отчаяния.

А что же такое «земная власть»? Земля (на иврите – эрец) – это желание. Это когда ты берешь в свои руки Закон развития и сам желаешь развиваться. Так вот, прежде, чем к тебе придут страдания от всевозможных сил, ты должен поторопиться и заняться учебой, работать в группе, пребывать в отдаче, заниматься распространением, - то есть всем тем, что наука каббала называет средствами. И тогда благодаря всем этим действиям ты возбуждаешь в себе желание, которое приводит к тому, что во время учебы и работы в группе ты поднимаешь МАН. И в результате к тебе приходит Окружающий свет (Ор Макиф), который возвращает к Источнику.

Рис. 2.

Ты начинаешь желать следующей ступени, и согласно своему желанию продвигаешься к ней.

Почему это называется «земной властью»? – Потому что все зависит от твоего желания. Здесь ты можешь определить время учебы, сколько ты учишься, свои намерения, требования и т.д.

Но поскольку человек начинает продвигаться на основе своего эго, а также пробудившейся точки в сердце, - выходит, что он все-таки не может продвинуться только за счет своего устремления вверх. Поэтому ему посылают и немного ударов, и приводят в группу. И тогда он продвигается посредством этих двух сил: положительной и отрицательной. Это называется «путь земли», - не путь страданий и не путь Торы.

Рис. 3.

Обычно мы продвигаемся не первым и не вторым путем, а пребывая в некоем третьем состоянии. К человеку приходят страдания, и он обращается к группе и учебе. С помощью учебы и группы он достигает состояния, когда поднимает МАН, желая себя изменить. И тогда к нему нисходит Окружающий свет, посредством которого он поднимается на следующую ступень.

Рис. 4.

Таким образом, здесь присутствуют также и страдания. То есть такое продвижение включает в себя часть и от первого, и от второго пути, и потому является неким усредненным путем и называется - «путь земли» (дэрех эрец).

Но если не удостоятся получения в свое распоряжение развития своих плохих свойств, а оставят его во власти небес, в этом случае тоже гарантировано им окончательное избавление и завершение исправления. Поскольку существует полная гарантия со стороны власти небес, действующей согласно закону постепенного, ступень за ступенью, развития, пока не обратится все зло и приносящее вред в добро и пользу, подобно плоду на дереве. Завершение и в этом случае абсолютно гарантировано, но в срок. То есть, оно становится зависимым от времени и полностью привязано к нему.

Значит, если бы мы пошли только одним путем, то это составило бы 6000 лет (как объясняет нам Бааль Сулам) - от первого дня или первого исправления, которое было совершено в душе и начато (как мы учим) Адамом Ришон (Первым человеком). Оттуда мы начинаем свой календарь, отсчет времени.

Рис. 5.

Мир начал свое существование 15 миллиардов лет назад, а человек, допустим, - 50.000 лет назад (неважно). 5768 лет тому назад начала свое исправление первая точка в сердце. Это был Адам. Это нулевая точка отсчета. Так вот, от нее и до отметки 6000 лет мы обязаны завершить исправления. Это время исправления. Желаем мы того, или нет, но нам придется исправить свои души.

Внутри периода этого исправления вначале исправляются Гальгальта-вэ-Эйнаим. Они называются Исраэль. Затем происходит разбиение келим, изгнание, и только после этого – исправление. Все это входит в исправление. А мы сейчас находимся в точке - «5768».

Рис. 6.

Так вот, Бааль Сулам говорит, желаешь ты или нет, но ты будешь продвигаться. Как ты прошел некий отрезок истории, - так пройдешь и дальше. Но теперь ты находишься в периоде исправления, и силы, которые на тебя воздействуют, это уже не те силы, которые действовали на тебя когда-то, в предыдущих кругооборотах, и ты получал незначительные удары. А теперь этих ударов будет намного больше.

К тому же, раньше, когда ты пребывал на разных этапах своего развития, до периода исправления, - у тебя не было возможности изменить этот путь, то есть ты не мог участвовать в своем развитии. Ты продвигался под управлением так называемой власти небес. С небес тебе «спускали» все необходимые силы, в соответствии с Программой, и под их воздействием ты проходил из поколения в поколение, просто существуя, - без какого-либо собственного участия. Тебя приводили в действие.

А сейчас, впервые, с конца 20 века и далее, у тебя появилась возможность принять участие в процессе своего развития и ускорить исправления. Ты вышел из изгнания и вступил в период исправления, в период Машиаха. И потому нам об этом рассказывают, а мы должны для себя избрать: ускорить ли время, сделать ли свой процесс развития более быстрым и приятным, либо – нет.

Так вот, Бааль Сулам говорит, что выбора нет. И даже если ты не хочешь, в итоге ты продвинешься, и тогда увидишь, когда это стоит делать, а когда - нет.

От себя мы должны распространять науку каббала, насколько это возможно. Благодаря этому к нам присоединится еще какое-то количество людей. И пусть присоединятся, - поскольку каждый влияет на всех, ведь мы находимся в общей системе душ, соединенных вместе. Поэтому каждый, кто к нам присоединяется, в какой бы форме он ни занимался и в этом ни участвовал, - влияет на всех. Благодаря этому мы производим так называемое подслащивание (амтака). То есть когда, по собственному желанию, мы принимаем те силы, которые вынуждают нас развиваться, то ощущаем их не злыми, а добрыми.

К примеру, вместо того, чтобы вынуждать маму сердиться на меня за то, что я не выполняю домашнее задание, я прошу, чтобы она помогла мне его сделать. И тогда будет хорошо и мне, и ей.

Иными словами, действуют все те же силы, происходит все тот же процесс, - ничего не меняется, кроме моего отношения. Но если я изменяю свое отношение ко всему происходящему, ко всем этим составляющим, то ощущаю себя иначе. К тому же, укорачивается время, становится более эффективным.

Реплика: По поводу ускорения времени: в статье 225 из книги «Шамати» Бааль Сулам пишет: «И если человек выбирает себе хорошее окружение, то выигрывает во времени и в усилиях, потому что устремляется за своим хорошим окружением».

Ведь в соответствии с законом ступенчатого развития необходимо, чтобы в процессе достижения завершения прошел множество различных ступеней. И процесс это трудный, очень медленный и необычайно продолжительный, растягивающийся на очень долгое время. А поскольку обсуждаемый нами «объект развития» – это живые и чувствующие, то на ступенях этого развития, они тоже вынуждены получать самые огромные и ужасные страдания, так как сила, заключенная в этих ступенях и вынуждающая человека перейти со ступени более низкой на более высокую, является ничем иным, как силой страданий и боли, которые накапливаются на низшей ступени до такой степени, что становится невозможным терпеть, и вследствие этого они вынуждены оставить эту ступень и подняться на более высокую.

Таково завершение, гарантированное, согласно упомянутому закону ступенчатого развития, называемое «в назначенное время», то есть, зависящее от времени. А достижение окончания гарантированно тем, что человек возьмет в свои руки развитие своих свойств, называется «ускорю Я» и совершенно не зависит от времени.

Вопрос: Нам известно, что были каббалисты, которые достигли Конечного Исправления, но их как бы остановили, чтобы они подождали весь остальной мир. Выходит, что группа, которая может привести к ускорению времени, все еще зависит от всего остального мира. А значит, всегда будет преобладать обычный закон развития. Поправьте меня, если я ошибаюсь.

Да, Вы, действительно, ошибаетесь.

Есть личное Конечное Исправление. Из всех душ я работаю один. Никого нет. Так было в прошлых поколениях. Каббалистические группы существовали, но еще не было такого закона... Ведь когда мы видим, что должны продвигаться с помощью группы? При стоянии у горы Синай, во времена Авраама, который хотел исправить весь Вавилон. Кроме того, именно в группе происходит получение Торы, то есть то, что называется получением Света, получением раскрытия. И особенно после того, как была утрачена вся духовность, произошло падение!

Мы говорим об Адаме Ришон (Первом человеке), от него и далее мы начинаем отсчет времени. Он раскрыл всю эту Программу творения, открыл желание, эго и Цель. Он все это раскрыл. Через 20 поколений после него появляется Авраам. Он хочет произвести общее исправление. Адам Ришон раскрыл только саму методику, а Авраам уже открыл, как эту методику реализовать, и хотел это сделать в Вавилоне. Но у него это не вышло. Образовалась лишь маленькая группа, которая называется Исраэль (от 2-х ивритских слов: яшар – «прямо» и Эль – Творец, то есть означает: «прямо к Творцу»).

Рис. 7.

Мы должны понять, что каждый из жителей Древнего Вавилона, кто стремился к достижению Цели, называется Исраэль. Соответственно, и эта группа получила такое название.

Эти Исраэль достигли некоего духовного состояния, придя к нему благодаря своей работе между собой. Они произвели определенное внутреннее исправление. Потом они спустились в Египет – в огромное эго. Из этого гигантского эго они поднялись на ступень, которая называется взаимным поручительством (арвут) – соединением между ними, и потому стали кли для получения Света, который называется Торой. Тем самым они получили методику исправления - руководство о том, как себя исправить, и исправили себя.

Они поднялись еще на ступень – Хафец Хесед или Бина, в пустыню, провели там 40 лет (ивритская буква мэм соответствует числу 40), а затем еще поднялись до так называемой страны Израиля (эрец Исраэль) – исправленного желания, получив свет Хая. То есть они, эта группа Исраэль, самостоятельно пришли к исправлению. Но не весь мир! Где Вавилон?

Рис. 8.

И тогда они «падают», утрачивают все эти силы и вступают в период, который называется изгнанием (галут). В этом изгнании произошло их смешение со всем миром. А мир тем временем продвигался в своем эго, постепенно опускаясь до некоего состояния, в котором как бы сравнялся с Исраэль. Когда происходит это «уравнивание», Исраэль так же оставляют религию, свои обычаи и становятся еще хуже остальных.

Рис. 9.

И вот изгнание заканчивается, и теперь они должны подняться сами и потянуть за собой весь мир. И в этом уже должны остаться. Это – Конечное Исправление.

А теперь возникает вопрос: о каком периоде Вы говорите, спрашивая о каббалистах? Об изгнании, или о том, что было до этого? О чем бы Вы ни говорили, - исправления всегда были личными. И даже если речь идет о народе Израиля. Ведь это частная маленькая группа, в лучшем случае - несколько миллионов людей (но даже менее того), которые пребывали на ступени духовного постижения, ощущали духовное, потому что находились между собой в поручительстве, во взаимной связи. К тому же, это было условием для получения Торы на горе Синай.

Рис. 10.

Все это были личные исправления. Каждый из каббалистов, живших в период изгнания, также занимался своим личным исправлением, то есть исправлением себя относительно всего мира. Но он исправил себя по отношению ко всему миру. Чего же недостает сейчас? Того, чтобы каждый, из живущих в мире, исправил себя, и тогда все, совершившие личные исправления, соединяются вместе ради одного общего исправления.

Значит, есть еще два этапа. Личное исправление каждого, после чего все эти исправления складываются вместе в общую сумму исправлений. И это приводит к такой интеграции, которая является общим исправлением. Это действие называется «рав поалим мекабциель».

Но почему это должно уменьшать работу каббалиста, если он завершил свое личное исправление? Он свое сделал, находясь в каком-то определенном состоянии, в ту эпоху, в которой жил. Тем самым в каждой из душ он пробудил подготовку к исправлениям, - ведь все души связаны друг с другом. И если я себя исправляю, то исправляю свое включение в каждой из душ. То есть каждая из них становится чуть ближе, немного более понимающей, более чувствительной к исправлениям, более восприимчивой: «А что же происходит? Почему я здесь, а не там?», и т.д. Каждый из каббалистов пробуждает это своим исправлением.

Вопрос-реплика: Согласно шкале времени, которую Вы изобразили, здесь нет сокращения пути. Но с точки зрения формирующегося осознания, это сокращение имеет место.

До наших дней сокращения пути нет. Период, начиная от эпохи Адама Ришон и до конца изгнания, - это период, в котором нет свободы выбора. Мы просто развивались на протяжении истории. Невозможно было ничего сократить, да и вообще что-либо сделать.

Рис.11.

Но с настоящего момента и далее, то есть от конца изгнания, начинается использование науки каббала согласно свободному выбору.

Рис. 12.

То есть здесь уже у тебя есть учеба и группа. И потому Бааль Сулам об этом говорит. А ты с помощью всего этого должен прийти к закону поручительства, - как при стоянии у горы Синай. Правила все те же. Но сейчас у тебя есть возможность достичь этого быстрее благодаря собственному участию и усилиям. Впервые в истории у всех появилось возможность участвовать в исправлении.

А когда-то, от Вавилона и до наших дней, все развитие происходило поневоле. Сегодня эта возможность есть у всех: как у народа Израиля, так и у всех остальных народов, то есть либо у тех, кто когда-то обрел святость, пребывал ней и ее утратил, либо у тех, кто никогда в этом не был (подобно народам мира). Это не имеет значения. В конечном счете теперь, посредством своего свободного выбора, все могут подняться в духовное намного быстрее и приятнее, чем под воздействием сил природы – «власти небес».

Власть небес – это страшно. А Вам, возможно, кажется, что небеса – это нечто доброе. То, что Вы сегодня ощущаете, и то, что еще, не приведи Бог, можете ощутить – все это «власть небес». Все плохое приходит сверху. А Вы видели что-то хорошее? Все сверху. Творец не создал ничего хорошего, - Он сотворил эгоистическое желание насладиться. Он создал недостаток. А недостаток – это хорошо?

Слово «творение» – (на иврите - брия) происходит от слова бар (вне) – находящийся вне совершенства, вне святости. И потому Творец создал нечто плохое. А Вы сможете оправдать Его действия лишь только после того, как познаете то зло, которое Он сотворил, - прежде всего, - то эго, которое Он создал. Это Он создал или нет? Разве есть кто-то другой? А если нет, значит, все – от Него?

Так вот, оправдать – означает, что Вы познали Программу творения и понимаете, что она ведет к лучшему. Вы осознаете, что без всего того, что у Вас есть сегодня и без этих вынуждающих сил, без этих страданий Вы бы ни к чему не пришли. А к Цели прийти вы желаете! И тогда видите, что оправданы и все составляющие, которые к ней ведут. Поэтому Вы будете называться праведником, поскольку все оправдываете.

То есть получив удар, вместо удара ощутите наслаждение, подарок. И это если исправите себя. А тогда Ваше эго, желание насладиться в ударе не почувствует удар. Тогда Вы будете называться праведником – согласно тому, что ощутите. Но если Вы себя не исправили до такой степени, то Вы, простите меня, все еще грешник.

Вопрос: На протяжении истории было множество праведников, которые пытались склонить весь мир на чашу заслуг. И каждый раз было такое чувство, что вот-вот придет освобождение. Но этого так и не случилось: ни при стоянии у горы Синай, ни во времена Рабби Акивы. Всегда происходило что-то свыше. Вы говорите, что все приходит свыше, что есть Программа творения...

Вы полагаете, что они не знали об этой Программе? Рабби Акива радовался тому, что разрушился Храм. Он смеялся, потому что знал эту Программу.

Вопрос-продолжение: Он знал, что это Программа Творца! Значит, у Творца есть Программа, которая должна завершиться в течение 6000 лет! И потому неправомерно говорить об ускорении времени...

Тогда, для чего Вы здесь сидите? Потому что Вы пожилой человек, и Вам не спится? Зачем вы пришли учиться?

Реплика: Чтобы развить свою душу.

Вы и так ее разовьете. Можете лежать в кровати и развивать.

Реплика: Я не могу...

Это и называется «властью небес». Значит, Вас тянут силы, которые на Вас воздействуют. Они вытаскивают Вас из кровати, приводят сюда, и у Вас нет выхода. «Несчастный», и все тут.

Реплика: Но ведь Вы говорите, что все, что бы ни делал человек,- все это приходит свыше! Значит и весь мир все получит свыше...

Но в чем разница? Вы правы. Мир получает все свыше. А зачем мы сидим здесь? Для того, чтобы узнать о том, что мы можем добавить еще что-то от себя. Как бы невероятно это ни звучало. «Как это возможно, - от себя?» Ведь ты – творение рук Творца, у тебя нет ничего своего. Ты нечто сотворенное, как, скажем, стакан, который я сделал. Так разве может быть в этом стакане нечто не от меня, если я - создатель мира? Ведь этого стакана раньше не было! Я создал его из ничего, буквально с нуля! Так разве есть в нем нечто, что может самостоятельно пробудиться, возникнуть?

Да. Сидите и учитесь. Именно об этом говорит здесь Бааль Сулам – о том, что есть нечто... И Вы знаете откуда? Это, действительно, такая вещь, которой не может быть! Но поскольку Творец разделил душу надвое: на меня и других, то из этого соотношения между мной и другими я могу извлечь нечто продвигающее, некую дополнительную силу, которую я никогда раньше не использовал, и Он никогда ее не использовал.

Душа была единой. Она разделилась на миллиарды душ. И если сейчас из своего эго я начинаю взаимодействовать с ними, то извлекаю здесь новую силу, которой вообще не существовало в творении. Я ее здесь нахожу.

Вопрос: Что это за новая сила, которую человек раскрывает?

Это сила поручительства. Когда мы, один по отношению к другому, совершаем усилия с целью соединиться, чтобы стать подобными Творцу, то тем самым мы вызываем особую силу. Конечно же, мы используем все силы природы, а не создаем что-то сами!

Как результат нашей работы, когда ты идешь мне навстречу, а я – тебе, и мы желаем соединиться для того, чтобы раскрыть силу отдачи (причем нам известно, что не будет здесь никакой отдачи, - ведь кто мы такие? - оба эгоисты), но мы стараемся это сделать, - то в мере наших взаимных усилий... Только поймите, что ахишена – это, действительно, ахишена (ускорение времени)! Мы можем это сделать!

Скажем, ты и я хотим соединиться друг с другом. При этом мы оба – эгоисты, ты погружен в свое эго, а я - в свое. Но желая соединиться, мы становимся в чем-то подобны Высшему. Просто в своем действии. Это называется «ло лишма» (ради себя).

Этого достаточно, чтобы с того места, где мы соединены вместе, (оно называется высшей ступенью), вызвать на нас - на нижнюю ступень (именно потому, что мы желаем уподобиться ему, как маленькие дети, которые играют во взрослых) этот общий свет, находящийся там и наполняющий нас как соединенных вместе. Оттуда мы сейчас получаем этот свет, возвращающий нас к Источнику. И что же он делает? Он, действительно, приближает нас туда. Это Окружающий свет.

Рис. 13.

Значит, здесь есть нечто, что я сам вызываю, сам пробуждаю тем, что я играю. Если я не буду играть, меня заставят! Но я могу начать сам.

Творец приводит нас: твою и мою точки в сердце - в какое-то одно место, в котором мы начинаем в это играть, как в детском саду, когда все «дети» приходят в «детский сад».

Рис. 14.

Так вот, здесь нет ничего нового. Мы используем природу и всю эту ситуацию – все то, что для нас было построено, подготовлено нам. Но мы можем друг от друга воодушевиться, пробудить друг друга. И я тебе говорю, что используя все силы природы, ты, в принципе, создаешь некое подобие Высшему. А Высший на тебя воздействует и быстрее тебя продвигает.

И где же выбор? А выбор в том, насколько мы сами желаем тянуться друг к другу, к соединению. Это соединение может осуществиться путем страданий, или – благодаря учебе и группе. При этом и учебу, и группу для нас уже приготовили. Значит, мы используем или один путь, или другой. В этом выбор.

Рис. 15.

Бааль Сулам говорит, что, безусловно, ты не можешь все время заниматься только учебой и быть в группе. Ты из этого выходишь, получаешь «щелчок», и... возвращаешься. Затем опять начинаешь в чем-то проявлять небрежность, - и опять что-то получаешь и снова возвращаешься. Возможно, с того момента, пока ты выходишь, получаешь удар и возвращаешься, проходит пару лет – ведь выход может продолжаться несколько лет, а, может быть, и целый жизненный кругооборот. А возможно, это продлится несколько дней или часов. Все зависит от того, насколько все более и более тесно ты находишься в том самом действии.

Те, кто продвигается... А что значит – продвигается? У них эта смена состояний: либо стремление к единению, либо наоборот – занимает очень короткое время. Вышел – и сразу же вернулся. У них все время происходят выходы и входы. Это называется падениями и подъемами.

Рис. 16.

Эти подъемы и падения не ощущаются ими как смены приятных и неприятных ощущений, дескать: мне сейчас хорошо, и значит, у меня подъем, а когда мне плохо, то это падение, - как на бирже. У них подъем и падение рассматривается в соответствие с их близостью, подобием с Высшим. От этого зависит наш темп.

И не нужно слушать тех, кто говорит, что будет то же самое. Они исходят из того, чему учит их жизнь. А в течение своей жизни они ничего не сделали, и потому считают, что все будет так же, как и было, - они ведь не использовали методику исправления.

И он смотрит на свою жизнь... Да и я сам, глядя на свое животное существование, спрашиваю себя: «А что же я сделал?» - Ничего не сделал. А я ли это вообще? Оглядываясь на 30, 40, 50 лет назад, я недоумеваю: «Был ли это я?». Мне трудно себе представить, что это я. Это какая-то иная жизнь, это кто-то другой…

Поэтому нам и кажется, что мы ничего не сделали в этом мире. И когда человек приходит к такому заключению, это приводит его в отчаяние. Но это хорошо, что он отчаивается! Наряду с этим у него появляется возможность применить эту методику.

А для чего иначе мы тут сидим? Зачем тогда мы вообще находимся в этом процессе осознания? Это совершенно не оправданно! Почему мы должны все это пройти и прочувствовать?! Пусть эта ячейка, которую ты построил, и которая называется эгоистическим желанием насладиться, получает удары и продвигается посредством этих ударов, подобно неживому, растительному и животному уровням. Каждый раз эти удары заставляют нас бежать, в поисках чего-то лучшего. Но ведь тебе ясно, куда тут можно убежать от Природы, и какое «лучшее» найти… И здесь нет творения, нет кого-то, кто бы достиг самостоятельности. А если так, то для чего нужно все это развитие, и все творение?

Поэтому мы не должны соглашаться с тем, что сегодня в нашем ограниченном мире нам кажется, что свободы выбора нет. Мы еще не понимаем, насколько этот выбор свободный! Только найди его. Следовательно, не нужно с самого начала говорить «нет». Потому что тем самым ты стираешь творение, свое участие и свое развитие.

А весь мир посредством ударов все-таки раскроет, где находится этот свободный выбор, где это пространство, которое каждый должен заполнить, приняв участие в этом процессе. Но пока что в своей жизни в материальном мире мы этого не видим. Ведь день ото дня биологи и генетики рассказывают нам, насколько все зависит от разных кислот, генов, от всевозможных вещей, которые находятся внутри нас.

Верно. Во всем этом мире свободы выбора нет. Свобода выбора заключена в соединении между нами, между нашими точками в сердце. Но это не означает просто соединиться, образовав какую-то партию или объединение. Мы соединяемся своими точками в сердце для того, чтобы достигнуть поручительства, то есть уподобиться нашему состоянию на более высокой ступени. И только! В этом и заключается выбор.

Вопрос: Я понял так, что Храм был нам дан для того, чтобы народ Израиля пришел к свойству отдачи и знал, что он должен нести народам мира…

Храм дан нам для того, чтобы мы пребывали в святости, и, впоследствии, из разбиения, в котором находимся сейчас, мы смогли подняться обратно и принести методику исправления всему миру.

Вопрос: Зачем нам нужно было два Храма?

Это падение с уровня Мохин де-Хая на уровень Мохин де-Нешама, и оттуда до этого мира. (См. Рис. 12) подобно тому, как в мире Некудим происходит нисхождение светов от Аба вэ-Има и от ИШСУТ. Это называется «два Храма». Это именно то, что потом произошло с самим народом Израиля…

Перевод: Л. Высоцкая. Оформление чертежей: А. Либер.