«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

26 июля 2007 года

Вопрос: Я изучаю Каббалу в течение 15-ти лет и знаю наизусть целые страницы из книги Зоар и произведений АРИ. Вы говорили, что можно учить Каббалу, только занимаясь у рава - каббалиста. Как это понимать тем, кто занимается Каббалой самостоятельно?

Это очень похвально и достойно, что вы занимаетесь Каббалой и интересуетесь ею настолько, что помните целые страницы из книги Зоар. Но само слово каббала – «получение», подразумевает некую традицию, которая передается из поколения в поколение, от Рава к ученику. Существует, так называемое, обучение «ми-пэ ле-озен» (из уст в ухо) и «ми-пэ ле-пэ» (из уст в уста) – два вида обучения, два вида передачи. Рав обучает ученика, который находится в процессе подготовки, еще до того, как он приобретает духовное постижение – это обучение «ми-пэ ле-озен». А если ученик уже приобрел духовные постижения, происходит обучение «ми-пэ ле-пэ», когда Рав и ученик обладают общим экраном (масахом).

Вопрос ведущего: Вы не могли бы объяснить, что такое экран?

Экран – это сила сопротивления, сила проникновения в духовное. Когда этот экран существует и у ученика, и у учителя, то они находятся в состоянии определенного подобия друг другу, и ученик понимает и ощущает ту информацию о духовном мире, которую учитель хочет передать ему. Это не только слова, но и общее ощущение.

Это подобно тому, как сейчас мы с тобой находимся в одной комнате, у нас общее ощущение, и я говорю тебе: «Посмотри сюда, посмотри туда. Обрати внимание на то, что написано здесь, посмотри, что произошло там». А ты видишь это и согласно своему экрану постигаешь то, о чем я тебе говорю в данный момент. Это называется обучением «ми-пэ ле-пэ».

Кроме того, обучение только по написанному, без непосредственной передачи никогда не было принято у народа Израиля. Всегда принято говорить о человеке, что он ученик такого-то. Согласно этому человека характеризуют и оценивают.

Вопрос ведущего: Но почему это так? Почему нельзя просто открыть книгу и прочитать ....?

Мы не знаем, о чем именно идет речь! Это неизвестный нам мир. Нам незнакомы его понятия, у нас существует проблема языка, ведь это язык ветвей. Речь идет о категориях, относительно которых у нас нет ни ощущения, ни понимания. И поэтому нам необходимы объяснения и интенсивные, скрупулезные занятия в течение многих лет, до тех пор, пока человек не приобретет ощущения духовного мира. Только тогда он сможет заниматься совместной работой со своим равом, пока не достигнет состояния, в котором сможет продвигаться самостоятельно.

На самом деле, существует много статей и источников, где сказано о необходимости изучения науки Каббала только из уст каббалиста.

Мы приведем в пример высказывание из книги «Талмуд десяти сфирот» (часть первая, «Внутреннее созерцание»): «Прежде всего необходимо знать, что когда речь идет о понятиях духовных, независимых от времени, места и движения, и тем более – о божественном, нет у нас слов, чтобы высказать и выразить эти понятия, потому что все богатство наших слов взято из ощущений «воображаемых» органов чувств». И далее Бааль Сулам объясняет: «И потому выбрали каббалисты особый язык для своей науки, который назвали «языком ветвей» – это тот самый закодированный язык, о котором мы говорили. Если у тебя есть учитель – каббалист, то ты понимаешь, что скрыто за этим кодом, а если нет?

«Однако те, чьи глаза еще не открылись, чтобы увидеть духовное, и пока не постигшие связи ветвей этого мира с их корнями в высших мирах, подобны слепцам, ощупывающим стену, поскольку не поймут ни одного слова в его истинном смысле. Ведь каждое слово – это имя ветви, указывающей на свой корень. И только если получат пояснения из уст выдающегося мудреца, который возьмется объяснить понятия на разговорном языке и будет вынужден перенести их с языка на язык, то есть с языка ветвей перевести на разговорный язык - тогда возможно хоть как-то объяснить духовные понятия.»

Есть духовный мир и есть мир материальный. В духовном мире существуют силы, которые действуют сверху вниз и называются корнями. Они воздействуют на различные объекты материального мира, которые называются ветвями. Ветви мы видим, это стакан, книга, я, ты, стол – все что угодно. А корни и связь между ветвью и корнем – нам неизвестны.

Рис.1

Книги по Каббале и вообще все святые книги рассказывают о духовном мире. Они должны говорить о Творце, о Его действиях, а не о том, что происходит в нашем мире. Поэтому они называются святыми. Святой означает отделенный, обособленный. Но несмотря на то, что книги по Каббале говорят о духовном мире, я читаю в них слова, относящиеся к нашему миру. Язык ветвей использует обычные слова из нашего мира, и мне кажется, что речь идет именно о нем. В результате, вместо того, чтобы понять, почувствовать и исследовать духовный мир, я представляю себе наш материальный мир. Получается, что я читаю не язык Каббалы и изучаю не каббалистические книги, а как будто читаю о том, что происходит здесь, в этом мире.

Поэтому до тех пор, пока человек не постигнет связь ветви с корнем, он должен на протяжении многих лет учиться у мудреца – каббалиста, передающего духовную информацию ученику, который при этом воспринимает эту информацию осознанно.

Ведущий: Об этом сказано в статье «Каббала и философия», которую мы изучали несколько дней назад на наших утренних уроках: «…и если находятся еще люди, занимающиеся Каббалой, то это больше во вред, чем на пользу, поскольку не получили ее от каббалиста».

Все дело именно в этом. Поэтому, к сожалению, изучение Каббалы на протяжении 15-ти лет и знание наизусть целых страниц, не считается в Каббале знанием. Знание означает, что ты чувственно, по настоящему приступаешь к изучению духовного мира и начинаешь постигать духовные корни и их ветви в материальном мире. В таком случае ты уже продвигаешься по ступеням, переходя от одного уровня к другому, и раскрываешь книги по Каббале, которые являются для тебя путеводителем. А это можно сделать, только обучаясь у каббалиста, представляющего собой достоверный источник.

Но поскольку вы уже с нами, будем надеяться, что вместе мы удостоимся правильного продвижения.

Вопрос (Нир): Рав, вы говорили, что душа человека не может перевоплотиться в животное. Это противоречит тому, что написано АРИ в книге «Врата перевоплощений», где сказано, что душа переселяется в животных, в растения и даже в камни. Как вы это объясните?

Это действительно, очень распространенная ошибка. Вообще вся Тора и наука Каббала, в частности, говорят о духовных силах, а не о том, что происходит в этом мире. И если говорится о неживом, растительном, животном и говорящем уровнях, т.е. о камнях, растениях или животных, то речь идет о духовных уровнях. Душой называется часть Божественного свыше. Она обладает особым строением, состоящим из десяти сфирот, наполненных высшим светом. Она не может опуститься в материальный мир и облачиться в него. Это мы, чтобы обрести душу, должны самостоятельно подняться в своем желании выше «махсома», в духовный мир.

Есть нечто, отделяющее нас и этот мир от духовного мира и называющееся «махсом». В этом мире я обладаю желаниями. Есть желания телесные, включающие в себя желания к пище, крову, сексу и т.п., и есть желания социальные. В этих желаниях мы существуем.

Рис.2

Кроме этих основных, обычных желаний, присущих каждому, существует еще одно желание, которое называется «точкой в сердце». Это точка, которая стремится вернуться к своему корню, к Творцу. Если человек изучает науку Каббала, он поднимает эту точку выше махсома, в духовный мир. И там она становится «кли» – сосудом для получения высшего света. Она обладает большим желанием отдавать Творцу и в соответствии с этим Творец отдает ей. Это строение называется душой. У нее нет никакой связи с телом человека, просто это желание – строение, состоящее из десяти сфирот, называется телом души, а ее наполнение называется светом души.

Тело души состоит из пяти сфирот, называемых кетер, хохма, бина, Зеир Анпин и малхут, а наполняющий душу свет состоит из пяти светов: нефеш, руах, нешама, хая, йехида.

Рис.3

Основной закон духовного мира, это закон совпадения свойств. А поскольку строение души подобно Творцу, и она является частью Божественного свыше, то душа не может облачиться в наше тело, ведь оно находится в совершенно противоположном состоянии.

Рис.4

Все желания тела – это желания человека получить наслаждение для себя. А все желания души направлены на отдачу выше знания. Поэтому душа не может иметь никакой связи с нашим материальным телом.

Вследствие этого, мы можем заниматься клонированием, пересадкой органов, переливанием крови… Сказано что кровь, это четвертая часть души, но это духовное понятие, а в нашем мире разрешено переливать кровь от одного человека к другому, от не еврея к еврею и заниматься пересадкой органов. Это не проблема, поскольку в нашем материальном теле нет ничего духовного.

Духовное совершенно отделено от нас. Это желание, которое можно увеличить и ощутить в нем духовный мир только при условии, что ты возвышаешь его до уровня духовного мира.

Если мы говорим о кругооборотах души, то они не относятся к нашему телу. Душа поднимается по ступеням духовного мира, пока не достигает самой высокой ступени, называемой «Конечное исправление». В процессе возвышения она переходит с неживого уровня, на растительный, животный и человеческий. На этих уровнях существует еще много подуровней, и иногда она может опускаться с одного уровня на другой и снова подниматься. Таким образом душа проходит кругообороты, перевоплощения.

Рис.5

Мы говорим о перевоплощениях, которые проходит душа, при этом тело не обновляется, оно умирает и рождается новое тело. Когда говорится про косточку «луз» или о «воскрешении из мертвых», все это относится к желаниям души, а не к нашему телу. Это объясняется во многих книгах.

Ведущий: Рабаш, рав Барух Ашлаг, в книге «Шамати», записанной им со слов своего отца Бааль Сулама, говорит: «И можно сказать, цитируя книги, что иногда человек приходит в этот мир в воплощении свиньи. И нужно пояснить сказанное так: человек получает желание наслаждаться тем, что уже признал отходами, но теперь вновь желает получить от них подпитку». (Нет иного кроме Него, книга Шамати, статья 1)

Вообще, следует обратить внимание, что каббалисты в своих книгах говорят о перевоплощениях, происходящих с ними каждое мгновенье. И даже в книгах, относящихся к хасидизму, можно прочитать, как на вопрос «Что такое перевоплощения?», каббалисты отвечают, что с утра прошли 300 перевоплощений.

То есть для человека, который занимается духовной работой и находится в процессе духовного развития, каждое изменение ступени, каждая смена духовного состояния называется перевоплощением. Это отличается от общепринятых представлений и от того, как мы воспринимаем написанное при простом прочтении, где сказано, что тело должно разложиться в могиле, а иначе душа не сможет попасть в Рай, и тому подобное.

Нам известны все источники АРИ, на которые вы ссылаетесь в своем вопросе, но они говорят только о духовных понятиях, а наше материальное тело не имеет к этим действиям никакого отношения и у него нет никакой связи с духовным.

Вопрос ведущего: Это перекликается с ответом на первый вопрос, по поводу того, что понять написанное в каббалистических источниках можно только благодаря раву - каббалисту.

Вопрос (Эяль из Иерусалима): Вот уже несколько лет я занимаюсь каббалистической медитацией и использую книгу великого каббалиста, рава Хаима Виталя. В газете «Каббала народу» вы пишете, что нет такого понятия «каббалистическая медитация». Это противоречит тому, что написано у Хаима Виталя, и я хотел бы получить ответ.

Все зависит от того, что мы называем медитацией. Во-первых, я не думаю, что само слово медитация существует в Каббале. Во-вторых, то, что подразумевают под медитацией в различных кружках и учениях, конечно не приемлемо в Каббале.

На основе каббалистических книг, начиная с книги Зоар, АРИ и до Бааль Сулама, включая написанные равом Хаимом Виталем «Произведения АРИ» и другие, можно понять только одну простую вещь: все творение – это желание получить наслаждение. Это желание может обладать намерением ради себя или намерением ради Творца, намерением отдавать. Таким образом, есть желание, есть намерение и ничего кроме этого.

Рис.6

Человек, который занимается наукой Каббала, не изменяет свои желания. Наша душа состоит из 613 (ТАРЬЯГ) желаний. Все эти желания мы изначально получаем эгоистическими, ради самонаслаждения. Сказано: «Диким рождается человек» – все для себя.

Вся работа на протяжении нашей жизни заключается в том, чтобы с помощью света, возвращающего к источнику, т.е. особой силы, которая приходит к человеку и называется окружающим светом или светом Торы, изменить отрицательное намерение ради себя на положительное намерение отдачи ближнему или Творцу, что является одним и тем же. В этом состоит все наша работа. Когда мы меняем намерение наших 613-ти желаний, это называется, что мы выполнили 613 заповедей.

Рис.7

Вопрос ведущего: А как это связано с каббалистической медитацией?

Работу над намерением можно назвать каббалистической медитацией, хотя в Каббале нет такого понятия, как медитация.

Вопрос ведущего: То есть люди сидят, сосредотачиваются и о чем-то думают, как во время медитации?

Что делают каббалисты? Каббалисты занимаются строением души, состоящей из левой линии – желания, и правой линии – силы исправления. Они берут часть испорченного желания, воздействуют на него с помощью света, исправляющего это желание, и из этих двух линий строят среднюю линию. Вся эта работа происходит в намерениях и поэтому называется работой над намерениями.

Рис.8

Я занимаюсь наукой Каббала около 30-ти лет и никогда не использовал слово или понятие «медитация». С 1979 г. я учился у РАБАШа (рав Барух Шалом Алеви Ашлаг), старшего сына Бааль Сулама, и я не думаю, что ему было знакомо слово «медитация». В Каббале это понятие подразумевает работу в намерении по изменению, улучшению и исправлению намерения ради себя, которое называется эгоистическим намерением, «злым началом» (ецер ра) на намерение ради отдачи, которое называется «добрым началом» (ецер тов)

Вопрос ведущего: Одиннадцать лет назад, еще до того, как я стал учиться в Бней Барух, я был в некоем центре по изучению Каббалы в праздник Рош Ходеш (начало нового месяца). Нам было сказано, что мы должны закрыть глаза и думать о букве (я не помню какой именно), которая является буквой этого месяца. Именно это люди подразумевают под понятием каббалистической медитации. Это имеет какое-то отношение к тому, о чем вы говорите?

Нет, если мы говорим о буквах, дело обстоит совершенно иначе. Буквы приходят к нам из мира Ацилут. Тот, кто находится в мире Ацилут, изображает силы, существующие в этом мире, в виде букв. Он не рисует букву Алеф, которая представляет собой наверху букву Йуд, внизу букву Далет или тоже Йуд, а между ними Парса (наклонная линия, граница). Он должен постичь это строение, чтобы оно было у него внутри. Он должен упорядочить свои силы в соответствии с этой буквой.

Рис.9

Что значит медитировать? Представлять себе, что это буква висит передо мной в воздухе?

Ведущий: Это то, что мы делали.

Мне очень жаль, но это не Каббала, это занятие «управляемой фантазией»…

Я обучаю тому, чему научился у своего учителя, рава Баруха Ашлага, у которого я учился с 1979 до 1991 года. Я был его помощником, секретарем и учеником, это известно всем, особенно к Бней Браке, в котором я жил и живу до сих пор в течение уже 21 года. Прежде чем я попал к РАБАШу, я учился у многих других каббалистов и никогда не слышал от истинных каббалистов, обладающих духовными постижениями, о каббалистической медитации или о том, чтобы медитировать на тему какой-либо буквы. Вообще слово медитация – это не каббалистическое слово.

Вопрос (Янив из Холона): Я немного занимаюсь Каббалой по интернету и хотел бы спросить Рава Лайтмана, знакомо ли ему такое понятие, как «сглаз» и знает ли он людей, способных на это или это люди, которые ему неизвестны?

В нашем мире, без всякой связи с Каббалой, существует понятие, которое называется «сглаз» или «дурной глаз». Плохое воздействие одного человека на другого называется сглазом. Есть люди, которые обладают большой силой воздействия, вплоть до того, что другой воспринимает это негативное отношение и оно начинает оказывать на него отрицательное влияние. Есть люди, которые посредством мысли, той же медитации или гипноза способны влиять на других людей.

В этом нет никакой связи с духовным. Это силы, существующие в нашем мире, которые в равной степени присущи и даже очень развиты среди народов мира. В прошлых поколениях это было развито значительно больше, но вследствие технологического прогресса мы уже забыли об этом, а кроме того, мы стали недостаточно чувствительны, чтобы ощущать природу, друг друга и эти силы.

Но это явление существует и означает отрицательное отношение одного к другому. Если это исходит от человека, обладающего для этого особыми, силами (материальными, а не духовными), это действительно может причинить вред.

Вопрос: Почему женщины более разговорчивы, чем мужчины?

В нашем мире женщине сложнее ощутить себя удовлетворенной, жизнерадостной и счастливой. Поэтому в своем внешнем выражении она ищет, чем бы наполнить себя, но, к сожалению, не может достичь умиротворения. Мужчину гораздо легче удовлетворить, чем женщину, поэтому мужчины более спокойны и сдержаны. Я уже не говорю о том, что разговорчивость заложена в женщине с физиологической точки зрения, поскольку она должна воспитывать детей и так далее…

Ведущий: Я знаю, что в науке Каббала есть путь развития для женщин, есть путь развития для мужчин и вместе они должны дополнять друг друга и развиваться.

Вопрос: Можно ли достичь любви между мужем и женой, которая не была бы основана на личной заинтересованности? Считается ли любовь между мужем и женой любовью на животном уровне и возможна ли настоящая любовь?

Если мы хотим заниматься этим вопросом, мы должны обратиться к физиологам и психологам, т.е. к тем, кто занимается человеческой природой или к каббалистам. Каббалисты объясняют происходящее с точки зрения духовной природы, исходя из наших духовных корней.

Каббала говорит, что каждый из нас маленький эгоист, желание насладиться, которое создал Творец, чтобы дать нам возможность преобразовать нашу природу из эгоистической в альтруистическую, отдающую. Выполняя этот переход и самостоятельно исправляю свою природу, мы начинаем понимать Творца и творение, достигаем подобия, слияния с Ним, постигаем Его и становимся совершенными и вечными, как Он. На этом пути, который мы должны пройти от отрицательного полюса до положительного, мы непременно приобретем вечность и совершенство. Поэтому мы были созданы таким образом.

Если говорить только на уровне этого мира, где все мы пока что встречаемся, то здесь, конечно, не может быть любви, которую мы хотели бы представить себе как любовь, не зависящую от личной заинтересованности. Если мы обратимся к людям, которые изучают природу человека в этом мире, они скажут, что все связано только с гормонами, привычкой и взаимными расчетами. Даже мать, которая любит своего маленького ребенка, движима своими природными инстинктами и естественной любовью. И если отключить эту естественную, природную любовь, она перестанет испытывать любовь к своему ребенку, так же как не испытывает никакой любви к ребенку соседей и не думает о нем, а о своем ребенке думает постоянно, поскольку к этому ее вынуждает природа.

То же самое относится и к партнерам в любви. Если встречаются два человека, которые заинтересованы друг в друге, это подобно любви к рыбе. Я люблю другого человека, потому что получаю от него какую-то пользу. Это называется, что я люблю его, но я люблю не его, а то, что я могу от него получить. В сущности, я его использую. В нашей жизни в этом мире не существует других взаимоотношений.

Вопрос ведущего: А как можно достичь настоящей любви?

Любовь возможна только тогда, когда мы начинает относиться друг к другу так, как нас учит наука Каббала, посредством взаимных уступок.

Давайте изобразим это на рисунке. Я рисую так, как принято изображать в науке Каббала нашу природу. Это природа получения, поэтому она изображается в виде чаши. У каждого из нас есть желание. Наша природа – это желание насладиться, правильнее сказать неудовлетворенное желание, ощущение недостатка. Это желание к чему-то, неважно к чему.

Предположим это я, а это ты. Я проверяю твое желание, чего тебе не хватает, и начинаю наполнять твое желание. А ты проверяешь мое желание и наполняешь его.

Рис.10

Если между нами существует любовь, то чем больше ты наполняешь мое желание и я наслаждаюсь, тем больше наслаждаешься ты. Чем больше я наполняю твое желание и ты наслаждаешься, тем больше наслаждаюсь я. Получается, что мы постоянно можем продолжать развивать нашу любовь. Нам невыгодно уменьшать такое отношение друг к другу, ведь каждый немедленно ощутит сокращение своего наслаждения.

Как достичь этого в нашем мире?

Вопрос ведущего: Если существуют такие отношения, это называется любовью?

Такой вид отношений в нашем мире называется любовью. Мы не будем говорить о духовной любви, которая целиком основана на отдаче, где сначала мы должны подняться выше своего эгоизма, а затем начать связываться с другими без всякой оглядки на себя. Мне неважно, что будет со мной, я люблю другого таким, как он есть. Это отдельный вопрос, и такого состояния мы должны достичь.

В Торе сказано: «Муж и жена – Шхина между ними». Это значит, что есть два человека, а между ними должно быть нечто, называемое Шхиной. Только в таком случае это существует и не может существовать иначе. Шхина – это ощущение Божественного, Творца, Высшей силы, это отдача.

Если двое соединяются не на уровне этого мира, а через высший мир, через высшую силу, которая объединяет и связывает их вместе, то можно достичь состояния любви. А иначе это просто использование друг друга.

Мы живем в особое время, когда начинаем понимать свою природу. В последнее время, о чем свидетельствует статистика и все происходящее в мире, люди начинают понимать, что то, что мы считаем любовью, это эксплуатация ближнего и должно быть устроено иначе. Поэтому в мире так много разводов, дети оставляют своих родителей…

Это приводит нас к осознанию зла и отсюда очень короткий путь до правильного исправления, вследствие которого мы придем к правильным отношениям в семье, к любви между супругами, и вообще к выполнению принципа «Возлюби ближнего, как самого себя».

Вопрос (Цахи из Тель-Авива): Как Каббала относится к легким наркотикам? В некоторых цивилизациях они считаются святыми и духовными. В наше время в них можно видеть своего рода лекарство, подобно кофеину, который является стимулирующим средством. Многие из моих знакомых занимаются Каббалой и укрепляются духовно, при этом продолжают использовать легкие наркотики и тоже достигают высот. Какова точка зрения Каббалы и существует ли категорический и явный запрет на их использование?

Здесь есть много деталей, которые надо отделить друг от друга. Прежде всего, если кто-то думает, что с помощью наркотиков можно достичь духовных ощущений, то это неверно.

Ведущий: Во многих культурах принято считать, что наркотики способствуют расширению восприятия человека.

Нет, они могут способствовать успокоению или, наоборот, возбуждению и это совсем другое дело. Есть действительно легкие наркотики, существующие в некоторых листьях или в запахах, но они не отрывают человека от реальности – в этом суть проверки.

Наркотики являлись частью древней цивилизации человека. Они были открыты несколько тысяч лет назад, и человечество всегда знало и пользовалось ими, но не в такой форме, как сегодня. Сегодня люди используют наркотики, чтобы оторваться от действительности. Они не хотят существовать в той действительности, к которой мы пришли. Мы находимся перед концом исправления мира, поэтому положение настолько тяжелое, что человек хочет уйти от жизни. А во всех предыдущих поколениях этого не было, и их использовали для лечения, в качестве успокоительного средства или наркоза перед операцией и так далее. То есть наркотики использовались незначительно, и это правильное использование в лечебных целях, так же, как человек принимает успокоительные средства, когда он перевозбужден или наоборот, выпивает стакан кофе, если хочет взбодриться. Это нормальное использование, которое мы постоянно практикуем. Даже кока-кола нас возбуждает, а стакан молока – усыпляет, как известно из Торы. Все это имеет место и не запрещено.

Совершенно запрещены те наркотики, которые отключают человека от реальности. Поэтому человечество не соглашается и борется с ними, несмотря на то, что это очень дешевая вещь, которой можно было бы обеспечить всех, чтобы все были довольны, радовались жизни и ни в чем не испытывали бы недостатка. Так много людей страдают, им нечего делать, для них нет работы… Раздай всем наркотики, в чем проблема?! Проблема в том, что это отключает человека от реальности и поэтому высшее управление не согласно с этим и не дает нам этого сделать. Такие наркотики, безусловно, запрещены.

Что касается легких наркотиков, призванных успокоить или взбодрить человека, они разрешены, если не отрывают человека от действительности и не вызывают у него иллюзий и фантазий, не связанных с реальностью.

Вопрос ведущего: Могут ли наркотики вызвать у человека духовные откровения?

Ничего духовного в этом нет, наука Каббала вообще не использует это. Это просто отрывает человека от реальности и он входит в состояние экстаза.

Каббала говорит, что человек должен войти в духовный мир и ощутить его всеми органами чувств именно тогда, когда его восприятие абсолютно ясно, когда он полон сил, понимает и исследует происходящее, когда он всей душой соединяется с Творцом и все его ощущения свежи, а не тогда, когда он отключает себя искусственным способом и приходит к тому, чего он не знает, не понимает и что находится не в его власти. Это совершенно не духовное явление.

Если вы откроете книги по Каббале, вы увидите, насколько точно и ясно, в научной форме, с чертежами, таблицами и точными определениями каббалисты пишут и исследуют духовный мир. Каббала – это физика духовного мира. Каббала – не место для наркотиков.

Вопрос ведущего: Вы обучаете Каббале уже 30 лет, есть ли у вас ученики, которые занимаются Каббалой и пользуются наркотиками?

Я не думаю. Я не могу отвечать за тех учеников, которые учатся по интернету в различных уголках мира, но все те, кого я знаю лично, не используют наркотики. Напротив, люди, для которых это когда-то являлось большой проблемой, начав заниматься Каббалой, избавились от этой зависимости.

Вопрос: Можно ли проводить спиритические сеансы? Существует ли возможность говорить с душой умершего человека?

Существует возможность связываться с душами, неважно живыми или мертвыми, для тех, кто находится на уровне душ. Души – это духовные сосуды, келим. Есть тело, обладающее своими телесными и человеческими желаниями, и есть точка в сердце. Если эта точка пробуждается в человеке, он может развить ее с помощью окружающего света, возвращающего к источнику. В таком случае, человек переходит через махсом из этого мира в духовный мир.

Рис.12

В духовном мире он уже обладает кли, т.е. духовным желанием – желанием отдавать с намерением отдавать Творцу. Это желание включает в себя 613 внутренних желаний и их намерение ради отдачи. Это и называется душой.

Рис.13

От махсома и до конца исправления, душа должна пройти 125 ступеней. Если я достиг какой-то духовной ступени, допустим двадцатой, я познаю все души, находящиеся в мире до этой 20-й ступени.

Вопрос ведущего: Души живых людей?

Живых или мертвых, для души это не имеет значения. Мне также становятся известны все души, которые поднялись выше 20-й ступени, допустим, души Авраама, Моше и десятки или сотни тех, кто поднялся выше. Но я знаю их только до 20-й ступени.

Рис.14

Я связываюсь с ними, и не важно, живу ли я в этом мире, или освободился от этого тела и пребываю, как и они в духовном мире. Тело не влияет на душу и ничего не определяет для нее.

Ведущий: Таким образом, чтобы связаться с другими душами, я должен подняться на 20-ю ступень и там я окажусь в связи со всеми душами до 20-й ступени. То есть все сеансы и так далее…

Спиритические сеансы пришли из христианства. Философия учит, что это явление возникло в средние века и с Каббалой никак не связано.

Вопрос (Ницан из Тель Авива): Я занимаюсь Каббалой по интернету. Как я могу узнать, исправляюсь ли я?

Человек живет в этом мире и начинает заниматься Каббалой, чтобы перейти через махсом из материального мира в духовный мир. Мы должны достичь духовного. Духовные свойства – это дарение, отдача, любовь. А материальное – это, наоборот, желание получить для себя, желание насладиться. Прежде чем достичь духовного, человек, работая над собой, проходит два уровня, которые называются двойное скрытие и обычное скрытие. Это два вида скрытия духовного.

Рис.15

Находясь в этом мире, до того, как человек начинает заниматься, он вообще не ощущает скрытия. Люди, существующие в этом мире, не чувствуют, что от них что-то скрыто.

Когда человек по зову точки в сердце начинает учить Каббалу и развивать эту точку, он начинает ощущать, что от него что-то скрыто. По мере продвижения он ощущает все большее и большее скрытие. С одной стороны, у него есть большое желание достичь духовного, с другой стороны, он ощущает очень большое скрытие, которое отягощает его.

Рис.16

Разрыв между желанием к духовному и ощущением, что оно находится очень далеко от него, постоянно увеличивается, пока не достигает такой величины, что у человека возникает крик из самого сердца, который называется поднятием МАН – молитвой. Человек кричит: «Спасите!», и тогда входит в духовный мир.

Рис. 17

Откуда человек знает, что он продвигается? Это зависит от того, насколько велико его желание и насколько невыносимо ощущение скрытия.

Вопрос (Мария, перевод с испанского): В статье Бааль Сулама «Последнее поколение» сказано, что в Конце исправления каждый сможет остаться в рамках своей религии. С другой стороны, Каббала против поклонения идолам. Что же будут делать индусы и буддисты, чья религия подразумевает такое поклонение?

Бааль Сулам действительно затрагивает очень трудные вопросы. И упоминание об этом можно найти у каббалистов, предшествующих ему. Исходя из статьи «Суть религии и ее цель» и других статьей можно понять, что Каббала не воспринимает религию, как нечто духовное, а относится к ней как к образу жизни, культуре, воспитанию, психологической концепции, предназначенной дать человеку ощущение, что его жизнь не проходит зря, что он получит возмещение, компенсацию, вознаграждение. Человеку, который просто существует в нашем мире, невозможно объяснить, что он должен достичь духовного, раскрыть миры и познать их. Это очень трудно, и он очень далек от этого.

Мы приближаемся к Концу исправления, и в конечном итоге обязаны к этому прийти. Сказано, что «Все познают Меня от мала до велика» и «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов», но это произойдет позже. Чтобы предоставить людям некую компенсацию за тяжелую жизнь, были придуманы религии. Поэтому наука Каббала не придает им слишком большого значения, а относится к ним, как к клубу, как к удобным рамкам, призванным дать человеку психологическую поддержку и только.

Человечество раскроет Творца (будем надеяться, что мы увидим это в наши дни) – Одного, Единого и Единственного, духовную силу, которая воздействует на нас, ведь «нет никого, кроме Него» и только Он управляет всем. Когда это произойдет, внизу, в этом мире, мы останемся в телах, а наверху, в наших душах, будем слиты с Творцом. В наших телах мы можем соблюдать различные традиции, поскольку духовное постижение и духовная жизнь не зависит от того, что ты сделаешь с телом. Они зависят от того, что ты будешь делать с душой.

А на уровне тел, мы будем относиться друг к другу с любовью, мы будем хорошо воспитаны, культурны и будем соблюдать принцип отдачи ближнему. И, как сказано в книге Бааль Сулама «Последнее поколение», каждый получит для себя только то, что ему необходимо для жизни, а все остальное отдаст другим людям, так же, как каждая клетка нашего организма функционирует только для того, чтобы обеспечить тело всем необходимым для его существования. Таким образом, мы будем жить в человеческом обществе, и это будет соответствовать духовной жизни. При этом каждый может остаться в границах своей религии, в своем клубе, и это вообще не влияет на духовное. Индусы продолжат свои традиции, англичане останутся в своих английских клубах, и это не повлияет на внутренний мир человека, ведь это вопрос культуры, которая определяется нашими материальными свойствами.

Вопрос (из Болгарии): Чем больше людей приближаются к исправлению, тем больше умножаются страдания всего остального человечества. Как вы это объясняете?

Так написано у пророков и во всех наших источниках. Мы ощущаем больше страданий, и это подвигнет нас к исправлению. Человек – это всего лишь желание насладиться, в нас нет ничего другого. И это ежеминутно направляет нас на поиск наслаждений, чтобы хоть немного наполнить себя.

Сегодня ощущается огромная, всеобщая неудовлетворенность во всем. Отсутствие цели и смысла жизни, проблемы глобализации, кризис в природе, изменения климата, все существующее претерпевает кризис. Нас постигают удары, которые кажутся нам ужасными и угрожающими, и это касается всех, мы видим что происходит в Европе и других местах…

Ведущий: На этой неделе от жары погибли сотни людей.

И это только начало. Мы должны понять, что мы живем в такой период, когда сбываются слова, написанные в книге Зоар две тысячи лет назад. Мы достигли состояния, когда именно страдания заставят нас серьезно отнестись к своей жизни и исправить себя.

Все эти проблемы спровоцированы нами. Страдания – это призыв свыше, который приводит нас к исправлению. Если бы не страдания, мы бы не обращали внимания ни на что, и каждый использовал бы весь мир для самонаслаждения.

Вопрос (Юваль из Хайфы): Чем отличается теоретическая Каббала от Каббалы практической? В словаре написано, что практическая Каббала это использование Каббалы для изгнания злых духов, создания неодушевленных истуканов (Голем) и так далее.

Каббала не имеет никакого отношения ни к созданию Голема, ни к изгнанию злых духов. Сама Каббала для этого не используется. Каббалисты не занимаются терапией, они занимаются только учебой и исправлением души. Причем каждый может исправить только свою душу и должен обучать других, чтобы каждый смог сделать такое же исправление своей души.

Наука Каббала – это «раскрытие Божественности Творца его творениям в этом мире» и только. И у нее нет никакого другого использования – ни для лечения, ни для наведения порчи. Творец, дающий человеку страдания, делает это специально, чтобы, испытывая страдания, человек захотел исправить себя. Страдания посланы человеку лишь для того, чтобы побудить его к исправлению.

Ведущий: Я хочу порекомендовать тем из наших читателей, кто хочет глубже изучить этот вопрос, прочитать статью Бааль Сулама: «Суть науки Каббала». В конце статьи есть объяснение на тему отношения к мистике.

Перевод: Л. Гойхман