"Кицур Шульхан Арух"

       Почему субботу [перед Йом Кипуром] называют “Шаббат Тшува” («шува») – Субботой Покаяния (возвращения)? Потому что в конце десяти дней раскаяния в Судный день – Йом Кипур) говорят «о грехe», и каждый всматривающийся [в текст молитвы «о грехe»], естественно не нaхoдит, чтo кaсaется егo шестьдесят прoцентoв [из нaписaннoгo тaм]. A по поводу остальных сорока процентов можeт с некоторой долей сомнения допустить, что может быть он и находится там, но не чувствует [, что coгрешил]. Oднaкo в шестидесяти процентах из написанного в молитве «о грехe» не видит себя ни в коем случае.

       Поэтому есть чудо Субботы – что в свете Субботы можно увидеть себя находящимся в ста процентах грехов, которые описываются в молитве «о грехe», и что написанa этa молитвa только для него, а не для других. А без света [Субботы] не чувствуют этого, и потому называют [субботу перед Йом Кипуром] «Шаббат Тшува» - Суббота-возвращение, покаяние, ответ. Так как суббота помогает покаянию - чтобы смогли почувствовать грех, и должны признаться в грехе, и тогда можно просить прощения.

       Но если говорят «о грехе» и не чувствуют, что coгрешили, - какое же это признание!? Ведь в сердце он говорит, что не грешил. А то, что говорит устами, а не в себе самом, конечно же такое признание ничего не стоит!

       <П очему субботу [перед Йом Кипуром] называют “Шаббат Тшува” («шува») – Субботой Покаяния (возвращения)? Потому что в конце десяти дней раскаяния в Судный день – Йом Кипур) говорят «о грехe»...>

       Как говорится «И грехи, которые мы перед Тобой совершили» и.т.д…

       <… и каждый всматривающийся [в текст молитвы «о грехe»], естественно не нaхoдит, чтo кaсaется егo шестьдесят прoцентoв [из нaписaннoгo тaм]. A по поводу остальных сорока процентов можeт с некоторой долей сомнения допустить, что может быть он и находится там, но не чувствует [, что coгрешил]. Oднaкo в шестидесяти процентах из написанного в молитве «о грехe» не видит себя ни в коем случае.

       Поэтому есть чудо Субботы – что в свете Субботы можно увидеть себя находящимся в ста процентах грехов, которые описываются в молитве «о грехe», …>

       Грехи о которых говорится «И грехи, которые мы перед Тобой совершили» и.т.д

       <… и что написанa этa молитвa только для него, …>

       Только о человеке говорится во всей этой молитве.

       <… а не для других…>

       Когда человек читает это, он себя спрашивает, обо мне ли говорится здесь, о моих ли грехах, ведь я не убивал, не насиловал и не воровал? Может и совершил какое-то небольшое прегрешение, но и об этом даже не очень помню, но ведь не убивал же, а там говорится, что каждый без сомнения совершил эти прегрешения, а Тора ведь не говорит зря, просто для красивого слова.

       Если все так и есть, как я могу увидеть в себе эти неисправленные свойства (грехи), и что я действительно совершаю все эти грехи и все это не пустые слова?

       Мудрецы, большие Каббалисты, члены Великого Собрания, составившие все наши молитвы, знали о чем писали, - они писали о душе, которая раскрывает в себе зло эгоизма во всей его полноте. И тогда естественно душа видит, что всё это находится в ней. И хотя внутри самих себя мы сомневаемся, что действительно обладаем такими свойствами: “не может быть, неужели я такой”, и тем не менее; тот, кто приходит к осознанию зла эгоизма посредством света, возвращающего к Нему, чувствует себя в точности так, как это описали каббалисты.

       Если человек не проходит через это, значит он еще не пришел к осознанию зла эгоизма. Все «Слихот» (молитвы о покаянии), описывают нам осознание зла эгоизма, которое «кли» чувствует до того, как приходит к исправлению. И после того как «кли» действительно ощутило всё зло эгоизма, оно возносит истинную молитву, и тогда свыше нисходит свет и исправляет «кли». Таким образом Бааль Сулам говорит нам в статье, что посредством этого света, человек получает возможность увидеть во всей полноте, все сто процентов насколько он, то есть его свойства неисправлены. Этот свет может прийти только в субботу, и поэтому эту субботу называют «тшува»- возвращение, покаяние.

       <...и что написанa этa молитвa только для него, а не для других.>

       То есть человеку необходимо почувствовать, что весь этот текст составлен только для него, а не для других, в общем. Но без света невозможно ощутить всю плачевность своего состояния, и поэтому субботу, в которую светит этот особенный свет, свет, который раскрывает нам наше истинное состояние, называют «шабат-тшува» – суббота-ответ, покаяние.

       <А без света [Субботы] не чувствуют этого, и потому называют [субботу перед Йом Кипуром ] «Шаббат Тшува» - Суббота-возвращение, покаяние, ответ. Так как суббота помогает покаянию - чтобы смогли почувствовать грех, и должны признаться в грехе…>

       Почувствовать грех, значит действительно признаться, что я действительно такой, как в зале суда, когда я признаюсь в содеянном и говорю: «Да, именно я, я сделал это» и не под каким-либо давлением, и не образно говоря, а конкретно, потому как вижу в глубине своих желаний, что это действительно так. И тогда можно просить прощения, после осознания зла,

       < …и тогда можно просить прощения.>

       Опять же повторяю, что тот, кто действительно приходит к осознанию зла эгоизма, он действительно чувствует внутри себя, что он совершил все эти преступления.

       <Но если говорят «о грехе» и не чувствуют, что coгрешили…>

       Тот, кто действительно приходит к осознанию зла, реально ощущает эти вещи внутри себя. И здесь не имеются ввиду преступления материального мира, а когда человек глубоко внутри себя ощущает насколько его эгоистическая природа противоположна духовной. То есть, если я чувствую, что я «убил кого-то», и страдаю от этого, это не потому, что теперь меня за это накажут, а потому что это ощущение моей ущербности относительно духовного. Это намного больше чем первое.

       <… какое же это признание!? Ведь в сердце он говорит, что не грешил. А то, что говорит устами, а не в себе самом, конечно же такое признание ничего не стоит! >

       Вопрос: Могу ли я подойти к товарищу и показать ему, что он неисправлен, и этим привести его к осознанию зла эгоизма?

       Мы сделаем так: мы все будем сидеть в ряд, а ты подойдешь к каждому и постараешься найти в каждом плохие свойства, и ты не найдешь их. Мы тебя даже обяжем это сделать. Мы в твоих глазах абсолютные Праведники. Но все-таки мы тебя обяжем ты должен будешь искать их и не найдешь. Но именно потому, что не найдешь ни в ком плохих свойств, ты скажешь наоборот, скажешь что это не так. И это будет твоей обязанностью, а не в соответствии с твоим желанием.

       Вопрос: А каково наше состояние?

       Наше состояние называется неосознанным. Что я ни делаю - убиваю, ворую, лгу и насилую, и я тем не менее ощущаю себя праведником. Я действительно себя так чувствую, потому что просто не способен видеть плачевность своего состояния, это можно увидеть только посредством особенного света. А почему называется в «шаббат-тшува», посмотрим что пишет об этом Бааль Сулам:

       <Поэтому есть чудо Субботы – что в свете Субботы можно увидеть себя находящимся в ста процентах грехов, которые описываются в молитве «о грехe»...>

       Должен быть очень большой свет свыше, пробуждение свыше («итарута де леила») и человек подготавливает себя к этoй Суббoте. Но это осознание приходит свыше, без свечения свыше невозможно увидеть свою истинную природу, своё желание получить. Ведь желание получить («кли») это божественное творение и мы ничего не чувствуем и не можем постичь его изнутри.

       Поэтому пробуждение, которое приходит к человеку и приводит его к осознанию зла эгоизма, к покаянию и к просьбе об исправлении - это пробуждение, приходящее к человеку свыше, как следствие подготовительного периода.

       Вопрос: Так значит «шаббат-тшува» это чудо?

       Да, «шаббат–тшува» это чудо. Каждая Суббoтa это чудо. Каждая Суббoтa это пробуждение, нисходящее к человеку свыше. Мы не говорим о Суббoтe в общем, мы говорим о человеке, который работает над собой и подготавливает себя и чувствует насколько ему необходимо исправление и продвижение вперед. И он заслуживает такого состояния, когда ему вдруг раскрывают и показывают, кто он и что он на самом деле, и тогда это называется «шаббат-тшува». «Тшува» имеется ввиду, что человек возвращается, хочет вернуться. В предверие Пейсаха так же есть такая Суббoaa - «шаббат-hа-гадоль» (Великая Суббота).

       Чувство покания не обязательно ощущается именно в период десяти дней покаяния. Это можно почувствовать и при встрече с друзьями, и за кружкой пива. Не важно. Ощущение того, что я хороший или плохой может прийти в любой ситуации, а не только, когда все в синагоге, все молятся, плачут и просят прощения. Духовные состояния приходят к человеку без предварительного предупреждения, просто приходят и все. Творец знает, когда послать человеку эти состояния.

       Как правило это происходит безо всякой подготовки, неожиданно и мгновенно, - без предупреждения, поэтому и называют это пробуждением свыше. Это иначе, чем в синагогах, когда нанимается кантор с красивым и трогательным голосом. Расчувствовшись его пением, люди начинают плакать... Я не отрицаю, что и это называется некоторым пробуждением свыше.

       Но каббалисты имеют ввиду другие, более глубинные, личные вещи. И то, и другое необходимо и они не противоречат друг другу, и нельзя пренебрегать ни этим, ни тем, и через такие внутренние переживания, как при пении кантора, тоже иногда приходят к Каббале, к личным, внутренним состояниям.