«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

5 июля 2007 г.

Вопрос (Гито из Иерусалима): Может ли человек, занимающийся Каббалой и желающий войти в духовный мир, одновременно также наслаждаться жизнью в этом материальном мире? Возможно ли совместить эти два мира? Ведь в современных условиях, при всем развитии технологии, этот материальный мир занимает довольно большую часть нашей жизни. Так может ли человек, вступающий в духовный мир, сочетать в своей жизни и материальное, и духовное?

Вы правы. Человек действительно должен совместить оба этих мира. Он должен постичь духовный мир в то время, когда живет и находится здесь в этом материальном мире. Именно для этого он существует на этой земле в материальных рамках этого мира.

И он должен сделать это без всякого принуждения. В духовном нет насилия. Начните изучать науку Каббала и вы начнете совершенствовать себя. По мере своего развития и продвижения вы начнете менять свои ценности: с тех, которые есть у вас сегодня – на более возвышенные, более духовные. И так вы постепенно, к собственному удовольствию, будете подниматься и вместо того, чтобы концентрироваться на материальном и уделять все свое внимание этому миру, больше будете заботиться о своем духовном развитии – совершенном и вечном. А делами этого мира вы будете заниматься для того, чтобы в нем прожить.

Мы обязаны жить в этом мире, рожать детей, иметь семью, родственников, профессию, учиться. Человек должен быть гражданином своей страны, он должен знать о происходящем в мире, он должен участвовать во всей этой системе жизни – она не создана бесцельно, чтобы мы пренебрегли ею и просто оттолкнули. Но вместе с этим, поверх нее он должен достичь духовного постижения и увидеть, как два эти мира совмещаются вместе, и перед ним раскрывается полная картина, давая восприятие и ощущение всей реальности.

Вопрос ведущего: Значит, духовное развитие не требует, чтобы человек подавлял и ограничивал свои материальные желания?

Ничего не нужно подавлять! Наука Каббала говорит, и именно так мы поступаем с нашими учениками: приходи и начинай учиться! Все остальное сделает с тобой сам изучаемый материал – так называемый, свет, возвращающий к источнику. Учеба притягивает к тебе свет и пробуждает в тебе такие силы и способности исследовать и понимать реальность, что ты сам меняешься. И это самое лучшее, а снаружи запрещено оказывать на человека давление.

Вопрос (Яэль из Рамат-Гана): Не могли бы Вы объяснить, какие действия мы производим во время поста? Имеют ли наши материальные действия хоть какое-то значение?

Да, имеют. Хотя наука Каббала занимается только внутренним духовным развитием человека, но нам необходимы рамки, в которых мы могли бы развиваться. Я не могу, погрузиться в какую-то совершенно чуждую культуру и оттуда подняться по духовным ступеням. Наши традиции, весь привычный жизненный уклад, сложившийся на протяжении нашей истории, по сути, является отпечатком с духовного.

А кроме того, если мы будем выполнять его в масштабах всего народа, то разумеется, повлияем друг на друга, и это взаимное влияние придаст нам воодушевление и силы для духовного возвышения. Поэтому соблюдение праздников и традиций народа Израиля очень способствует духовному подъему. И чем в более массовом, широком, всенародном масштабе мы будем из выполнять, тем больше это поможет нам в духовном продвижении. И я очень это приветствую. Хотя я еще раз хочу повторить, что здесь не допустимо никакое давление и принуждение.

Вопрос (Йоси из Хайфы): Я бы хотел узнать, почему любовь всегда сопровождают такие большие страдания, и любовь и боль всегда приходят вместе?

То, что мы в нашем мире называем любовью – это всего лишь одна из возможностей использовать ближнего, только в такой форме, что нам кажется будто мы его любим. Это все равно, что любовь к рыбе – когда я люблю что-то, приносящее мне наслаждение.

Но любовь между людьми отличается от любви к неживому, растительному и животному. Когда я люблю растение или животное, то могу получить какую-то любовь в ответ на свою заботу и почувствовать, что мое домашнее животное или растение отвечают мне благодарностью и положительно на меня реагируют. Но по отношению к чужому человеку возникает большая проблема, потому что когда мы относимся к кому-то с любовью, то не всегда получаем в ответ ожидаемую реакцию. Ведь напротив нас – тоже человек со своими эгоистическими желаниями, со своими реакциями и расчетами. И потому это не так просто, как на низких ступенях развития – в отношениях между человеком и животным или растением. Между человеком и человеком должна быть любовь, основанная на само отмене и на включении одного в другого.

Каббала много об этом говорит, потому что в любви заключается главная сила и основное исправление мира. Как написано: «Возлюбить ближнего, как самого себя – это великое правило Торы». А Творец как основная сила природы – это сила любви, и только любовью Он создал все и всем управляет. И единственное, к чему мы должны прийти – это только любовь, само понятие любви и обретение ее свойства.

Но научиться любить – это великое и необычайно сложное дело. Ведь любить – это значит, вместо своих желаний и устремлений, вместо своих целей, принять желания любимого человека и наполнить его желания, устремления и цели. А самого себя видеть лишь как средство для наполнения другого человека. Тогда это называется любовью.

Вопрос: И что человек тогда ощущает?

И тогда он ощущает наслаждение от того, что другой им наслаждается.

Вопрос: И в этой любви не будет страдания?

В такой любви не может быть страдания, ведь человек ничего не ждет в ответ. Если любовь заключается только в том, чтобы любить другого, ничего не требуя от него взамен, то она никогда не может сопровождаться страданием – ты будешь всегда наслаждаться. Ведь тогда все будет зависеть только от тебя: ты знаешь, чего человек хочет – так дай ему это, не требуя никакой благодарности. И тогда ты будешь только наслаждаться.

Вопрос: Но если я просто все ему отдам, у меня ничего не останется?!

Но это и называется любовью... А иначе это просто расчет – ты мне, я тебе. Ты продаешь ему что-то и требуешь за это заплатить. Это уже не любовь. Любовь бывает только в одну сторону, когда я дарю кому-то свою любовь без всякого расчета на вознаграждение.

Вопрос: Но зачем же мне такая любовь?!

В этом и состоит проблема! Ведь мы воспринимаем любовь между людьми, как любовь к рыбе, когда мне нравится какая-то еда и я люблю ее за то, что получаю от нее удовольствие. Но мы путаемся в понятии любви, и если ты любишь кого-то именно так, так знай, что это не называется любовью. Просто тебе приятно то, что дает тебе наслаждение.

Истинная любовь означает, что человек совершенно выходит из самого себя, не думая о себе – а только о другом и желая наполнить лишь его. И он наслаждается тем, что делает это без всякого собственного расчета, всякой оглядки на самого себя, не ожидая ничего в ответ.

Вопрос: В чем же заключается это наслаждение?

Это действительно духовное наслаждение, и мы должны достичь именно такой любви. Это делает человека свободным! Он вдруг чувствует себя независимым от самого себя – и это дает ощущение вечной и совершенной жизни.

Поэтому если человек по отношению к другим может выполнить принцип любви: «Возлюби ближнего, как самого себя» - то он поднимается выше своей природы. Он перестает быть привязанным к самому себе – он поднимается над собой.

Поэтому наша материальная любовь между людьми в этом мире должна показать нам путь к любви еще более высокой и оторванной от собственных интересов – так называемой, абсолютной любви.

Ведущий: Будем надеяться, что мы когда-нибудь научимся любить.

Вопрос (Сара): Говорят, что «меняя место, мы меняем судьбу». Я бы хотела знать: это лишь психологическое явление или в этом действительно есть какой-то реальный смысл, который надо серьезно учитывать?

Конечно это правильно, что «меняя место, мы меняем судьбу». Достаточно посмотреть на тех евреев, которые когда-то жили на земле Израиля тысячи лет назад, а потом вышли в изгнание - например, ведущий нашей программы, Орен отправился в Йемен, а я в Россию, пройдя через всю Европу, и теперь мы встречаемся и видим насколько мы различны – и по своей ментальности, и внешне. А ведь когда-то мы были похожи словно две капли воды – посмотрите, что сделало с нами место! Он вырос в одном месте, я – в другом, и мы отличаемся даже своей внешностью.

И все это определяется местом. Если мы поедем в Китай и проживем там несколько сотен лет, то станем похожи на китайцев. Поедем в южную Америку и там проживем несколько веков – примем вид южноамериканцев. Место, земля, силы, действующие на этой части земного шара, воздействуют на человека и изменяют его – как внешне, так и внутренне.

В наши дни есть очень интересные исследования о том, что человек зависит даже от той воды, которую пьет. Мы сегодня начинаем продавать воду и этим очень меняем человека. Мы начинаем использовать чужие силы, например привозим из Китая или Индии всякие товары, и это очень изменяет человека – он становится таким «универсальным», вобравшим в себя влияние всех культур. И конечно, «меняя место, мы меняем судьбу».

Но каббалисты хотели сказать этой фразой совершенно другое. Они имели в виду, что если мы меняем общество, свое окружение – именно это называется «поменять место», то этим мы изменяем свою удачу и судьбу. Ведь у человека нет иного средства изменить свое будущее, кроме как выбрать правильное общество и войти в него, подставив себя под его воздействие. Ведь мы полностью зависим от влияния окружения.

Поэтому меняющий место - то есть окружение, изменяет свою судьбу – свое будущее.

Вопрос (Ирис из Хайфы): На одном из уроков Вы сказали, что когда-то в прошлом народ Израиля находился на духовной ступени. Включает ли это также женщин и детей?

Разумеется. Написано, что во время получения Торы весь народ объединился вокруг одного принципа: «Возлюби ближнего, как самого себя». Женщины получили его через мужчин, а также и дети. И на протяжении всего этого периода весь народ Израиля находился в духовном постижении и ощущении духовного, включая детей и младенцев, которые уже с самого раннего детства получали духовное воспитание.

Ведь по этому принципу жили взрослые и так же воспитывали детей. Человек в процессе своего роста слышал об этом, понимал и чувствовал, и в нем уже развивались свойства, позволяющие ощутить духовный мир. Он находился в таком обществе и окружении, где закон отдачи и любви к ближнему действовал во всей своей силе, и соответственно этому человек действовал – он просто не мог поступать иначе. Мы – прямое следствие окружения, плоды общества, в котором существуем. Поэтому они именно так воспитывали своих детей.

Все это продолжалось до самых времен Рабби Акива, который настоятельно требовал от своих учеников выполнения этого правила – возлюби ближнего, как самого себя. Ведь он уже предвидел, что скоро этот принцип падет.

И в действительности, так оно и случилось вследствие взрыва эгоизма. Эгоизм достиг таких размеров, что люди не смогли его превозмочь, и от взаимной любви перешли к беспричинной ненависти. И таким образом, не только женщины и дети, но и весь народ, включая мужчин, упал с духовной ступени на материальную. Это называется выходом в изгнание, в котором мы существуем уже две тысячи лет. И сегодня после этого изгнания мы должны подняться обратно на ту самую ступень любви к ближнему и к ощущению духовного мира, чтобы снова существовать на ней всем вместе – и мужчины, и женщины, и дети.

Вопрос (Амит из Хайфы): На этой неделе Хамас освободил захваченного британского журналиста. Я бы хотел спросить: когда будет освобожден Гилад Шалит, и вообще что будет со всеми нашими похищенными заложниками?

Это тяжелый вопрос...

Ведущий: После того, как был освобожден этот британский журналист, все спрашивают – когда же освободят наших заложников?

Это игра, которая ведется между различными силами, политиками, и большими политическими блоками в мире. К сожалению, мы поставили себя так, что с нами перестали считаться. И это продолжается уже много лет. Когда-то мы определяли ситуацию в регионе и все принимали нашу точку зрения. А потом мы начали ослаблять давление и сегодня весь мир уже привык, что мы действуем по его указке.

К сожалению, здесь нет простого решения. В рамках этого мира я вообще не вижу никакого решения этого вопроса, как вообще нет никакого выхода для разрешения конфликта на Ближнем Востоке, и вообще никакого общего решения для всего мира и того кризиса, в который сейчас входит человечество, частью которого мы являемся. Происходит борьба и столкновение двух цивилизаций – ислама и запада, а мы лежим в самой центральной точке этого столкновения.

Мы должны понять, что здесь действуют огромные силы природы: «сила Ишмаэля» и «сила Эйсава», и посреди, между ними «сила народа Израиля» - как средняя линия. Это силы природы – силы получения и отдачи и баланс между ними. Мы изучаем это в науке Каббала.

Если мы захотим, то сможем управлять этими силами, а Исраэль, как написано – выше знаков удачи и судьбы и действительно может повлиять на мир. И на самом деле народы мира обвиняют нас, что по нашей вине происходят все беды в мире – то есть мы управляем этим миром. И они правы! Все добро и все зло, которое только есть в мире и раскрывается в нем, вызвано лишь народом Израиля. Я советую вам прочитать «Предисловие к книге Зоар» Бааль Сулама, где в самом конце статьи очень хорошо объясняется, что на самом деле весь мир и все, что в нем происходит, зависит только от народа Израиля. Поскольку в нас есть способность повлиять на силы, опускающиеся из духовного мира в наш мир.

И если мы хотим спасти наших заложников и вообще определить хорошее будущее для себя и для всего мира, то нам необходимо знать, как управлять этими силами, влиять на них и выполнить эту задачу. Все это в наших руках. И я надеюсь, что за счет распространения науки Каббала и знания о ней мы сможем достичь такой возможности.

Вопрос: Верите ли Вы в воскрешение мертвых?

Здесь возникает большой вопрос: что означает слово «верить»? Кто-то рассказал вам, что существует воскрешение мертвых, и вы ему верите. Получается, что вы верите не в воскрешение мертвых, а тому, кто рассказал вам про него.

Это отдельная тема для разговора: «Что же называется верой?» В науке Каббала «воскрешение мертвых» означает воскрешение мертвых желаний, после того, как человек исправляет свои эгоистические желания, устанавливая, что в них он не может наслаждаться жизнью и достичь ничего хорошего. Он решает, что эти эгоистические желания – источник всех страданий в его жизни. И когда он приходит к такому решению, то определяет эти желания как мертвые, ведь они несут ему смерть. Как написано: «Лучше смерть, чем такая жизнь!»

А после этого, поскольку желает жить(!!!), он хочет перейти к совершенно иному существованию – выше этих эгоистических желаний, которые все время убивают его. Он желает развиться и подняться над ними. И тогда он достигает состояния, когда с теми же самыми желаниями, составляющими его природу и умерщвленными им с точки зрения эгоистического использования, где он все время старался урвать для себя что-то из этого мира, ведя вечную борьбу с другими и все время оставаясь голодным, он вдруг начинает работать в обратной форме – с намерением на любовь, на отдачу, на симпатию и на соединение. И тогда он видит, что от этого действительно получает жизнь и жизненную силу.

Так вот, изменение использования нашей природы с эгоистического – на отдачу называется воскрешением мертвых. Это воскрешение сил и наших подлинных желаний, которые мы оживляем и достигаем совершенной жизни.

Мы должны понять, что общая сила природы – это сила любви и отдачи. И если человек соответственным образом изменит себя, он начнет ощущать течение вечной и совершенной жизни. И в такое изменение я верю и уверен, что это случится со всеми нами. В действительности, наука Каббала объясняет нам, как реализовать это прямо сейчас, здесь и для каждого из нас.

Ведущий: Так вы говорите о неком внутреннем процессе, происходящем в человеке?

Разумеется, о внутреннем процессе, происходящем в человеке. А вы думаете, что при воскрешении мертвых начнут подниматься мертвецы из могил?

Ведущий: Но так написано?

Нет, так не написано. Наука Каббала вообще не обсуждает тело человека и его материальные кости. Она говорит лишь о духовных «мозге», «костях», «жилах», «мясе» и «коже» (моха, ацамот, гедин, басар, ор).

Ведущий: Но у пророка Йехезкеля написано, что кости иссохшие обрастут плотью и оживут?

Ни в одной каббалистической и святой книге нет ни одного слова о нашем мире – потому они и называются святыми книгами. «Святой» - это значит «отделенный» от нашей земной реальности. Святость – это то, что отделено от материального и находится выше этого мира. И поэтому книги, называемые: Тора, Гмара, Мишна, Пророки, Агадот, Притчи, Мидраш, Каббала – все они говорят только о духовном мире, в который человек должен проникнуть и в нем жить и существовать. Ведь наше тело без сомнения умрет, и с ним нечего больше делать – там нечего оживлять.

Давайте проведем исследование – где же эта косточка «луз», которая не тлеет в земле? Не дай Бог думать, что речь идет о физическом теле – имеется в виду лишь духовное желание человека, его человеческое «я», а не биологическое тело.

А если мы отсечем от тела разные его части, то что же, человек уже не сможет полностью воскреснуть? А если мы сделаем пересадку органов, которую разрешено производить, невзирая на национальности и пересаживая еврею органы не еврея – так какой же человек потом воскреснет? Давайте заменим в человеческом теле все органы – и кем он тогда будет, когда оживет? Кем будет этот человек? То есть речь идет лишь о духовном возрождении, когда вместо заключенного и действующего в нем эгоизма, он начинает свое становление как человека.

Ведущий: Итак, у пророка Йехезкеля все правильно написано об оживлении иссохших костей, но только мы неправильно трактовали смысл сказанного?

Что значит правильно или не правильно написано?! Это же пророк, который видел все будущее до конца поколений!

Ведущий: Но он не говорил о наших материальных костях?

Ни в коем случае! Все пророки рассказывают о времени Машиаха, когда начиная, допустим, с нашего поколения и далее, люди поймут, что они уже не могут жить так, как жили в течение тысяч лет и нужно положить конец всем этим несчастьям и страданиям в мире. И тогда люди захотят возрождения из этой жизни, которую они будут рассматривать как смерть – как мы уже сегодня начинаем это ощущать. И если человек решает, что эта жизнь для него смерти подобна, и желает жить, то он воскрешает себя из этого состояния, и это называется «воскрешением мертвых».

Ведущий: Значит все это описано в символической форме?

Безусловно. И касается лишь внутреннего изменения человека. Ведь во внешнем – мы просто животные. Наше тело – это обычное животное, такое же как у коровы или быка, не важно у кого. Оно животное абсолютно во всем и в нем нет ничего, что бы относилось исключительно к человеку. Моя внутренняя суть – вот что называется «человек», а в моем теле нет ничего особенного. Поэтому речь идет о моем «Я», которое требует исправления и воскрешения.

Вопрос: И внутри этого «Я» есть часть, которая называется «кости»?

Да. В человеке есть такие уровни желания: «мозг», «кости», «жилы», «мясо» и «кожа» (моха, ацамот, гедин, басар, ор). И в той части внутреннего желания человека, которое называется «кости», есть такие желания, которые не тлеют и способны воскреснуть. И из них восстает весь остальной духовный парцуф души.

Вопрос (Марина Шустерман из Кфар-Сабы): Из ответов Рава я поняла, что человеку нет надобности менять свой образ жизни и он обязан продолжать жить обычной жизнью, работать и заботиться о семье, и только свое свободное время, которое остается в конце дня, он должен посвятить изучению Каббалы. Я бы хотела узнать, зависит ли моя скорость продвижения от того, сколько времени я уделяю занятиям? Ведь при нашей жизни, когда мы работаем с утра до вечера и имеем так много обязанностей, остается так мало свободного времени, и оно настолько сжатое, что мне кажется, этого недостаточно для духовного продвижения.

Мы должны понять, что наш мир устроен совершенно по особенному, соответственно неисправности наших душ, и для того, чтобы исправить свои души, мы и находимся сейчас в этих рамках, называющихся «этот мир». Это рамки – наиболее подходящие для нашего исправления. Поэтому речь идет лишь о том свободном времени, которым располагает человек после работы, заботы о доме, семье, улаживания всех неприятностей и проблем. И если оставшееся свободное время он посвятит своему духовному развитию – этого достаточно ему для продвижения.

Ведущий: Но это совсем небольшое время!

Это совсем небольшое время и этого достаточно! Если полчаса в день человек уделит науке Каббала, изучая, как исправить себя, это даст ему подсветку на все остальные часы и тогда все остальное время он тоже как бы будет находиться в этом процессе исправления и выяснения, и так это будет работать. Он не может забросить всю свою жизнь и засесть в каком-нибудь колеле или ешиве, считая себя уже праведником, которому больше нечего делать в этом мире. Это неправильно! Он этим не исправляет ни себя, ни мир.

Он обязан быть частью этого мира, не отдаляться от общества, и только благодаря тому, что он остается гражданином своей страны, и главой семьи, и работником на своем предприятии, будучи задействованным во все системы этого мира – из них он обязан достичь духовного исправления. Так требует наука Каббала. Человек должен работать и вместе с этим, из этого состояния, достичь своего внутреннего исправления.

Вопрос (Лимор из Модиина):Я десять лет работаю учительницей и чувствую, что это не мое место. Как мне найти свое предназначение в этом мире? Как узнать, для чего я пришла в этот мир и что я могу дать ему своим существованием?

Здесь поставлено сразу несколько вопросов. Видно, что спрашивающий еще точно не выяснил для себя, чего же он ищет. Человек, приходящий к науке Каббала, задает вопрос о смысле своей жизни. В такой самой простой форме обращения к жизни, словно в детстве мы спрашиваем: «Для чего я живу?» А потом мы забываем об этом вопросе. И на самом деле, Рав Кук говорит, что с появления этого вопроса: «Для чего я живу?», который пробуждается в ребенке в восемь-девять лет и даже раньше, с этого мгновения и дальше уже можно учить человека науке Каббала.

Ребенок спрашивает о смысле жизни естественно и инстинктивно. И если мы не даем ему истинного, подлинного ответа, то он уже сбивается с правильного направления и вся его жизнь, к сожалению, растрачивается впустую и понапрасну.

А здесь задан целый комплекс вопросов. Если вопрос нашей слушательницы действительно об источнике жизни: «Откуда я?» и о цели жизни: «Для чего я? Что со мной останется в итоге моей жизни?», если это действительно серьезный вопрос из самой глубины сердца, то только наука Каббала может на него ответить. И как ответить? Не просто дать готовый ответ, чтобы человек его выслушал. Каббала открывает человеку целый мир, который сейчас от него скрыт, и познание этого мира дает человеку все ответы на его вопросы: «Для чего мы живем? Как продолжается наша жизнь после смерти? Откуда мы пришли в этот мир?» Если мы открываем ту скрытую часть мироздания, скрытую часть мира, то нам все становится понятно.

И нам не нужно верить кому-то, кто нам что-то сказал или самим выдумывать всякие фантазии – нужно лишь раскрыть истинную картину мира. Поэтому наука Каббала настолько выделяется из всех известных человеку наук, ведь она раскрывает перед ним возможность жить в вечности, успокоить волнующие его вопросы, найдя на них ответы, определяющие самые важные моменты его жизни, и начать относиться к этой жизни во-взрослому.

Поэтому я не думаю, что можно еще где-то найти ответы на эти вопросы, кроме как изучая Каббалу. И это не обязательно должно быть очень глубокое изучение по самым серьезным каббалистическим книгам, которые изучают люди, желающие исследовать и развивать методику, чтобы преподнести ее другим. Подобно тому, как я сам занимаюсь Каббалой уже более тридцати лет. Для того, чтобы обычный человек мог исправить себя и раскрыть картину мироздания, и уже сейчас начать жить в будущем и ощущать духовный мир, ему достаточно самого простого изучения по обычным книгам, предназначенным для всех, в свободное время. И это доступно абсолютно каждому.

Вопрос (Теодор Кригер из Аргентины): Когда душа входит в тело – в момент зачатия или во время рождения?

Если вопрос касается материального зачатия и рождения, то относительно них можно говорить лишь о материальном строении. Сегодня биологи и генетики начинают искусственно строить человеческое тело на основе генов и наследственных клеток, поэтому давайте договоримся, что наше тело – это просто животное во всех отношениях и о нем мы вообще не говорим. Это просто то, что нас сопровождает по нашей жизни.

Если же говорить о духовной жизни, то она ощущается только внутри души. А душа – это особое желание к духовному, которое мы должны в себе развить сейчас, пока находимся в этом мире как взрослые люди, обладающие силой, разумом, умом и сердцем. И когда мы вырастим это желание до определенного размера, тогда в нем мы почувствуем духовный мир, и это будет называться духовным рождением. И это называется обретением души, когда у меня есть огромное желание ощутить и понять духовный мир и жить в нем, и тогда внутри этого желания я начинаю чувствовать появление этого ощущения. И когда ко мне приходит это ощущение, это означает, что я родился в духовном мире – родилась моя душа.

И это происходит с уже выросшим, взрослым человеком, который работает над собой и за счет изучения науки Каббала развивает в себе это желание, и тогда он начинает ощущать как внутрь этого желания входит картина духовного мира.

Вопрос (Фельман из Болгарии): На одном из уроков вы сказали, что поднявшись, человек уже не может упасть из духовных миров. Так как же случилось, что народ Авраама совершенно упал со своей духовной ступени?

Написано: «Поднимают в святости, но не опускают в святости». И действительно, когда человек начинает подниматься по духовным ступеням, он уже не падает. Но это в том случае, если говорить о человеке, восходящем снизу вверх – от нашего сегодняшнего состояния, после разрушения Храма и далее. Тогда как все ступени до разрушения Храма были такими, где народ Израиля еще созревал, строил себя.

Он должен был сначала пройти отделение от народа древнего Вавилона, став каббалистической группой Авраама. Потом подниматься на все более и более высокие ступени, получив Тору и построив Первый, а затем Второй Храмы. И после того, как он достиг максимальной духовной высоты – упал для того, чтобы перемешаться со всеми остальными народами. И сейчас мы закончили это перемешивание и начинаем подниматься обратно. Этот процесс мы теперь должны реализовать на самих себе. И в этом процессе духовного возвышения, который мы сейчас осуществляем, уже не может быть обратного хода вниз - «Поднимают в святости, но не опускают в святости». Тогда как все предыдущие ступени в течение нашей истории мы проходили не потому что были плохими или хорошими – а лишь потому, что должны были подготовить свои келим, желания, способности и свойства к этому настоящему мгновению!

Вопрос (Смадар из Рамат-Гана): Могут ли за ошибки, сделанные родителями, понести наказание их дети?

Нет. Я бы сказал даже больше, если прочесть статью Бааль Сулама «Свобода воли», то станет понятно, что нет никакой свободы выбора у человека, находящегося в этом мире, если он просто обычный, рядовой человек – один из семи миллиардов населяющих этот мир. У него нет никакой свободы воли, потому что он полностью ограничен рамками, где все уже организовано и определено. Ведь все определяется семьей, в которой он родился, полученным воспитанием и образованием, окружением, в котором он жил, врожденными свойствами – и все это он от кого-то получил. И потому, когда он вырастает, то продолжает жить согласно все тем же заложенным в него данным. Поэтому у него нет свободы выбора, а если нет выбора, то нет также и вознаграждения и наказания – ни за родителей, ни за детей, ни один не влияет на другого.

Когда человек получает возможность каких-то свободных действий, за которые, поскольку совершает их по своему выбору, он получает вознаграждение, а если не выполняет их, получает наказание? Только при условии, что он начинает получать желание к духовному продвижению – хочет узнать, для чего он живет. То есть он начинает задавать вопросы, которые лежат выше материальной жизни. Во всей этой материальной жизни, с самого начала нашей истории и до сегодняшнего дня наше продвижение по всему этому пути было вынужденным. И если спросить человека преклонного возраста, как он прошел эту жизнь, то он скажет, что это не он прошел жизнь, а жизнь прошла по нему - сам же он будто бы и не действовал и ничего не делал. Такое ощущение возникает у человека, когда он оглядывается на свое прошлое. И это на самом деле верно.

Но если человека мучит вопрос, как духовно подняться, обрести духовный мир, прорваться в него – лишь относительно этого вопроса у него появляется свобода воли.

Вопрос (Нона из Лос-Анджелеса): Как человек может быть уверен, что им движет подлинное желание к духовному, а не простое любопытство, любознательность, желание возвыситься над остальными?

Все начинают интересоваться духовным сначала из любопытства. Ведь мы еще не знаем, что такое духовное, и нам неизвестно, что там есть очень много такого, что было бы интересно заполучить. И потому человек начинает из любопытства, думая, что это поможет ему одержать какую-то победу, реализовать свою жизнь и использовать других, в чем-то преуспеть. И движимый такими простыми мотивами, в результате своего чисто эгоистического и мелкого продвижения, он начинает постепенно приходить к более высоким вопросам и понимать насколько бесконечное наполнение можно получить в духовном, почувствовать вечное течение жизни, понять природу на всю ее глубину, проникнуть в каждую голову и в каждое сердце, познав мысли и желания каждого человека, и понять насколько он сам управляем в этой жизни. Он получает возможность постичь все галактики и всю Вселенную и лежащие над ними миры и ощутить это как одно единое мироздание, видимое им от края и до края.

И когда человек начинает видеть, какие возможности раскрывает перед ним наука Каббала, он забывает о своем мелком любопытстве и ничтожных вопросах, которые привели его когда-то в Каббалу. И тогда он уже действительно продвигается и открывает для себя эту огромную реальность, входя в нее всеми своими ощущениями.

Вопрос (Рут из Гуш-Дана): Если женщина во время беременности думает от том, чтобы сделать аборт, влияют ли эти мысли разрушительно на развитие плода и будущего ребенка, когда он вырастет? И если так, то как женщина может избежать таких мыслей в нашем мире, где аборт стал таким привычным и обыденным явлением?

Любая человеческая мысль оказывает влияние на мир. Только сейчас наука начинает понимать, что сила мысли – это самая огромная и разрушительная сила из всех существующих в мире. Она сильнее ядерного или химического оружия и чего бы то ни было другого. Наши плохие, эгоистические мысли в отношении ближнего и всей природы – именно они, собственно, и разрушают всю природу и жизнь человека на этой земле. Если бы мы могли хоть немного исправить свои мысли на более положительные, мы бы совершенно изменили свою жизнь.

Разумеется мысли матери о будущем ребенке влияют на зародыш и его развитие. Но в этом отношении также существуют определенные защитные системы. И хотя мы действительно живем в таком мире и в таком обществе, где прерывание беременности стало привычным, но одновременно природа сделала исправление этой ошибки, и даже если мать думает во зло ребенку, но поскольку это общая мысль и она исходит не от нее самой, а приходит к ней от всего общества, оказывающего на нее влияние и приучающего ее к тому, что аборт – это естественная процедура, в которой нет ничего страшного, то соответственно все эти мысли не относятся на ее счет и не воздействуют непосредственно на ее ребенка, а перемешиваются со всеми отрицательными мыслями существующими в мире. И потому это не наносит такой ущерб плоду, как ей кажется.

Нужно понять, что человек оценивается не сам по себе, а только относительно общества и своего времени и общего состояния реальности, в которой он находится. Поэтому, если бы мы взяли и начали судить человека, живущего тысячу или две тысячи лет назад – и себя сегодняшних, то разумеется мы бы обнаружили, что очень отличаемся. Мы обязаны оценивать каждого только относительно его общества, ведь он является результатом своего окружения.

Поэтому все не так страшно, и не надо бояться за свои плохие мысли – а нужно стараться думать лишь об исправлении. Человек должен думать только о будущем, а не о настоящем и прошлом. Жалко задерживаться мыслями в каждом текущем мгновении, ведь оно немедленно сменяется на следующее мгновение. Так давайте думать о своем хорошем будущем. И у нас есть средство, позволяющее сделать его действительно добрым.

Вопрос (Рут из Тель-Авива): Если один из членов семьи изучает Каббалу, может ли это существенно повлиять на всех остальных в семье и как именно это влияет?

Разумеется. Даже если в семье не говорят о Каббале, но человек меняется, он начинает по другому себя вести. Неосознанно он подает пример всей семье. Как бы там ни было, но все члены семьи связаны вместе, словно одна «стая». Я извиняюсь, что так говорю, но я делаю это намеренно, чтобы резко отделить материальное от духовного. Ведь наша материальная семья – это обычная семья, как у любого животного. И поэтому мы чувствуем один другого на этом животном уровне и так оказываем друг на друга влияние.

Кстати, женщина влияет на жизнь семьи гораздо больше, чем мужчина. И если она занимается и интересуется духовным, это оказывает очень большое, важное и критическое влияние на всю семью. По сравнению с мужчиной, который всю жизнь любит увлекаться всякими играми и игрушками, и эти занятия не оказывают большого влияния на его семью. Поэтому мы очень ценим женщин, и так уже было в истории, что благодаря женщинам их семьи и весь народ удерживался на духовном уровне, и я надеюсь, что это снова случится. Я рад, что сегодня многие женщины видят в науке Каббала средство, которое может исправить нашу жизнь и поднять нас на другой уровень существования. А через них, я надеюсь, к Каббале придет и мужская половина человечества.

Вопрос (Шири из Кирьят-Бялика): В последнее время я увлеклась Каббалой. Но до того, я испробовала разные другие методики и мне кажется, что есть много путей, которые в итоге ведут в одно и то же место. И каждый выбирает подходящую ему методику, согласно своей индивидуальности, своему характеру, свойствам, а в итоге все приходят к одной цели. Правильное ли это мнение или нет?

Пока человек не достиг своей окончательной зрелости, то есть его желания еще не прояснились и у него не возникает ясного вопроса: «Для чего я живу, почему, в чем смысл моей жизни, какой должна быть ее цель?» и он просто плывет по жизненному течению, где сегодняшний день не отличается от вчерашнего, то он хочет внести какой-то интерес в свою жизнь и для этого пускается в разные занятия – занимается похудением, йогой, всевозможными методиками и практиками в каких-то кружках. Пока не понимает, что все эти занятия оставляют его пустым. И если он достигает такого состояния, то тогда ему действительно не остается ничего, кроме науки Каббала.

В мире существует множество разных учений и теорий. Постепенно они все рухнут, и мы уже сейчас видим, что люди понемногу начинают осознавать пустоту всех восточных учений, которые распространились по всему миру. Это особый процесс. Он начался еще с древнего Вавилона и Авраама, который и учредил все эти учения, желая ускорить продвижение человечества к пониманию науки Каббала. В итоге, когда человек раскрывает свое истинное желание – самое большое и эгоистическое, которое требует у него выяснить: «Для чего нужно жить, для чего я живу?» - он приходит к науке Каббала после всех так называемых «духовных» учений.

Все такие учения, кроме науки Каббала, основаны на подавлении эгоистического желания в человеке. И благодаря этому человек чувствует себя немного комфортнее и лучше. Тогда как наука Каббала говорит о развитии человеческого эгоизма, чтобы именно посредством него достичь ощущения полной и совершенной реальности.

Вопрос (Хозе из Испании): Уже долгое время я понемногу шаг за шагом приближаюсь к занятиям Каббалой. Недавно я прочитал несколько статей и интервью, в которых говорится о приближающихся глобальных катастрофах. Меня это очень обеспокоило и даже испугало. И я хотел бы знать, хорошо это или не хорошо, если я начну заниматься Каббалой из-за страха перед катастрофами?

Действительно, люди начинают интересоваться Каббалой из-за своего страха и от отчаяния. Человек создан эгоистом, и если бы он хорошо себя чувствовал, мог наполнить себя и не встречал в этом мире никакого зла, то зачем ему интересоваться Каббалой и вообще тратить силы на какую-то науку? Только ощущаемые нами страдания, страх за свое будущее и горький опыт прошлого толкают нас узнать: почему так происходит и что же это такое?

Поэтому к науке Каббала приходят люди разочаровавшиеся и страдающие. У человека могут быть все блага, но он переживает за свою жизнь, за то, что с ним происходит и что будет дальше, для чего он живет и с чем закончит эту жизнь. Он ощущает огромную внутреннюю опустошенность и она распространяется на все происходящее в нашем мире. То есть человек видит, что ничто в этом мире не может его наполнить – неважно, будет ли он самым богатым человеком, самым известным, самым сильным, это все равно не сможет его удовлетворить.

И тогда он приходит к науке Каббала, потому что уже спрашивает не об этом мире – а о духовном, о чем-то, лежащем выше этой жизни, о более высоком наполнении. Мы видим, что приходят именно такие люди, и так написано в «Предисловии к Учению о десяти сфирот», что человек приходит к изучению Каббалы лишь с одним вопросом: «В чем смысл моей жизни?». К науке Каббала не приходят из простого любопытства. Такие люди выбирают другие учения и методики. Но человек, действительно готовый к науке Каббала, приходит, поскольку видит, что в этом мире нет ничего, и он должен найти причину для своего существования.

Вопрос (Коби из Ашдода): Допустимо ли учиться только по записям уроков? У меня нет возможности смотреть прямую трансляцию уроков по ночам и поэтому я смотрю их только в записи.

Ничего страшного, можно учиться по записям уроков. Вы можете скачивать их с нашего интернет-сайта из нашего архива и смотреть в удобное для вас время и будете вместе с нами продвигаться. В духовном нет времени, и если вы пребываете в том же воодушевлении и впечатлении, то находитесь вместе с нами. Как говорится: «Никогда не прекращается дарование Торы», а человек должен лишь присоединиться к ней и получить эту Тору – получить этот высший свет, спускающийся свыше. Когда присоединится – тогда и получит Тору. Так же и здесь – когда вы присоединитесь к нам, то попадете в поле действия той же силы, которая наполняет нас во время урока, и она наполнит вас тоже.

И если говорить обо всем мире, то есть об обучении в масштабах всего земного шара, то у нас есть ученики и в Аргентине, и в Сиднее, на противоположных концах мира. И разумеется они учатся в разное время и это ничему не вредит. Из нашего опыта мы видим, что они продвигаются вместе с нами и очень хорошо.

Перевод: Л. Дондыш